孔雀和ceo家暴2016(孔雀和ceo家暴)
求解————凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。
愿得一人心,白首不相离。
【标题】白头吟【年代】汉【作者】卓文君（存疑）【体裁】乐府编辑本段作品原文白头吟皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明日沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
（或作：愿得一人心，白首不相离）竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁
男儿重意气，何用钱刀为
编辑本段注释译文注释 ①皑、皎：都是白。
②两意：就是二心（和下文“一心”相对），指情变。
③决：别。
④斗：盛酒的器具。
这两句是说今天置酒作最后的聚会，明早沟边分手。
⑤躞蹀：行貌。
御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。
东西流，即东流。
“东西”是偏义复词。
这里偏用东字的意义。
以上二句是设想别后在沟边独行，过去的爱情生活将如沟水东流，一去不返。
⑥这句话连下两句是说嫁女不须啼哭，只要嫁得“一心人”，白头到老，别和我一样，那就好了。
⑦竹竿：指钓竿。
袅袅：动摇貌。
⑧簁簁（音筛）：形容鱼尾象濡湿的羽毛。
在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。
这里用隐语表示男女相爱的幸福。
⑨意气：这里指感情、恩义。
钱刀：古时的钱有铸成马刀形的，叫做刀钱。
所以钱又称为钱刀。
译文 爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样光明。
听说你怀有二心，所以来与你决裂。
今日犹如最后的聚会，明日便将分手沟头。
我缓缓的移动脚步沿沟走去，过去的生活宛如沟水东流，一去不返。
当初我毅然离家随君远去，就不像一般女孩凄凄啼哭。
满以为嫁了一个情意专心的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。
男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活波可爱。
男子应当以情意为重，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。
编辑本段作品鉴赏简析 这是一首汉乐府民歌，它巧妙地通过抒情主人公的言行，塑造了一个个性爽朗、感情强烈的女性形象。
既真实的刻画了女主人公心倾意烦、思虑万千的神情状态，同时也显示了她思想的冷静和周密。
鉴赏一原诗中的“皑如山上雪，皎若云间月”：这两句是卓文君自喻其卓文君人格纯洁如白玉。
皑：白色，通常用来形容雪的洁白。
皎：皎洁，通常用以形容月光，洁白光明的意思，但也不专指月光，如《诗经·小雅》有“皎如白驹”之句。
“闻君有两意”：两意，指两条心。
说的是司马相如另有所爱——欲纳茂陵女为妾。
“竹竿何袅袅，鱼尾何徒徒”：诗人用竹竿尾的摇动和鱼尾的摇动来形容意志、爱情不坚定。
钱刀：古时使用的铜钱形状似刀，故叫做钱刀。
这里指爱情不是金钱能买到的。
文君的《白头吟》，一首民歌式的轻浅明亮，像一把匕首爽亮地亮在她和司马相如之间。
她指责他的负心移情，戳破他虚伪尴尬的面具——“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇。
”她连用四个排比来追拟彼此之间行将断绝的恩情。
她不悲啼；连指责，亦心思清明；而又说“努力加餐勿念妾”，既表明态度，又为彼此留了回旋余地。
她明白自己仍爱他，其实不想失去他，所以不忘表白自己的深情。
这是聪明女子聪明做法。
我心底还是关爱着你的，希望你离开我之后依然可以衣食无忧，不要有怀念的意思。
只是“闻君有两意，故来相决绝。
”你若要分手，我绝不纠缠。
斩断情丝的截决不是没有。
甚至可以男婚女嫁两不相干。
她并不是一味隐忍、只懂得哭泣的女人。
像和一个人白头到老的愿望简单质朴，并不是过分的奢望。
所以如果你做不到，就请离开。
女子少有的决绝之美，毫无顾忌地从她的身体内迸发出来。
这种美为世所稀。
自她之后，女子的决绝竟也成了一种壮烈的美。
锦水汤汤，与君长诀
这是最后的一搏，如果他不回头，她就放手。
他回来了，白头安老，再离不开。
文君，他用尽最后的声音唤他，轻谧的好象当年，进入她心房时。
那一年，春草重生。
长卿，她看见他闭了眼睛。
知道他，永远不能再回来。
可以，从你的身上看透生死，因你的死获得重生的安宁，可是，我确认，不能与你相绝。
长卿，请等待我。
汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。
据说，司马相如穷困时在临邛富豪卓王孙家作客，在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌，于是弹奏《凤求凰》表达自己的爱慕之情，挑逗文君。
文君果为所动，当夜与相如私奔成都。
相如是个贫苦文人，生计无着，过了一阵只好同文君回到临邛开个小酒店。
就开在卓府对面。
卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好分一部分财产给她。
司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。
司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首白头吟表示恩情断绝之意。
题解这首诗未必是汉代的才女卓文君所作，也有可能是后人杜撰。
据传说，司马相如发迹后，渐渐耽于逸乐、日日在脂粉堆里，直至欲纳茂陵女子为妾。
卓文君忍无可忍，因之作了这首《白头吟》，呈递相如。
随诗并附书曰：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故
锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟
朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀
