黄梅的风水寓意是什么 黄梅的风水和寓意是什么

风水宝地鳊鱼洲

在美丽的扬子江畔，江水自黄冈武穴流经湖北最东部的黄梅县时，出现了一个外形象鳊鱼的沙洲，江水在这里一分为二，然后又合二为一，该沙洲的南面是江西九江市，北面是湖北黄冈市的黄梅县，这个沙洲就叫鳊鱼洲。

鳊鱼洲位于长江中游湖北黄梅新开镇单家洲村，对岸是江西九江永安乡滨江村，两村中间是浩瀚长江穿流而过，隔江相望，俗称“鳊鱼洲”，当地人也称“江心洲”。

“鳊鱼洲”是长江河道千百年来不停冲刷、堆积、变迁形成的。

据当地老人们讲，上世纪三十年代前这里还似一叶小舟，杂草丛生，没有利用价值，三十年代后期，随着历史变迁，“鳊鱼洲”逐渐扩大，有了一定经济利用价值了，于是江北的单家洲百姓慢慢就有人率先去洲上开荒种地，以至后来出现长江南北两岸江西与湖北人争相抢夺，至今湖北单洲村和江西滨江村民间仍流传当年争抢“鳊鱼洲”械斗故事。最终因单家洲村人最早在上面开荒，而获得了鳊鱼洲的所有权。也有传说，当时在国民政府任高官的新开籍胡宗铎在这场沙洲争夺战中起了决定性作用。

如今鳊鱼洲与九江之间正在新建九江三桥，是合安九公路桥，因取道“鳊鱼洲”，故赋予了“鳊鱼洲”更高使命。

鳊鱼洲因位于单家洲村境内，面积大约6000余亩，解放后人民政府划分80%属于单家洲村，其余小部分面积分别归属新开镇政府和邻近的两个村。因此，鳊鱼洲与单家洲村有着不可分割的联系。

如今单家洲村因鳊鱼洲而出名，也因九江长江三桥选址在此，而使这个曾经一度被人们忘却的沿江小村再一次引起人们的关注，大桥通车后，随着招商引资的不断深入，鳊鱼洲这块风水宝地所产生的效应很快就会显现出来。

单家洲村位于黄梅县新开镇西部，现辖有5个村民小组，386户，总人口1785人，实有耕地面积726亩，洲地698亩，荒滩地2024亩。因此不难看出，鳊鱼洲所占面积在单家洲村整个版图面积中比重非常大，也可以说，其开发利用的前景也是十分可观的。

鳊鱼洲洲头向西，洲尾向东，分圩内圩外，圩外长约5公里，宽约2公里；圩内长2公里，宽约一公里。整个“鳊鱼洲”粘沙土质，土地异常肥沃。圩内常年适宜于种玉米、花生、红薯、油菜等。圩外丰水期一片汪洋，是捕鱼理想之地，冬季一片滩涂，是野生飞禽栖息的理想场所。鳊鱼洲浑身是宝，不难理解当年两岸民众为争夺鳊鱼洲而不惜生命。

据村里年长者介绍，鳊鱼洲的辉煌当属人民公社年代，鳊鱼洲属公社所有，当年整个六咀公社人多地少，因此各村在鳊鱼洲都有一份属地，各村在本村属地用茅草搭建半永久性茅屋，派专人长期驻守，生活设施虽然简陋，但一应俱全。洲头还专门划出一快属地成立公社直属农场，用砖瓦建有办公、宿舍、食堂等永久性场所。农场员工属“集体”编制，拿工资。

平日各村农民有组织上洲播种农作物，所乘交通工具是本村所属小船。劳作男女老少欢歌笑语坐上小船登洲开始一天劳作，船老大将社员送上岸后返回村庄，村里有上洲劳作的家庭必须准备午饭，收集齐后再次开船送到洲上，那时午饭非常简单，满满一罐米饭，下饭菜一般是淹辣椒、豆腐乳，因肚中缺油水，不论男女老幼饭量都特别大，吃的也特别香。社员们稍事休息后又继续上工。旁晚收工大家又蜂拥上船，乘舟唱晚，欢歌笑语，挣满了当天工分满心喜悦地回家。

