尼采语录(尼采语录原句)
谁能找一些尼采的名言和语录，推荐几本关于他的好书
尼采语录1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
3“他沉沦，他跌倒。
”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。
他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
4 此人往高处走---他应受称赞
那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人
5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。
他到底怕什么呢
怕孤立
这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了
---我们的群体本性如是说6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。
若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去
不过，那些东西并未经过验证。
生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
8 当心
他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
更多请看尼采作品选集 尼采 著 《悲剧的诞生卷》 《悲剧的诞生》 《论道德的谱系》 《查拉斯图拉如是说》 《偶像的黄昏》 《瓦格纳事件》 《希腊悲剧时代的哲学》 《重估一切价值的尝试 权力意志》
尼采的悲剧的诞生论述了怎样的文论思想
尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”,一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学.他的哲学具有傲视,批判一切的气势.这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因. 后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥,就是消解.然而对尼采哲学却情有独钟,后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切.包括尼采哲学的基本思想观点,甚至尼采的哲学风格.尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱,尼采绝没有想到,他成了后现代主义的理论先驱. 尼采,德国唯意志论哲学的主要代表.他是西方现代哲学的开创者,同时也是卓越的诗人和散文家.是他,最早开始批判西方现代社会,然而他的学说在他的时代却没有反应,直到下一个世纪—— 20 世纪,才激起深远的调门各异的回声.后来的生命哲学,存在主义,弗洛伊德主义,后现代主义,都以各自的形式回应尼采的哲学思想. 尼采一生思索哲学,哲学思索是他短暂人生的第一需要.对他来说,哲学思索家是生活,生活就是哲学思索.他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学,展示自己的哲学思想.他的哲学无须推理论证,没有体系框架,根本不是什么理论体系,是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟.尼采,在他的第一部学术著作——《悲剧的诞生》中,就已开始了对现代文明的批判.他指出,在资本主义社会里,尽管物质财富日益增多,人们并没有得到真正的自由和幸福.僵死的机械模式压抑人的个性,是人们失去自由思想的和创造文化的冲动,现代文化显得如此颓废,这是现代文明的病症,其根源是生命本能的萎缩.尼采指出,要医治现代疾病,必须恢复人的生命本能,并赋予它一个新的灵魂,对人生意义做出新的解释.他从叔本华那里受到启示,也认为世界的本体是生命意志. 尼采猛烈的揭露和批判传统的教道德和现代理性.在认识论上,尼采是极端的反理性主义者,他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判.他认为,欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝位核心的,人是上帝的创造物,附属物.人生的价值,人的一切都寄托于上帝.虽然自启蒙运动以来,上帝存在的基础已开始瓦解,但是由于没有新的信仰,人们还是信仰上帝,崇拜上帝.尼采的一句名言\\\/一声断喝——上帝死了——是对上帝的无情\\\/无畏的批判.