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关二爷上香口诀(关公神像不是随便请的)

关二爷上香口诀(关公神像不是随便请的)

拜财神爷上香口诀

爷在中国民间传说中是主管财源的神明,财神爷倾注了中国劳动的朴素情感,寄安居乐业,大吉大利的美好心愿。

劳苦大众总结了一些给财神爷上香时的口诀和求财语,分享给你: 善良香: 常常诵经文, 感受佛之善。

不受三途苦,常行十善道。

忍耐香: 忍辱波罗蜜, 坚忍求正觉。

时刻要警惕, 莫逆众生心。

增功香: 修道勤精进, 一心专念佛, 净业修三福,积功才累德。

刀兵香: 娑婆本来苦, 贪嗔痴横行。

三日刀兵起,一心念观音。

增福香: 斋戒得清净, 六度菩萨行, 修持如佛教,福慧即临门。

出行香: 见人人总好, 看事事皆圆。

恒顺众生者,菩萨护行人。

抽丁香: 一念恶因起, 地狱已标名。

药师佛前忏,还令得清净。

冰雹香: 众生众业感, 非时风雨雹。

天灾时发难,念佛得消除。

催路香: 有事急切催, 起程心不怖。

观音有灵感,念念平安路。

止行香: 有恶行快止, 有善行快行。

三途恶道果,全由你心成。

出尘香: 身在尘中坐, 心恒住清凉。

尘劳本来苦,念佛开心光。

天地香: 礼念天中天, 赞扬地藏愿。

是否发大心,警惕魔捣乱。

长生香: 寿相是非相, 布施无住相。

学佛出三界,是为长生相。

归家香: 有人回家乡, 离去时迷忘。

回家知家好,飘泊梦一场。

消灾香: 无始劫罪恶, 念佛得消除。

深信因果者,修持转罪业。

平安香: 诸佛常护念, 平安又吉祥。

众善当奉行,精进坐道场。

增财香: 十日进财兆,布施得福报。

佛门如法求,求财财就到。

催丹香: 信愿常念佛。

感应佛菩萨。

圆成菩提果,道人练成丹。

成材香: 学佛成材喜, 亲朋沾法益。

劝人都念佛,共往极乐去。

公正香: 待人公, 做事正。

分外莫做, 本分行事。

凶信香: 福祸唯人招, 前因有后果。

一声阿弥陀,灭罪十亿劫。

明心香: 心性从不灭, 唯在净与污。

因果轮回法,心明不拔无。

疾病香: 有疾临身上, 宿业内外感。

念佛超度之。

敦伦尽本分 施舍香: 不住相布施, 布施一切人。

舍一得万报,上报四重恩。

催供香: 礼拜要真诚, 供养如礼供。

行普贤十愿,是则为真供。

救苦香: 施人食与药, 放生修福德。

燃灯并造幡,当学药师佛。

增寿香: 信行普贤行, 渴仰求菩提。

善得胜寿命,果报无人及。

亲友香: 亲朋好友来, 喜笑又颜开。

不随俗务转,尽分不挂怀。

超生香: 超脱生命事, 唯有学佛道。

此刻不精进,惹得愚人笑。

敬师香: 师父教导我, 永脱生死门。

做人不忘本,常念报师恩。

有了求财口诀。

敬财神的香也不可小觑,也需要用心去请,可以在无相铜炉官网请一些香回来,他们的是天然的植物香,一炷好香,也更能表现出你对财神的尊敬之心。

烧香拜神,烧香拜神,其实香也是很重要的,好的香更能传递信息于虚空法界,感通十方三宝加持等。

总之一句话,心诚则灵,虔诚敬财神,财神定当有所回应。

得了求财口诀,愿你早日达成所愿,财运亨通。

给财神爷上香说什么话

财神何许人也

根据《封神榜》所载,财神姓赵名公明。

他原在峨眉山罗浮洞修道,因助纣攻打武王,死后被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神、并统领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四个部下。

他们的职责都与财有关。

道教供奉的财神,也是赵公明。

根据道教传说,赵公明本为终南山人,自秦时就隐深山,精修至道,功成之后,玉皇大帝封他为正一玄坛元帅,简称赵玄坛。

旧时财神庙和各家各户所供的财神,其尊容颇凶,乌面浓须,怒睁圆眼,头戴铁冠,一手执钢鞭,一手捧元宝,身下还跨有黑虎,故又有黑虎玄坛之称。

传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐,驱病禳灾。

凡有冤抑难伸,他会主持公道;人们买卖求财,他可以使人获利,别无他人可以代替,民间便把他看作财神了。

供奉财神要注意些什么

a,文财神面向自己屋内,而武财神应面向屋外或者面向大门。

b,神佛的座向:神佛应向大门:大家请看庙宇道观。

在心理上阻止妖邪入屋

c,不向厕所、不向房门、不向饭桌 d,敬财神要争先,放爆竹要殿后。

传说,要想发大财者,炮仗要响到最后才算心诚。

e,以争先为利市,必早起迎之 f,凡接财神须供羊头与鲤鱼,供羊头有吉祥意供鲤鱼是图鱼与余谐音,诗个吉利。

g,点燃三根香,朝门外四个方向站着拜拜,边拜边嘴里念着四方财神到我家来,保佑我家一年财运通顺,一年好到天,后进屋插香上供就是。

请财神爷应该说什么话

点燃三根香,朝门外四个方向站着拜拜,边拜边嘴里念着四方财神到我家来,保佑我家一年财运通顺,一年好到天,后进屋插香上供就是。

(中国地大物博,有地区性,僻如有些地方专供奉关公(关二爷)财神,真接摆关二爷像,直接口呼关二爷保佑一年财运通顺,五谷丰收的之类。

求财神的资料

道教:国神赐封号为“天官文财尊神三官大帝即天官、地官、水官,亦称官”,又称“三元”,为道教较早供祀的神灵。

赐封为:天官赐福,地官赦罪,水官解厄;寿年神王清赐封为天官赐福。

道教赐封并不称为财神,而是在所官职上加封神明。

【介绍】民间信仰:财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。

财神是道教俗神,民间流传着多种不同版本的说法,月财神赵公明被奉为正财神。

日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”,日月二神过年时常贴在门上。

相传月财神姓赵名公明,又称赵公元帅、赵玄坛,长安(现西安)周至县赵代村人士。

在《真诰》中赵公明为五方诸神之一,即阴间之神。

后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神,玉皇授以正一玄坛元帅之称,并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神,买卖求财,使之宜利。

故被民间视为财神。

其像黑面浓须,头戴铁冠,手执铁鞭,身跨黑虎,故又称黑虎玄坛。

中国民间供奉的招财进宝之神。

但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等,皆以为五瘟之一(见本卷《瘟神》)。

直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》始称之为财神。

《三教搜神大全》卷三云:赵元帅,姓赵讳公明,钟(终)南山人也。

自秦时避世山中,精修至道。

后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神,玉皇授以正一玄坛元帅之称,并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神,买卖求财,使之宜利。

故被民间视为财神。

其像黑面浓须,头戴铁冠,手执铁鞭,身跨黑虎,故又称黑虎玄坛。

其羽化后葬于终南山下赵代村。

月财神下面,分为辅佐财帛星君和辅佑范蠡,为正文财神。

[编辑本段]【民间习俗】 关于财神,民间有诸多传说: 说法一:宋朝蔡京富有,民间传说他是富神降生,他恰生于正月初五,所以民间把他当作财神来祭拜。

后蔡京被贬,民间另换财神,当时宋朝的国姓为赵,玄字为岚字的一个组成部分,便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。

说法二: 财神何许人也

根据《封神榜》所载,财神姓赵名公明。

他原在峨眉山罗浮洞修道,因助纣攻打武王,死后被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神,并统领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四个部下。