据传司马相如阅毕这一诗一书后，忆及当年恩爱，遂绝纳妾之念，夫妇和好如初。
司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千万。
聪明的卓文君读后，泪流满面。
一行数字中唯独少了一个“亿”，无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示，已毫无留念
怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》。
一别之后，二地相悬。
只说三四月，谁知五六年。
七弦琴无心弹，八行字无可传（八行书无可传），九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。
百思念，千系念，万般无奈把郎怨（万般无奈把君怨）。
万语千言说不完，百无聊赖十依栏。
九重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。
七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。
五月石榴似火红，偏遇阵阵冷雨浇花端。
四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。
急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。
噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。
司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。
遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。
但值得注意的是，司马相如的一切财产均来自卓文君。
若是文君要和他离婚，只怕是他又要过贫穷的生活。
当初的琴挑文君，动机也很值得怀疑，也许是司马相如与好友策划的。
但也有另一说，十三字信与《怨郎诗》并非司马相如与卓文君之间真实的事情，只是一种民间的“司马相如现象”（哈尔滨教授 王立群 《百家讲坛-汉武帝》）。
白头吟究竟是不是文君写的，并没有十分确切的记载，关于他的出处只是葛洪的西京杂记上有记载，西京杂记类似现在的小说。
当时的乐府诗没有把白头吟的作者写成卓文君，后来编录及整理的也没有。
鉴赏二晋人葛洪《西京杂记》载:“司马相如将聘茂陵人女为妾,卓文君作《白头吟》以自绝,相如乃止。
”但《宋书·乐志》言《白头吟》等“并汉世街陌谣讴”,即民歌。
《玉台新咏》载此诗,题作《皑如山上雪》,则连题目亦与卓氏无关了。
《西京杂记》乃小说家言,且相如、文君关系亦未尝至此,故云文君作,显系附会。
此诗当属民歌,以女子口吻写其因见弃于用情不专的丈夫而表示出的决绝之辞。
首二句是一篇起兴,言男女爱情应该是纯洁无瑕的,犹如高山的白雪那样一尘不染；应该是光明永恒的,好似云间的月亮皎皎长在。
这不仅是一般人情物理的美好象征,也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。
诚如清人王尧衢云:“如雪之洁,如月之明,喻昔日信誓之明也。
”(《古诗合解》)但也有解为“以‘山上雪’,‘云间月’之易消易蔽,比起有两意人。
”(张玉谷《古诗赏析》)意亦可通。
细玩诗意,解为反面起兴,欲抑先扬,似更觉有味。
故“闻君”二句突转:既然你对我的爱情已掺上杂质,既然你已心怀二心而不专一持恒,所以我特来同你告别分手,永远断绝我们的关系。
“有两意”,既与首二句“雪”“月”相乖,构成转折,又与下文“一心人”相反,形成对比,前后照应自然,而谴责之意亦彰,揭示出全诗的决绝之旨。
“今日”四句,承上正面写决绝之辞:今天喝杯诀别酒,是我们最后一次聚会,明晨就将在御沟(环绕宫墙的水渠)旁边徘徊(躞蹀)分手,就像御沟中的流水一样分道扬镳了。
“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西；或解作偏义复词,形容爱情如沟水东流,一去不复返了,义亦可通。
“凄凄”四句忽一笔宕开,言一般女子出嫁,总是悲伤而又悲伤地啼哭,其实这是大可不必的；只要嫁得一个情意专一的男子,白头偕老,永不分离,就算很幸福了。
言外之意,自己今日遭到遗弃才最堪凄惨悲伤,这是初嫁女子无法体会到的滋味。
作者泛言他人而暗含自己,辞意婉约而又见顿挫；已临决绝而犹望男方转变,感情沉痛而不失温厚。
诚如清人张玉谷所评:“凄凄四句,脱节暗转,盖终冀其变两意为一心而白头相守也。
妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭,凭空指点一妇人同有之愿,不着已身说,而己身在里许。
用笔能于占身分中,留得勾留之意,最为灵警。
”(《古诗赏析》)堪称深得诗旨。
结尾四句,复用两喻,说明爱情应以双方意气相投为基础,若靠金钱关系,则终难持久,点破前文忽有“两意”的原故。
“竹竿”,指钓鱼竿；“嫋嫋”,形容柔长而轻轻摆动的样子；“簁簁”(shī)即“漇漇”的假借字,形容鱼尾像沾湿的羽毛。
“钱刀”,即古代刀形钱币,此处泛指金钱。
以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活,比喻男女求偶,两情欢洽。
《诗经》这类比兴较多,如《卫风·竹竿》:“籊籊竹竿,以钓于淇；岂不尔思,远莫致之。
”《毛传》:“钓以得鱼,如妇人待礼以成为室家。
”但此处联下文之意,似又隐含爱情若不以意气(义)相知,仅以香饵诱鱼上钩,恰似只靠金钱引诱,那爱情是靠不住的。
故清人朱嘉微评曰:“何以得鱼
须芳其饵。
若一心人意气自合,何须芳饵为!”(《乐府广序》)结句点破男子“有两意”是因为金钱关系。
但究竟是他利用金钱为诱饵去另图新欢呢
还是那位“新欢”家资颇富,致使这位男子贪图富贵而厌弃糟糠呢
这只有留给读者去猜想了。
这首诗塑造了一位个性鲜明的弃妇形象,不仅反映了封建社会妇女的婚姻悲剧,而且着力歌颂了女主人公对于爱情的高尚态度和她的美好情操。
她重视情义,鄙夷金钱；要求专一,反对“两意”。
当她了解到丈夫感情不专之后,既没有丝毫的委曲求全,也没有疯狂的诅咒和软弱的悲哀,表现出了妇女自身的人格尊严。
