普陀山观世音菩萨的真实来历(观世音菩萨的真实来历)

普陀山在东海，为什么称南海观世音菩萨？

南海一直都是观世音菩萨的道场，所以也有南海观音一说。当然，此南海并非彼南海。只是古人们对方向的定义与现实中有所偏差。

　　观音的道场在普陀山，而从地理上看中国的普陀山却在浙江省，浙江省临海却对应的是东海海域啊，完全蒙了有木有!

　　其实吧，这跟中国最早的地域划分有关。自古中国定都都会选择中原地带，一般就是陕、豫等地，浙江的方位就在中原的东南部，而这个方位一般都是海外的了，也就是当时意义上的南海了(当然现在如果称为东海观音也真是有点儿叫不出口)。

　　山海经中的世界还原地图

　　现在浙江的舟山的普陀山之前也并非如此命名，观音菩萨并非中国人，他的而老家在印度，而当地的道场就在普陀洛伽山，位于现今印度的南部海边，所以南海观音的名字应该也是之前就有所传说了。

　　在印度佛教壁画中也一直有观音的形象出现。

　　观音菩萨为什么到了南海?

　　我们搞清楚了地域问题以后，然后再想想为什么观音菩萨为了把自己的道场定在了南海呢?

　　胡定元画作

　　这就需要我们梦回大唐了。在唐宣宗大中十二年(公元858年)的时候，日本僧人慧锷漂洋过海来大唐取经(对他来说也算是西行取经了)。当时他到了五台山，看到一座观音菩萨塑像非常精美，硬要请回日本去。作为眼界开阔的天朝僧人们也就愿意成人之美，同意慧锷将这尊观音像带到日本去供奉。

　　朱仁民的慧锷手绘原稿

　　慧锷和尚千恩万谢后，就带着观音菩萨塑像上路了。当时东渡的出海口在浙江宁波，他们出海后行船到了舟山群岛，突然间天色大变，狂风暴雨，电闪雷鸣，海面上还奇迹般地升起了一片片的铁莲花，阻止海船继续前行。

　　慧锷和尚也明白了。感觉观音菩萨并不想远离中国到日本去。佛旨不可违啊，于是一行人就在舟山登陆，修建了一座寺院供奉观音菩萨，这就是普陀山观音禅院的由来。

　　直至今日，普陀山上还有当日因为观音菩萨不愿东渡所建造的“不肯去观音院”道场牌匾。

明明道场在东海，观世音菩萨为何却被称作“南海观音”？3种说法

孙悟空在与红孩儿大战时，遭遇五行连环相生的三昧真火烧得不轻；为了克制三昧真火，大圣专门前往汪洋东海一趟，请东海老龙王出面降雨相助。

东海龙王心存顾虑，或是担心自己的能力和影响力有限，或是不愿孤身得罪牛魔王一家，便又敲响了铁鼓金钟，召集齐了西海、北海、南海三龙王。

“潇潇洒洒，如天边坠落星辰；密密沉沉，似海口倒悬浪滚。起初如拳大小，次后来瓮泼盆倾。满地浇流鸭顶绿，高山洗出佛头青。沟壑水飞千丈玉，涧泉波涨万条银。三岔路口看着满，九曲溪中渐渐平。”

西游神话中，唐僧遇难，四大龙王一起呼风唤雨，十分给力，神龙虽是私自降雨却下得很大，犹如扳倒天河往下倾注。

四海龙王的水势虽强，奈何红孩儿喷出的三昧真火，火势不仅难以浇灭，反而越泼越如火上浇油。

三界名气响当当的齐天大圣孙悟空，这一次在水火相激下，一时火气攻心，魂飞魄散。

幸亏孙悟空有72般变化，有72条性命。后来，孙悟空被八戒和沙僧救活起死回生后，他用颤弱的声音，让八戒到南海去请观音菩萨。

四大名著《西游记》原著第41回，“心猿遭火败，木母被魔擒”一章节中谈到，红孩儿知道猪八戒前往南海的路途，便在半路设卡，变化成观音菩萨的样子，将猪八戒骗回到了号山枯松涧火云洞中。

左等右盼不见八戒搬来的救兵，孙悟空忍着疼痛探知八戒被骗，只得自己亲自前往南海一趟。

在随后的“大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩”一章节剧情里称，南海普陀山上，观音菩萨得知红孩儿变成了她的模样骗走八戒，将手中的水净瓶抛进海心里，沉满了五湖四海甘露水浆，彻底灭了三昧真火的威风。

通读《西游记》原著，谈到四大菩萨中的观音菩萨道场在南海普陀山，并非首次谈及。

王母娘娘蟠桃宴会里的名单中有：南方南极观音； 尊神的名单里有：南海普陀落伽山大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨； 如来佛祖在盂兰盆上，赞其：净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。解八难，度群生，大慈悯，故镇太山，居南海，救苦寻声，万称万应，千圣千灵。

就连大闹天宫被如来佛祖镇压在五指山下的孙悟空，听到观音菩萨的名号，立刻来了精神，感谢南海普陀落珞山救苦救难、大慈大悲南无观世音菩的承蒙看顾。

网络中，有读者留言提问，观音菩萨被称作“南海观音”，她的道场是在南海吗？

《西游记》原著第26回，“孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树”一章节里有个细节：当孙悟空推倒地仙之祖镇元大仙的人参果树后，曾先行来到蓬莱仙岛，请福禄寿三星医治果树；第二次又到方丈仙山，向东华帝君讨要九转太乙还丹；第3个地方去的是瀛洲海岛，请瀛洲九老帮忙医树。

奈何人参果树是天地灵根，群仙都束手无策。孙悟空只得急匆匆地离开了瀛洲，径转东洋大海，望见了普陀珞珈山。

“海主城高瑞气浓，更观奇异事无穷。须知隐约千般外，尽出希微一品中。”

从上述文字描述来看，观音菩萨的道场并非在南海，而明明是在东海！那么，民间又为何称观音菩萨为“南海观音”呢？

结合文学作品和民间神话故事传说，发现有几种说法：

一是出自司马迁的《史记-秦始皇本纪》上记载：“上会稽，祭大禹，望于南海”，以古代称普陀山为“南海”。

二是中国历代帝王九五之尊，大都在北京建都，以坐北朝南为尊贵，习惯把南方的海域称为“南海”。

三是南海普陀山和这个称谓，是元朝初期普陀山高僧如智和一山提出的。

古籍《续资治通鉴》记载：1284年元朝皇帝派王积翁出使日本，并命普陀山僧人如智同入。如智和尚提出了：观音应沿用古天竺的名号，称南海观音，普陀山既是观音道场，亦应改称南海普陀山。

1299年3月元成宗再次下诏，命普陀山高僧一山以南海普陀山的主持身份，出使日本。一山认为：既然朝廷看重日本和尚留“不肯去观音”的关系，就应该告诉日本人，留不肯去观音处是观音道场，日本定会备受鼓舞。

“但普陀山这个山名与菩萨名号贴得不紧，外国人不易理解，应根据南海观音的名号，改称南海普陀山。”

一山的出行，宣扬了不肯去观音和浙江普陀山是观音菩萨道场的来历，受到日本政府和佛教界的敬重。这一次，他不仅将南海普陀山之名，传遍了日本，还据此恢复了元初中断的中日邦交，立下大功。

于是，南海普陀珞珈山和南海观音的名号，自此名扬海内外，传承至今！

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