身体欠安的古代句子(身体欠安的古代句子)
积不善余殃：侮辱神灵，身体欠安
长江（扬子江）旁边，有一株老柳树，周围有数十人合围那麽大，枝条衰残，几乎没什麽生机。有许多行人往来，时常在树下休息。
道士元经过，感叹地说：「这棵凋零的树，生机已经完了！我应当设法扶植它！」说完，就从怀里取出一个桃核，用湿泥巴封好，放在中空的老柳树当中。
後来有一株桃树从中空的柳树中长出来，而且长得相当茁壮。看见这株桃树的人，都把它当做神树，远近来观赏的人，挤得水泻不通。向树神祈祷，也产生一些灵验。
有一个人名叫宋穆生，一向不信神奇怪异。看见别人谈到这棵树，就笑他们是迷信。有一天，他经过树下，笑著说：「草木有什麽灵知，而使人这麽迷信呢？树如果有神，我愿承受灾祸！」
说完，便对树洒了一把尿，而後离去。走不到数十步，他忽然觉得阴头很痛，过了一会儿，便像栲栳（用柳条或竹子编成的盛物器）那麽大，宛如疝气一般。
他很懊恼和後悔，向树礼拜悔过，并且在树周围设立栏杆，病才逐渐痊愈。他题了一首对联在栏杆上： 「昔年尝谓天无鬼，此日方知树有神。」 他写这首对联来表明自己的过错。
薛乃愚少府（管理天子的服饰、财宝和膳部的官职）一向跟宋穆生很要好，他跟我在眉州相遇，详细地把这件事情的经过告诉我。《南皋笔记》
古人教我们如何看自己身上的健康状态
“疒+丙”，“丙”在《说文》：位南方，万物成，炳然。阴气初起，阳气将亏。
懂健康，首先就要懂看病，我们先来就病这个字在说文里的意思：
病是个会意字，《说文》曰：“病，疾加也。
“疾”是会意字像一个人中箭的样子，加疾就不言而喻了。
“疒+丙”，“丙”在《说文》：位南方，万物成，炳然。阴气初起，阳气将亏。
丙是易经里面的符号，在乾卦位，阳气最旺，也代表心，代表神，阳极阴起，物极必反的时候到了，也代表心、神有疾，所以古人造病字已经一目了然了。
理解了病字的由来，中西医的专家这些人专门帮别人看病，我们今天谈的看病，是自己给自己看病，看看自己有什么病，也叫知病，知病才能够懂得选择更加有效的管理健康的方法。
传统医家通常把常见的病分为两种：一种叫时病，一种叫年病。
自己给自己看病？是天方夜谭吧？那么医生以后干啥？估计一连串的问题就冒出来了，再说了人体有九大系统，又有男女老少之分，少说也有几千种疾病，这怎么学？的确是这样，《得到》002知识发布会的数据：现在人类已知的病13000种，大夫在医院里常用的药6000种，他们经常会使用的手术和治疗手段4000种，如果一个病人住进了重症监护室，每天要接受的护理操作178种，每一种背后都险象环生，稍有差迟就是医疗事故，就是一条人命。
但是回到我们自己，回到自身的生命过程，回想我们的身体状况的过程，疾病却是有迹可循的。现在要了解身体的健康情况实在是太容易了，只要做个体检马上会有答案，其它各种各样的途径，都有专家会给你答案，很多的老病号对自己的疾病可是一清二楚的。
今天我们探讨一下传统的医家怎么看病？传统医家通常把常见的病分为两种：一种叫时病，一种叫年病。
时病，时，就是时辰，时刻，你看时钟滴答滴答的走得很快，也就是说象时刻一样来得快也去得快的病叫时病，也叫急病。它是由某些外因或内因造成的病，如伤风感冒，发烧，炎症，感染，中毒，病毒疾病，创伤等等，些病等特点就是来得快，祛病也快，所以在古时，对能治疗这些疾病等医生称之为“时手“，在古时，这些疾病却是造成生命死亡的主要原因，一旦得病，快则立刻就死，晚则几天几十天就死亡，而且很难逆转。
例如发烧，体温过高，时间过长，会导致死亡，感染伤口的感染会导致死亡，受伤，失血过多会导致死亡，中毒，瘟疫都是死亡率非常高的疾病，在古时，对能逆转这种病危的人是非常尊敬的，也会得到重金酬谢，由于对造成这些疾病等病因不可预测，又出于对疾病等敬畏和对死亡的恐惧，人们转而去祈求神明的护佑远离灾难。
在当今，由于医学科技的进步，这些疾病得到了有效的治疗，如抗生素，疫苗，血清，输液，外科手术等等，越来越多的疾病得到了有效的治愈，病造成的死亡率也大大的降低，生命有了保障，也消除了人们对于这些疾病等畏惧。
这也是在当今社会人均寿命得以大幅提高的重要原因之一，记住，可是人均寿命的提高，而不一定是你的寿命得到提高。
年病，就是一年一年，年比时辰，时刻过得要慢，所以年病就相当于现在大家认识的慢性病，也叫老年病，以前的人说，身体有恙，身体欠安，或是病，就是指的年病。
在古时，普通老百姓对于年病是没有概念的，因为能够活到年老就已经时烧高香了，一生中不知已经过来多少次生命危险，这时的身体已经是皮包骨了，就算是现在的中国，在40年前的农村，50岁左右的人的体征，基本上都是这个样子的，有句古话“四十而不惑，五十而知天命，60而耳顺，70古来稀”，到50岁就知道自己还有多少年的寿命了，能活到60水就已经够本了，任凭他人爱怎么说就怎么说，老百姓的年病，最多也只是对长期的劳损所带来的疼痛，做一些简单的处理和休息，中产阶层的人，对于年病和养生的方法，基本上是平补，进补的膏方为主，所以《伤寒论》的药方基本上都是温补为基础方。