她是把痛苦埋在心底,冷静而温和地和负心丈夫置酒告别,气度何等闲静,胸襟何等开阔
虽然她对旧情不无留念和幻想,但更多的却是深沉的人生反思。
因此,她较之古诗中一般的弃妇形象又迥然不同,显示出“这一个”的个性。
全诗多用比兴和对偶,雪、月、沟水、竹竿、鱼尾等喻象鲜明生动而又耐人寻味。
一、二、五、六、十三、十四等句皆工对而又自然。
此外四句一解,每解换韵,而诗意亦随之顿挫,声情与辞情达到完美的统一。
张爱玲《倾城之恋》的结局是怎样的
结局是香港的沦陷却意外地成全了他俩的结合，用的话说“这一炸，炸断了多少故事的尾巴
”从这一点来说，赢了，她得到了她想要的结局，是香港城的沦陷成全了她，仔细想想也得到了自己想要的安稳，这样的结局应该是圆满的，看似皆大欢喜。
可细细一想，这样的结局却是由外在的力量催化而成，不免有一些遗憾和悲哀。
转而再想，人总是生活在现实中，那些浪漫唯美的爱情故事有几个是圆满结局的,成与不成最终摆脱不了宿命的安排，就像结尾说的“在这不可理喻的世界里，谁知道什么是因，什么是果
谁知道呢，也许就因为要成全她，一个大都市倾覆了。
”
谁知到鲁迅先生 自题小像这首诗的意思。
还有 自嘲的意思
自题小像灵台无神矢，风雨如磐暗故园。
寄星荃不察，我血荐轩辕。
解析：我的爱国之心犹如被爱神之箭所射一般无处可逃，祖国正在风雨飘摇中黯然失色。
我把我的心意寄托给人民，然而人民却难以察觉，我愿意把我毕生的精力托付给我的祖国。
自嘲运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
解析：《鲁迅日记》1932年10月12日： “午后为柳亚子书一条幅，云：‘运交华盖欲何求……。
达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凄成一律以请’云云。
”按，十月五日郁达夫在聚丰园宴请其兄郁华，请鲁迅作陪。
闲人，(《三闲集·序言》里说：“我将编《中国小说史略》时所集的材料，印为《小说旧闻钞》，以省青年的检查之力，而成仿吾以无产阶级之名，指为‘有闲’。
而且‘有闲’还至于有三个……”，所以把杂文集名为《三闲集》，又自称“闲人”。
打油是自己谦称是打油诗。
偷得半联，有三种说法：一、郭沫若同志认为即借用钱季重的“饭饱甘为孺子牛”，不是半联而是半句，见注④。
二、借用南社诗人完姚鹓雏(锡钩)的诗句“旧帽遮颜过闹市。
”三、熊融同志提供，那天鲁迅赴宴，郁达夫开玩笑道：“你这些天来辛苦了吧?”鲁迅用上一天想到的“横眉”一联回答他。
达夫打趣道：“看来你的‘华盖运’还是 汉有脱?”鲁迅说：“嗳，给你这样一说，我又得了半联，可以凑成一首小诗了。
”所谓偷得半联就指第一句(《＜偷得半联＞别》，《人民日报》1962年2月22日)。
按，一说是借半句而非半联；二说，检《南社诗集》没有找到这句诗；三说较合。
日记所载诗中“破”作“旧”，“漏”作破”。
后来鲁迅为日本杉本勇乘写扇面时也曾与这首诗，诗中‘对”作“看”。
华盖：鲁迅《华盖集·题记》：“我平生没有学过算命，不过听老年人说，人是有时要交‘华盖运’的。
……这运，在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。
但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。
”华盖，象花那样盖在头上的云气。
《古今注》：“华盖，黄帝所作也；与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。
”这是指黄帝仿云气作的车盖。
漏船句：《吴子·治兵》；“如坐漏船之中。
”《晋书·毕卓传》中毕卓说：“得酒满数百斛船，……拍浮酒船中，便足了一生矣。
”孺子牛：郭沫若同志在《孺子牛的质变》里，提到洪亮吉《北江诗话》卷一引钱季重作的柱帖：“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛。
”指出“但这一典故，一落到鲁迅的手里，却完全变了质。
在这里，真正是腐朽出神奇了。
”(1962年1月16日《人民日报》)《左传·哀公六年》：“鲍子曰：‘汝忘君之为孺子牛而折其齿乎?’”齐景公爱他的孩子，自己装作牛，口里衔着绳子，让孩子骑着。
孩子跌倒，扯掉了他的牙齿。
成一统：这是说，我躲进小楼，有个一统的小天下。
管他冬夏与春秋：即不管外面的气候有怎样变化。
鲁迅在白色恐怖下经常遭受压迫，所以比做交华盖运，比做“未敢翻身已碰头”。
为了避免派的追踪迫害，在过闹市时，用破帽遮住了容颜。
就是这样，处境还是非常危险，象漏水的船载着酒在水流中浮着，一不小心就会沉没。
处在这样危险的环境里，鲁迅采取的却是决不妥协的坚强的战斗态度。
涂磊说过比较经典的话
老师经典语录，涂磊老师说过的话1、个女人是否真的爱要看你在饥寒交迫候，她是不是愿意与你相伴相随；看一个男人是否真的爱你，要看他在春风得意的时候，他还是不是还对你呵护备至。
2、很多时候我们都在彼此羡慕，然而，如果你真正的翻开每个人内心的封页，就会发现其实我们都活得都很无奈，当你不懂得爱情的时候，爱情却与你擦身而过，当你已经成家立业之后，却突然发现一个真正的他在向你招手。
很多时候我们走错了路却不能回头，选择了事业却发现并非所爱，生在富贵里想去体会穷人的满足，生在贫困却不知道富人的烦恼，我们经常的做梦，却总是难以醒来，经常的幻想却总是难以实现，经常的抱怨，却总是不去努力，经常的计划，却总是没有勇于实践，不喜欢读书，却不得不为了文凭奔波，不喜欢运动，却难以忍受一身赘肉，不喜欢言谈，却必须去推销自己，人生其实就是这样，可惜死不起的我们，却必须坚强的活着，既然大家都很无奈，那就互相的无奈下去，看看谁能够在无奈之中活的更加精彩，人来到这个世界上，不就是在互相比拼，看谁能够承受得更多吗
3、人，都有一个共性，贪婪和虚荣，贪婪是想得到更多，虚荣是怕别人知道得到的少。
但从某个意义上讲，这种共性也成就了不少人的一生，当然也毁灭了不少人的一生。
在成就和毁灭中，多少人成了英雄，多少人却为此牺牲。
4、人生本是磨难，在自己的哭声中降临世界，在亲人的哭声中与世长辞，拥有与失去只是一念之差，得到了财富却失去了亲情，得到了智慧却失去了快乐，实现了梦想却失去了健康。
每一个生命都有残缺，不必做太多比较，每一种生活都有乐趣，不必做完全统一，物竞天择，未必强者生存，宽心接受享受美好过程
