文殊菩萨咒语念法,文殊菩萨心撩108遍(文殊菩萨咒语念法)

文殊五字真言(即文殊菩萨五字心咒)

　　这是文殊五字真言,也就是文殊师利菩萨的心咒。出自唐代不空译的《金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相》。意思是说一切法无生;清净、无染、离尘垢;亦无第一义谛,诸法平等;法无诸行义,法无有性相,语言文字相皆不可得。以阿(a)、啰(ra)、跛(pa)、遮(ca)、曩(na)五字为真言的文殊师利菩萨。在胎藏界文殊院中,居月光菩萨右方。又称妙音菩萨。顶有五髻,也称五髻文殊。密号吉祥金刚。三昧耶形是青莲,上有宝箧;一说是智剑。身呈黄色,顶有五髻。右手竖拳,持青莲。左手仰掌,横持梵箧,坐赤莲华。顶发五髻表此尊之真言‘阿啰跛遮曩’五字,即五智。‘阿’是无生义,‘啰’是清净无染离尘垢义,‘跛’是亦无第一义谛诸法平等义,‘遮’是诸法无诸行义,‘曩’意谓诸法无有性相,语言文字相皆不可得。左手所持之梵箧是《般若经》,表智波罗蜜,青莲华表不染着诸法三昧,智剑表此尊之大空智。狮子座为如来座,此尊不仅为诸佛之师,也是智慧门之主,故乘此座。至于其印相,《五字陀罗尼颂》谓结五髻印,印状如五峰,印心、两肩、喉,最后置顶上。以此尊为本尊,念诵阿、啰、跛、遮、曩五字真言而修之法,称五字文殊法,又作五髻文殊法;主要为祈求深智、令法久住而修。《五字陀罗尼颂》云:“修此三昧者,疾入诸佛慧,能以凡夫身现成就佛身。”

　　唵阿啰跛遮囊(om ar ra pa ca na)

分享此文的一切功德

皆悉回向给原作者及各位读者

敬请常念南无阿弥陀佛

一切重罪悉解脱

图文皆来源于网络，内容仅做公益性分享，版权归原作者所有，如有侵权请告知删除！

文殊五字真言(即文殊菩萨五字心咒)

　　这是文殊五字真言,也就是文殊师利菩萨的心咒。出自唐代不空译的《金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相》。意思是说一切法无生;清净、无染、离尘垢;亦无第一义谛,诸法平等;法无诸行义,法无有性相,语言文字相皆不可得。以阿(a)、啰(ra)、跛(pa)、遮(ca)、曩(na)五字为真言的文殊师利菩萨。在胎藏界文殊院中,居月光菩萨右方。又称妙音菩萨。顶有五髻,也称五髻文殊。密号吉祥金刚。三昧耶形是青莲,上有宝箧;一说是智剑。身呈黄色,顶有五髻。右手竖拳,持青莲。左手仰掌,横持梵箧,坐赤莲华。顶发五髻表此尊之真言‘阿啰跛遮曩’五字,即五智。‘阿’是无生义,‘啰’是清净无染离尘垢义,‘跛’是亦无第一义谛诸法平等义,‘遮’是诸法无诸行义,‘曩’意谓诸法无有性相,语言文字相皆不可得。左手所持之梵箧是《般若经》,表智波罗蜜,青莲华表不染着诸法三昧,智剑表此尊之大空智。狮子座为如来座,此尊不仅为诸佛之师,也是智慧门之主,故乘此座。至于其印相,《五字陀罗尼颂》谓结五髻印,印状如五峰,印心、两肩、喉,最后置顶上。以此尊为本尊,念诵阿、啰、跛、遮、曩五字真言而修之法,称五字文殊法,又作五髻文殊法;主要为祈求深智、令法久住而修。《五字陀罗尼颂》云:“修此三昧者,疾入诸佛慧,能以凡夫身现成就佛身。”

　　唵阿啰跛遮囊(om ar ra pa ca na)

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恭迎文殊菩萨圣诞日！愿文殊菩萨助力考生文思泉涌，金榜题名！