吕洞宾的《医道还原》有言：“一切行退之药皆耗本真”
2013年，我在上海，看到当地人冬季有开大补膏方的习俗。
另外，在当今的时代社会，已经发生了巨大的变化，生活习惯 和工作方式使个人的身体有了更多样化的变化，特别是金融界，it界，商业 界等行业的从业人员，使慢性的发病原因更加多样化，发病的年龄更加年轻化。
在同样的年龄段，从事体能工作与非体能工作相比，从事体能工作的人群发病的人数少，病因相对简单，得病也相对容易康复，从事非体能工作的人群得病多，病因也更复杂，康复也更难，发病也更年轻，高血压，高血脂，高血糖，高尿酸，中风，猝死等疾病，已经成为人类无法回避的杀手，因为这类人群都有某些共同的特点，无规律的生活作息，无休止的奔波应酬，长时间的精神高度集中长期缺乏有规律的有氧运动等等，如果这些因素长期叠加在一起的生活与工作，这无异于是在慢性自杀，就像监狱中被虐待的犯人一样让他几天没日没夜的不让他休息，让他体能和精神迅速的崩溃，这些人只是崩溃的速度慢了，一般其结果是差不多的。
无规律的作息和精神高度紧张用不了几天的时间，身体很快就有反应的，这样的身体状况就犹如城市里的老市区的道路交通，车多路窄，交通路口多，交通情况复杂，车在路上艰难而行，突发状况也多，要改变这样的交通状况，就得多种措施齐下，长期治理方能有效，而不是一蹴而就的事情。
所以调养就分为平补或者温补，大补的药方，为何也不起作用呢？
平补则恐有淤堵之患，进补则补的是“阳气”，也叫壮阳，这个阳气在中医理论里有个专业名词叫“相火”，相火的特点是遇水则灭，遇木则焚，遇火则炎，遇土则燥，遇金则克。
相火：遇水则灭，肾主水，肾水枯寒，本想通过壮阳补肾，奈何虚不受补，更引起阳亢，虚火更盛，肾阴更亏。
遇木则焚，肝主木，肝肾同源，水枯木梳，本想通过壮阳补肾，奈何虚不受补，反而引来了相火与荒木，无异于干柴遇烈火，故曰焚，肝火更旺，肝凤 乱动，更有胡言乱语。
遇火则炎，心主神志，水枯木荒，火上加火，变成了熊熊烈火，神更加不宁，所以进补以后，会觉得精神更加好了，晚上更加睡不着，更加没耐心，只是过后身体更加虚弱而已。
遇土则燥，脾胃主土，也叫土釜，比如砂锅在要使用之前，先要用水浸泡，那知道肾水枯，直接用火烧砂锅，砂锅很容易崩裂，所以进补后，会引起更加没胃口。
遇金则克，肺主金，火克金，呼吸道，咽喉，更容易上火有炎症，肺与大肠相表里，水谷两道更加不通。
所以，吕洞宾的《医道还原》有言：“一切行退之药皆耗本真”，古代的圣人也曾有言“无情之物怎治有情之心”！
诚然，《医道还原》曰：北坎命宫，活五黄而通九紫，南离神室，宰白壁而守青松。又言：水得火而可治，火得水而不飘，但是要得调理之妙用，就得懂阴阳之道，只要懂得真阴真阳，这里的水得火而可治，火得水而不飘中的水货，水乃是指水中的先天一气，真阳一气，也叫先天肾气，也叫元气，实际上是指生命力之气。火是指火中的真阴，也叫元神，简单的说，元气充足的人，其神智就安宁，反过来说，神智安宁的人，肾气也坚固不失。
慢性病最大的特点就在于一个“慢”字，所以从一开始得病到最终的死亡是有一个漫长的发展过程的，在这个发展过程中，是有足够的时间去考虑和选择治疗的方案的，是完全有可能做到使其逆转或有效的延迟其发展的时间的。所以慢性病也可以称之为“难死病”，只要妄顾它的存在，它却会让人难过的死去，让其亲朋家人难过的接受所造成的悲剧。
所以，对于怎样得到健康长寿，古圣人提倡修心养性，穷理尽性，以至于命，难道不够精辟吗？
《大学》曰：“致知”在“格物”，物格而后能知，患者如能知已病，如能知病的基本规律就能在选择治疗的方案时，有了更多的选择，一切对病的治疗方案，都应该遵守这一治疗原则“简单，高效，无副作用”。应做到简单高效，如果无简单，但是高效，再退求其次，急进的方案则应该是最后才考虑的方案，要不然有问题就开始选择动手术的方案，则其最好的效果也就是残疾或者半残疾之人。对于后续的护理成本造成沉重的负担。
古人教我们如何看自己身上的健康状态
“疒+丙”，“丙”在《说文》：位南方，万物成，炳然。阴气初起，阳气将亏。
懂健康，首先就要懂看病，我们先来就病这个字在说文里的意思：
病是个会意字，《说文》曰：“病，疾加也。
“疾”是会意字像一个人中箭的样子，加疾就不言而喻了。
“疒+丙”，“丙”在《说文》：位南方，万物成，炳然。阴气初起，阳气将亏。
丙是易经里面的符号，在乾卦位，阳气最旺，也代表心，代表神，阳极阴起，物极必反的时候到了，也代表心、神有疾，所以古人造病字已经一目了然了。
理解了病字的由来，中西医的专家这些人专门帮别人看病，我们今天谈的看病，是自己给自己看病，看看自己有什么病，也叫知病，知病才能够懂得选择更加有效的管理健康的方法。
传统医家通常把常见的病分为两种：一种叫时病，一种叫年病。