5、你以为责任是什么
你以为责任就是终身相守，扔几个钱在家里。
真正的责任是要在乎你所爱的人的每一分每一秒的感受。
6、你曾经买了一件很喜欢的衣裳却舍不得穿，郑重地供奉在衣柜里；许久之后，当你再看见它的时候，却发现它已经过时了。
所以，你就这样与它错过了。
你也曾经买了一块漂亮的蛋糕却舍不得吃，郑重地供奉在冰箱里；许久之后，当你再看见它的时候，却发现它已经过期了。
所以，你也这样与它错过了。
没有在最喜欢的时候上身的衣裳，没有在最可口的时候品尝的蛋糕，就像没有在最想做的时候去做的事情，都是遗憾。
生命也有保存期限，想做的事该趁早去做。
如果你只是把你的心愿郑重地供奉在心里，却未曾去实行，那么唯一的结果，就是与它错过，一如那件过时的衣裳，一如那块过期的蛋糕。
7、我是一个感情的色盲，在我的感情世界当中只有白色，没有黑色或者是灰色。
婚姻需要百分之百的忠诚，如果婚姻是场奥运会，我一定要拿百年好合的冠军。
8、我可以不相信任何人，不相信整个世界，但我绝对相信你。
我可以苛求任何人，但我绝对不会去整我的女朋友。
对女朋友，对爱情是捧在手心上的，如果连对自己最心爱的女人，你都缺乏信任的话，你这种人还配拥有什么爱情。
当爱情生活当中出现强权的时候，撒谎就成了理所当然了，而当撒谎成为了习惯的时候，离爆发和分手就不远了。
回想一下你们当初，你在外面打打工，挣点小钱，带着她去改善改善生活，看着她吃得油嘟嘟的小嘴的时候，你内心的那种欣慰，她坐在你自行车后座的时候那种浪漫，你怎么就舍得用这种语气去凶她，在不明事理的情况下用你那种近乎于小男孩的那种任性在这个场上撒野让你的女朋友难堪。
9、我们从来都是爱的迫切，却从来不去注重爱的方式。
其实人是一个多元的复变函数。
一个女人是一个好妻子的同时，她未必是个好儿媳妇。
但是人性当中又有很多恒定的东西。
比如说不能成为一个孝顺的儿子，他就一定不能成为一个有真爱的丈夫。
这是一体的。
父母对子女的培育足以让我们穷尽一生去报答。
如果没有父母，我们不过是个小小的细胞，而不可能存活。
虽然将来陪伴我们度过一生的是自己的伴侣。
但是如果没有父母赐予我们生命，这一切都不可能发生。
对于一个男人来说，这一生最重要的有三个女人。
分别是母亲、妻子、女儿。
母亲是给自己生命的，妻子是陪自己走完一生的，而女儿是自己生命的延续。
抽掉当中的任何一段都是不完整的。
10、自己喜欢的未必是自己擅长的，自己擅长的又未必是自己喜欢的。
当你发现你不擅长这件事情的时候，你就要努力想清楚：我应该干什么
我能干什么
我可以干什么
11、家庭暴力为什么会循环
那是因为家暴起了作用。
男人觉得动手能够解决问题，因为女方在拳头下面退缩了，觉得在某种情况下暴力是有效果的。
12、因为思虑过多，所以你常常把你的人生复杂化了。
明明是活在现在，你却总是念念不忘着过去，又忧心忡忡着未来；坚持携带着过去、未来与现在同行，你的人生当然只有一片拖泥带水。
而单纯是一种恩宠状态。
单纯地以皮肤感受天气的变化，单纯地以鼻腔品尝雨后的青草香，单纯地以眼睛统摄远山近景如一幅画。
单纯地活在当下。
而当下其实无所谓是非真假。
既然没有是非，就不必思虑；没有真假，就无须念念不忘又忧心忡忡。
无是非真假，不就像在做梦一样了吗
是呀，就单纯地把你的人生当成梦境去执行吧。
13、我不想成为臭名昭注的主持人，更不奢望成为所谓的正人君子，因为我做不到，只想成为一名真正的智者，清醒的过自己的日子
14、没有选择就是最好的选择，人生的艺术在于放弃，放弃是为了更好的拥有。
15、兄弟真正帮的忙是在自己的兄弟失去爱情而痛苦的时候，兄弟的友情大门始终向他敞开，为他的痛苦买单，而不是去帮他做决定。
16、男人在婚姻的过程当中，通过他对于犯错的三种不同的认识，可以体现出他对于这个女人到底是一种什么样的感情。
第一，刚刚有了出轨的念头，马上戛然而止，那说明这个男人是爱这个女人的。
第二，当这个男人已经出轨，事实认定了，他还想回来，他对这个女人叫留恋。
第三，在外面碰了壁了，事实发生了，被对方甩了，这个时候才想到你。
这不叫爱也不叫留恋，而是回家。
17、我们总是善于去伤害那些爱我们的人， 因为我们根本伤害不了那些不爱我们的人；我们总是甘愿被那些我们爱的人伤害，那是因为我爱他们。
18、全心全意的付出，可以换来感动，但未必换得来心动。
朝夕相处的陪伴，可能产生感情，但未必产生了爱情。
别把自己给爱丢了。
19、这个世界上，最珍贵的东西往往都是免费的， 空气是免费的，真情是免费的， 信任，忠诚，理解等等都是免费的。
可人往往都在追求一些有偿的东西，而忽视了这些本身既免费又珍贵的东西。
20、其实我们生活当中，总会在彼此羡慕，但当你真正了解到每个人的真实生活当中， 你会发现其实大部分人活的都很无奈，但是人生的精彩之处就是， 我们在无奈之中要活的更加精彩。
因为我们都活在这样一个生活当中，所比拼的就是看谁能够承受的更多。
21、若爱请深爱，若弃请彻底，不要暧昧，伤人伤己。
此外还要想告诉你的是，每个爱人都不是完美的，这个男人可以给你忠诚，另外一个男人可以给你浪漫，还有一个男人可以给你财富，但是一个人真正的幸福不是得到的更多，是计较的更少。
这样的话也许你们将来的爱情生活会更为顺畅一些。
22、在爱情生活当中，把所有的痛苦独自承受的人是最愚蠢的人，因为你根本就质疑了你的另一半他不能和你共同承担，你也剥夺了他和你共同承担那些责任的权力，我非常欣赏那些有商有量的夫妻，也许他们平时经常吵闹，但那就是实实在在的生活，真正的生活就是应该共同面对，共同进退，更何况你的男朋友。
23、在一段早就注定了失败的感情当中，谁先说爱谁先死。
24、其实人生就是在不断的妥协、权衡和放弃当中，来追求最大化的幸福。
25、其实人生有很多拐口，每选择一个拐口，接下来的风景会截然不同。
26、有时候，你被人误解，你不想争辩，所以选择沉默。
本来就不是所有的人都得了解你，因此你认为不必对全世界喊话。
却也有时候，你被最爱的人误解，你难过到不想争辩，也只有选择沉默。
全世界都可以不懂你，但他应该懂，若他竟然不能懂，还有什么话可说
生命中往往有连舒伯特都无言以对的时刻，毕竟不是所有的是非都能条列清楚，甚至可能根本没有真正的是与非。
那么，不想说话，就不说吧，在多说无益的时候，也许沉默就是最好的解释。
27、在你跌入人生谷底的时候，你身旁所有的人都告诉你：要坚强，而且要快乐。