他们的职责都与财有关。

道教供奉的财神,也是赵公明。

根据道教传说,赵公明本为终南山人,自秦时就隐居深山,精修至道,功成之后,玉皇大帝封他为正一玄坛元帅,简称赵玄坛。

旧时财神庙和各家各户所供的财神,其尊容颇凶,乌面浓须,怒睁圆眼,头戴铁冠,一手执钢鞭,一手捧元宝,身下还跨有黑虎,故又有黑虎玄坛之称。

传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐,驱病禳灾。

凡有冤抑难伸,他会主持公道;人们买卖求财,他可以使之获利。

他原先的职分并不是专职的财神,但能使人获利,别无他人可以代替,民间便把他看作财神了。

过去,财神还有文武之分,崇文尚武的不同人家各有所司。

崇文的人家供奉文财神,尚武的人家供奉武财神。

文武之道虽不同,却都各有财可发。

初五接财神,赵玄坛最受尊拜。

许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像:玄坛面似锅底,手执钢鞭,身骑黑虎,极其威武。

除了赵玄坛被尊为正财神外,民间还有偏财神五显财神、文财神财帛星君和武财神关圣帝君的说法。

五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。

兄弟五人封号首字皆为显,故称五显财神。

生前劫富济贫,死后仍惩恶扬善,保佑穷苦百姓。

北京安定门外有五显财神庙。

文财神财帛星君,也称增福财神,他的绘像经常与福、禄、寿三星和喜神列在一起,合起来为福、禄、寿、财、喜。

财帛星君脸白发长,手捧一个宝盆,招财进宝四字由此而来。

一般人家春节必悬挂此图于正厅,祈求财运、福运。

武财神关圣帝君即关羽关云长。

传说关云长管过兵马站,长于算数,发明日清薄,而且讲信用、重意气,故为商家所崇祀,一般商家以关公为他们的守护神,关公同时被视为招财进宝的财神爷。

说法三:正月初五,各商店开市,一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈,以迎接财神。

清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词,描绘了苏州人初五迎财神的情形:五日财源五日求,一年心愿一时酬;提防别处迎神早,隔夜匆匆抱路头。

抱路头亦即迎财神。

信奉关帝圣君的商家,在正月初五要为关公供上牲醴,鸣放爆竹,烧金纸膜拜,求关圣帝君保佑一年财运亨通。

农历正月初五接财神的习俗,盛行于明清,迄今犹流传民间,唯财神即所谓赵公元帅,据说早在殷商时代已修道成仙。

姜子牙辅佐周武王伐纣,他跑下终南山管闲事,站在商纣一边对抗义师,不幸阵亡,一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神,麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。

沾光于这套招财进宝的班底,赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。

或谓其性懒而散淡,一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次,而且是随意 ,不定去往哪一家,所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮,焚香献牲,抑在前头迎接他。

不过也有人打听到这位尊神在生日是农历七月二十二日,因此并不去轧初五的闹猛,而是改在财神诞日悄悄备办盛祭,指望他从后门溜进来享用。

我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的财神龛,平日电子香烛火高低明灭,忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤,便是已经掌握信息的明证了。

财神只有一个,加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数,想发财的人却有那么多,供不应求是明摆的,于是便有人主动出头,平衡供需矛盾,由此导致出一幅新的风俗画--送财神每逢初五之日,贫民乞丐三五结伙,戴起面具,扮成财神班底,号称送财神,也叫跳财神。

主人例须当场送上钱币酬谢,否则便在你家门口或店铺前闹个不停,徒惹围观者哂笑,倒不如破费一点,快把这班活财神送走完事。

穷光蛋扮活财神,抢财神变送财神,这出充满讽刺意味的街头闹剧,倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣。

近年来结伙跳跃的送财神景象已经不见,起而代之的是单独行动--不声不响走到门前,拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴,随即伸手讨钱,正见得时进俗易、推陈出新哩。

据说,财神爷是有钱人家供奉的,没钱的人供奉是不会显灵的。

民间流传有财神菩萨休妻的故事:从前,财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。

后来这位善良的女菩萨突然不知去向,原来她被财神爷给休掉了。

财神爷为什么要休妻呢

这要从一个乞丐说起。

有个讨饭的叫化子穷得无路可走,讨饭路过一座古庙。

进庙后,他什么菩萨都不拜,单摸到财神爷像前,倒头便拜,口里祈求财神爷赐财。

赵公元帅见是一个叫花子,心想连香烛都舍了得点,还来求财

天下那么多穷叫花子,我能接济得过来吗

可乞丐心中想的正相反,他认为财神总会救济穷人的,富人不愁吃穿,求财何用

便不住地拜。

这时,财神娘娘动了恻隐之心,想推醒打瞌睡的财神夫君,劝他发善心给这叫化子一点施舍。

可财神爷不理睬,打了两个哈欠又闭上了眼睛。

虽然是财神娘娘,可财权在夫君手上,夫君不点头,怎么好将钱赐给叫化子呢

娘娘无奈只得取下自己的耳环,扔给了叫花子。

乞丐突然感到神龛上掷下一物,一见是一副金耳环,知道是财神所赐,急忙磕头,连呼叩谢财神菩萨。

财神爷睁眼一看,发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子,气得大发雷霆,将财神娘娘赶下了佛龛。

自此以后,数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的

财神爷的民间意义

在佛教里有三种 1.提刀 2.举刀 3.立刀(由周仓拿的) 财神爷关公 其实就一种,提刀(刀朝下)的 也有供举刀(朝上)的,那不是财神 是关帝像的一种1, 财神爷是什么人呢? 财神何许人也

根据《封神榜》所载,财神姓赵名公明。

他原在峨眉山罗浮洞修道,因助纣攻打武王,死后被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神、并统领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四个部下。

他们的职责都与财有关。

道教供奉的财神,也是赵公明。

根据道教传说,赵公明本为终南山人,自秦时就隐深山,精修至道,功成之后,玉皇大帝封他为正一玄坛元帅,简称赵玄坛。

旧时财神庙和各家各户所供的财神,其尊容颇凶,乌面浓须,怒睁圆眼,头戴铁冠,一手执钢鞭,一手捧元宝,身下还跨有黑虎,故又有黑虎玄坛之称。

传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐,驱病禳灾。

凡有冤抑难伸,他会主持公道;人们买卖求财,他可以使人获利,别无他人可以代替,民间便把他看作财神了。

2, 怎么样供奉财神

财神还有文武之分,崇文尚武的不同人家各有司崇文的人家供奉文财神,尚武的人家供奉武财神。

文武之道虽不同,却都各有财可发。

据说,财神爷是有钱人家供奉的,没钱的人供奉是不会显灵的。

民间流传有财神菩萨休妻的故事:从前,财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。

后来这位善良的女菩萨突然不知去向,原来她被财神爷给休掉了。

财神爷为什么要休妻呢

这要从一个乞丐说起。

有个讨饭化子穷得无路走,讨饭路过一座古庙。

进庙后,他什么菩萨都不拜,单摸到财神爷像前,倒头便拜,口里祷求财神爷赐财。

赵公元帅见是一个叫化子,心里想连香烛都舍不得点,还来求财

天下有那么多穷叫化子,我能接济得过来吗

可乞丐心中想的正相反,他认为财神总会救济穷人的,富人不悉吃穿,求财何用

便不住地拜。

这时,财神娘娘动了恻侧隐之心,想推醒打瞌睡的财神夫君,劝他发发善心给这叫化子一点施舍。

可财神爷不理睬,打了两个哈欠又闭上了眼睛。

虽然是财神娘娘,可财权在夫君手上,夫君不点头,怎么好将钱赐给叫化子呢

娘娘无奈只得取下自己的耳环,扔给了叫化子。

乞丐突然感到神龛上掷下一物,一见是一副金耳环,知道是财神所赐,急忙磕头,连呼叩谢财神菩萨。

财神爷睁眼一看,发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子,气得大发雷霆,将财神娘娘赶下了佛龛。