他借狂人之口说,自己是杀死上帝的凶手,指出上帝是该杀的.教伦理约束人的心灵,使人的本能受到压抑,要是人获得自由,必须杀死上帝.尼采认为,教的衰落有其历史必然性,它从被压迫者的宗教,转化为统治者压迫者的宗教,它的衰落是历史的必然. 杀死了作为神的上帝,又迎来了资本的上帝,资本化身的上帝.尼采忽视了一个基本事实：被资本奴役,不会比被上帝奴役自由得多.但他的“上帝死了”的呼喊\\\/断喝的启蒙价值是不能低估的. 尼采认为,在没有上帝的世界上,人们获得了空前的机会,必须建立新的价值观,以人的意志为中心的价值观.为此,要对传统道德价值进行清算,传统的道德观念是上帝的最后掩体,他深深的渗透于人们的日常生活之中,腐蚀人们的心灵.尼采自称是非道德主义者和反徒,他猛烈批判教的道德,教所崇尚的美德. 尼采对现代理性也持批判态度.他首先拿具有理性的哲学家开刀,他指出哲学家的第一特性是缺乏历史感,几千年来,凡是经哲学家处理的一切都变成了概念木乃伊.理性所起的作用无非是把流动的历史僵固化,用一些永恒的概念去框定活生生的现实.结果是扼杀了事物的生灭变化过程,扼杀了生命.他认为,这个世界是一个充满了偶然性的,动荡不定的,从而无法捉摸的世界.他说,实况是没有的,一切都是流动的,抓不住的,躲闪的.哲学家的第二个特性是“拒绝感官的证据”,颠倒了真正的世界和假象的世界.感性证据是真实的,可信的,只是对它们加工时才塞进了谎言.哲学家的第三个特性是混淆始末,他们否认生长过程,进化过程.哲学家的第四个特性是运用语言中的“理性”强制人们犯错误.“是”与“存在”混为一谈,弄假成真,弄真成假,蒙骗无知的人们.他认为,从苏格拉底到现代人都狂热的诉诸理性,是很荒谬的.人类之所以崇尚理性,是指望它给人带来自由和幸福；然而结果恰恰相反,理性处处与人的本能为敌,造成人的更大痛苦. 批判理性带来的谬误是正确的,但是不能否定理性的存在,理性的历史地位和作用.理性是人类进步的标志,是人类文明进程的硕果.历史上一些杰出的哲学家就是用理性的武器观察世界认识世界的.理性本身没有错,理性是不能否定的.没有理性,人类就不能正确的认识世界,认识真理.没有理性,人类将落入迷茫可怕的境遇. 尼采要建立新的哲学,将生命意志置于理性之上的哲学,非理性的哲学.作为对理性提出了挑战,他提出了强力意志说.用强力意志取代上帝的地位,传统形而上学的地位.强力意志说的核心是肯定生命,肯定人生.强力意志不是世俗的权势,它是一种本能的,自发的,非理性的力量.它决定生命的本质,决定着人生的意义. 尼采比较了强力意志和理性的不同特性,理性的特性是：冷静,精确,逻辑,生硬,节欲；强力意志的特性是：,欲望,狂放,活跃,争斗.尼采认为,强力意志源于生命,归于生命,它就是现实的人生.人生虽然短暂,只要具有强力意志,创造意志,成为精神上的强者,就能实现自己的价值.强力意志作为最高的价值尺度,一方面肯定了人生的价值,另一方面也为人世间的不平等作了辩护.在尼采看来,人类与自然的生命一样,都有强弱之分,强者总是少数,弱者是多数.历史与文化是少数强者创造的,他们理所当然的统治弱者.尼采推翻了神的等级制度,却肯定了人的等级制度,换汤没换药. 尼采还提出他的超人哲学,关于建构理想人生的哲学.超人是人生理想的象征,是尼采追求的理想目标和人生境界.尼采对现代人,现代生活感到很失望,他梦想改善人,造就新的人,即是超人.超人不是具体的人,是一个虚幻的形象.超人具有大地,海洋,闪电那样的气势和风格.尼采认为,超人还没有现实的存在,它是未来人的理想形象；超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越. 尼采的唯意志论哲学价值具有两重性,一方面,尼采继承了启蒙运动的精髓,反映了现代意识的觉醒.对人生价值的积极肯定,引发了人们对人生意义人生价值的思考,重新定位人生；对工具理性和工业文明的否定性批判,开启了现代非理性主义思潮.另一方面,对理性的批判,对传统的否定也存在着片面性,这正是后现代主义欣赏的一面.
尼采的《悲剧的诞生》是一部怎样的哲学著作
《悲剧的诞生》是德国现代哲学家尼采（1844—1900）第一部较为系统的美学和哲学著作，写于1870～1871年间。
从书名来看，本书是对作为文学形式之一的悲剧的探讨，但实际上包含着比较丰富的内容，阐述了作者的许多哲学思想，因而可说是尼采哲学的诞生地。
《悲剧的诞生》一书的主要目的不在于对悲剧进行纯理论的探讨，而是从人生哲学的角度探讨了悲剧与人生的关系，提倡一种审美的人生态度，建立起一种悲剧人生观。
尼采的哲学思想对后世的影响巨大。
它颠覆了西方的教道德思想和传统的价值，揭示了在上帝死后人类所必须面临的精神危机。
亚斯贝尔斯说尼采和克尔凯郭尔给西方哲学带来战栗，而此战栗的最后意义尚未被估价出来。
20世纪初的整整一代思想家和艺术家都在尼采的著作中找到了那些激发了他们富于创造性的作品的观念和意象。