坚强是绝对需要的，但是快乐
在这种情形下，恐怕是太为难你了。
毕竟，谁能在跌得头破血流的时候还觉得高兴
但是至少可以做到平静。
平静地看待这件事，平静地把其他该处理的事处理好。
平静，没有快乐，也没有不快乐。
28、和别人发生意见上的纷歧，甚造成言语上的冲突，所以你闷闷不乐，因为你觉得都是别人恶意。
别再耿耿于怀了，回家去擦地板吧。
拎一块抹布，弯下腰，双膝着地，把你面前这张地板的每个角落来回擦拭干净。
然后重新省思自己在那场冲突，所说过的每一句话。
现在，你发现自己其实也有不对的地方了，是不是
你渐渐心平气和了，是不是
有时候你必须学习弯腰，因为这个动作可以让你谦卑。
劳动身体的同时，你也擦亮了自己的心绪。
而且，你还拥有了一张光洁的地板呢。
这是你的第二个收获。
29、你说，人生是一条有无限多岔口的长路，永远在不停地做选择。
如果只是选择吃炒面或炒饭，影响似乎不大，但选择读什么科系、做什么工作、结婚或不结婚、要不要有孩子，每一个选择都影响深远，而不同的选择也必定造就完全不一样的人生。
你又说，生命中不可承受之情，就在于人生没有重来的机会啊。
如果当初如何如何，现在就不会怎样怎样这种充满怅然的喃喃自语，还是别再多说了吧。
每一个岔口的选择其实没有真正的好与坏，只要把人生看成是自己。
独一无二的创作，就不会频频回首如果当初做了不一样的选择。
30、漫步林间，你看见一株藤蔓附着树干，柔软与坚实相互交缠，你感动于这静美的一幕。
让幸福与归属就此驻足吧。
你想。
不知未来会有怎样一番风雨摧折
也许藤将断、树会倒，也许天会荒，地将老。
你又想。
那么，请时光停格在此刻吧。
停格即是永恒。
永恒里若有这静美的一刻，未来可能遭遇的种种劫难，便已得到了安慰与报偿。
31、吃多了健康食品，偶尔你也想啃一啃鸭舌头和盐酥鸡。
看多了大师名剧，偶尔你也想瞄一瞄耳光摔不完眼泪掉不完的连续剧。
听多了古典音乐，偶尔你也想唱一唱爱他一百年（经典语录 ）又恨他一万年的流行歌曲。
你知道健康食品对健胃整肠有意义，大师名剧对培养气质有意义，古典音乐对提升性灵有意义，可是，偶尔你其实并不想让自己时时刻刻活得那么有意义。
人生不需要把自己绑得那么紧。
偶尔的小小放纵，是道德的。
灵气充满或许接近大人，但偶尔的俗气会更平易近人。
32、今天的你，是不开心的你，因为有人在言语间刺伤了你。
你不喜欢吵架，所以你离开；可是你只是离开了那，却没有离开被那人伤害的情境，因此你愈想愈生气。
愈有气，你就愈没有力气去理会别的事情，许多更该用心去做去想去处理的事件，就在你漫天漫地的心烦意乱之中，被轻忽被漠视被省略了。
因为，你只是一心一意地在生气。
在情绪上做文章，这是对自己的浪费，而且是很坏的浪费。
毕竟，生气也是要花力气的，而且生气一定伤元气。
所以，聪明如你，别让情绪控制了你，当你又要生气之前，不妨轻声地提醒自己一句：别浪费了。
33、某次你搭火车打算到A地去，中途却忽然临时起意在B地下了车。
也许是别致的地名吸引了你，也许是偶然一瞥的风景触动了你，总之，你就这样改变了本来预定的行程，然后经历了一场充满惊奇的意外旅行。
A地是你原先的目标，B地却让你体会了小小的冒险。
回忆起来，你说，那是一次令你难忘的出轨经验。
生命中的许多时候不也如此
心无旁骛地奔赴唯一的目的，不过是履行了原本的行程而已；离开预设的轨道，你才有机会发现其他的风景。
34、曾经有一段时间，你心情低落，甚至懒得拉开窗帘，看着窗外的阳光。
因此你当然也忘了去看看，窗台上那一盆每天都需要喝水的玛格丽特。
如此不知过了多久，总算有一天，你度过了心情的低潮，同时也想起了你的玛格丽特。
天啊，可怜的花，她还活着吗
你战战兢兢地拉开窗帘，却见她迎风招摇，花颜可掬。
原来在过去的这段日子里，你虽然忘了喂她喝水，老天却没忘了以雨露眷顾她呢。
许多事物悄悄地在你的视线之外进行，而且悄悄地安排好了它们自己。
天生万物，天养万物，一切其实无须担心你只要做的就是做好自己，不留任何遗憾，足矣。
35、我不喜欢有准备的去做节目，喜欢随性而发
按部就班的做节目，尽管完美无暇，但是太假。
正如庸俗为实，高雅为虚
36、女人真正的绝情是根本不搭理你。
37、感情这个东西你正当的经营，你的投资会有结果。
但如果你只是冒险的话，那不叫投资，那叫偷鸡。
偷鸡的后果就是偷鸡不成蚀把米。
38、年龄不是问题，身高不是距离，但距离真的是问题。
而且在距离相守的过程当中，往往熬不住寂寞的大部分都是男生。
那是因为有太多纵容他们的女生。
人生存在这个社会上的基础是包容。
但只有爱情在忠诚度上来说一定是自私的。
如果没有自私的话，任何的真情实感都会变成虚情假意。
39、作为一个搞艺术的人，你在传递美的同时不要暴露丑陋的自己。
40、人生变迁，似水流年，爱的图腾，情的蔓延。
爱情是逐步的渗透，而不是灌入。
41、一个人在人生的某个时期当中，他做的选择应该有三种：一种是你可以干什么；一种是你能干什么；还有一种是你应该干什么。
选择可以干什么的人，应该是循规蹈矩的人。
选择能干什么的人，是有自知之明的人。
选择应该干什么的人，是属于理性选择的人。
在福布斯排行榜的前十名当中，有很多富豪当初他并不是想做富豪。
有的想做诗人，有的想做音乐家。
但是到最后他们发现一个道理：就是自己擅长的往往是自己不喜欢的，自己不喜欢的，往往是自己擅长的。
所以很多人在创造了自己的一番事业之后，默默的把自己的梦想保留在自己的内心当中。
42、温柔的拒绝远胜于严厉的苛责。
43、其实女人靠的是直觉和嗅觉，男人总是以为她们不知不觉。
如今女人如此决绝，男人们才会后悔自己为什么总是后知后觉。
44、不要剥夺一个男人做男人的权力，不要履行一个男人做男人的义务。
取而代之，只会让对方感觉羞愧和逃避，感觉不到自我。
只有激励和引导，才能让对方在成长的过程当中感觉到幸福。
45、有的时候，人就是太幸福了，所以才会出事。
就是相互在一起搀搀扶扶的往前走，步履蹒跚的才有可能走的更远。
46、我是说你要检讨自己的问题，如果将来有可能和她继续，或者和另外一个女人在一起，你也要检点自己的不是，对不对
当然你的这种错误不能成为她背叛的借口，对不对
你是个男人，如果你要爱一个女人就要努力，如果你要跟她分手，你也要争气。
你拥有的时候你不珍惜，你就不要怪对方背叛。
你失去的时候你不反思自己，就不要去质疑对方的热诚。
那些昏庸的皇帝老是说，江山是奸臣葬送掉的，江山市红颜祸水葬送掉的，其实都是自己葬送掉的，所以要检点自己的问题。
