脚下奴甜甜萱诗桂桂
形容“洗脚”的诗句有哪些
清清和甜甜就在一旁看着，不时说笑着。
等桂桂喝光我的洗清清一连坏笑地对桂桂说桂桂，你想不想接着喝我的洗脚水啊，我的洗脚水更甜
”桂桂：“我是萱诗主人的女奴，我听她的，她让我喝我就喝，她不让我就不喝。
”我用脚在她脸上拍打了几下以示嘉奖：“真是个乖奴隶。
”我对清清说：“桂桂是我一个人的女奴，她只能喝我的洗脚水。
莫不如你和桂桂一样一起做我的女奴，我也让你喝我的洗脚水
”清清扑了上来，嘻笑着压在我身上，“我才不做你的奴隶呢，我还想让你做我的奴隶呢
”然后我们嘻闹起来
我老公在洗脚店认识一女人，整天发着爱昧短信，被我发现了问他怎么回
这种男人吃着碗里看着锅里的，给他个期限，要求他断了，如果不，我建议先分开一段时间，以观后效
如果美女给你洗脚你会很高兴吗?
什么意思。
。
。
默默地顶
一个女人经常出去洗脚按摩这样的女人可以做老婆吗?
洗脚，按摩怎么了，这也是自己的辛苦所得，你不去做，也没人给你钱的，你说那
我喜欢他，他和我说他排斥他的女人洗脚的，我可以为了他放弃这个行业嘛
如果你真心爱他，可以为他放弃一切，他真心爱你，他也可以为你放弃一切
蹒跚于历史深处的三寸金莲，走出的是一条浸着血泪的漫漫长路。
很多人认为，最早掀起女性缠足之风的，是南唐后主李煜。这位才情庞沛却断送了江山的文人皇帝，在无限哀伤的用《虞美人》的韵律寻找往昔的时候，他的脑海中，一定会浮现出那位婀娜起舞的窅娘的倩影。这位风华绝代的丽人，不仅生就一副粉靥姣容，更有一双玲珑纤巧的小脚，据说当年李煜曾在宫中筑起一座高达六尺的金莲台，周围饰以珠宝缨络，台中铺满了新采的莲花，以锦帛缠足的窅娘就在这座莲台上且舞且歌，恍若凌波仙子一般，深得李煜宠幸。为于固幸邀宠，窅娘索性在平时也裹紧双足，以此俘获皇帝的目光，而后宫众妃嫔见状也纷纷效仿，一时渐成风尚。
目前学界一个普遍的看法是，缠足之风真正兴起实在宋代。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”苏轼这首《菩萨蛮》，被视为中国诗词史上专咏缠足的第一首词，从这首透着香风的艳词中，我们可以看出，东坡居士不仅将视线停留在“乱石穿空，惊涛拍岸”上，同时也对女性的一双小脚有着深度的偏好。其实，不单单是苏轼，宋代的许多文人士大夫都对当时兴起于女性之中的缠足之风大加褒扬，翻开《全宋词》，我们能够找到太多这样极尽铺排的句子，“衬玉罗悭，销金样窄，载不起，盈盈一段春。”这是刘过眼中的小脚美人；“脸儿美，鞋儿窄，玉纤嫩，酥胸白。”这是秦观心中的美女标准；“弓靴三寸坐中倾，惊叹小如许”，这是王之望制定的最佳的“金莲”尺寸……女人们一双发生畸变的小脚，调动起文人雅士们高涨的热情，他们在浮华的长短句中露骨地渲泄，畅快地意淫，已然成为这种病态审美最卖力的吹鼓手。
由此，女性是否缠足，缠得是否小巧周正，便成为男权社会评判美女的一项重要标准。在达官显宦们眼中，瘦、小、尖、弯、香、软的女人小脚，直接影响着他们肾上腺素的分泌，只有把玩抚摸女人的玉足，才会找到一种生理的快感。据说清代有个叫方绚的人，曾专门写过一篇《香莲品藻》的文章，将女人的小脚分成了五式、三贵、九品、十八名等不同的等级，甚至连她们的洗脚也认为有十二宜、三不可无、四不可言之妙，十足一个疯狂的“恋脚癖”；而清代的李渔，更是将女人的小脚视为调情的工具，在他的《笠翁偶集·手足》中，他认为“瘦欲无形，越看越生怜惜，此用之在日者也；柔若无骨，愈亲愈耐抚摩，此用之在夜者也。”更邪辟的当数以妓鞋行酒，这是一种大行于清代的酒桌游戏，陪酒的需将小鞋放在桌上供酒客们传递，传递时执鞋的酒客都要数着初一初二以至于三十的日子，而他们执鞋的姿势也要随着时日的不同按规定进行变换，或口向下、或者底朝天，或持鞋尖、或执鞋底，或平举、或高举，这期中如有错误，则要在鞋中放置酒杯罚酒。在一片淫声浪语中，女人的一双小脚已然成为男人们纵情声色的玩物。