自此以后,数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。

3,要注意些什么

a,文财神面向自己屋内,而武财神应面向屋外或者面向大门。

b,神佛的座向:神佛应向大门:大家请看庙宇道观。

在心理上阻止妖邪入屋

c,不向厕所、不向房门、不向饭桌 d,敬财神要争先,放爆竹要殿后。

传说,要想发大财者,炮仗要响到最后才算心诚。

e,以争先为利市,必早起迎之 f,凡接财神须供羊头与鲤鱼,供羊头有吉祥意供鲤鱼是图鱼与余谐音,诗个吉利。

4,新年有什么讲究么

a,抢路头 正月初四——子夜,备好祭牲、糕果、香烛等物,并鸣锣击鼓焚香礼拜,虔诚恭恭敬财神。

正月初五日是财神诞辰,为争利市,故先于初四接之,名曰抢路头,又称接财神。

b,喝路头酒 正月初五——零时零分,打开大门和窗户,燃香放爆竹,点烟花,向财神表示欢迎。

接过财神,大家还要喝路头酒,往往喝到天亮。

大家满怀发财的希望愿财神爷能把金银财宝带来家里,在新的一年里大发大富。

c,送穷 正月初六——送穷,是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。

其意就是祭送穷鬼(穷神)。

所谓年年到此日,沥酒拜街中。

万户千门看,无人不送穷。

送穷时既要为穷鬼准备一下象征性的车船(结柳作车,缚 草为船),还要给穷鬼带上干粮。

弃之通衢(既扔到大路上),以送穷。

财神爷是中国民间普遍供奉的善神之一,每逢新年,家家户户悬挂财神爷像,希冀财神爷保佑以求大吉大利。

吉,象征平安;利,象征财富。

人生在世既平安又有财,自然十分完美,这种真切的祈望成为人们的普遍心理。

求财纳福的心理与追求,充分反映在春节敬祀财神爷的一系列民俗活动中。

春节,是中国民间最盛大的节日。

其中除夕之夜有一项重要的民俗活动--迎财神爷。

除夕之夜,全家人要围坐在一起吃饺子(饺子象征财神爷爷给的元宝),吃罢饺子彻夜不眠,等待着接财神爷。

“财神爷”其实是印制粗糙的财神爷像,此财神爷像用红纸印刷而成,中间为线描的神像,两旁写着“添丁进财”、“祈求平安”的吉利词语。

“送财神爷”的是一些贫寒子弟,或街头小贩,他们低价买来财神爷像,穿街走巷,挨门挨户叫卖:“送财神爷来喽

”户主绝不能说“不要”,而要客气地说:“劳您驾,快接进来。

”几个铜子就可买一张,即使再穷也得赏个黏豆包,换回一张。

一个除夕夜,有时能接到十几张“财神爷”,这是为了讨个“财神爷到家,越过越发”的吉利。

这种习俗在中国民间一些地区仍在延续。

春节期间一些乞丐到村里挨家挨户乞讨钱财,主人施舍给他们钱财后,他们就在主人家门口的墙上贴上一张财神爷像。

据记述,旧时苏北张家港周围贴财神爷的习俗:他们用黄纸刻上财神爷图案,去人家门上张贴,贴时口中念念有词,其词曰:“财神爷贴得高,主家又蒸馒头来又蒸糕;财神爷贴得低,主家开年好福气;财神爷贴得勿高勿低,主人家里钱铺地。

”主人则答曰:“靠富”。

除了迎财神爷之外,祭祀财神爷也是必不可少的。

每到春节,举国各地均祭祀财神爷,祭祀方法各异。

北方地区春节时,家家请回财神爷,供奉财神爷像,焚香上供品。

正月初二清晨祭焚财神爷像。

祭祀时边行礼边诵祝词:“香红灯明,尊神驾临,体察苦难,赐富百姓。

穷魔远离,财运亨通,日积月累,金满门庭。

”清代俗曲则云:“新正初二,大祭财神爷,点上香烛把酒斟,供上了公鸡猪头活鲤鱼,一家老幼行礼毕,鞭炮一响惊天地。

”祭祀场面非常隆重。

南方敬祭财神爷供品内容特别讲究,供品共分三桌:第一桌为果品,有广橘,示生意广阔;第二桌为糕点,多用年糕,意为年年高,糕上插有冬青枝,意为松柏常青;第三桌为正席,有猪头,全鸡,全鸭,全鱼等等,有招财进宝、鱼跃的吉意。

祭祀时,主人点燃香烛,众人顶礼膜拜。

人人满怀发财的希望,祈愿在新的一年里大发大富。

在全国各地,都有祭祀财神爷的踪迹,财神爷在人们心目中的地位,便由此可见。

财神爷的起源颇为难考,所祭祀的神明也因时因地而有所不同。

财神爷,一般认为有所谓“正财神爷”赵公明,“文财神爷”比干、范蠡,“武财神爷”关羽,“偏财神爷”五路神、利市仙官,“准财神爷”刘海蟾。

这些财神爷,又可分为文财神爷和武财神爷两大类,最为人们熟知的财神爷,则是“正财神爷”赵公明。

一、 赵公明——专司人间财富之神 世人奉祀的财神爷,影响最大的当推赵公明。

据《三教搜神大全》载,赵公明神异多能,变化无穷,能够驱雷役电,唤雨呼风,降瘟剪疟,保命解灾。

故人称“元帅之功莫大焉”。

反买卖求财,只要对赵公明祈祷,便无不称心如意,故而 民间奉其为财神爷。

旧时年画中,赵公明的形象多为头戴铁冠,手持宝鞭,黑面浓须,身跨黑虎,面目狰狞,因此人们又称其为武财神爷。

民间关于赵公明的传说,由来已久。

早在晋代年间,干宝《搜神记》中,赵公明为专取人性命的冥神之一。

东晋时期,陶弘景《真诰》中记述,赵公明为致人疾病的瘟神。

隋唐时期,《三教源流搜神大全》载,隋文帝开皇十一年六月,有五力士在空中出现,分别身披青、红、白、黑、黄五色袍,各手执一物:一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。

文帝问太史居仁:“他们是何方神圣

主管哪些灾福

”张居仁奏曰:“他们乃五方力士,在天上作为五鬼,在人间为五位瘟神:春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业,主管世间瘟疫。

此乃天地运行时所产生的疾病。

”文帝问:“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢

”张居仁答曰:“瘟疫是上天降临的疾病,无法制止”。

于是那年许多百姓死于瘟疫。

是时,文帝下令立祠,于六月二十七日诏封五方力士为将军。

赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了,只是他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一:元明时有八部鬼帅,各领鬼兵亿万数,周行于人间。

刘元达领鬼兵施杂病,张伯元领鬼行瘟疫,赵公明领鬼施人间以痢疾,钟子季(钟士贵)施人间以疮肿,史文业行寒疾,范巨卿行酸瘠,姚公行五毒,李公仲行狂魅赤眼,给人间降下许多灾祸疾病,夺走了万民性命,枉夭无数。

直到《封神演义》问世,赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气。

姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神,封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”,职责是专司金银财宝,迎祥纳福。

从此,赵公明开始掌管天下财富,做了财神爷爷。

赵公明司财,能使人宜利和合,发家致富,这正符合世人求财的愿望,所以民间广泛敬祀赵公明,而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。

