八字里的丁 八字案例100命理丁日主

背弃命学宗师任铁樵之徒下场如何，从呕心批命中能得到何有益启示

今人能知道诞生于清乾隆年间一代命学宗师任铁樵一鳞半爪的，除了从其自批八字和倾其一生呕心沥血批注的《滴天髓》中能洞悉他深邃的哲学思想和批命经验外，恐怕很少有资料能了解到他的轶闻趣事。他一生除了为人代写书信、春联之外，就是为人批命，养家糊口。自此，结交不少权贵和商贾，了解不少底层百姓的生活经历。这些人的命造，很多都进入了这部经典巨著。岁届知命之年，他注疏的这部中国命学巅峰之作的《滴天髓》付梓出版，竟一时洛阳纸贵。

他在《滴天髓》注疏中，曾举过一命例，力加注疏，阐述他对“贱命”的认知。而此人与他的关系，从批解中可知他们应为师徒。这个徒弟捐纳出仕从九品官职，相当于我们今天县级部门中的副股长级别，最终因犯事落魄。这个徒弟生辰八字为：丁卯 甲辰 辛亥 癸巳，大运为：癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌。且看老师是如何批解徒弟八字的。

任铁樵曰：“此春金逢火，理宜用印化杀，财星坏印，癸水克丁，亥水冲巳，似乎制杀有情。不知春水休囚，木火并旺，不但不能克火，反去生木泄金；财官本可荣身，而日主不能胜任，虽心志必欲求之，亦何益哉！出身未属微贱，初习梨园，后因失音随宦；人极伶俐，且极会趋逢，随任数年，发财背主，竟捐纳从九品出仕，作威作福，无所不为；后因犯事革职，依然落魂。”

从这个批解中，足可以洞察他深厚的命学功力。一般命学者会认为春金逢火，遇巳亥冲，水胜火败，丁杀失旺根，只凭卯木坐生，虽得甲木生助，但丁杀不旺，时透癸水，癸旺于亥，行比劫之乡，足可敌杀。这是大多数命学者能推算的这一层，这就是任注所说的“似乎制杀有情”的言外之意。还有一种观点会认为春土辰休囚，巳亥一冲，辛金无根，命局似乎乃从势之象，行财运可和解之。任先师批注之所以高明，在于他从四季五行的旺相休囚规律中，评判出“地支冲战孰降”的要点。有了这个总体把握，评判徒弟“发财背主”、“纳捐出仕”、“作威作福”、“犯事革职”和“依然落魄”就有理论支撑。因为身弱难任财官（煞），由于命中财官重而加身，在清代仍秉财官可荣身理念的时代背景下，命主必心欲而求之，见富贵而生谄容，趋炎附势，见利忘义。但这就是精通命理学的一代宗师任铁樵先师，也会犯授业识人不当之过。也许这就是命运安排下的孽缘，也是大千世界里芸芸众生命运走势下的无奈和玄妙的写照。

以至任铁樵先生在自批八字时发出了这样的感叹：“所凛凛者，吾祖吾父，忠厚之训，不敢失坠耳。夫六尺之躯，非无远图之志，徒以末技见哂，自思命运不济，无益于事。限于地，困于时，嗟呼，莫非命也？顺受其正云尓！”

左右八字格局成败变化的玄机在哪里？

今天谈谈八字格局成败的变化玄机，先用宽泛概念引申一下读者思路。譬如伤官格与财星合化则化伤为财，而财格成立，假若不成格又是怎样的情况呢？例如辛金日主生于亥（伤官）月，透出丁火七杀，若地支有卯未，则三合为财星，此为化伤为财星，本为成格，但财星又生丁火七杀而结党攻身，如此则成格变为破格。

再譬如印格逢七杀相生，则成杀印格，但比如癸水生于申月，如果金五行印多，八字略带财星克制过多的印星，又逢七杀来泄财生印，如此成格又变成破格。

某国企业经理霍先生命：乙酉 丁亥 辛卯 丁酉。此造纯阴，月日二支半合，化伤为财格。年酉冲卯损格，喜有丁杀制酉，此七杀为匹配财星成格的相神。入西方金运，比劫力强，命主学业不顺，婚姻破败。行南方火运，丁杀得力，命主担任某国企业总经理，业绩斐然，名利双收。