转眼，高考已经进入

倒计时18天的紧张阶段

人生在这一阶段，真的太重要了

可以说高考为许多人的一生奠定了基础

莘莘学子多年的努力即将开花结果

适逢四月初四，文殊菩萨圣诞日

让我们共同祈愿大智文殊师利菩萨保佑

相信在文殊菩萨的加持下

大家可以以乐观向上

淡定从容的心态去应对考试

大智文殊

菩萨之首，众佛之师

文殊菩萨，又译做文殊师利、曼殊室利，意译为妙德、妙吉祥等。为佛教四大菩萨之一，智慧与辩才第一。

文殊菩萨，代表聪明智慧，德才超群，是过去世无量诸佛的老师。文殊菩萨早已于过去无量阿僧祇劫前成佛，是平等世界的龙种上尊王如来。为了协助释迦牟尼佛下世度人，以菩萨身，化现于娑婆世界。

五智：法界体性智，大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智。

左手执莲花，花中安放《般若经》一部，表示般若一尘不染，如大火聚，四面不可触，触之即烧。

右手执宝剑，表示大智，能断一切无明烦恼，喻金刚宝剑，能斩群魔。文殊菩萨或坐莲花台，表示清净，或乘狮子或孔雀，表猛。

山西五台山文殊菩萨圣像

手持慧剑，斩断愚痴

文殊菩萨的形象很多，本体是五髻文殊，即顶上有五髻，为童子形。五髻表五智五佛，童子取天真之意，因而文殊亦称文殊师利童子。除五髻文殊之外，文殊菩萨的形象还有一髻文殊、八髻文殊等。

一般的造像中，文殊菩萨像多是右手持智慧剑，左手持经典，坐在狮子背上。

文殊菩萨手中的宝剑代表智慧，智慧能够断烦恼，所以形象化地把智慧用宝剑来表示。

那么，为什么手要举起来呢？

就是要提高警惕，不断地正知正念，顾自己的念头，有一个妄念，烦恼一起来，马上宝剑就砍下去。我们修行时时刻刻要精进、不懈怠、不放逸，烦恼起来时，马上就断。

青莲花则代表纯洁无染；花上放有《般若经》，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比；或以莲花为台座，代表清净无染。

山西五台山大圣竹林寺千手千钵文殊菩萨圣像

行愿无边，广度有情

在《华严经·入法界品》里，弥勒菩萨对善财说:“文殊大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。其行广大，其愿无边，出生一切菩萨功德,无有休息。”在任何时空，文殊菩萨都以无限的智慧和广大神通，做着有利于众生的教化工作。在《大宝积经》和《大乘瑜伽金刚性海曼珠室利千臂千钵大教王经》中，文殊菩萨也有崇高伟大的十大行愿。

一切众生，若能恭敬、供养、赞叹、礼拜文殊菩萨，有种种不思议功德。《佛说文殊师利般涅槃经》记载：“佛灭度后，一切众生，其有得闻文殊师利名者，见形象者，百千劫中不堕恶道；若有受持读诵文殊师利名者，设有重障，不堕阿鼻极恶猛火，常生他方清净国土”。

山西五台山东台顶望海寺聪明文殊圣像

高才第一，开启智慧

文殊菩萨具足一切智慧，是三世诸佛之师。修习文殊般若智慧，可增长福德、智能，开发俱生智，坚固记忆，令得聪明，了知诸法真实义，消除语业，破愚痴，得诸佛菩萨之般若智慧。《佛说佛印三昧经》中记载：“文殊师利菩萨，最高才第一。

光明智慧与诸菩萨绝异，无能及者”，因此一般称其为大智文殊师利菩萨。菩萨众中继释迦牟尼佛之后成佛的弥勒，罗汉众中智慧第一的舍利弗，都要向文殊菩萨请教问题。在《维摩诘所说经》中，所有著名大菩萨中，只有文殊才有能力、有资格鉴别、评判和印证维摩诘的理论和实践。

苏州重元寺文殊菩萨圣像

如何才能得到文殊菩萨的加持呢？

第一，众生要有信力。被加持者首先要 “信”。

“信” 有两层意思：首先要有信心，不是三心二意，将信将疑，要有信心不疑惑；

“信”的第二层意思，就是要“正信”，不能迷信。正信就是正确的信仰、符合真理、符合因果，“迷信”就是他人信我也信，看到愚痴者信，我也跟着信，信的人多我也信，迷信就是不符合因果，不符合真理的信，愚痴的信。