赢要赢得明明白白，输也要输得心服口服，我所指的意思是不管是在恋爱着还是分手，作为一个男人都要争气而不是今天这样一副颓废的样子。
分析品评十二金钗中一钗的性格命运
林黛玉:林黛玉是一个比贾宝玉更多一些悲剧色彩的艺术典型。
她出身在一个已经衰微的封建家庭。
封建礼教和世俗功利对她的影响有限得很，她保持着纯真的天性，敢爱敢恨，我行我素，很少顾及后果得失。
因父母相继去世，她不得不寄居在声势显赫的荣国府里。
环境的势利与恶劣，使她自矜自重，警惕戒备；用直率与锋芒保卫自我的纯洁，免受轻贱和玷辱。
在这个冷漠的环境中，宝玉是她唯一的精神寄托，她执著而强烈地向宝玉要求彼此知心、忠于自我的严肃专一的爱情。
但两人的恋爱注定是一个悲剧。
因为它违背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度，恋爱的叛逆思想内核又与整个封建主义相冲突，触及封建家庭的根本利益，毫无调和余地。
终于，林黛玉怀抱纯洁的爱和对环境的怨愤永远地离开了尘世，实现了她的誓言：“质本洁来还洁去”。
薛宝钗不仅品格端方，容貌美丽，而且天质聪慧，博学宏览。
幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。
她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也远非所及。
如元妃归省时，对宝玉诗中“绿玉”改“绿腊”的指点，以及对湘云问“棔”树的解释。
她对艺术创作有着深刻的理解，发表过精辟的见解。
如她在论画时指出，艺术家在创作前必须心中先有丘壑，才能对素材进行精当的剪裁和处理，才能达到真实地再现生活的目的；她在诗歌创作中提出要“各出己见”，“不与人同”，“要命意新奇，另开生面”，她反对跟着别人脚踪走去的摹拟和模仿的见解，无疑是颇有见地的。
显然，在这些地方，作者是将自己对艺术的独到见解赋予了这位才华出众的少女。
史湘云，是曹雪芹怀着诗情画意，浓墨重彩地着力塑造的一个人物。
读者一闭上眼睛，这个人物就活蹦乱跳地出现：身着男装，大说大笑；风流倜傥，不拘小节；诗思敏锐，才情超逸；说话咬舌，把二哥哥叫哥哥...这是一个富有浪漫色彩的、令人喜爱的人物。
史湘云是金陵显贵史侯家的遗孤，贾府的老祖宗——贾母的孙侄女。
由于她襁褓之间父母违，颇受贾母爱怜，时常到贾府里住，与宝玉在天真烂烃漫的童年建立了青梅竹马，两小无猜的友情。
随着年龄的增长，加之她身上佩带了一只金麒麟，且与宝玉后来得到的一只金麒麟又恰恰是一雌一雄，成双配对，——用脂砚斋的话说，这是作者用绘画的间色法，隐然又写一金玉良缘——这种像征意义使她若即若离地卷进了宝、黛，钗的爱情婚姻悲剧的纠葛中。
因而使这个悲剧更加曲折动人。
由此可知，她在《红楼梦》中的重要地位，对表现全书主体题、深化爱情悲剧的社会意义所起的重要作用。
探春。
钗黛之争轰轰烈烈，无非囿于高蹈和高调的圈子；黛玉羽化出世，信奉爱情至上，容不得半点沙子，而无视现实，这种逃避是诗意的，却也是失意的，其高蹈程度令我辈忘尘（忘却尘世）也望尘（无法企及），所以她抛弃现实换回来的结果是，现实也抛弃了她；宝钗是积极入世的，很高调地为人处事，也许你要说她“富于心计”，但是我们透过书卷能窥见其内心的悲苦，事实上，宝钗也只是把应该做的事情做好了而已，就像我们已经或正在或将要一次次地进行考试一样，把分数考高，我们不能苛责的，宝钗的悲苦在于无法自主选择人生路的无奈、认命之后想努力生活但树欲静而风不止的无措。
那么，探春呢。
虽是庶出但不屈于命，努力争取属于自己的天空；有了地位之后平滑自然大方得体，至少不表现自卑来虽然其内心对自己的出身很是在意，同柳敬亭般，“无所不安”，这是一种罕见的大度与从容；才情过人，大观园里能和宝钗黛玉在才华上面的也只有她了；领导气质，敢作敢为，果断坚决，从现代眼光来看有点女强人的感觉。
同时我觉得，曹雪芹在塑造探春这个形象，实际上是一种超前的的表现，女权主义的影子；因为我们知道，虽然探春如此优秀出众，曹公只给一个“敏”，未免太吝啬，但其结果却是远嫁他乡，千里东风一梦遥，在当时的社会女人是不可能真正的成为一家之主，有所作为的，探春这匹千里马丢失时代的伯乐，无言叹息而已。
秦可卿秦可卿袅娜纤巧，性格风流，行事温柔平和，在《红楼梦》中，是重孙媳中第一得意之人，却也是金陵十二钗中最早夭亡的。
秦可卿者，“情可轻”也。
她在《红楼梦》中的“戏”并不多，形象也并不丰满，她的重要性在于：作者要借助这个人物体现全书的主旨。
“擅风情，秉月貌，便是败家的根本。
”这是对秦可卿性格的本质概括。
秦可卿，乳名“兼美”，暗喻兼具宝钗、黛玉之美，然从秦可卿的判词“情天情海幻情身，情既相逢必主淫”中，我们不难看出，她毁在了“淫”字上。
她与公公贾珍之家你的不正当男女关系，使她堕入了罪恶的深渊。
她的美丽为她招来了灾祸，她的风姿为她带来了罪孽。
但秦可卿是由太虚幻境里出现的可卿仙子幻化出来的，在全篇中，她只是一个极其概念化的人物，暗喻“宿孽因情”。
因此，从曹雪芹构建贾宝玉的性情基调来看，他对可卿之“淫”的贬义是非常微小的。
而事实上，秦可卿给众人留下的印象却是极好的。
可卿死后，“长一辈的想他素日孝顺，平一辈的想他素日和睦亲密，下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱慈老爱幼之恩，莫不悲嚎痛苦者”。
这段文字充分说明了秦可卿素日尊老爱幼，体恤下人，而并非一个式的。
这番评论也再次说明：秦可卿是曹雪芹设定的一个隐喻性的人物形象，她的存在在于显示出其“梦中人”的角色。
作者通过她进入贾宝玉、王熙凤两个红楼关键人物的梦境，将小说中以宝玉为核心的“情”的线索和王熙凤为核心的“政”的线索呈现到读者面前。
此外，作者还意在通过描写她与贾珍的私通，表现贾府在精神道德上的，亦即“败家的根本”；通过她那豪奢至极的丧事，写贾府豪华中的衰败。
她给凤姐托梦的那些话，是贾府较为清醒的统治者的共同预感和隐忧。
秦可卿是整部《红楼梦》中最美丽的女人，她“鲜艳妩媚，又似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”，可是她美丽的生命却是如此短暂，且短暂的生命之后又饱受了世人的职责和谩骂。
对她来说，死——也许是一种最好的解脱。