自己给自己看病？是天方夜谭吧？那么医生以后干啥？估计一连串的问题就冒出来了，再说了人体有九大系统，又有男女老少之分，少说也有几千种疾病，这怎么学？的确是这样，《得到》002知识发布会的数据：现在人类已知的病13000种，大夫在医院里常用的药6000种，他们经常会使用的手术和治疗手段4000种，如果一个病人住进了重症监护室，每天要接受的护理操作178种，每一种背后都险象环生，稍有差迟就是医疗事故，就是一条人命。
但是回到我们自己，回到自身的生命过程，回想我们的身体状况的过程，疾病却是有迹可循的。现在要了解身体的健康情况实在是太容易了，只要做个体检马上会有答案，其它各种各样的途径，都有专家会给你答案，很多的老病号对自己的疾病可是一清二楚的。
今天我们探讨一下传统的医家怎么看病？传统医家通常把常见的病分为两种：一种叫时病，一种叫年病。
时病，时，就是时辰，时刻，你看时钟滴答滴答的走得很快，也就是说象时刻一样来得快也去得快的病叫时病，也叫急病。它是由某些外因或内因造成的病，如伤风感冒，发烧，炎症，感染，中毒，病毒疾病，创伤等等，些病等特点就是来得快，祛病也快，所以在古时，对能治疗这些疾病等医生称之为“时手“，在古时，这些疾病却是造成生命死亡的主要原因，一旦得病，快则立刻就死，晚则几天几十天就死亡，而且很难逆转。
例如发烧，体温过高，时间过长，会导致死亡，感染伤口的感染会导致死亡，受伤，失血过多会导致死亡，中毒，瘟疫都是死亡率非常高的疾病，在古时，对能逆转这种病危的人是非常尊敬的，也会得到重金酬谢，由于对造成这些疾病等病因不可预测，又出于对疾病等敬畏和对死亡的恐惧，人们转而去祈求神明的护佑远离灾难。
在当今，由于医学科技的进步，这些疾病得到了有效的治疗，如抗生素，疫苗，血清，输液，外科手术等等，越来越多的疾病得到了有效的治愈，病造成的死亡率也大大的降低，生命有了保障，也消除了人们对于这些疾病等畏惧。
这也是在当今社会人均寿命得以大幅提高的重要原因之一，记住，可是人均寿命的提高，而不一定是你的寿命得到提高。
年病，就是一年一年，年比时辰，时刻过得要慢，所以年病就相当于现在大家认识的慢性病，也叫老年病，以前的人说，身体有恙，身体欠安，或是病，就是指的年病。
在古时，普通老百姓对于年病是没有概念的，因为能够活到年老就已经时烧高香了，一生中不知已经过来多少次生命危险，这时的身体已经是皮包骨了，就算是现在的中国，在40年前的农村，50岁左右的人的体征，基本上都是这个样子的，有句古话“四十而不惑，五十而知天命，60而耳顺，70古来稀”，到50岁就知道自己还有多少年的寿命了，能活到60水就已经够本了，任凭他人爱怎么说就怎么说，老百姓的年病，最多也只是对长期的劳损所带来的疼痛，做一些简单的处理和休息，中产阶层的人，对于年病和养生的方法，基本上是平补，进补的膏方为主，所以《伤寒论》的药方基本上都是温补为基础方。
吕洞宾的《医道还原》有言：“一切行退之药皆耗本真”
2013年，我在上海，看到当地人冬季有开大补膏方的习俗。
另外，在当今的时代社会，已经发生了巨大的变化，生活习惯 和工作方式使个人的身体有了更多样化的变化，特别是金融界，it界，商业 界等行业的从业人员，使慢性的发病原因更加多样化，发病的年龄更加年轻化。
在同样的年龄段，从事体能工作与非体能工作相比，从事体能工作的人群发病的人数少，病因相对简单，得病也相对容易康复，从事非体能工作的人群得病多，病因也更复杂，康复也更难，发病也更年轻，高血压，高血脂，高血糖，高尿酸，中风，猝死等疾病，已经成为人类无法回避的杀手，因为这类人群都有某些共同的特点，无规律的生活作息，无休止的奔波应酬，长时间的精神高度集中长期缺乏有规律的有氧运动等等，如果这些因素长期叠加在一起的生活与工作，这无异于是在慢性自杀，就像监狱中被虐待的犯人一样让他几天没日没夜的不让他休息，让他体能和精神迅速的崩溃，这些人只是崩溃的速度慢了，一般其结果是差不多的。
无规律的作息和精神高度紧张用不了几天的时间，身体很快就有反应的，这样的身体状况就犹如城市里的老市区的道路交通，车多路窄，交通路口多，交通情况复杂，车在路上艰难而行，突发状况也多，要改变这样的交通状况，就得多种措施齐下，长期治理方能有效，而不是一蹴而就的事情。
所以调养就分为平补或者温补，大补的药方，为何也不起作用呢？
平补则恐有淤堵之患，进补则补的是“阳气”，也叫壮阳，这个阳气在中医理论里有个专业名词叫“相火”，相火的特点是遇水则灭，遇木则焚，遇火则炎，遇土则燥，遇金则克。
相火：遇水则灭，肾主水，肾水枯寒，本想通过壮阳补肾，奈何虚不受补，更引起阳亢，虚火更盛，肾阴更亏。
遇木则焚，肝主木，肝肾同源，水枯木梳，本想通过壮阳补肾，奈何虚不受补，反而引来了相火与荒木，无异于干柴遇烈火，故曰焚，肝火更旺，肝凤 乱动，更有胡言乱语。
遇火则炎，心主神志，水枯木荒，火上加火，变成了熊熊烈火，神更加不宁，所以进补以后，会觉得精神更加好了，晚上更加睡不着，更加没耐心，只是过后身体更加虚弱而已。