如遇夏天江水暴涨，社员则要上洲护堤，防止河水暴涨造成破坝或漫坝。 一旦破坝，洲内一片汪洋，意味春天播种付之东流。

每年冬天，漫洲是迁徙候鸟理想栖息地。有野鸭、丹顶鹤、大雁等，尤其是洲头洲尾沙滩上成群结队，那时还没有出台野生动物保护条例，人们也没有保护候鸟意识。捕鸟人提前在沙洲挖上一个大坑，坑前一百米左右撒上玉米、谷物等，捕鸟人提着上膛鸟铳埋伏在大坑，待成群结队候鸟前来觅食时击发鸟铳，瞬间候鸟成片毙命。捕鸟人满载而归，但不会拿到集市买卖，而是将收获的候鸟或送亲戚或送朋友或自家腌制，留待过年招待客人。

进入新世纪，随着家庭联产承包制的实施，人们的收入来源不再靠土地了，因此，鳊鱼洲的农民也大都离开家乡外出务工经商，很多人偶尔回家必到“鳊鱼洲”追忆儿时回忆，此时鳊鱼洲也随着时代变迁物是人非了，洲头在缩减，洲尾在延长，甚至直逼九江，公社撤销了换成片区，社属集体企业消失了，各村所属土地通过置换全部变成了单洲村用地，洲上也不再种植农作物了，基本是种植经济林，散养家畜。

随着高铁大桥的落户建成，鳊鱼洲这块风水宝地正在悄悄地发生变化。据了解，已经有老板在建设“浪情岛”悠闲中心，这个中心分两期建设，一期投资6000万元建设江心洲富有田园风情特色综合体，集旅游、光观、度假、餐饮、垂钓、采摘、休闲、娱乐于一体多功能综合景区。日前，景区果园、垂钓、游泳、花园、楼阁、长廊、餐厅、宾馆等景点、服务设施建设项目相继完工，并将逐个按期交付使用。

二期投资80O0万元，修建跨江玻璃天桥，开辟水上旅游项目，打造集观赏性、参与性、娱乐性、趣味性于一体的现代旅游项目，可实现年产值1亿元，提供就业岗位160多个。这个项目的建成将会让人们在紧张的工作之余，放飞自己的心情，偶尔换一个环境享受生活。这也是小康生活的一个重要部分。

我们期待“鳊鱼洲”历史将继续延续，重拾辉煌文中插图航拍图片由《梅城直播》友情提供

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民间采风：龙脉风水趣闻

在唐朝时期，安史之乱持续不断，回鹘又残暴地侵袭西域、突厥和草原，对中原的入侵形势更为严峻。此时，唐肃宗执政，治国难度极大，尤其在应对边疆危机方面无从下手。最终，为了换取和平，唐肃宗不得不以自己的女儿为代价，嫁给骨力裴罗。

在这之前，唐肃宗派遣一支考察团进入回鹘境内考察骨力裴罗的情况，考察团中的一位风水先生，则借此机会勘查了当地的风水灵气。在长安回到后，他向唐肃宗汇报，指出回鹘的龙脉所在，位于福山小山丘以南的大漠之上。他相信，如果毁掉这个小山丘，就有可能瓦解回鹘的王气。

于是，唐肃宗下令挖掘福山小山丘，并将其细节烧毁、灌醋以便运输回长安。骨力裴罗最终确实被消灭了，一时间回鹘的威胁也得到了平息。

虽然该故事的真实性未得证实，但是它表面充分地证明了风水学的神奇性和实用性，同时也具备着历史渊源的特征。

此外，还有两个典故与唐肃宗类似，均涉及到寻找龙脉以克制其他民族的故事。例如，11世纪，辽国皇帝让风水先生寻找女真人的龙脉，最终在一座小山之中发现，然而女真人仍未消亡。同样，在13世纪初期，金国皇帝也赋予了风水先生寻找蒙古大漠龙脉的任务，但最终仍未如愿。

这些故事证明了风水学并非是神奇的，实际上有时候可能具备碍事的作用。但是，对于痴迷于风水学的人来说，他们可能会坚持认为这些失败只是考古学不够精细导致的，并不是风水学的无能证明。

据传说，在黄梅四祖寺的历史上，曾经上演了一段关于挖龙脉的故事。这个故事的年代已不可考。传说黄梅四祖寺旁的龙脉长到了太白湖就会出现天子。但在这个故事发生的时候，皇帝却在金銮殿上感到头晕眼花，于是他派遣钦天监观察天象。观测结束后，钦天监报告皇帝湖北境内有一块处于成形状态的宝地，将会出现天子，对此，皇帝十分在意。不过具置和方位却无法确定。于是皇帝派遣军士在湖北境内搜寻有关的线索。最终军士们找到了黄梅四祖寺附近一带，发现此地确实有帝王之气，于是他们急报朝廷，请求迅速挖掉附近的山脉，以破坏黄梅出天子的风水。