民间所供财神爷赵公明皆顶盔披甲,着战袍,执鞭,黑面浓须,形象威猛。

周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类,更加强了财源茂盛的效果。

二、 比干——公正无心的纣王叔 旧时财神爷有文武之分,崇文尚武的人家各有所司。

尚文的人家供奉文财神爷,尚武的人家敬祀武财神爷,文武之道虽不同,却都各有财发。

除了武财神爷赵公明外,还有文财神爷比干。

民间年画中,比干的神像为文官打扮,头戴宰相纱帽,五绺长须,手捧如意,身着蟒袍,足登元宝。

文财神爷的打扮与天官相似,二者的区别就是:天官神志慈祥,笑容满面;而文财神爷比干的神像面目严肃,脸庞清烁。

据历史记载,比干是殷纣王的叔父,是一位忠义之臣。

时殷纣王暴虐无道,荒淫失政。

据<<封神演义>>载:纣王听信妲己妖言,制造酷刑,杀戮谏臣。

虽有商容、比干等大臣直谏,纣王终不悔悟。

鹿台完工后,纣王听信妲己谎言,欲会见仙姬、仙子。

妲己心生一计,于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴,享受天子九龙宴席,迷惑纣王。

席上,狐狸骚臭难闻。

功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴。

宴席上的纣王叔比干看得十分真切,宴后将此情告知武成王黄飞虎。

经查,众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。

比干便与黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴,放火将狐狸尽行烧死。

比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍,严冬时献于纣王,以惑妲己之心,使其不能安与君前。

妲己见袄袍尽是其子孙皮毛制成,心如刀割,深恨比干,誓挖其心。

一日,纣王正与妲己以及新纳妖妇喜媚共进早餐,忽见妲己口吐鲜血,昏迷不醒。

喜媚道是妲己旧病复发,须玲珑心一片煎汤救治,并推算说惟亚相比干是玲珑七窍之心。

纣王急向比干索其心。

比干怒奏曰:“心者,一身之主,隐于肺内,坐六叶两耳之中,百恶无侵,一侵即死。

心正,手足正;心不正,则手足不正。

心乃万物之灵苗,四象变化之根本。

吾心有伤,岂有生路

老臣虽死不息,只是社稷丘墟,贤能尽绝。

今昏君听新纳妖妇之言,赐吾摘心之祸,只怕比干在,江山在,比干亡,社稷亡

”纣王怒道:“君叫臣死,不死不忠。

台上毁君,有污臣节,如不从命,武士拿剑去取心来

”比干破口大骂妲己,望太庙大拜八拜后,接剑自剖其腹,摘心掷于地,走出五门,上马而去。

先是姜子牙离开朝歌时,曾去相府辞行,见比干气色晦暗,知其日后必有大难,便送比干一张神符,叮嘱在危急时化灰冲服,可保无虞。

比干入朝前知己必难,便服饮姜子牙所留符水,故在剖心后能不流血而前行。

后传说,比干因服了姜子牙灵丹妙药并未死去,而是来到民间广散财宝。

比干生性耿直忠证,公正无私,心被挖空后成 了无心之人,正是因为无心无向,办事公道,所以被后人奉为财神爷。

当时传说在比干荫佑下做买卖的人,无偏无向,公平交易,互不坑骗,所以比干广为世人所传颂和敬奉。

三、 范蠡——生财有道的陶朱公 范蠡也是一位文财神爷。

他是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家,同时也是一位生财有道的大商家。

范蠡,字少伯,天资聪颖,少年时便有独虑之明。

后被越王勾践拜为士大夫。

越国兵败于吴国,范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。

回国后又辅佐越王富国强兵,终于打败了吴国。

灭吴之后,越国君臣设宴庆功,群臣皆乐,唯独勾践面无喜色。

范蠡察此微末,立识大端:越王为争国土,不惜群臣之死,而今如愿以偿,便不想归功于臣下。

于是,范蠡毅然向越王辞官隐退,带领家属随从,架扁舟,泛东海,来到齐国。

范蠡父子在齐国海边耕种土地,勤奋治产不久,就积累家产数十万金。

齐人闻其贤,请为其相。

范蠡叹息:“居家则致千金,居官则致卿相,此布衣之极也。

久受尊名,不祥。

”于是,它归还了相印,将钱财尽分给了朋友和乡邻,只带上最贵重的物品,暗自离开齐都,悄悄来到陶地。

范蠡认为,陶地处天下之中,为交易的必通要道,由此可以致富,以为后半生的保证,自此居住下来自称陶朱公。

(“陶”,指陶地,或说隐语“逃”;“朱”,一说为富翁的象征,或说寓己曾做高官;“公”,一说是对尊长,平辈的敬称,或说寓己曾做为公爵)。

范蠡父子靠种地、养牲畜,做生意又积累了数万家财,成为陶地的大富翁,后又两家分财于百姓,天下人都赞美陶朱公,拜其为财神爷。

陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰,于是有许多经营致富术托与陶朱公名下。

如《经商十八忌》:生意要勤快,切忌懒惰;价格要订明,切忌含糊;用度要节俭,切忌奢华;赊账要认人,切忌滥出;货物要面验,切忌滥入;出入要谨慎,切忌潦草;用人要方正,切忌歪邪;优劣要细分,切忌混淆;货物要修整,切忌散漫;期限要约定,切忌马虎;买卖要适时,切忌拖误;钱财要明慎,切忌糊涂;临事要尽责,切忌妄托;账目要稽查,切忌懒怠;接纳要谦和,切忌暴躁;立心要安静,切忌粗糙;说话要规矩,切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈,托名陶朱公,由此可见,他作为财神爷在民间商人心目中的智慧形象。

范蠡一生艰苦创业,积金数万;善于经营,善于理财,又能广散钱财,故称其为文财神爷也..就理所当然了。

四、关羽——忠诚信义为本的关公 关公即关羽,在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。

近代以来,越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神爷,《民间新年神像图画展览会》的作者说:“关公被人视为武神、财神爷及保护商贾之神。

人遇有争执时,求彼之明见决断。

旱时人们又向彼求雨,又可求病人药方,被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”。

据徐道《历代神仙通鉴》记载的一种传说:关公的前生本是“解梁老龙”,汉恒帝时,河东连年大旱,老龙怜众心切,是夜遂兴云雾,汲黄河水施降。

玉帝见老龙有违天命,擅取封水,令天曹以法剑斩之,掷头于地。

解县僧普静,在溪边发现龙首,即提到庐中置合缸内,为诵经咒九日,闻缸中有声,启视空无一物,而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地,乳名寿,幼从师学,取名长生,后自名羽,字云长。

据《三国演义》载,关羽因原籍恶豪倚势凌人,遂杀恶豪后奔走江湖。

东汉末年,与刘备、张飞“桃园结义”,誓共生死,同起义兵,争雄天下。

建安五年,曹操出兵大败刘备。

刘备投靠袁绍。

曹操擒住了关羽,看中关羽为人忠义,拜为偏将军。

后曹操察觉关羽心神无久留之意,便用大量金银珠宝、高官、美女来收买,但关羽丝毫不为钱财名利所动。

当关羽得知刘备在袁绍处,立即封金挂印,过五关斩六将去寻刘备。

刘备自立为汉中王,封关羽为五虎大将之首将。

曹操得知大怒,与司马懿设计,联合孙权共取荆州。

刘备拜关羽为“前将军”,都督荆襄郡事,令取樊城。

关羽分荆州之兵攻取樊城,不幸中吕蒙计,痛失荆州,夜走麦城,兵败被擒,不屈而亡。

《三国演义》后又记载:关羽遇难后,阴魂不散,荡荡悠悠,直到荆州当阳县玉泉山上空大呼:“还我头来

”山上老僧普静闻曰:“昔非今是,一切休论……今将军为吕蒙所害,大呼‘还我头来’,然则颜梁、文丑(皆被关羽所杀)等众人之头,又向谁索

”关羽恍然大悟,遂皈依佛门。

关羽一生忠义勇武,坚贞不二,为佛、道、儒三门崇信。

明清时代,关羽极显,有“武王”、“武圣人”之尊,由此关羽被世人附会成具有司命禄,估科举,治病除灾,驱邪避恶等“全能”法力,民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。