第二，要明白佛菩萨的愿力。

不知道文殊菩萨的愿力是什么，如何能接受文殊菩萨加被呢？许一天愿，连“文殊菩萨的名号”也没有听说过，更不明白文殊菩萨大愿了。

因此，“加持”是双方的，不是单向的。只有众生自己的“信力”与佛菩萨的“愿力”相应，才能得到佛菩萨的加持。

广东东莞芙蓉寺文殊菩萨圣像

文殊心咒

增长福德与智慧

文殊菩萨增长智慧的咒语，又称文殊菩萨心咒。念诵文殊心咒，可以增长福德、智慧，还可增强记忆力，辩才无碍。

嗡ōng 阿a 若ra 巴ba 扎zha 呐na 帝di嗡ōng 阿a 若ra 巴ba 扎zha 呐na 帝di嗡ōng 阿a 若ra 巴ba 扎zha 呐na 帝di

南无大智文殊师利菩萨

南无大智文殊师利菩萨南无大智文殊师利菩萨

我们拜文殊菩萨，除了祈福考试顺利，更是对无上般若智慧的礼敬和追求。

人生这一阶段，弥足珍贵，它为许多人的一生奠定了基础。很多看似起点一致的人，却有着迥然不同的人生结局。

尼采说：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”愿各位同学在努力起舞的日子之后，都能换来满心的热爱，在最热血的青春年华，实现自己的每一个志愿！

图片来源 | 十愿百科

文殊菩萨的141愿，教我们在生活中善用其心

文殊菩萨一百四十一愿，出自《大方广佛华严经·净行品》， 用诗体叙述在现实中修菩萨道的具体方法，既是文殊菩萨严谨修行的真实写照，又是初学菩萨借鉴模仿的光辉典范。

前十一愿针对在家菩萨，后面主要涉及出家菩萨。然而有关行住坐卧、意念、礼节等内容，实适合于在家、出家菩萨共同修持。在现实生活中修习佛法，不仅是初学者，就是长期修行人，也往往不易找准中道，不是常常偏执有见，就是不时堕入空见。