根据勘测结果，决定选择龙腰山挖断。然而当白天军士开始动工挖山的时候，晚上挖断的位置总是奇迹般地自动合拢。不断的失败令鬼神们十分疲累，最终向军士们高喊：“你们白天有千人挖，我们晚上有万人填，就算桐桩钉四沿也无济于事！”

军士头目于是想出了解决办法：削去桐梓树干，制成桩，在白天挖山的同时，沿着边缘将桐梓树桩钉在山壁上。晚上鬼神们看到了树桩，不敢靠近，这样，龙腰山最终被挖断，黄梅寺也失去了出天子的神秘气息。

直至今日，龙腰山上的挖断表明此地曾经发生过这个故事，当地人也一直在流传着这个传奇的历史。

黄梅县的买卖交易风俗

湖北黄梅县在春秋时代曾是吴、楚交界之处，如今又是鄂、赣、皖三省相邻之地。独特的地理位置，使它产生了许多与众不同的风俗，民间买卖习俗亦不例外。

一、房屋买卖

人们视房屋为贫穷与富有的主要象征。以“上无片瓦下无寸立”来形容其穷，以“高门大院，高楼大厦”来形容其富。于是，房屋的交易便成了比较大，也比较特别的民间买卖。

在购买房屋时，买主首先要看货。黄梅人最关心的是房屋所在地的地理位置——是“坐北朝南”，还是“坐西朝东”……邻里关系如何等有关情况。所谓地理位置，即房屋在“风水学”方面的意义。只有在“风水”、邻里关系等方面条件都比较满意之后，才有可能顺利成交。否则要么买主干脆不买，要么则大煞其价。图的是 “东南西北方方利，春夏秋冬季季安。”;朝阳晒暖，和气生财。前者讲的是“风水”，后者讲的是邻里关系。所谓“十金买屋，万金买邻”便是此心态的真实写照。若以上两项条件得不到满足，则退而求其次——图他少花几个钱，买几间货真价实的房屋暂住一时再说。

卖房屋大都是不得已而为之，或因缺钱，或因邻里关系不好。在“我惹不起还躲不起”的思想作用下，卖屋走人。但是还有“卖屋不卖门”和“卖屋要留根”等习俗。在买卖双方讲好了价钱，买主尚未搬入之前，卖方不仅要把前后门下走，还要弄走一根落根于地的木柱子。黄梅百姓认为，门是运气的象征，所谓“运气来了门板也挡不妆。落地的柱子是“根”的象征，如果不拿走一根柱子，就等于在出卖房屋时，连同自己家里的根基也一并卖了。在日时，这一习俗是没有商量余地的，哪怕买主多出几个钱或者多拿几根木料来换也不行。近年来，有些比较开明的卖主同意买主拿木料来换。有些讲究实际的卖主为了与人方便与己方便，亦不反对将门和柱子“另当别论”——另外算钱。这是一种变化，而且是带有某种进步意义的大变化。但万变末离宗——用木料换也好、另当别论也罢，仅仅是“拿走”的方式变了。“卖屋不卖门”、“卖屋要留根”的习俗却没有变，更没有从本质上发生动遥。

二、田地买卖

对于农民而言，田地的地位远远超过房屋。许多有志气的农民，往往把能够购买田地，作为自己事业成功的重要标志，甚至是唯一的标志。民间俗谚中的“好儿不种爷娘田，好女不穿嫁妆衣”即因此而发。

田地的买主往往同房屋的买主一样，在买卖成交之前并不急于侃价，而是首先“明查暗访”一番。他们最关心的是自己意欲购买的田地，究竟是阳光雨露十分充足的肥田沃土，还是背阳多水的“冷浸田”，或是水肥难保、水土流失严重的贫瘠之地。即便对于自己想买的田地非常满意，也不会搞那种一手交钱一手交货的痛快买卖。还必须订一份由买卖双方和中人签名盖章的买卖契约。