工部尚书杨兆命：戊子 丁巳 己未 癸酉。月坐丁印，逢印看官却无官，则官印格不成。幸有巳酉合，化印为伤，故成伤官喜比格。故命主未运28岁丙辰年进士出身。辛酉运40岁戊辰年，命主官升佥都御史、巡抚顺天。46岁甲戌年命主升任兵部右侍郎，总督蓟辽。戌运55岁癸未年命主晋升工部尚书。

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矿工石某命：甲午 乙亥 辛未 丁酉。月日亥未合而透乙，化伤为财，但年支午杀泄财而破格，以假从杀格论之。丑运从杀不真，读书无成。戊运透印，遭受甲乙财回克，为弃印得印，命主成为一名矿工，有了稳定收入。寅运从杀较真，娶妻生子，诸事顺利。卯运杀临败地，45岁己卯年，甲己合印，格变杀印相生，惜印遭财克，从杀则木多而火塞，格格俱破，故命主因瓦斯爆炸而遇难。

国子监祭酒范应期命：丁亥 辛亥 辛亥 辛卯。月令亥水伤官合卯，化伤为财，虽年坐七杀，但不以破格论。有何缘由？因为天干比劫无根，格成从财，则以比劫助身为忌，而丁杀克制比劫，故反以丁杀为喜。早运入西方金地，比劫冲克财星损格，命主在戊运25岁壬子参加乡试，名次劣等。31岁行丁未运，丁杀制劫护格，命主捐钱进入国子监。36岁入未运，亥卯未三合财局，命主科场连捷，三元及第，累官至国子监祭酒。惜丙午运后，丙辛合水克丁火，化喜为忌，命主困顿官场，提早退居还乡。巳运伤官见官破格，命主蒙冤入狱，自缢而亡。

命理闲话乙、丙、丁日主先天个性

“乙”日主的先天个性

1、古书把乙木比作草本、蔓藤。乙木为喜神，体态柔美，气质清高，柔情细语，易得人好感。但外表温柔谦虚，而内里野心颇大，做事手法喜以退为进。

2、乙木为喜神，对环境的适应力强。它像烧不尽的野草一样、春凤吹又生，跌倒爬起来，不像甲木那样容易被人砍倒。3、但它又会像蔓藤一样，静悄悄的往上爬，把别人的地盘占据。

4、若乙木为忌神，体弱肤白，险沉内向，外表更谦虚，而内里野心更大，做事手法更隐闭。

“丙”日主的先天个性

1、古书都把丙火比作猛烈的太阳，足以欺霜侮雪。若火为喜神，脸形上尖下阔，精神闪烁，口快舌快，脸红急躁，为人光明正大，待人有礼诚恳，热情奔放。他有用不完的力量，对人永远是施予，乐于助人而毫不吝啬。

2、身弱火衰，即使内心热城，意欲助人，也会有心无力。若然大运再逢克泄，一个热得像一团火的青年，经过世事沧桑，生活的磨折，终会变成一个世故颇深的冷漠的老人。

3、若丙火为忌神，透干身旺,则会面红带赤，头尖颔阔，鼻孔露窍，须枯发黄，行如摆柳，坐则膝摇。个性方面，急躁无礼，鲁莽冲动，言词急迫锋利，咄咄逼人，又或好管闲事，到处惹祸，引火烧身。

4、身旺忌火，丙丁混透，火炎焰烈，一触即发，为人不分尊卑，狂妄无伦，或表面有礼而内心狠毒，危险人物也。

“丁” 日主的先天个性

1、古书都把丁火比作寒夜的孤灯，不要以为它光线微弱，欲往往就是它可以照明。人们有时会感到太阳的毒辣，欲很少嫌弃入夜后的明灯。

2、若丁火为喜神，面色红润，尖头燕颔，眉疏须少，常见笑容。个性方面，温柔体贴，富同情心，能自我牺牲，在别人需要的时候，给予援手。虽然能给人的不多，欲来得及时。

3、若然身弱火衰，即火的优点发挥不出来，若然克泄太过，连点微弱的灯光（热诚）也不见了。风烛闪缩，多疑多虑，虽心思幼细，但胆量不足。难成大器。

4、若然身旺，丁火虽为忌神，也不失其阴柔本质。具体表现为外表斯文，笑容可鞠，反应敏捷，眼神闪缩，虽外表彬彬有礼而善于心计，烛光掩映，摇摆不定，心胸狭窄，多疑多妒。