人们之所以奉关公为财神爷,是大概是因为关羽不为金银财宝所动,与一些世间贪利妄义之徒 形成鲜明的对比。

世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义,希望关公作为他们发财致富的守护神,另外,人们希望商贾坚守诚信进行交易,把关公奉为公正人,来维护传统的道德秩序。

五、五路神及利市仙官——招财进宝的偏财神爷 文武财神爷是民间所谓的正财神爷,在正财神爷之外,还有偏财神爷,这是就财神爷所在的神像位置而言的。

民间的偏财神爷经常是指被称为“五路神”的财神爷。

在《封神演义》中,五路财神爷指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。

“五路神”又指路头、行神。

清人姚富君说:“五路神俗称财神爷,其实即五祀门行中之神,出门五路皆得财也。

”其中的五路是指东西南北中五方,意为出门有五路神保佑可以得好运,发大财。

五路财神爷都是吉祥神,也是民间吉庆年画中常见的形象,他们深受人们的爱戴和崇拜。

每年正月初五是五路财神爷的生日。

这天天刚放亮,城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。

为了抢先接到财神爷,商家多是初四晚举行迎神仪式,准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品,请财神爷喝酒。

届时,主人手持香烛,分别到东南西北中五方财神爷堂接财神爷,五位财神爷接齐后,挂起财神爷纸马,点燃香烛,众人顶礼膜拜,拜罢,将财神爷纸马焚化。

到了初五凌晨,人们抢先打开大门,敲锣打鼓,燃放鞭炮,向财神爷表示欢迎。

接过财神爷,大家聚在一起吃路头酒,直吃到天亮开门营业,据说可保一年“生意兴隆,财源茂盛”。

清代蔡云《吴觎》中有生动描述:五日财源五日求,一年心愿一时酬。

提防别处迎神早,隔夜匆匆抢路头。

所谓“抢路头”即抢接五路财神爷,人们个个争早放头通鞭炮,以此祈盼发家致富。

在民间所供财神爷中,不管是赵公元帅,还是赐福天官,身边总要配以利市仙官(五路神之一),因此,利市仙官可说是地地道道的偏财神爷。

有关利市仙官的来历,在《封神演义》中有记载:利市仙官本名姚少司,是大财神爷赵公明的徒弟,后被姜子牙封为迎祥纳福之神。

所谓“利市”包含三重含义:一是指做买卖时得到的利润;二是指吉利和运气;三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。

人们信奉他,是希望得利市财神爷保佑生活幸福美满,万事如意。

到了近代,一到新年,有的人特别是商人,还把利市仙官图贴到门上,并配以招财童子,对联写道:“招财童子至”与“利市仙官来”,隐喻财源广进、吉祥如意。

六、刘海蟾——撒钱济贫的准财神爷 在中国民间信仰的众多财神爷中,有一类只能算作是准财神爷,意为未得财神爷封号,但由于此神能为人们带来一定的财运,承担了一部分财神爷的职责,于是人们就将其作为财神爷看待。

刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神爷。

藏传佛教中的财神 藏传佛教中财神的信奉十分普遍,种类也很多,有黄财神、黑财神、白财神、红财神等。

西藏、青海一带藏民供奉祈财。

1、财宝天王 多闻天王是佛教四大天王之一,又称毗沙门天,北方的保护神,又兼司财之职,梵文称kuberd,意为施财天,是世上一切财富的守护者。

天王左手持吐宝鼬,右手握宝幢,宝幢转动便产生珠宝,故又称财宝天王。

2、黄财神 黄财神是从四大天王的多闻天王分化而出。

藏密将他司财的职能进行单独信奉,称为“赞布绿”,因其身色金黄,故称为黄财神。

形象为上身袒露,下身着裙,左手抱一只大猫鼬,鼬嘴里含着珠宝,象征财宝。

左脚踏一只白色海螺,象征他能入海取宝。

藏民对他十分崇拜,犹如汉地的赵公明。

3、黑财神 黑财神是从古印度财神(梵名库别拉)演化而来的。

身体呈青黑色,全身,一面二臂,面部三只眼,足下踩一个俯卧男人。

左手抱大鼠鼬,象征财宝。

右手托一个骷髅碗,象征幸福。

4、白财神 白财神是藏传佛教中的又一个司财之神,他以龙为坐骑,三只眼,张着大嘴,左手持三叉戟,右手拿一根短棒,有时两手置胸前拿绳索。

这位财神在喇嘛庙里也较常见。

_________________________________________________ <文财神> 文财神,又称财帛星君,即增福财神。

塑像和画像皆文官打扮,头戴宰相纱帽,脸白发长,五绺长须,手捧如意,身着蟒袍,足蹬元宝,有招财进宝之意,故赌徒和商人都很崇拜。

文财神主要有比干和范蠡。

1、比干 比干是殷纣王的叔父,为人忠耿正直,因直言劝谏,被纣王剖膛挖心。

民间传说:比干怒视纣王,自己将心摘下,扔于地上,走出王宫,来到民间,广散财宝。

他因没了心,办事公道,无偏无向,所以深受人们爱戴,被尊为文财神,因其公正无私,又被称为“公正财神”。

2、范蠡 范蠡是春秋时期越王勾践的重臣,助勾践成就霸业后,恐怕兔死狗烹,激流勇退,去齐国经商,发了大财而成为巨富,自号陶朱公。

他乐善好施,屡次把财富全分散给朋友和故旧,把金钱看得很淡薄。

他聪慧、正直、疏财、仗义、济世,具有神的崇高品格,故为世人所敬重,被奉为财神。

因其足智多谋,被称为“智慧财神”。

<武财神> 武财神,在民间造像中,常见黑脸浓须,头戴铁冠,持铁鞭骑黑虎、身着战袍的武财神。

在中国历来甚受欢迎的武财神赵公明,人们也常把他作为镇宅之神加以供奉。

另一位武财神是关帝,他常被视作“万能神”。

1、赵公明 赵公明原是道教的冥神,是五大瘟神之一,但也能驱雷役电,呼风唤雨,除瘟禳灾。

至明代,在《封神演义》中被姜太公封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”,管辖招宝、纳珍、招财、利市四神,才真正成了一位财神爷,并很快为民间百姓接受,被尊为正财神。

传说他被剜去双目,不会用势利眼看人,故由他分配民间的财富最为公平,被称为“公正财神”。

在民间诸神中,最为显赫的当数赵公明。

2、关公 关公是万能神明,明清被奉为“武圣人”,有“千古忠义第一人”的美誉。

由于商贾们敬仰关公的忠诚和信义 ,把他拥为商界的守护神,作为财神来供奉,以期在商界建立“诚信”为基础的交易秩序。

因关公守信重义,故又称“忠义财神”。

<偏财神> 偏财神—五路神,俗称五路财神,即赵玄坛赵公明、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司五神,他们专司金银财宝、迎祥纳福。