《孔雀东南飞》中刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧的根源是什么
《孔雀东南飞》爱情悲剧的导火索——焦仲卿的言语失当《孔雀东南飞》这部流传千古的爱情悲剧，历来被广大的学者和文学批评家们刀工斧斫，关于刘兰芝被休的原因可归纳为无子论、心理变态论、虐待论、性格论、家长制论等等，今天我要从诗中刘兰芝、焦仲卿、焦母之间的两段对话来分析孔雀东南飞这场爱情悲剧的导火索。
刘兰芝与焦仲卿的对话：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六颂诗书。
十七为君妇，心中常苦悲。
君既为府吏，守节情不移。
贱妾留空房，相见常日稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为!妾不堪驱使，徒留无所施。
便可白公姥，及时相遣归。
”“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六颂诗书。
”开篇的四句诗刘兰芝在陈述自己未出阁之前所接受的教育，预指我并不是一无是处，高攀你焦家。
“十七为君妇，心中常苦悲。
”直言我嫁到你家后的心里感受，非但没有获得我想象中的幸福生活，反而心中常常满是苦楚和悲伤。
而苦楚悲伤的原因到底又是什么呢
既有丈夫的忽略，又有婆婆的为难。
“君既为府吏，守节情不移。
贱妾留空房，相见常日稀。
”夫君你在官府做官，遵守官府做官的规矩，从不为家中的妻子分心、移情，考虑一下我的感受。
留我夜夜独守空房，一个月中你我相见的日子才有几回，你不要忘了，我们结婚才没多久呀!刘兰芝是一个接受过教育的诗性女子，追求唯美浪漫的爱情和美满幸福的婚姻，但是婚后的独守空房，相见日稀，却让她感到无比的孤独与落寞，一想到寡言缺少柔情的丈夫就会让她内心中不觉得有一种酸楚，更何况家中还有一个处处刁难自己的婆婆。
“鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断五匹，大人故嫌迟。
”我自认为不是一个懒惰的人，每天鸡叫时分便起床织布，晚上很晚才休息。
三天就能织出五匹布，可是婆婆还是嫌我织的慢呀
兰芝向丈夫诉说平日他不在家时，婆婆对自己的态度，希望丈夫能给她以宽慰。
“非为织作迟，君家妇难为!妾不堪驱使，徒留无所施。
便可白公姥，及时相遣归。
”并不是我织的慢呀，实在是你家的媳妇太难做了
我是不能够让婆婆满意的，留在家里也没什么用。
你还是禀告婆婆把我休掉吧
兰芝的抑郁之情已积蓄到了一定的程度，终于暴发了出来，甚至说出了让夫家休掉自己的气话，她的行为在当时看来是大胆的，在封建社会中女子被休是很不体面的事情，因为只有犯了七出的人才会被休，所谓的七出是指：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
（《大戴礼记》）无子，淫泆yì ，不事舅姑，口舌，，妒，恶疾（《仪礼·丧服》）对此她不可能不了解，但是这个家真的是让她感觉不到温馨，所有的只是压抑，因此她冒着被耻笑的可能，而提出了甘愿被休的见议，由此可见她是一个有个性、有主见，要求独立、自由的思想先进的女性，也因此种性格才使她招致焦母对自己的无故挑剔和指责。
在封建社会中，女性地位极其低下，嫁入夫家后，要听公婆的话，相夫教子，做一个小绵羊式的角色，要等到多年的媳妇熬成婆之后，地位才会有所改变。
可以想见焦母当初可能就是这样过来的，既然同是天涯苦命人，那女人又何苦要难为女人呢
刘兰芝一番话后，让丈夫焦仲卿感到深深的愧疚，一向自命多情的他，万万没有想到妻子心中还有这样的苦楚，一面是养育自己多年的母亲，一面是自己深爱的娇妻，处于两难位置的他该何去何从呢，思来想去，他还是决定去和母亲谈谈，可他万没想到的是因为自己的不善言辞，最终和解的目的不但没有达到，反而要被迫将爱妻休回娘家。
那焦仲卿究竟说了怎样的一番话才导致了这不可挽回的悲剧的呢
焦仲卿与焦母之间的对话：府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄录相，幸复得此妇。
结发同枕席，黄泉共为友。
共事二三年，始尔未为久。
女行无偏斜，何意致不厚
”“儿已薄录相，幸复得此妇。
“从这两句诗来看焦仲卿有点像是在自我贬低，以此来抬高刘兰芝的身价，但在母亲眼里却成了太区区。
“结发同枕席，黄泉共为友。
”焦仲卿这句发自肺腑的话，却不想触及了母亲的痛处。
焦母年轻守寡，没有能和丈夫长相厮守，享以温情，所以把所有的感情都寄予到了唯一的儿子身上，也可以说他有一定的恋子情结。
儿子婚后，小两口相亲相爱，柔情蜜意，在她看来心里却是别有一番心酸，好像自己的宝贝儿子被儿媳妇抢走了一般，所以她对兰芝一直有一种抵触情绪，从心底不愿意接纳她。
如今儿子又在她面前说要和媳妇生死共相随，有把自己抛弃之嫌，因此她把所有的不满与怨恨全都加诸到了媳妇刘兰芝的身上。
为后文她决心休掉兰芝埋下了伏笔。
“共事二三年，始尔未为久。
”此话有我夫妻二人相亲相爱，幸福无边无涯之意，而焦母本就看兰芝不顺眼，这样一来，就会让她感觉到眼前不清净的痛苦是遥遥无期的，作为一个专制独行的封建大家长她势必要有所动作，而最为彻底的办法就是休掉刘兰芝。
但是她此时还没有最终下定决心，焦仲卿的后一句话则彻底的激怒了焦母：“女行无偏斜，何意致不厚
”焦仲卿的这句话实想劝慰母亲，替妻子说情，却没有想到适得其反，此话触及了母亲的威严，让焦母觉得有指责她的味道，也由此让她把一直憋在心里的话说了出来。
但此时事情尚有转机的余地，因为她是在以一种商量的口吻和儿子说话，却没有想到儿子对媳妇的用情之深居然到了：“今若遣此妇，终老不复取。
”的地步。
爱子情深的她，一怒之下，拿出了作为一家之长的态势，给儿子下了最后的通牒。
接下来，我们再从焦母的语言中窥探一下她内心中的真实想法。
阿母谓府吏：“何乃太区区
此妇无礼节，举动自专由。
吾意久怀忿，汝岂得自由
东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。
便可速遣之，遣去慎莫留
”“何乃太区区
”焦母认为儿子见识狭隘，没出息，不重功名利禄而重儿女私情，有恨铁不成钢之意。
“此妇无礼节，举动自专由。
”这本是无理由的理由，兰芝的性格和焦母有一定的相似性，都属于有个性，不愿被人约束，有些强势的人。