文殊菩萨结合日常生活细节，详细叙述善用其心的诸多方法，实在是帮助菩萨行者的指路明灯，亦是对治各种病症的灵丹妙药。

修学者在反复读诵、实际运用文殊大愿的过程中，将会逐渐认识中道，逐步控制身口意。

在方向正确的前提下，只要持之以恒，在不自觉间，就会取得显著进步。若能力争只进不退，实现登地乃至证果，亦将为期不太遥远矣！

1愿：菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。

2愿：孝事父母，当愿众生，善事於佛，养护一切。

3愿：妻子集会，当愿众生，冤亲平等，永离贪著。

4愿：若得五欲，当愿众生，拔除欲箭，究竟安稳。

5愿：伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，瞭伎非实。

6愿：若在宫室，当愿众生，入於圣地，永除秽欲。

7愿：著璎珞时，当愿众生，舍诸伪饰，到真实处。

8愿：上升楼阁，当愿众生，升正法楼，彻见一切。

9愿：若有所施，当愿众生，一切能舍，心无碍著。

10愿：众会聚集，当愿众生，舍众聚法，成一切智。

11愿：若在厄难，当愿众生，随意自在，所行无碍。

12愿：舍居家时，当愿众生，出家无碍，心得解脱。

13愿：入僧伽蓝，当愿众生，演说种种，无乖诤法。

14愿：诣大小师，当愿众生，巧事师长，习行善法。

15愿：请求出家，当愿众生，得不退法，心无障碍。

16愿：脱去俗服，当愿众生，勤修善根，舍诸罪轭。

17愿：剃除须发，当愿众生，永离烦恼，究竟寂灭。

18愿：著袈裟衣，当愿众生，心无所染，具大仙道。

19愿：正出家时，当愿众生，同佛出家，救护一切。

20愿：自归於佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意。

21愿：自归於法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。

22愿：自归於僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

23愿：受学戒时，当愿众生，善学於戒，不做众恶。

24愿：受阇黎教，当愿众生，具足威仪，所行真实。

25愿：受和尚教，当愿众生，入无生智，到无依处。

26愿：受具足戒，当愿众生，具诸方便，得最胜法。

27愿：若入堂宇，当愿众生，升无上堂，安住不动。

28愿：若敷床座，当愿众生，开敷善法，见真实相。

29愿：正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所著。

30愿：结跏趺坐，当愿众生，善根坚固，得不动地。

31愿：修行於定，当愿众生，以定伏心，究竟无余。

32愿：若修於观，当愿众生，见如实理，永无乖诤。

33愿：舍跏趺坐，当愿众生，观诸行法，悉归散灭。

34愿：下足住时，当愿众生，心得解脱，安住不动。

35愿：若举於足，当愿众生，出生死海，具众善法。

36愿：著下裙时，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。

37愿：整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。

38愿：若著上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。

39愿：著僧伽黎，当愿众生，入第一位，得不动法。

40愿：手执杨枝，当愿众生，皆得妙法，究竟清净。

41愿：嚼杨枝时，当愿众生，其心调净，噬诸烦恼。

42愿：大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。

43愿：事讫就水，当愿众生，出世法中，速疾而往。

44愿：洗涤形秽，当愿众生，清净调柔，毕竟无垢。

45愿：以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。

46愿：以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。

47愿：手执锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道。

48愿：执持应器，当愿众生，成就法器，受天人供。

49愿：发趾向道，当愿众生，趣佛所行，入无依处。

50愿：若在於道，当愿众生，能行佛道，向无余法。

51愿：涉路而去，当愿众生，履净法界，心无障碍。

52愿：见升高路，当愿众生，永出三界，心无怯弱。

53愿：见趣下路，当愿众生，其心谦下，长佛善根。

54愿：见斜曲路，当愿众生，舍不正道，永除恶见。

55愿：若见直路，当愿众生，其心正直，无谄无诳。

56愿：见路多尘，当愿众生，远离尘坌，获清净法。

57愿：见路无尘，当愿众生，常行大悲，其心润泽。

58愿：若见险道，当愿众生，住正法界，离诸罪难。

59愿：若见众会，当愿众生，说甚深法，一切和合。

60愿：若见大柱，当愿众生，离我诤心，无有忿恨。

61愿：若见丛林，当愿众生，诸天及人，所应礼敬。

62愿：若见高山，当愿众生，善根超出，无能至顶。

63愿：见棘刺树，当愿众生，疾得翦除，三毒之刺。

64愿：见树叶茂，当愿众生，以定解脱，而为荫映。

65愿：若见花开，当愿众生，神通等法，如花开敷。

66愿：若见树花，当愿众生，众相如花，具三十二。

67愿：若见果实，当愿众生，获最胜法，证菩提道。

68愿：若见大河，当愿众生，得预法流，入佛智海。

69愿：若见陂泽，当愿众生，疾悟诸佛，一味之法。

70愿：若见池沼，当愿众生，语业满足，巧能演说。

71愿：若见汲井，当愿众生，具足辩才，演一切法。

72愿：若见涌泉，当愿众生，方便增长，善根无尽。

73愿：若见桥道，当愿众生，广度一切，犹如桥梁。

74愿：若见流水，当愿众生，得善意欲，洗除惑垢。