五路财神是民间吉庆年画中常见的形象,江南一带供奉最盛。

五路神又指路头神、行神,人们祈求出门东西南北中五路皆得财,所以五路神又称路神。

<小财神> 小财神主要有利市仙官、招财童子、刘海、和合财神。

这些财神因多以童子形象出现,并经常手托宝盘或手持元宝、如意等旁侍在文武财神跟前,故名。

1、利市仙官 利市仙官是民间流传的一位小财神,是赵公明的徒弟,名姚少司,在《封神演义》中被封为迎祥纳珍的利市仙官。

“利市”,在俗语中是走运、吉利之意,又指买卖所得利润。

利市仙官最受商人欢迎,每到新年,必将利市仙官贴在门上,以图吉利、发财。

2、刘海 本名刘操,号海蟾子,五代时期的穷道士。

因蟾是辟邪、赐富贵的吉祥物,民间讹传为“刘海戏金蟾”和“刘海戏金钱”。

传说金蟾吐金钱,刘海走到哪里,就把钱撒到哪里,救济穷人,故被人们称为“活财神”。

3、和合财神 “和合”本不是财神,而是喜神,取“和气生财”之义,民间就将婚姻之神演变成团圆之神,并最终演变成财神。

<地方财神> 1 、金元七总管 明清以来江浙一带供奉的当地财神。

传说中人物,据传是抗倭英雄。

百姓希望这些造福地方的英雄,死后仍能发挥“余热”,继续护佑当地人民,为其建庙供奉,每月初二、十六祭拜,称为拜利市。

2 、沈万三 传说明初沈万三救下青蛙放生,在池边得一瓦盆,其妻偶然置一钱于盆中,忽见盆中变得钱币满溢,以金银试验,也这样。

于是财富天下。

因沈万三有聚宝盆,故也被奉为财神。

结语: 在民间财神信仰中,财神并非只是单一的,个体的,而是一群,也就是说财神是以群体的形象出现于民间的。

财神崇拜,起初是商民们的行俗,而后为其他市民和乡人所仿习。

财神自南宋兴盛以来,经历代繁衍,逐渐形成一个十分可观的财神神团,种类齐全,各司其职。

文财神有比干、范蠡、文昌帝君,武财神有赵公明、关公,各路财神有五路神、五显神,小财神有利市仙官、招财童子、进宝童子、纳珍童子、和合财神,?D财神爷休妻——不为穷人着想财神爷的生日 在天上地下的神仙中,最受欢迎的大概要数财神了。

财神爷虽然职衔、职称都有限,但财可以通神,人面大,关系广,没几个人是愿意跟他过不去的。

顺便奉告财神爷们的生日:赵公元帅(正月初五,另一说为七月廿二);五路财神(五月初五);招财童子(正月二十);财主娘(五月廿三);关帝(五月十三)。

届时记得给财神爷供上一炷清香,受眷顾的机会应该不会比买体育中奖的概率低。

财神开光的步骤

开光有多种,一般是指宗教开光,常见的宗教开光,是一种混淆和随波逐流的说法。

在宗教中,经过开光的神像具有宗教意义上的神圣性,受到信众的顶礼膜拜,使法物具有特别的灵力。

从宗教意义上来说,神像、法物,赋予其特殊的灵性,成为可以护佑自己的圣品。

从更深的意义上来说,也是清净我们的内心,开启我们内在的智慧起源“开光”的正式启用来自道教,开光即为道教科仪之一。

佛教本来没有开光,但佛教有佛像加持的仪式,跟开光类似。

流传到现,就都统一叫开光了。

佛教的开光仪轨最早见于北宋太平兴国五年(980),北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪轨经》。

从宗教意义上讲,吉祥物在未开光前,如同世间的芸芸众生一样,真正的灵光被无明尘垢所污染,而不能激发出真实的能量。

开光就是修行者与道心相应,与宇宙中的强大能量相合,以自身的修行力、愿力、咒力祈请诸佛菩萨、护法龙天加持,荡涤掉开光物品自性中的尘垢,灵运宝开光吉祥物激发宝贝其原有的能量内涵,其价值是无法用金钱来衡量。

开光是一种宗教仪式,根据宗教不同分为佛教开光、道教开光等。

开光最初来自道教,是道教仪式之一,即把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去,神像也就具有无边法力的灵性。

佛教开光开光简介佛教开光,除佛、菩萨、金刚等本尊像外,其它的物品不叫开光,只作加持。

大悲寺妙祥法师说:“佛教并不存在开光一事。

现在很多寺院将开光变成一种敛财的方式,这些都是违背佛法的宗旨,佛教神像供奉就可以了”佛教开光加持仪式的所在地是著名的佛教道场,参加仪式的法师应受具足戒,持有正规戒牒。

主法者应为有较高修行成就的法师,为寺院住持。

佛教的开光遵遁严格的《开光仪轨》,根据汉传、藏传、南传,以及法脉传承的不同,开光仪轨流传版本也有所不同。

开光之前,一般先举行洒净仪式。

此仪式可与开光仪式一前一后同时举行;亦可在开光前夕举行。

开光时诵几部经(咒),也视开光时间长短和规模大小而定。

开光仪轨(一)1、炉香赞2、南无般若会上佛菩萨(三称)3、滚引磬,刹板4、请圣(1) 香花迎

香花请

弟子(各称自己法名)一心奉请。

娑婆教主本师释迦牟尼佛。

西方接引阿弥陀佛。

当来下生弥勒尊佛。

尽虚空、遍法界一切诸佛。

惟愿不违本誓,慈光摄照,光临道场。

(以下皆三请)(2)香花迎

香花请

弟子(各称自己法名)一心奉请。

观音势至、文殊普贤、清净海众,诸大菩萨,律藏会上,优波离尊者,西天东土历代祖师,惟愿不违本誓,慈光摄照,光临道场。

(3) 香花迎

香花请

各称自己法名一心奉请。

光明会上,寄位诸天。

梵释四王、天龙八部、伽蓝土地、护戒神王、金刚力士,幽显灵只,惟愿不违本誓,光临道场。

5、 法师说法(1)执毛巾:今日世尊色清净,威容显耀绝无伦;无尽大悲怜三界,惠以众生真实利。

(2)执镜: 佛面犹如净满月亦如千日放光明圆光普照于十方普渡一切诸有情(3) 执毛笔:普愿世尊开智慧光,速使众生如实开宝藏普愿世尊开大悲光,拔其众生三界极苦轮普愿世尊开清净光,灭诸众生三垢烦恼尘普愿世尊开无量光、无边光、无碍光、无对光、炎王光、欢喜光、不断光、难思光、无称光、超日月光,光明显耀威神力,无量有情普得度,身意柔软普生喜,速发菩提得解脱。

-------开

6、佛宝赞7、回向[1]开光仪轨(二)1、维那呼:迎请和尚或主法法师(钟鼓齐鸣)仪仗队迎请:从接引殿至观音殿,请主法、法师至接引殿。

2、维那举赞:戒定真香――-主法拈香、礼佛维那坱大馨三声:主法向佛合掌白万德庄严相 法性清净身湛然应一切 普利济众生盖闻:妙应本虚 唯至虚而能应真实无相 乃假相而显真极大难名 圆光普照(应时开启头上盖布)3、维那举称圣号:南无本师释迦牟尼佛(三称)4、请圣:香花迎、香花请―――弟子众等,一心奉请娑婆教主本师释迦牟尼佛、南无过去迦叶如来、西方接引阿弥陀佛、当来下生弥勒尊佛、消灾延寿药师如来、尽虚空,遍法界一切诸佛,唯愿不违本誓,哀悯有情,居慈莲座,降临道场。

香花迎、香花请―――弟子众等,一心奉请观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨、尽虚空,遍法界一切诸大菩萨,唯愿不违本誓,哀悯有请,居慈莲座 ,光降道场。