5、火为忌神，若然偏正混杂，违法乱纪之人也。不过亦有丙多与丁多之分。丙属阳，身旺丙多于丁，公然以身试法。丁属阴，身旺丁多于丙，则喜偷偷摸摸进行。

八字神杀为断定吉凶的辅助，包括天乙贵人，官禄，驿马，印绶遇禄

所谓的“神杀”，并不是指天上的某鬼某神，而是八字中干与支的某些特殊组合形式。这些干与支的特定组合，具有特定的现实意义，具有特定的信息提示，是分析八字时不可不看的重要因素。神杀来源于古代天文学，其种类繁多，说法不一，在这里我们着重介绍在批八字上经常应用的一些神杀组合。

天乙贵人

口诀：

甲戊庚牛羊，乙已鼠猴乡；

丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏；

六辛逢虎马，此是贵人方；

命中如遇此，定作紫微郎。

八字上的具体用法：

以人生八字的年干为判断标准，看年干到底是哪一个天干。若年干是“甲”或“戊”或“庚”，八字上再见到地支有“未”或“丑”，那么这个八字上就带有了贵人神杀，地支“丑”或“未”就是这个命的“贵人”。

若年干是“乙”或“己”，八字上再见到地支有“子”或“申”，那么这个八字上就带有了贵人神杀，地支“子”或“申”就是这个命的“贵人”。

若年干是“丙”或“丁”，八字上再见到地支有“亥”或“西”，那么这个八字上就带有了贵人神杀，地支“亥”或“西”就是这个命的“贵人”。

若年干是“王”或“癸”，八字上再见到地支有“卵”或“已”，那么这个八字上就带有了贵人神杀，地支“卯”或“已”就是这个命的“贵人”。

若年干是“辛”，八字上再见到地支有“寅”或“午”，那么这个八字上就带有了贵人神杀，地支“寅”或“午”就是这个命的“贵人”。

命中带有贵人，一生中在遇到困难的时候，就会有贵人相助，逢凶化吉，遇难呈祥，同时主本命之人，能在社会上取得一定的地位，自己也是一个贵人。

如某男的八字为：戊寅己未辛酉壬辰

年干为戊，八字地支中有“未”字，则此命上带有贵人，这个贵人就是“未”，表明此人容易得到他人的及时相助，自己也会成为贵人。

官禄口诀：

甲禄在寅，乙禄在卵，丙戊禄在已，丁已禄在午；庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。

八字上的具体用法：以人生八字的日干为判断标准，看日干到底是哪一个天干。若日干是“甲”，八字上地支再见到“寅”字，那么本命上就带有了“官禄”，寅字就是本命的官禄。

若日干是“乙”，八字上地支再见到“卯”字，那么本命上就带有了“官禄”，卯字就是本命的官禄

若日干是“丙”，八字上地支再见到“已”字，那么本命上就带有了“官禄”，已字就是本命的官禄。

若日干是“丁”，八字上地支再见到“午”字，那么本命上就带有了“官禄”，午字就是本命的官禄。

若日干是“戊”，八字上地支再见到“已”字，那么本命上就带有了“官禄”，已字就是本命的官禄。

若日干是“己”，八字上地支再见到“午”字，那么本命上就带有了“官禄”，午字就是本命的官禄。若日干是“庚”，八字上地支再见到“申”字，那么本命上就带有了“官禄”，申字就是本命的官禄。