遇土则燥，脾胃主土，也叫土釜，比如砂锅在要使用之前，先要用水浸泡，那知道肾水枯，直接用火烧砂锅，砂锅很容易崩裂，所以进补后，会引起更加没胃口。
遇金则克，肺主金，火克金，呼吸道，咽喉，更容易上火有炎症，肺与大肠相表里，水谷两道更加不通。
所以，吕洞宾的《医道还原》有言：“一切行退之药皆耗本真”，古代的圣人也曾有言“无情之物怎治有情之心”！
诚然，《医道还原》曰：北坎命宫，活五黄而通九紫，南离神室，宰白壁而守青松。又言：水得火而可治，火得水而不飘，但是要得调理之妙用，就得懂阴阳之道，只要懂得真阴真阳，这里的水得火而可治，火得水而不飘中的水货，水乃是指水中的先天一气，真阳一气，也叫先天肾气，也叫元气，实际上是指生命力之气。火是指火中的真阴，也叫元神，简单的说，元气充足的人，其神智就安宁，反过来说，神智安宁的人，肾气也坚固不失。
慢性病最大的特点就在于一个“慢”字，所以从一开始得病到最终的死亡是有一个漫长的发展过程的，在这个发展过程中，是有足够的时间去考虑和选择治疗的方案的，是完全有可能做到使其逆转或有效的延迟其发展的时间的。所以慢性病也可以称之为“难死病”，只要妄顾它的存在，它却会让人难过的死去，让其亲朋家人难过的接受所造成的悲剧。
所以，对于怎样得到健康长寿，古圣人提倡修心养性，穷理尽性，以至于命，难道不够精辟吗？
《大学》曰：“致知”在“格物”，物格而后能知，患者如能知已病，如能知病的基本规律就能在选择治疗的方案时，有了更多的选择，一切对病的治疗方案，都应该遵守这一治疗原则“简单，高效，无副作用”。应做到简单高效，如果无简单，但是高效，再退求其次，急进的方案则应该是最后才考虑的方案，要不然有问题就开始选择动手术的方案，则其最好的效果也就是残疾或者半残疾之人。对于后续的护理成本造成沉重的负担。
心情欠安的时刻，多读读这四句话，很和顺很治愈
不知道有不有一些时刻，你的心情很差，不晓得要若何做本事让自身的心情好一点，也不晓得如何做技巧开心一些。
偶然候只想安静地待着，无意偶尔候只想一总体翻看电话，可是无论我们干什么，我们会发现，那些不好的心情依旧具备，我们依旧心情不好，我仿照照旧不高兴。
而在这种时候，我们不知道要怎么样办，不知道可以怎样办？切实，最好的法子，就是看看这些温煦的句子，很和暖也很治愈，对我们心情的调处很有副手。
第一句话：糊口生涯不精美绝伦，但快乐与否你本人可以选择
偶然候，咱们会遇见一些不快活的事务，有时刻我们会遇见一些懊恼的事项，但岂论是什么变乱，咱们都要学会坦然面对，要晓得，人生不趁心的事故多了去了。
每一件事都不成能让我们快活，也不行能让咱们满意，总会发生一些不不快的事宜，以是，咱们要相熟一个情理，那就是：保管不尽如人意，但快乐与否你本人可以选择。
所以不要总觉得不快活，也不要由于一些小事让本身处在难过中，要知道，在难过中的时刻，我们只会觉得到不开心，只会感遭到不愉快，如许的状态只会影响我们的心情，不会对我们有任何的正手。
而只有我们本人蒙受了，本身想开了，就会恬逸很多，我们的心情也会很好，须要的是我们也可能在一次次的高卑和不愉快中有所成长。
就像头几天，我在工作中出现了一些题目，本来很好的事情，却因为临时的忽略而犯错了，蜕化之后，我的心情很糟糕，以至都着急到凌晨睡不着，而如许的形状，让我的心情差了良多天，着末却没有篡改毕竟，而是仿照照旧如此。
切实，我们要体会，每小我一辈子中，都市遇到种种的艰巨，咱们是没方式隐匿和防御的，可是即便碰见了痛楚与不高兴，我们也要学着让本人开心一些，在苦楚和不高兴的时辰，是不是快乐是我们本人可以选择的。
如果我们选择了不开心，确定会更为痛苦，如果我们选择了快乐，即就是苦楚的事故，也会渐渐好起来。
第二句话：年华的磨灭是对等赋予每集团的疗愈，梗概也是救赎
不晓得有不有一些时刻，碰见一些事故的时候，你觉得很苦楚，不晓得要怎么办手腕渡过，因此很烦心，很无法。
无意偶尔候会想不少的办法去管理，无意偶尔候又会想良多的方式行止置惩罚，可是不管怎样做，心中的伤痛好像都不能减少，我们依然心中难熬痛苦，有些殛毙始终不能抚平。
因此咱们在糊口生涯中，总是痛楚不已，而这样的苦楚影响着我们的心情，甚至影响着我们的保留，让我们保管得不快乐，也让我们糊口得很烦躁。
着实，我们要意识，不论是甚么事变，也不管是甚么伤痛，随着年华的磨灭，一切都市好起来，一切也都能够抚平。
就像有句话说的：光阴的消逝是对等授予每集团的疗愈，也许也是救赎。
是的，不论有甚么伤痛，也岂论什么标题，跟着年华的流逝，一些城市徐徐好起来，全数也都市冉冉改动，光阴的渐渐磨灭，着实对咱们来说，就是一种救赎，也是一种疗愈。
第三句话：别耽忧，悉数都会好起来
昨天，产生了一件事情，我很耽心，也很焦炙焦虑，怕以后都市这样我要怎么样办。
于是通宵整夜地难以入睡，总可在想这件事变，也总是担心要是真的是这样了怎么样办，因此我想欠通，也不敢想，致使都有点不敢去面临了。