如果说卖方要现钱、不拖不欠等要求并不过分的话，那么另两条俗规则属“额外要求”了：一是卖田卖地不卖青苗;二是卖田卖地不卖坟基。这两条要求，各自都有自己的说法或讲究。“不卖青苗”的苗是指正在田地里生长着的当年苗。当地人认为，禾苗尽管是从田地里长出来的，却与即将出售的田地毫不相干。正如已经收获的粮食并不属于田地，只能属于田地之主的道理一样——由卖主种下的青苗，只能属于卖主，哪怕才种下去、刚刚出土也不例外。在这一看似荒唐的要求背后，其实另有一条很有说服力的理由——“空田不种对不起祖宗”。卖主不可能知道什么时候有人来买自己的田地，如果空在那里，过了季节仍然没人来买，岂不是误了农时。在他们看来普天之下，没有比这个理由更充足的道理了。真要买也行，不过要价自然就高一点。理由是“无钱可买种，有钱难买苗”。这种习俗一直沿用至今 ——现在搞基建征地时，卖主要求加收青苗费即是此俗的沿习。

田地买卖中的另外一项习俗是“卖田(地)不卖坟”。因为坟墓系老祖宗们的安息之地，也是已故先祖留下的唯一基业，卖了坟地便是数典忘祖。因此，田地里的已葬坟基不仅不能卖，而且不能扣除其占地面积。

三、牲畜买卖

黄梅自古以来就很少有马，也很少有羊。所以本文介绍的仅有猪、牛、猫、狗等四种牲畜。就其重要性而言，应当是牛排在第一位，猪排在第二位，猫狗次之。

牛是农民的命根子。他们的奋斗目标依次是买田置地、做房子、养牛或买牛。有人为了买田地或买牛、做房屋等三件大事而养猪。也有人为此而卖猪。故有“猪是农民的积钱罐子”和“穷莫丢猪，富莫丢书”之说。

牛的买卖虽不必像买卖田地、房屋那样签订合同。可是在普通农民的心目中，同样是一件了不起的大事，一头好牛的价格远远超出两间破茅草房之造价。旧时农村，很少看到两家人共买一间房，而几家人共用一头牛的现象却屡见不鲜。如果说牛是以其身价的贵重奠定了它在民间买卖习俗中的地位;那么猪则是以其身价的低贱，而使自己在民间交易习俗中占有重要的一席之地。与牛相比，猪不仅便宜好养，还可以赊欠——欠到肥猪出栏时还钱。于是养猪几乎成了穷人的专利。民间有“猪来穷狗来富”之说，其本义是：穷人养猪才能发家;富人养狗才能守住财富。

黄梅民间既有一家一户之间的地道的民间交易，又有专门的耕牛、牲猪交易所——俗称牛行、猪行。无论逢集与否，牛行、猪行都是场面最热闹，生意最火爆的地方。除了商店之外，牛行、猪行，也是唯一全天候营业的民间交易市场。

在农户家买牛、猪，同在牛、猪行里买是有区别的。买主对前者比较放心。因为这种自产自销式的卖主，一般不会使假骗人，即便有假也不要紧—跑得了和尚跑不了庙。可以直接到卖主家里去，找那些“坐商”式的卖主讨回公道。交易所则大不一样。那里的卖主大都是以盈利为目的的，一些猪牛贩子，甚至可以称之为骗术高明的“奸商”。尽管也有少量的自产自销者，却也是些不知其门向东、户向西的“行商走贩”式人物，万一出了点什么差错，同样找不到卖主。因此，大部分买主愿意直接到卖主家里去买猪、牛——只是苦于不知道谁家有谁家没有。

卖主也希望买主直接上门。除了不费力不误工之外，还可以避免“货到地头止，货到地头死”的担忧。一旦进了交易所，即便碰不到好行情，卖不出好价钱，也会因不愿走回头路而违心地将猪、牛贱卖掉。可惜又苦于找不到买主。那些既令人生厌、又不能没有的猪、牛交易所，以及猪、牛贩子，就是在这种买卖双方左右为难的情形下应运而生的。牛贩子大都是上门贩牛，猪贩子则大都坐在猪行里等猪上门。上门贩牛是因为黄梅县自古至今，都没有以养牛卖牛为生的人。旧时，农民仅在三种情况下卖牛——大牛生了小牛，农民便卖掉小牛或者老牛;天灾人祸;因为牛不对脾气，卖掉再买一头(此外还有因为牛老了、残了、死了卖给屠户者，当属例外)。这三种情况，都处在可卖可不卖，可早卖可迟卖之间，如果不主动上门便很难如愿。加上贩牛的利润很可观，即使花几天时间贩到一头，也有利可图。

猪则正好相反。自古便有以养母猪卖仔猪为职业，或副业者。仔猪满了月不能不卖，加上仔猪难挑，大猪难赶，一旦送进猪行便很少有人愿意再弄回去。在行内压价要比上门压价容易得多———猪贩子何乐而不为呢?