若日干是“辛”，八字上地支再见到“西”字，那么本命上就带有了“官禄”，西字就是本命的官禄。

若日干是“壬”，八字上地支再见到“亥”字，那么本命上就带有了“官禄”，亥字就是本命的官禄。

若日干是“癸”，八字上地支再见到“子”字，那么本命上就带有了“官禄”，子字就是本命的官禄。

命上带有官禄，则一生衣食不愁，碰到好运还可以发财发福。如某女的八字为：

甲辰癸酉辛巴甲午日干为“辛”，八字上又见到了地支“西”，则本命上带有了官禄神杀，其中西就是本命的官禄，这预示着本命之人，一生将过着优裕的生活。

驿马口诀：

寅午戌马居申，申子辰马居寅；已西丑马在亥，亥卵未马在巴。八字上的具体用法：

以八字中的日支为判断标准，看日支到底是十二支中的哪一支。若日支是“寅”、“午”或“戌”，在八字的其他三个地支中若再见到“申”字，那么这个八字上就带有了驿马神杀，“申”字就是本命的驿马。

若日支是“申”、“子”或“辰”，在八字的其他三个地支中若再见到“寅”字，那么这个八字上就带有了驿马神杀，“寅”字就是本命的驿马。

若日支是“已”、“西”或“丑”，在八字的其他三个地支中若再见到“亥”字，那么这个八字上就带有了驿马神杀，“亥”字就是本命的驿马。

若日支是“亥”、“卵”或“未”，在八字的其他三个地支中若再见到“已”字，那么这个八字上就带有了驿马神杀，“已”字就是本命的驿马。

八字上带有驿马的人，一生多动，在家里坐不住，喜欢往外面跑，越跑越好。若大运碰到驿马，则往往有升官、调动之事。命上带有驿马的人，一生都将在劳碌中度过。

如时曾任过江苏省省长之职的陈陶遗先生的八字为：辛巳壬辰乙亥壬午

日支为“亥”儿字中的年支为“已”，因此他命带蜂马，一生劳碌。

印绶遇禄口诀：

甲来寻鼠乙寻猪，丙卵丁寅壬西居；

癸猴一位偏相喜，已辛逢已最为良；

更有戊庚临马位，玉堂学士坐书堂。

八字上的具体用法：

以八字中的年干为判断标准，看年干是哪一天干，然后再看八字中有无与这一天干相配的地支，若有，则说此命上带有“印授遇禄”神杀。

若年干为“甲”，在八字中地支上再见“子”字，那么这个八字上就带有了“印授遇禄”神杀，“子”字就是遇禄神杀。

若年干为“乙”，在八字中地支上再见“亥”字，那么这个八字上就带有了“印缓遇禄”神杀，“亥”字就是遇禄神杀。

若年干为“丙”，在八字中地支上再见“卯”字，那么这个八字上就带有了印缓遇禄”神杀，“卯”字就是遇禄神杀。

若年干为“丁”，在八字中地支上再见“寅”字，那么这个八字上就带有了“印缓遇禄”神杀，“寅”字就是遇禄神杀。

若年干为“壬”，在八字中地支上再见“西”字，那么这个八字上就带有了“印缓遇禄”神杀，“西”字就是遇禄神杀。

若年干为“癸”，在八字中地支上再见“申”字，那么这个八字上就带有了“印缓遇禄”神杀，“申”字就是遇禄神杀。

若年干为“己或辛”，在八字中地支上再见“已”字，那么这个八字上就带有了“印缓遇禄”神杀，“已”字就是遇禄神杀。

若年干为“戊或庚”，在八字中地支上再见“午”字，那么这个八字上就带有了“印缓遇禄”神杀，“午”字就是遇禄神杀。

八字上带有印绥遇禄的人，可以在学问上大有建树，因学问而成名成家，因做科研或文职工作而得财。这样的人干分聪明，有着高人一等的智商，是不可多得的人才。

如曾任过内阁总理的周自齐先生的八字为：己巳乙亥壬子乙已

年干为“己”，八字地支中的年支和时支皆为“已”，这就是说本命带有印授遇禄神杀，命上带有两个印遇禄，故聪明异常，官贵非凡。

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解析太极“丁八步”正确姿式，为何它如此重要？