正所谓一山难容二虎，所以二人互看不顺眼。
焦母对兰芝的不满已经不是一天两天，而是很长时间了，从下面这句话便可看出：“吾意久怀忿，汝岂得自由
”这种不满不但时间长，而且程度深，因为她用了一个“忿”字来形容，“忿”是愤怒的意思，日积月累，她对兰芝的不满已达到了极点，转化成了愤怒。
但她自始至终也没有说出兰芝到底哪里做的出格，惹她老人家不高兴了，只是用一句模糊的“此妇无礼节，举动自专由。
”作为搪塞。
和秦桧给岳飞定的“莫须有”的罪名有着异曲同工之效。
我们可以思考一下，兰芝作为焦家下一代的当家主妇，难道对于一些家务事的处理还不能自己做主吗
焦母应该以有这样的一个儿媳为傲，而不是怨愤啊
既然焦母对刘兰芝这样的儿媳不满意，那她到底喜欢何种类型的女孩呢
原来邻家就有一个她自以为为儿子量身定做的好媳妇人选。
“东家有好女，自名秦罗敷。
可怜体无比，阿母为汝求。
”由此可见，焦母心中理想的媳妇人选应该是像罗敷这样的姑娘。
“可怜”在古代汉语中意为“可爱”，秦家的女儿理应是一个娇小可爱，温柔懂事的姑娘，更应该是一个受封建传统思想束缚的所谓的大家闺秀。
她和兰芝相比哪个更漂亮，哪个更能干，哪个更贤惠并不重要，最重要的一点就应该是“听话”，不会“举动自专由”，不会忤逆焦母的想法。
既然已经有了儿媳的后备人选，所以对兰芝她也便不用再客气：“便可速遣之，遣去慎莫留
”这句话也反应出焦母对兰芝已经厌恶到了极点，恨不得她马上离开焦家。
可她万没想到的是一向软弱，对她惟命是从的儿子，却为了媳妇说出了：“今若遣此妇，终老不复取。
”这样令她气愤至极的话。
于是焦母恼羞成怒，捶床大怒道：“小子无所畏，何敢助妇语
吾已失恩义，会不相从许
”儿子的这番言语，在她眼里是大逆不道的，难道为娘的含辛茹苦把你抚养成人，如今你竟敢为了媳妇，来用话要挟母亲，错不在儿子，都是刘兰芝那个狐狸精的魅惑，才让儿子的心逐渐的疏离她，所以她绝对不会再让刘兰芝留在焦家，迫使她最后发出了决绝之音。
由上面的分析，我们可以得出，刘兰芝和焦母之间虽然互看不顺眼，积怨颇深，但是还不至于立即将关系撕破，而是因为焦仲卿的一番不得体的话，激发了矛盾，成为了这场爱情悲剧的导火索。
鲁迅笔下的人物性格
恩师是永远让人怀念的，对于自己的老师，鲁迅先生只写过三个人。
他们分别是：寿镜吾先生、藤野先生和章太炎先生。
寿镜吾先生，是鲁迅先生在三味书屋读书时的启蒙老师。
在那里，鲁迅受到的是正统的封建文化教育：每天无非刻板地背书、听书、习字、对课，不听话就遭到呵斥，甚至打手掌心。
但鲁迅先生仍旧很尊重他。
因为，在鲁迅先生的眼里，他是一个很正派的人：极方正、质朴、博学。
他对鲁迅十分关心，对劳动人民十分同情。
他对学生要求严格，但从不体罚学生，是个慈祥的老师。
藤野先生，鲁迅先生在日本留学时的老师。
藤野先生是个俭朴的人，他对鲁迅这个中国留学生十分热情，诚恳，并没有因为鲁迅是中国人而产生偏见，反而更关心他：为鲁迅修改讲义，对鲁迅的学习认真负责，严格要求着鲁迅。
在鲁迅心中，他是个伟大、正直、热情、诚恳的老师。
章太炎先生是鲁迅先生“弃医从文”是给予鼓励和支持的老师。
他既是学者，又是革命家。
鲁迅十分钦佩他反对清王朝的革命精神。
他说过，在日本所以去听章太炎讲学并非因为他是学者，却为了他是有学问的革命家。
正如鲁迅的《关于太炎先生二三事》中所说的“先哲的精神，后生的模范”。
他那强烈的爱国精神熏陶了鲁迅，令鲁迅更坚定地“以笔为枪”。
另外，鲁迅还十分赞赏章太炎先生的平易近人，作风和态度：在日本讲学时，在一间陋室之内，师生环绕一张矮矮的小桌席地而坐，神解聪察，精力过人，逐字解释，滔滔不绝。
有时随便谈天，也是诙谐间作，妙语解颐，。
鲁迅说他对于弟子，向来也绝无傲态，就像朋友一样。
在鲁迅眼里，他是个和蔼、正直、极富爱国情感的老师。
鲁迅先生的这三位老师，在启蒙的同时，还以爱、正直、热情、诚恳去启蒙着他。
他们的性格也进一步的感化着他，另他永生不忘。
作者：刘英雅
今天来说说避免掉入守寡式婚姻。
有些守寡式婚姻，看起来好像是因为婚姻关系问题，才掉入这么一个状态。
事实上，就算是这种情况，它的根本原因也不是因为婚姻关系的问题。而是人的问题。
如果人不存在相关的一些问题时，不会让婚姻陷入到守寡式的状态，或者让它持续陷入在这样的状态中。他会在婚姻关系有问题时，会在婚姻关系出现问题时，寻求解决。
守寡式婚姻，一方面让婚姻的体验感不好。更重要的是，这样的婚姻无法实现婚姻的深层次的功能，无法实现婚姻深层次的目标、期待。
在选择伴侣时，可以做些了解，尽量避免婚姻出现这样一个状态的可能性。
下面这两个方向，可以了解下。
一个是看原生家庭。
如果原生家庭体系比较健康。一般将来个体也会比较愿意也比较有力量有能量为婚姻为家庭去付出和努力。也会比较愿意温暖和亲近。
比如如果在原生家庭中，父亲缺位，父亲做为男人在婚姻中家庭中没有用心尽责的。一般来说，儿子以后在婚姻关系中也会比较寡淡。或者心有余力不足。
力不足的表现，比如，可能会表现出一定的用心尽责的心，或者这样的行为，但是会以其它方面为代价。这个代价可能是他个人方面的，比如心情郁闷，生活态度悲观，身心健康方面不是很顺畅，或者事业职业的顺利与否诸如此类的，等等。这个代价有时也会体现为关系方面的代价，比如说，他能够有用心尽责的心，或者这样的行为，但是可能关系中脾气不好，缺耐性，或者某种形式某种方式的关系疏离等等。
再比如原生家庭父母的婚姻关系也有影响。如果父母关系不成熟，或者质量不好，或者有些障碍有些问题，等等，也会影响孩子将来对婚姻对家庭的一个态度和能力。比如，没能或者不愿为婚姻为家庭用心尽责，等等。
那这个是对原生家庭的了解。
另一个是去看他个人。看他有多少活力。
这个活力不是我们平常说的他有多活跃。这个是指生命活力。
比如看他工作有多努力，还有一点很重要，就是看他对工作有多能够持续、专注。比如有这样的情况，对工作没法持续专注的模式，不断换，或者走走停停，等等。
再一个看他为人处事，做事情时，凡事有多会考虑到他人。考虑他人不是说他要非亲非故的人付出多少，而是做任何事情考虑到不影响不伤及无辜。
另外一个，看他对习俗文化的态度。他是否能够尊重一些习俗文化。
我是心理顾问刘英雅，用心理学分析爱情婚姻家庭人生，让亲密关系成为自我成长的课堂。
刘英雅：心理学专业硕士，国家二级心理咨询师。婚恋两性情感家庭研究者，身心灵成长研究者。
十几年的心理学工作，专注于家庭婚恋情感、个人身心灵成长。