置信许多地利我一样，都有过何等的时刻，那一刻咱们看不开，走不出来，也不晓得要怎样办，因此我们不晓得明天会发生发火甚么，不知道旧日要面临什么，更不敢去想谁人弗成知的未来。
咱们会担忧，会焦急甚至会遁藏，可是我们要大白，也许目下的事情很难，可是别耽忧，全部都会好起来。
由于随着工夫的推移，那些方案不了的事情，也会冉冉妄想的，那些看不开的事务，咱们也会学着渐渐放下的。
要置信，岂论是甚么变乱，不管多灾的关，我们都能筹画，随着时日的推移，也都市好起来。
第四句话：强项于心，不困于情，不惧未来，不念过往，如此，安好
情感的天下，是每小我私家最难的韶光，也是咱们每总体最疾苦的韶光，而我们每集团受到影响最大的也是心情。
有时分我们会为了一段心情而疾苦不已，也不晓得要怎么样办，咱们放不下一小我，不断地熬煎自己，我们放不下一整体，不断地让自己疾苦。
实际上我们要意识，的事故，不少时辰，凡是无法旋转的，我们不能改动甚么，也不能决定甚么，我们独一能做的就是让本人快乐一些。
所以，面临心境追求不舍于心，不困于情，不惧将来，不念过往，云云，安好。
人生无心候就是如许，不论是保存，照样周到，照常其余，咱们都不可能不绝鲜花易谢，总会碰着一个坎坷，一些不开心，而不论碰到甚么，咱们都要果敢去面临，要知道艰难只不过经久的，要是自身想不开，困难就会影响我们许久。
所以没事的时辰，多读读这几句话，很温暖，很治愈的几句话，这几句话，在咱们碰到难题的时辰，渺茫的时辰，不知道要怎么样办的时候，无法蒙受与面临的时刻，能够让我们快速地好起来，能够给我们最大的抚慰，让我们觉得到生活的厄运，让咱们感应到人生的时尚。
更让我们学会自己去治愈自身，自身就辅助本身，要晓得，真实我们遇见的所有坚苦，终极但凡需要靠我们自己去贪图的，而咱们要做的就是调整好本人，斗胆勇敢面临。
中国“敬词”大全，你知道多少？
中国传统的生活交流里，经常会用到敬词，那么什么是“敬词”，是指含恭敬口吻的用语，表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。
现在越来越多的网络用词出现，中国传统的“敬词”，您还会用吗?
中国古代常用敬词：
一、“令”字一族：尊称他人的亲属，相当于“你的”
令尊：称对方的父亲。
令堂：称对方的母亲。
令郎：称对方的儿子。
令爱（媛）：称对方的女儿。
令亲：称对方的亲戚。
二、“尊”字一族：用来称与对方有关的人或物
尊上：称对方父母。
尊亲：称对方亲戚。
尊驾：称对方。
尊命：对方的嘱托。
尊意：对方的意思。
三、“高”字一族：敬称别人的亲属或事物
高堂：尊对方父母。如：高堂在，不远游。
高就：指人离开原来的职位就任较高职位。
高论：称别人的议论。如：解读金庸的高论。
高见：称对方的见解。
四、“拜”字一族：用于动词之前表示尊敬
拜访：看望别人。
拜望：指探望别人。
拜托：指托对方办事情。
拜读：指阅读对方的文章。
五、“先”字一族：表示已死，用于尊称地位高的人或年长的人
先帝：称已死皇帝。
先考（先父）：称已经死去的父亲。
先慈（先妣）：称已死母亲。
先贤：称已死去的有才德的人。
六、“华”字一族：称美之词，通常用于跟对方有关的人或事物
华诞：称对方的生日。
华堂：称对方的房屋。
华翰：称对方的书信。
七、“谨”字一族：多用于署名下
谨禀：用于祖父母及父母。
谨肃：用于尊长。
谨启、谨白：用于平辈。
谨复：用于复信。
八、“台”字一族：表示称呼对方或跟对方有关行为
台驾：旧称对方。
台甫：旧时用于问人的表字。
台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信。
台端：旧时称对方，多用于机关、团体等给个人的函件。
九、“垂”字一族：多用于尊称长辈、上级对自己的行为
垂问：表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。
垂爱：称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护。
垂青：称别人的重视。
垂念：称别人对自己的思念。
十、“贤”字一族：表示对尊辈、平辈或晚辈的敬称
贤宰：称知县。
贤家：称对方。
贤弟：称自己或对方的弟弟。
贤郎：称对方的儿子。
十一、“屈”字一族：表示委屈对方
屈驾：委屈大驾（多用于邀请人）。
屈就：多用于请人担任职务。
屈居：委屈地处于（较低的地位）。
屈尊：降低身份俯就。
十二、“老”字一族：用来尊称别人，有时特指老年人
老伯、老大爷、老太爷：可尊称老年男子。
老前辈：尊称同行里年纪较大、资格较老、经验较丰富的人。
老兄：尊称男性朋友。
老总：尊称中国人民解放军的某些高级领导人（多和姓连用）；现也指一些公司的总经理或董事长。
“老”字用于表示姓氏的词后，也可以表示尊重，如称巴金为巴老。