“丁八步”，也称“不丁不八步”，介于丁字步与八字步之间，既不像丁字步，也不像八字步，属于两不像步型。

太极丁八步

当太极拳自上而下，以意导气，气沉丹田，又贯至双脚，贯通扎根劲练成之后，在“进退顾盼定”五步转换中，如何保证贯通生根劲通达顺畅，劲力不断？

步法中的步型显得尤为重要和讲究。在实践中深刻体会到，“丁八步”是整个身法扎根比较稳、虚实比较清、身法比较正、转换比较活的步型，尤其在推手或近似实战之乱环推手中，它是一种能促使周身虚静、含劲充足之临战步型。突出对“丁八步”的认识和理解，将对习拳练拳，尤其对培根养根和转胯有着重要的促进意义。

“丁八步”如此重要，其因在于“丁八步”与松腰松胯有着直接的关联。也就是说“丁八步”能促使腰胯松弛得比较充分。腰胯为周身之主宰，腰胯的松紧对周身的松紧有着至关重要的影响作用。腰胯松则周身皆松，而腰胯松带来的良性效果主要有四点。

一是重心易稳。因为腰胯的松弛程度因素诸多，其中一个主要因素表现在收吸腹股沟的深浅程度，恰恰“丁八步”是收吸腹股沟的最佳步型，腹股又是中气下贯的中枢和闸门，腹股沟收吸得越透彻，中枢闸门就越畅通，中气下贯就越充足，脚下生根劲就越深稳，重心自然稳重。

二是虚实易清。虚实主要是指下盘的虚实，下盘的虚实主要表现在左右腰胯之间的虚实带动左右腿脚之间的虚实。由于“丁八步”收吸腹股沟的效果较好，通过收吸腹股沟，中气下贯之气路畅通无阻，丹田之气和贯至双脚之气，就像联通器一样，在走架中，当向左转胯移重心时，丹田之气就会通过意念向左脚不断松沉，而右脚之气则不断通过右腿复归丹田。当重心移完时，左侧从左腰至左脚自然实足，而右侧从右腰至右脚自然虚净。反之，方向相反，但气行一样。

三是身法易正。由于“丁八步”腰胯松弛程度较好，促使扎根劲稳，虚实又清，进而为身法中正安舒创造了条件。正是由于腰胯的虚实，形成了一个实胯主要支点和一个虚胯辅助支点，中上盘身躯才得以中正安舒。如果腰胯没有虚实，都是实胯，中上盘身躯坐在很难保证水平的两个支点上，身法自然不能中正安舒，且埋下“双重”拳病之根。只有坐在一个实点上，另一个虚点相配合，才能做到中正安舒且沉稳。

四是转换易活。由于“丁八步”腰胯的松弛程度较好，直接为腰胯的转换折叠创造了条件，也为进一步转圆转活打下了良好基础。“丁八步”不仅有以上良性导向效果，而且在开裆开胯方面，也能起到良好的助推作用。

总而言之，“丁八步”是在贯通劲形成的基础上，促使腰胯充分松弛的最佳步型。而腰胯松弛自然带来了上述良性效果。一句话，“丁八步”是一个不可忽略的、举足轻重的步型。

常犯的毛病是，为了追求外观所谓的舒展大方，用八字步，即外摆脚尖，外摆双膝的办法，使裆部开大开圆，这样不仅不起开裆作用，反而出现夹裆的毛病。如陈式老架一路懒扎衣式，该式为右偏马步，左脚尖应该内扣，或左脚跟外铲，右脚尖顺应右手方向，两脚对应形成横向“丁八步”。

但在实际习练中，不少拳友在懒扎衣亮相定式中，左脚尖不但不内扣，而且还外摆，形成八字步，致使左胯捌扭，左腹股沟不能收吸，或收吸不充分，左腰至左脚不能虚，下盘左右两侧均为实，造成双重、撅屁股凹腰、身法不正等毛病。不推手发现不了问题，推起手来，经受外力之后，则漏洞百出。

实践证明，八字步不可取，而丁字步同样也导致捌胯，产生的后果与八字步大同小异。从上述步法拳病中，应悟出“丁八步”之重要。

授权转载自《中华武术》杂志

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作者：余金友

责任编辑：锦瑟