正是由于以男权为中心的推波助澜，“三寸金莲”越来越象一粒被异化了的种子，在中国封建女性心中根深蒂固成致命的风范。纵览中国的缠足史，我们看到，宋代是这种陋习的发韧期，到了元代，“不缠足为耻”的观念已经形成，而明代，缠足之风愈发不可收拾，据说明末张献忠攻占四川，曾大肆屠戮蜀民，当时被跺掉的女人小脚，推积如山，号称“金莲峰”，可见在当时的四川，女人缠足已成常态；到了清代，这种畸形的风尚已经不可救药，当时的江苏、浙江、湖南、广东、山西等地都是著名的小脚“产地”，其中尤以山西大同为最，据说每年的四月初八，当地女子不论长幼，全都脱下鞋袜和裹脚布，将一双小脚搭在凳子上，供过路人观赏，在人们的赞美声中，女人们陶醉于自已身上的这件“艺术品”，全然不觉，她们已经成为中国封建社会可悲的祭品。
当然，已经麻木于这种病态审美之中的女人们，永远忘不了在她们童年时代所经受的肉体与精神的双重痛楚。一个女孩子，最早四五岁，最迟七八岁，就要在父母的逼迫下，开始接受这种惨不忍睹的酷刑了。清人宣鼎在其《夜雨秋灯录》中曾云：“母之于娇女也，虽爱若掌上明珠，独缠缚又趺，如酷吏之施毒刑，曾不能少加顾惜。”为了女儿将来能嫁个好人家，他们必须将手伸向女儿柔嫩的小脚。在用热水烫过后，女孩儿们的脚趾会被使劲向里扣合，同时在脚底抹上明矾，再以浆洗过的裹脚布将热腾腾的双脚一层层缠起来。在燠热的夜晚，那双受压迫的双脚根本无法让女孩子们成眠，而随之而来的溃烂脓肿更让她们经受着痛苦的煎熬。在长达数月的包裹定型过程中，女孩子们的脚趾在渐渐畸变，几乎与脚跟相连，而所谓的脚弓早已严重变形，高高拱起。当这些受刑的女孩穿的鞋子越来越小，越来越紧，她们便如同完成了生命的涅槃，在第二性征未出现之前，率先通过一双小脚迈过了成为女人的门槛。当然，并不是每个女孩子的缠足都是这样顺利，更多的时候，她们的父母不得不借助一些外力加速双脚的畸变：利用竹片的挤压，可以让她们的双脚更像一双玲珑的肉棕，而在脚底裹进一些碎瓷，则可让皮肉出血溃烂得更快……毫无疑问，缠足是每一位中国封建女性在少女时代的恶梦，但唯有经历过这样的恶梦，她们，才有继续做梦的权力。
据说在清代苏州，人们常选在农历八月二十四这一天给女孩子缠足。因为这一天人们都要用糯米和赤豆做成的糍团祭灶，而在他们看来，女孩子吃过这种粘软的糍团便能使脚骨变软，从而更利于缠足。我想，对于那些女孩子来说，农历八月二十四的晚餐绝对是她们一生中最难以下咽的晚餐，因为她们很清楚，就在这顿晚餐之后，她们将从双脚开始，经历成为女人的残忍裂变，而她们根本无处藏身，家里，烛光微弱，走出家门，更是黑暗无边……
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常华，资深电视媒体人，辽宁省作家协会会员，高级记者。多年来，寄食电视之余，一直诗心未泯，先后出版个人专著《唐诗密码》、《宋词密码》，《诗词里的中国》（三卷本），试图对中国传统文化精髓进行诗化解读。