香花迎,香花请―――弟子众等,一心奉请护法韦驮菩萨、伽蓝菩萨、四大天王,尽虚空,遍法界一切护法藏菩萨,护持圣教,光降道场。

5、主法向佛合掌白:佛身充满于法界 普现一切众生前随缘赴感糜不周 而恒处此菩提座伏以:绀目金容,现四八之妙相,玉毫卍字放百亿之光,仪瑞应于斯时,实祥开于季运,伏念众等,幸蒙世尊教法,实渴仰于胜净妙明,仰赖大慈开迷,取图报于紫金光聚,既以和土范金、圆成宝相,用是诹吉选日,开点灵光,伏愿现实相,放无量光,巍巍莲座,作群生低头礼敬之因,昱昱金躯,示弟子瞻仰如来诸佛菩萨,依相庄严,光照十方,何待弟子为之开启,然而实际理法不存,佛事门中万法不备,理应如是,事世应为,取足之教,皈依则三途尽拨,秉教及九品顿超,妙理妙法应为如是,如理也。

6、唯那举唱:佛面犹如净满月 亦如千日放光明圆光普照于十方 喜舍慈悲皆具足如于此会见佛座 一切尘中应如是7、主法法师云:今者XX寺XX佛,佛相塑装金身,功德圆满,将为开点灵光,利益有情。

主法用毛巾擦佛面云:现执此巾,拂去尘埃,真性显现,荡涤尘埃光灿烂,洗尽人间万虑悲。

主法用镜照佛面云:提此大圆镜子,光明遍十方。

圆光普照于十方,咸令众生增福慧。

主法用笔点佛身云:用此笔点开六根,互摄互融当起妙用。

点眼眼通 圆照法界 点耳耳通 妙用十方点鼻鼻通 遍闻诸香 点舌舌通 善产妙法点身身通 分身尘刹 点意意通 普恰群机佛心我心 心心相应 心光佛光 光光互照眼耳鼻舌 身意诸根 根根妙用 利济群生我于诸公同入如来大光明藏――(即开光一句应向何处举扬)巍巍端座紫金台 万德庄严从妙相慈悲喜舍皆具足 灵光显耀不须开诸佛菩萨妙难论 应化处处现金身将为众生开慧眼 十方法界渡迷津8、维那举开光咒(七遍)唵 阿暮伽 钵头摩逊娜隶 驮罗驮罗秜 漫拏隶吽接:心经(三遍)9、维那举:佛宝赞偈:大众念佛号(给某某佛像开光念某某佛像佛号)10、维那举吉祥颂大众同念:佛身充满于法界 普现一切众生前随缘赴感糜不周 而恒处此菩提座皈依世尊无有上 诸佛菩萨共垂慈我今依教安圣位 唯愿慈悲哀纳受迦叶如来具大悲 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥拘那牟尼见无碍 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥迦罗鸠驮如金山 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥毗舍浮佛无三垢 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥尸弃如来离分别 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥毗婆尸佛如满月 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥弗沙明达第一义 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥提舍如来辨无碍 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥波头摩佛净无垢 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥燃灯如来大光明 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥一切时中吉祥者 愿诸上师哀摄受愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥一切时中吉祥者 愿诸三宝哀摄受愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥一切时中吉祥者 愿诸护法常拥护11、三皈依12、回向文:开光功德殊胜行,无边胜福皆回向, 普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹,十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨, 摩诃般若波罗密。

愿以此功德,回向准提法,现前及当来, 遍扬十方界,一切众生闻,得无尽利益,善愿皆成就,往生佛净土,究竟成佛道。

摩诃波若波罗密13、维那呼:开光以圆满两序大众礼谢主法师和各位法师。

14、维那呼:敬送法师表法意义佛教中任何仪式都具有一定的表法意义,开光也不例外。

佛教认为,我们众生从无始以来,就受到无明尘垢的污染,而不能彻见诸法的真理,所以需要开发我们内具的智慧。

唐代神秀禅师说过:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

”所以,在开光仪式中,行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂尘的动作,这是表示要拂去众生心地上的垢尘;用镜子一照,表示垢除净显,明心见性,真正见到诸法的本来面目;用朱砂笔点向佛眼,是因为眼睛代表了智慧,所以点开佛眼,开发众生的内在智慧。

如果众生没有智慧,对诸法妄起分别,就如眼睛有病,见到空花,还执为实有,所以需要除去眼病,发掘原有的般若智慧。

佛教开光仪式所具有的内涵,是佛教特有的提升加持。

佛教开光仪式,不仅是开佛眼,更是开众生的心眼,开内在般若智慧。

道教开光开光介绍开光为道教仪式之一。

凡神像塑成后,择吉日按一定仪式致礼供奉,名开光。

凡由工匠制造出来的神像未经宫观供奉和举行开光仪式则还仅仅是个艺术品而已。

开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去,神像也就具有无边法力的灵性。

故而开光是神像被供奉后,必不可少的仪式。

开光科仪形式颇多,仅能就其普遍性作一介绍。

开光需选定吉日良辰,请大德高道主持科仪法事。

这时道人们便都集中在准备开光的殿堂里,主持开光的大德道长穿着神圣的法衣,其余的道人(男称乾道,女称坤道)们穿着黄色或者红色的经衣,殿堂里神像的头上都被红布遮盖了起来,神像与神像之间只有一根红线相互联接着,而且一直牵到殿门外,在殿门外有两根旗杆,红线必须在旗杆之间缠绕一下,然后再把两个头接在一起,这样,这根红线就接成了一个整体。

在殿门外两根旗杆的正中间放有一把椅子,一个道人拿着一面镜子紧贴着那根红线,镜面对着殿门,在殿门口站着两个人,他们手中也各拿着一面镜子,其中一个负责把殿门外那面镜子的光接过来,另一个负责把这束折射进来的光线投射到每一位神像的身上。

因为开光,就是要把自然界的日、月、星三神灵光接引到庙堂里来,使庙堂里供奉的神像们,承接天地之灵气,造化万民之福祉。

开光过后,道人们便把事先准备好的毛巾给神像们拭去身上的灰尘,每个神像只用一条,接下来,又用针在每位神像的眼、耳、鼻、嘴、手、脚点一下,意味着通灵开窍,又用毛笔在每个神像的眼、耳、鼻等处点一下,是为送灵气。