十三、“俯”字一族：旧时公文书信中用来称对方对自己的行动
俯察：称对方或上级对自己理解。
俯就：用于请对方同意担任职务。
俯念：称对方或上级体念。
俯允：称对方或上级允许。
十四、“光”字一族：表示光荣，用于对方来临
光顾（多用于商家欢迎顾客）：称客人来到。
光临：称宾客到来。
十五、“雅”字一族：用于称对方的情意、举动
雅教：称对方的指教。
雅量：称对方的度量大。
雅兴：称对方的兴趣大。
雅意：称对方的情意或意见。
雅正：把自己的诗文书画等送给人时表示请对方指教。
十六、“芳”字一族：用于对方或与对方有关的事物
芳邻：称对方的邻居。
芳龄：称对方（多用于年轻女子）的年龄。
芳名：称对方（多用于年轻女子）的名字。
十七、“华”字一族：称对方的有关事物
华诞：称对方生日。
华翰：称对方的书信。
华堂：称对方的房屋。
华宗：称人同姓。
十八、“叨”字一族
叨光：沾光（受到好处，表示感谢）。
叨教：领教（受到指教，表示感谢）。
叨扰：打扰（受到款待，表示感谢）。
十九、“玉”字一族：指对方身体或行动
玉成：成全。
玉音：尊称对方的书信、言辞（多用于书信）。
玉体：称对方身体。
玉照：称对方的照片。
二十、“大”字一族：称与对方有关的事物
大伯：除了指伯父外，也可尊称年长的男人。
大哥：可尊称与自己年龄相仿的男人。
大姐：可尊称女性朋友或熟人。
大妈、大娘：尊称年长的妇女。
大爷：尊称年长的男子。
大人（多用于书信）：称长辈。
大驾：称对方。
大师（大师傅）：尊称和尚。
大名：称对方的名字。
大庆：称老年人的寿辰。
大作：称对方的著作。
大札：称对方的书信。
二十一、“贵”字一族：称与对方有关的事物
贵干：问人要做什么。
贵庚：问人年龄。
贵国：称对方国家。
贵姓：问人姓。
贵校：称对方学校。
贵恙：称对方的病。
贵子：称对方的儿子（含祝福之意）。
二十二、“恭”字一族：表示恭敬地对待对方
恭贺：恭敬地祝贺。
恭候：恭敬地等候。
恭请：恭敬地邀请。
恭迎：恭敬地迎接。
恭喜：祝贺对方的喜事。
二十三、“惠”字一族：用于对方对待自己的行动
惠存：请保存（多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款）。
惠顾：惠临（多用于商店对顾客）。
惠临：指对方到自己这里来。
惠允：指对方允许自己（做某事）。
惠赠：指对方赠予（财物）。
二十四、“奉”字一族：用于自己的举动涉及对方时
奉达：告诉，表达（多用于书信）。
奉复：回复（多用于书信）。
奉告：告诉。
奉还：归还。
奉陪：陪伴或陪同做某事。
奉劝：劝告。
奉送：赠送。
奉托：拜托。
奉迎：迎接。
奉赠：赠送。
二十五、“某下”一族：表示对别人的敬称
殿下：对帝王的尊称。
阁下：称指有一定社会地位的人（多用于书信中，外交场合）。
麾下：指将帅。
膝下：给父母或祖父母写信时，常在开头的称呼下面加“膝下”。
足下：尊称朋友。
中国古代常用谦词：
一、“拙”字一族：称自己的（文章、见解等）
拙笔：称自己的文章和书画。如：拙笔一幅，敬请惠存。
拙见：称自己的见解。
拙著（拙作）：称自己的作品。
拙荆：古人对人称自己的妻子。
二、“小”字一族：称自己或与自己有关的人或事物
小弟：男性在朋友或熟人之间谦称自己。
小儿：谦称自己的儿子。
小女：谦称自己的女儿。
小可：谦称自己（多用于早期白话）。
小人：古人指地位低的人，后来地位低的人也用于自称。
小生：青年读书人自称（多见于早期白话）。
小店：称自己的店。
小照：指自己的尺寸较小的照片。
三、“薄”字一族：称自己的事物
薄技：微小的技能，谦称自己的技艺。
薄酒：味淡的酒，常用作待客时的谦词。
薄礼：不丰厚的礼物，多用来谦称自己送的礼物。
薄面：为人求情时谦称自己的情面。
四、“贱”字一族：称与自己有关的人或事物
贱姓：与“贵姓”相对，谦称自己的姓。
贱内：对别人称自己的妻子（多见于早期白话）。
贱事：古人称自己的私事。
五、“敝”字一族：称自己或自己的事物
敝姓：称自己的姓。如：（您）贵姓？敝姓王。
敝人：对人称自己。
敝处：谦称自己的家或停住的地方。
敝校：谦称自己的学校。
六、“鄙”字一族：称自己或自己的事物
鄙人：谦称自己。
鄙意：称自己的意见。
鄙见：称自己的见解。
七：“愚”字一族：用于自己的谦称
愚兄：对比自己年龄小的人谦称自己。
愚见：谦称自己的意见。如：愚见浅陋抛砖引玉。
愚以为：谦称自己认为。如：愚以为不可。
八、“忝”字一族：表示辱没他人，自己有愧
忝列：有愧被引入或处在其中。如：忝列门墙（愧在师门）
忝在：有愧处在其中。如：忝在相知之列。
忝任：有愧地担任。如：忝任宰相之职。
九、“敢”字一族：表示冒昧地请求别人
敢问：冒昧地询问，请问。如：敢问先生贵姓？
敢情：请求。如：敢情先生替我写封信。
敢烦：冒昧地麻烦你。如：敢烦小姐办件事。
十、“劳”字一族：烦劳，请别人做事所说的客气话