75愿：见修园圃，当愿众生，五欲圃中，耘除爱草。

76愿：见无忧林，当愿众生，永离贪爱，不生忧怖。

77愿：若见园苑，当愿众生，勤诸修行，趣佛菩提。

78愿：见严饰人，当愿众生，三十二相，以为严好。

79愿：见无严饰，当愿众生，舍诸饰好，具头陀行。

80愿：见乐著人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。

81愿：见无乐著，当愿众生，有为事中，心无所乐。

82愿：见欢乐人，当愿众生，常得安乐，乐供养佛。

83愿：见苦恼人，当愿众生，获根本智，灭除众苦。

84愿：见无病人，当愿众生，入真实慧，永无病恼。

85愿：见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。

86愿：见端正人，当愿众生，於佛菩萨，常生净信。

87愿：见丑陋人，当愿众生，於不善事，不生乐著。

88愿：见报恩人，当愿众生，於佛菩萨，能知恩德。

89愿：见背恩人，当愿众生，於有恶人，不加其报。

90愿：若见沙门，当愿众生，调柔寂静，毕竟第一。

91愿：见婆罗门，当愿众生，永持梵行，离一切恶。

92愿：见苦行人，当愿众生，依於苦行，至究竟处。

93愿：见操行人，当愿众生，坚持志行，不舍佛道。

94愿：见著甲胄，当愿众生，常服善铠，趣无师法。

95愿：见无铠杖，当愿众生，永离一切，不善之业。

96愿：见论议人，当愿众生，於诸异论，悉能摧伏。

97愿：见正命人，当愿众生，得清净命，不矫威仪。

98愿：若见於王，当愿众生，得为法王，恒转正法。

99愿：若见王子，当愿众生，从法化生，而为佛子。

100愿：若见长者，当愿众生，善能明断，不行恶法。

101愿：若见大臣，当愿众生，恒守正念，习行众善。

102愿：若见城郭，当愿众生，得坚固身，心无所屈。

103愿：若见王都，当愿众生，功德共聚，心恒喜乐。

104愿：见处林薮，当愿众生，应为天人，之所叹仰。

105愿：入里乞食，当愿众生，入深法界，心无障碍。

106愿：到人门户，当愿众生，入於一切，佛法之门。

107愿：入其家已，当愿众生，得入佛乘，三世平等。

108愿：见不舍人，当愿众生，常不舍离，胜功德法。

109愿：见能舍人，当愿众生，永得舍离，三恶道苦。

110愿：若见空钵，当愿众生，其心清净，空无烦恼。

111愿：若见满钵，当愿众生，具足成满，一切善法。

112愿：若得恭敬，当愿众生，恭敬修行，一切佛法。

113愿：不得恭敬，当愿众生，不行一切，不善之法。

114愿：见惭耻人，当愿众生，据惭耻行，藏护诸根。

115愿：见无惭耻，当愿众生，舍离无惭，住大慈道。

116愿：若得美食，当愿众生，满足其愿，心无羡欲。

117愿：得不美食，当愿众生，莫不获得，诸三昧味。

118愿：得柔软食，当愿众生，大悲所熏，心意柔软。

119愿：得粗涩食，当愿众生，心无染著，绝世贪爱。

120愿：若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。

121愿：若受味时，当愿众生，得佛上味，甘露满足。

122愿：饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。

123愿：若说法时，当愿众生，得无尽辩，广宣法要。

124愿：从舍出时，当愿众生，深入佛智，永出三界。

125愿：若入水时，当愿众生，入一切智，知三世等。

126愿：洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁。

127愿：盛暑炎毒，当愿众生，舍离众恼，一切皆尽。

128愿：暑退凉初，当愿众生，证无上法，究竟清凉。

129愿：讽诵经时，当愿众生，顺佛所说，总持不忘。

130愿：若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。

131愿：谛观佛时，当愿众生，皆如普贤，端正严好。

132愿：见佛塔时，当愿众生，尊重如塔，受天人供。

133愿：敬心观塔，当愿众生，诸天及人，所共瞻仰。

134愿：顶礼於塔，当愿众生，一切天人，无能见顶。

135愿：右绕於塔，当愿众生，所行无逆，成一切智。

136愿：绕塔三匝，当愿众生，勤求佛道，心无懈歇。

137愿：赞佛功德，当愿众生，众德悉具，称叹无尽。

138愿：赞佛相好，当愿众生，成就佛身，证无相法。

139愿：若洗足时，当愿众生，具神足力，所行无碍。

140愿：以时寝息，当愿众生，身得安稳，心无。

141愿：睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。

文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；Manju 文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。

他出生时，家里出现十大吉祥瑞兆：

1.天降甘露；2.地涌七珍；3.仓变金粟；4.庭生莲花；

5.光明满堂；6.鸡生凤子；7.马产祥麟；8.牛生自犊；

9.猪诞龙豚；10.六牙象现。

公元前六世纪（与释迦同年代），生于舍卫国多罗聚落婆罗门族姓中。父名梵德，从母右肋而生，身紫金色，坠地能言，如童天子，有七宝盖，随覆其上，文殊具有三十二相，八十种好，与佛相同。

在《华严经入法界品》，弥勒菩萨对善财说：文殊大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所有。其行广大。文殊菩萨在道教中称文殊广法天尊。

文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，左手持青莲华，右手执宝剑，常骑狮子出入，既年青又威猛，却是无量诸佛母，一切菩萨师。