然后把盖在各位神像身上的红布取下来叠好,又把联接在各位神像身上的红线解下来。

这些被开过光的物品都被赋予了一种神圣的灵气拥有其中任何一件,它都能给拥有者带来平安。

所以,殿堂的供桌上放满了各种小神像、小护身牌等,这些物品是预备着将来给有缘的朝圣者和信徒们赐福用的。

最有意思的是,道长在给神像开窍时,每开一窍都要问一声:眼光开了没

众人齐声回答:开了

手光开了没

众人齐声回答:开了

如此,直到所有的窍都开完为止。

这时,道长一击令牌说:“开了三千六百骨节,八万四千毛窍,节节相连、窍窍相通。

开光之后神无不应。

”众答:“法众声声谢神恩,万道光明送苍穹。

”道长接问:“开光以后,神无不应,试问天下光明否

”众答:“天下光明,神光普照。

”真个是神光焕彩。

仙音袅袅

这些做完后,道长便手拿一根朝笏,口中默念神咒,边念边在罡单上踏罡步斗(一种宗教动作),旁边的钟鼓铙钹齐鸣,一时仙音神过、诸乐天随、余响绕梁不绝如缕。

信徒们则长跪在殿堂两侧的拜凳上,双手合十,随着道人们念诵经文。

时而俯首,时而静默;时而作揖,时而祷告。

他们的神情是肃穆而虔诚的,在他们的心里,此刻一定充满了对自己最关切的事和人的最深切的期待。

在他们的俯仰之间,人世间的沧桑便都化为了一缕缕青烟。

一个人的修为是有一定限度的,虽然每天修持诵经,只能为自己营造福田,并不能获得道法之真谛。

只有参拜了开过光的神像,神像才能凭借它所具有的真灵,使你心灵开窍,顿悟玄门之奥旨,以达“上善若水”的无尚境界。

谒宫观、拜神灵的作用即全在于此。

开光程序1、按照黄历选一个好时辰一定要在早八点前先用《净身符》三张,符一用火柴从符底部点燃后,烧至符头令箭处,然后冲入水中,用符水洗澡。

符二用火柴从符底部点燃后,烧至符头令箭处,然后冲入开水,服入后全身邪气全除,符三带于身上驱除你周边邪气。

洗完澡后,要刷牙。

2、九点时将神佛像放在一红布包起的木板上,切勿沾地。

神像底部高度应与你眉毛平齐。

佛像的面部位置应与太阳光直射到神像面部为最佳,能看到神佛周边有阳光光圈为最佳,这时周边切勿有其它人在,最好在自己家中的院中或是正房之中进行。

3、将神像供奉于红布包起的木板之上后,摆上三样供品。

4、将<<除秽符>>用火柴由符底部烧至箭头处,将欲开光的神佛像在符烟上熏,并转九转。

5、然后摆正神佛像,面对神像念三遍净水咒:先天真水,净洗灵台,杨枝一滴洒尘埃。

凡境即蓬莱。

涤秽消灾,香林法界开。

皈命荡魔解秽大天尊。

6、再念净身咒:灵宝天尊,安慰身形,弟子魂魄,五脏玄冥,青龙白虎,队仗纷耘,朱雀玄武,侍卫身形,急急如律令。

7、再念净口咒:丹朱口神,吐秽除氛,舌神正伦,通命养神。

罗千齿神,驱邪卫真,喉神虎贲,气神引津,心神丹元,令我通真,思神炼液,道气长存。

急急如律令。

8、再念净心咒:太上台星,应化无停,驱邪缚魅,保命护身,智慧明净,心神安宁,三魂永固,魄无丧倾。

急急如律令。

9、再念净坛咒:太上说法时,金钟响玉音,百秽藏九地,群魔护骞林。

天花散法两,法鼓振迷沉,诸天赓善哉,金童舞瑶琴。

愿倾八霞光,照依皈依心,早发大法果,翼侍五云深,急急如律令。

10、再念净天地神咒:天地自然,秽气分散,洞中玄虚,晃朗太元。

八方威神,使我自然,灵宝符命,普告九天。

乾罗恒那,洞罡太玄,斩妖缚邪,度人万千,中山神咒,元始玉文,持诵一遍,驱病延年,按行五岳,八海知闻,魔王束手,侍卫我轩。

凶秽消散,道气长存,急急如太上老君律令敕。

11、拿起桌前的毛笔,念敕笔咒:祖师敕神笔,本师敕神笔,仙人敕神笔,玉女敕神笔,三师三童子敕神笔,三师三童朗敕神笔,笔点灵朱光,邪魔走茫茫,一敕神笔人长生,二敕神笔鬼邪藏,三敕神笔财丁旺,点神慧眼开神光,吾奉太上老君敕,神兵火急如律令。

12、将<<清净水符>>放在砚台内,用火柴点燃后,冲入清水并与朱砂调合(一定要浓一些)然后倒入砚台中,用毛笔在八卦镜上写上<<敕宝镜符式一>>与<<敕宝镜符式二>>,再写相关的神佛<<敕宝镜符>>(想为哪位神佛像开光就写哪位神佛的敕宝镜符,不要搞错,总敕宝镜符式一与符式二必写,然后再写相关的神佛像敕宝镜符)13、写完后,马上念敕宝镜咒:敕起宝镜照光明,日月星光随拱照,照天天清,照地地灵,照人人长生,照神神感应,金木水火土由吾生,宝光辉煌千里照,妖邪鬼魅灭虚空,吾奉太上老君剌照,神兵火急如律令。

14、然后再念:天地开泰吉日良时,开光点眼大发彩,吾奉太上老君敕15、先用八卦镜引太阳光先照神佛像头部,再用毛笔沾朱砂后点神佛像头部念:点开头上光,头上发毫光。

再照左眼点左眼念:点开左眼光,能知天机。

再照右眼点右眼念:点开右眼光,能知地理,日月两眼照分明。

再照左耳点左耳念:点开左耳光,能听万人言。

再照右耳点右耳念:点开右耳光,能听万人语,两耳垂两肩。

再照鼻部点鼻部念:点开鼻中光,分两孔,知香味,东西南北在四方。

再照口部点口部念:口食二十八舍部,口中能判善恶论阴阳。

再照舌部点舌部念:口内中央中点舌,食茶食物能知味。

再照左手点左手念:点开左手光,光进财宝。

再照右手点右手念:点开右手光,光进田园。

再照左足点左足念:点开左足光,光踏青龙。

再照右足点右足念:点开右足光,光踏白虎。

再照心脏部,五脏六腑部,全身三十六骨节部,依次点之并念:点开心中光,点开肚中灵,点开五脏六腑齐完明,点开三十六骨节都端正。

开光点彩大发彩,神通广大显威灵,庇佑人民万事亨,神安人安合境平安,大吉大利大进。

,神兵火急如律令。

16、依次点完后,再用八卦镜引太阳光由头部至脚部照射神佛像全身,并念:天之神光,地之神光,日月神光,开眼光观视世界,开鼻光辨别是非,开口光开口渡众,开耳光闻声救苦,开手肢摄众降魔,开神足飞行千里,开心光,慈悲救世,开金身,毫毫放光,奉先天无极正法,紫微大帝律令敕,恭请上神XXX(是指你现在要开光的神佛名称)速降来临。

17、再念入神神咒:灵光一闪入神胎,仙神圣佛入神在,天圆地方神为尊,入神灵胎通神气,良时吉日入神在,庇佑弟子灭祸灾,神在灵在入神在,万事如意大发财,敕进!!!神兵火急如律令。

18、念完后,将准备的小金元宝,珠宝,翡翠,铜钱,等贵重或具有象征荣华富贵,吉祥如意,大兴大旺或丰心的物品塞入神佛像底部的小口内,用手把住神像底坐并猛摇神像底坐,表示神灵已降临,从此可以享受人间烟火。

可以让我们供奉了。

19、以上全部做完后,将神安放于神位之上,烧安神符,净神位符,上三柱清香,就全部完成开光法仪了。

20、神像已开光完成,完成开光术后要保持神像全身的清洁。

增加神像之能量。

21、开光术完成以后,要烧化五方五路财神金及金纸,上三柱清香,三拜天再三拜地口念:感谢天空过往一切尊神赐弟子神力神通神灵,弟子今日开光圆满,万事吉昌,谨以寿金,福金,奉送,恭送各信位神祗,弟子感恩不尽。

然后倒酒三杯,洒于地上即可送神。

22、开光道教类的神像时应在第16步时依次点完后,奉东方青华世界之神旨,恭请尊神 XXX(是指你现在要开光的神佛名称)速降来临。

财神驾到 - 门丽

财神驾到

新的一天新的一年

我的朋友你换发新颜

生活美满子孝妻贤

恭祝你事事它都如愿

羊眉吐气春风满面

我的朋友你勤劳勇敢

生意兴隆马上有钱

恭祝你财运它一步登天

财神爷来到了你家大门口

幸福的生活伴你左右

开心的日子你乐不够啊

心里想啥啥都会有

财神爷来到了你家大门口

喜气和财神伴你左右

家和万事兴你乐不够啊

好的兆头天长地久

财神到财神到

财神一到是真热闹

踩高跷子放鞭炮

小青年把那舞蹈跳

大红灯笼高高照

亲朋好友举杯欢笑