劳驾：麻烦你。
劳步：用于别人来访。如：您公事忙，请问不要劳步。
劳烦：麻烦别人。如：劳烦尊驾。
劳神：客套话，用于请人办事。如：劳神代为照顾一下。
十一、“家”字一族：用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚
家父、家尊、家严、家君：称父亲。
家母、家慈：称母亲。
家兄：称兄长。
家姐：称姐姐。
家叔：称叔叔。
十二、“浅”字一族：较少
浅见：浅显的见解。
十三、“舍”字一族：用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚
舍弟：称弟弟。
舍妹：称妹妹。
舍侄：称侄子。
舍亲：称亲戚。
十四、“老”字一族：用于谦称自己或与自己有关的事物
老粗：谦称自己没有文化。
老朽：老年人谦称自己。
老脸：年老人指自己的面子。
老身：老年妇女谦称自己。
十五、“寒”字一族：较少
寒舍：对人称自己的家。
十六、“不”字一族
不才：没有才能。
不敢当：表示承担不起（对方的招待、夸奖等）。
不敏：不聪明（表示自谦）。
不佞：没有才能。
不肖：品行不好（多用于子弟）。
十七、管”字一族：较少
管见：浅陋的见识。
另外，还有些零散谦词，数量不多，也容易掌握。如下：
妾：古时女子谦称自己。
寡人：本来是君王的谦称，即寡德之人。
奴：青年女子自称。
犬子：称自己的儿子。
过奖：谦辞，过份的表扬或夸奖。
后进：学识或资历较浅的人。
斗胆：形容大胆（多用作谦词）
奴家：青年女子的谦称。
仆人：男子的谦称。
不才、鄙人、在下、卑下、窃：“我”的谦称。
过奖：指对方的表扬或夸奖。
见笑：指自己言行的拙劣被人笑话。
托福：指对方福气使自己幸运。
高攀：指与地位高的人交朋友或结亲戚。
恕：请对方宽恕原谅自己。
涂鸦：比喻书法拙劣或胡乱写画。
错爱：表示感谢对方的爱护、培养。
古代的生活雅语：
请人原谅说“包涵”，求人帮忙说“劳驾”；
向人提问说“请教”，得人惠顾说“借光”；
归还物品说“奉还”，未及迎接说“失迎”；
需要考虑说“斟酌”，请人勿送说“留步”；
对方到场说“光临”，接受好意说“领情”。
得人帮助说“谢谢”；祝人健康说“保重”；
向人祝贺说“恭喜”；老人年龄说“高寿”；
身体不适说“欠安”；自己住家说“寒舍”；
女士年龄称“芳龄”；称人女儿为“千金”；
送礼给人说“笑纳”；送人照片说“惠存”。
与人相见说“您好”，问人姓氏说“贵姓”；
问人住址说“府上”，请改文章说“斧正”；
接受好意说“领情”，求人指点说“赐教”；
欢迎购买说“惠顾”；希望照顾说“关照”；
请人赴约说“赏光”；对方来信说“惠书”。
需要考虑说“斟酌”；无法满足说“抱歉”；
请人协助说“费心”；言行不妥“对不起”；
慰问他人说“辛苦”；迎接客人说“欢迎”；
宾客来到说“光临”；等候别人说“恭候”；
麻烦别人说“打扰”；客人入座说“请坐”。
陪伴朋友说“奉陪”；临分别时说“再见”；
中途先走说“失陪”；请人勿送说“留步”；
送人远行说“平安”；请人决定说“钧裁”；
接受教益说“领教”；谢人爱意说“错爱”；
受人夸奖说“过奖”；交友结亲说“高攀”。
祝人健康说“保重”；书信结尾说“敬礼”；
问候教师说“教祺”；致意编辑说“编安”。
与人相见说“您好”；问人住址说“府上”；
初次见面说“久仰”；长期未见说“久违”。
求人帮忙说“劳驾”；向人询问说“请问”；
请人解答说“请教”；求人办事说“拜托”；
称人夫妇为“伉俪”；尊称老师为“恩师”；
称人学生人“高足”；平辈年龄问“贵庚”。
“别”之雅语：
分手辞别曰“告别”；
握手告辞曰“握别”；
拱手辞别曰“揖别”；
挥手告辞曰“挥别”；
亲吻离去曰“吻别”；
叩拜辞行曰“拜别”；
设宴送行曰“饯别”，
致谢告辞曰“谢别”；
临别赠礼曰“赠别”；
离别留言曰“留别”。
前往送行曰“送别”；
丢开离去曰“抛别”；
不愿分别曰“惜别”、“恋别”；
长久分别曰“阔别”、“长别”；
永久分别曰“永别”、“诀别”。
“笔”之雅语：
开始写作叫“动笔”，
提笔撰文和作画叫“命笔”，
轻松自如的文字叫“逸笔”，
写作过程的中断叫“辍笔”，
文章臃肿的文字叫“赘笔”，
个人亲自动手写叫“亲笔”，
对上写信的谦称叫“谨笔”，
本人口授他人写叫“代笔”，
对下写信的谦称叫“草笔”，
文章韵味风格叫“文笔”。
皇帝书写的文字叫“御笔”，
读后感写的文字叫“随笔”，
与题旨无关的话叫“闲笔”，
结束后补充文字的话叫“余笔”，
细致的文字绘画叫“工笔”，
请人书画的稿酬叫“润笔”，
无聊庸俗的文字叫“歪笔”，
动手拟订集体名义的文稿叫“执笔”，
文章写得好的地方叫“妙笔”，
练习性的写作叫“练笔”。
愉快地作文或作画叫“欣然命笔”，
好的文章或语句叫“成功之笔”。
在前段文章中为后段文章埋伏的线索叫“伏笔”。
古代其他谦词敬词雅语：
台甫：敬辞，旧时用于问人的表字大号；