猪、牛贩子的共同之处有二。一是都想赚钱，二是都乐于且善于为赚钱而弄虚作假。牛贩子弄虚作假的办法很多，但主要是在牛的年龄上弄虚作假。牛龄大小一般可以从牛角、牛齿、牛蹄、皮毛等四个方面去判断。一但贩子用钢刀把牛角、牛路上的“年轮”刮平，将黄牛的皮毛染黄，水牛的皮毛染黑，就可以卖出嫩牛的价格。也有取掉“龄齿”来以老充嫩的。猪贩子弄虚作假的手法有两种：一是用那些因不会吃食等原因而消瘦的猪去冒充“苦糟猪”。二是用病猪冒充好猪。“苦糟猪”以吃草、粗糠等粗饲料为主，虽然看上去较瘦，毛色也不好看，却因为其很会吃食，一旦改喂精饲料、半精料，便能很快育阳出栏，因而倍受买主青睐。冒充的办法是：弄一些含有草、粗糠的猪粪放在附近，然后再凭借其三寸不烂之舌，将买主侃昏。至于以病充好的办法则更多：在不吃食的猪嘴上抹一点猪食，表示它刚“用餐”不久;在病猪的鼻子上抹一点“万金油”，使其鼻子上出现汗珠，冒充好猪等等。这类猪，大都以低得可怜的价格买来，做完手脚后，再找几个“托儿”用竞相抢购等办法，骗买主上钩。

行骗是猪贩子们赚钱的有效手段，却并非唯一手段。一般情况下，都是在每天下午，交易所快关门之前用低价收购，这时那些自产自销的卖主，因急于回家而要价较低，再加上猪腹已经排空，尿也屙得差不多了。他们以低价收进，次日喂饱后，再以正常价格卖出，即便不弄虚作假也有利可图。也许是“曾被甜言蜜语哄，至今不信卖糖人”的缘故吧，人们对于贩子总是不放心。

除了贩子之外，真正的卖主还有一条重要习俗。那就是卖牛、卖猪不卖牵牛牵猪的绳子。如果有人试图将绳子同所购猪、牛一同带走。卖主就会用“常言道：卖屋不卖门，卖牛(猪)不卖绳”的话语来作答。

本期责任编辑：李滨

「大美黄梅」冯军华：冯老屋抒情

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那条弯弯曲曲的小路

伸向远方，

依恋的心总在随风荡漾;

炊烟曾在这里升起，

亲人曾在这里生息。

乳燕曾在这里归巢，

游子曾在这里起航。

这里有母亲的牵挂，

这里有父亲的叮嘱。

这里是生命的摇篮，

这里是儿时的天堂。

仿佛母亲的针线还在延长，

仿佛父亲水牛”哞哞“的歌唱。

仿佛亲人邻居的笑语还在绕梁，

仿佛浓浓的年味依然飘香。

门前的水塘，对面的山丘，

那片土地，

依然是我立脚的地方。

作者：冯军华 黄梅冯老屋人

编委会

曹锦军

总编

湖北省作协会员

湖北省摄协会员

魏鲜红

主编

黄冈市作协会员

唐亚红

执行主编

黄冈市作协会员

征稿启事

黄梅曹锦军围炉，湖北黄梅人的民间文化自媒体，广泛征集湖北黄梅稿件（自然风光、民风民俗，家乡故事文学作品、摄影作品、美术作品、书法作品），要求原创首发，文责自负，所有投稿，视作授权围炉结集出版，其他媒体采用，须给原创作者相应稿费。所有投稿作品，须提交编委会集体审议修改。

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《大美黄梅》 新书出版公告

黄梅曹锦军围炉继2016年出版《穿越时空赏黄梅》一书后，再推力作《大美黄梅》一书，已对2015.7——2017.6期间的围炉优秀作品进行编辑成册。主要内容是湖北黄梅的厚重文化、风土人情以及美丽风光。体裁有散文、游记、摄影、美术、书法、诗词、楹联等。版面为彩印，价格60元一本（不含快递费），海内外公开发行。

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