台驾：敬辞，旧称对方；
台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件）
台安、台祺、台馁：您安好、吉祥、平安；
台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信；
钧谕：书信中称尊长所说的话。还有钧裁、钧安等。
玉成：成全。例：深望玉成此事。
玉体、玉音：指对方身体或言行；
违教：指离开某人后未见面（多用于书信）；
雅教：称对方对自己的指教；拜教：恭敬地接受教诲；
昆玉：对别人弟兄的敬称；稽迟：拖延、不及时。
潭府：尊称他人的宅第。如潭第多福；
惠鉴、钧鉴、雅鉴、台鉴、台览：请您审阅、审查、指教；
谨悉：恭敬地知道；谨启：恭敬地陈述。
兹有：现在有；顷按、顷奉：刚刚接到；奉箴：接到来信；
鉴于：考虑到；本拟：本来打算。
业示：已经在；迳与：直接地同；赓即：接着立即；
不日：不久，不多天；不时：随时；
歉难：因不能满足对方的要求而表示歉意；
孔殷：十分急切；售罄：卖完；
鉴宥：请原谅；不克：不能。
瑕疵：微小的弱点；迭函：屡次发信；
为荷、是荷：接受你的恩惠（如复函为荷）。
寒门：称自己贫寒的家庭；寒舍：谦辞，称自己的家；
惠纳、笑纳：接受；卓夺：高明的决断；
时祉、近祉：现在幸福、近来蛮不错；
商安、教祺：经商、教书安好。
卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号；
借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问。
借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞。
金婚：欧洲风俗称结婚五十周年。
金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰”。
问鼎：指谋图夺取（中性词）；
劳步：敬辞，用于谢别人来访；
蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外）；
名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字；
内眷：指女眷；内人：对别人称自己的妻子。
赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品；
泰山、泰水：岳父、岳母；
托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运；
当轴：旧时指政府领导者；挡驾：婉辞，谢绝来客访问；
丁忧：遭到父母的丧事；
鼎力：敬辞，大力（表示请托或感谢时用）。
斗胆：形容大胆（多用作谦词）；高堂：（书）指父母；
：残暴无道为人民所憎恨的统治者；
方家：“大方之家”的简称，多指精通某种学问、艺术的人；
父执：父亲的朋友；付梓：把稿件交付刊印；
阁下：敬辞，称对方，多用于外交场合；更衣：婉辞，上厕所。
股肱：比喻左右辅助得力的人（书）；合卺（jǐn）：成婚；
归天、归西：婉辞，人死之称；归省：（书）回家省亲；
海涵：敬辞，大度包容（多用于请人特别原谅时）；
红案：厨工的分工上指做菜的工作；
白案：厨工的分工上指蒸饭之类的工作。
候光：敬辞，等候光临；候教：敬辞，等候指教；
后学：后进的学者或读书人，多用作谦辞；
麾下：将帅的部下，也作敬辞，称将帅；
刍荛（chúráo割草打柴的人）之见：称自己浅陋的看法；
过奖、过誉：用于自己受到表扬或夸奖。
马齿徒增：称自己白白增增长年岁；
涂鸦：称自己字写得不好或画画得不好；
借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞；
托福：依赖别人的富气使自己幸运。更衣：婉辞，上厕所；
割爱：放弃心爱的东西（婉辞）。
割席：指与朋友绝交（典出管宁、华歆）；
进见：前去会见，（多指见首长）。晋见：即进见。
进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”；
觐见：（书）朝见（君主）；
驾临：敬辞，称对方到来。
问鼎：指谋图夺取（中性词）；
蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外）。
名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字。
外舅：（书）岳父。代字：女子尚示定亲，如“代字闺中”。
当轴：旧时指政府领导者挡驾：婉辞，谢绝来客访问。
：残暴无道为人民所憎恨的统治者；
父执：父亲的朋友；付梓：把稿件交付刊印；
阁下：敬辞，称对方，多用于外交场合；
后裔：已经死去的人的子孙；
桂冠：光荣的称号。