形容人德行高雅的诗词(形容人德行高雅的诗词取名)
描写人物高尚品质的古诗，有哪些
生当做人杰，死亦为鬼雄；出淤泥而不染，濯清涟而不妖；粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间；
赞美人品质的诗句
<<问莲>>花中君子来哪方玉立展暖日和风香不伸枝展叶碧无穷纵使清凉遮炎夏为甚委靡冬既然不愿纤尘染何必立身淤泥中从另一种角度看莲花之生于污泥思想么，应该是强调识时务者为俊杰这一道理的<<赞莲>>陆上百花竞芬芳碧水潭泮默默香不与桃李争春风七月流火送清凉赞美莲叶给人的一种清爽之感强调人要有一种奉献精神。
这诗我看不太好<<残莲>>萧瑟秋风百花亡枯枝落叶随波荡暂谢铅华养生机一朝春雨碧满塘于失意之中有一种蓬勃向上的精神<<种莲>>清塘引水下藕根春风带露沾侬身待到花开如满月览胜谁记种莲人标明自己像莲花一样，结藕为粮，施人以福，不求名利回报<<忆莲>>江南风景秀最忆在碧莲娥娜似仙子清风送香远浅显易懂吧...这个<<画莲>>朱颜碧墨放池畔舞袖挥毫对玉莲尽态极妍宛若生一脉幽香把君难很浅显了，是说诗人画莲，形态极致却不能画出它独有的神韵出来完全是赞美莲之独特气质（自由发挥哦）关于其他有大家风范的诗，自然有人品赏，可去百度一搜顺便问下，你几年级
体现人高尚品质的诗句
出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。
(杜甫)春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
(李商隐)春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
(孟郊)梅花绝句（之二） 陆游 幽谷那堪更北枝， 年年自分着花迟。
高标逸韵君知否， 正是层冰积雪时。
梅花绝句（之三） 陆游 雪虐风号愈凛然， 花中气节最高坚。
过时自会飘零去， 耻向东君更乞怜。
静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
-诸葛亮 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
(杜甫) 生当作人杰,死亦为鬼雄。
(李清照) 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
(谭嗣同) 位卑未敢忘忧国。
(陆游) 莫等闲,白了少年头,空悲切
(岳飞)
赞美人品质高尚的诗句。
生当做人杰，死亦为鬼雄；出淤泥而不染，濯清涟而不妖；粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间；
赞美人品格高尚的诗句
君子求诸己，小人求诸人。
君子要求的是自己，小人要求的是别人。
君子有自我反省、自立自强的特质，寻找自我的不足，从而改正缺点不断进步。
而小人则从来不会检讨自己，总是把错误和责任推给别人，自己则永远不会有进步。
有匪君子，如切如磋
——谦谦君子，温润如玉
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮晅兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮兮，赫兮晅兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。
善戏谑兮，不为虐兮。
——《诗经·卫风·淇奥》
看了那么多歌颂美人的诗，终于来了一首歌颂君子的，不容易啊。
一般来说，形容美人我们用得最多的比喻就是花，桃花、梨花、莲花、木槿花，等等，因为只有花的娇艳才能比得上姑娘的倾城容貌。而形容君子，用得比较多的就是玉啊，竹子啊，玉石光滑温润，恰似君子的儒雅的品德；竹子虚心有节，一如君子宽广的心胸。
淇奥（“奥”念“玉”）意思就是淇水的曲岸，全诗每段均以淇水起兴，又以绿竹和美玉做比喻，赞美君子的高雅和美好品德。淇水在今天河南省的北部，古时为黄河的支流。貌似先秦的人们都钟爱这条河流，《诗经》中有很多首都提到淇水。
《诗经·卫风·氓》里面的“淇水汤汤，渐车帷裳”，“淇则有岸，隰则有泮”，《诗经·卫风·有狐》中的“有狐绥绥，在彼淇厉”，《诗经·邶风·泉水》中的“毖彼泉水，亦流于淇”，这些“淇”指的均是淇水。此外，《诗经·邶风·新台》中提到的卫宣公为骗娶宣姜而建的宫殿新台，也在淇水边。
看那淇水河弯弯，碧绿的竹林片片。有位高雅的君子，像切磋过的象牙，像琢磨过的美玉。看他器宇轩昂，看他光明磊落。这样一位高雅的君子，常记心中不磨灭。
看那淇水弯弯，绿竹青葱茂盛。有位高雅的君子，美丽的玉石垂在耳边，帽上的宝石像闪烁的星星。看他器宇轩昂，看他光明磊落。这样一位高雅的君子，常记心中不磨灭。
看那淇水弯弯，绿竹葱茏一片。有位高雅的君子，好像金锡璀璨，好像玉璧温润。宽宏大量又豁达，靠着车向前驰骋。妙语连珠又活跃，对人温柔又体贴。
诗中用了绿竹、玉石、金锡等一连串的比喻，从各个方面赞美了君子德才兼备、温润如玉、心胸开阔、宽厚幽默等美好品德。
早在醉心于《楚辞》的年纪，我就觉得古人特别会赞美人，那些形容和比喻用得太赞了。屈原喜欢用香草比喻君子美人，比如江离啊辟芷啊薜荔啊，的确很贴切，如此高洁的品德，也只有香草能与之媲美。
屈原的弟子宋玉继承了师父的才华，他的《神女赋》和《登徒子好色赋》中，形容美人的那些修辞和比喻，流传几千年，鲜有能超越者。
以竹子喻君子，恐怕也是从诗经时始的。竹子四季常青，虚心有节，就好比君子的正直和虚心，因而竹子和梅、兰、菊被一起称为四君子。初读《淇奥》，脑子里仿佛有位身穿青衣的君子从书中走出，玉冠束发，儒雅而谦和。
“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，此句把高雅的君子比喻成切磋琢磨过的象牙和美玉，而“如切如磋，如琢如磨”也成了后世常用的一个成语，用以比喻学问上的研究和探讨。不过令我印象最深的还是小时候看金庸古龙古装武侠剧，两位高手相遇，通常会互相用眼神厮杀一番，然后其中一个开口：这位大侠武功多么多么厉害，打遍天下无敌手呀，不如我们来切磋切磋？所以一直以来，在我脑子里“切磋”就成了“比划”的代名词，只不过不知道意思最初出自何处。
既然这首诗是赞美人的，那肯定会有个被赞美的对象。从诗的本身来看，赞美的大概是当时一位品德高尚的贤人，并没有实指是哪个人。
《淇奥》属于卫风，在那个时代，卫国的历任国君大多很荒唐很无能，比如强娶儿媳的卫宣公，比如阴险狡诈害死两个哥哥的卫惠公姬朔，比如好养鹤而亡国的卫懿公……所以卫国的百姓就无比期待能有一位品德高尚的统治者，哪怕是位士大夫也行啊，只希望这位“君子”能以他的贤能给卫国带来光明。
不过也有人说，《淇奥》所赞美的是春秋时期卫国的武公，武公曾担任过周平王的卿士，他为人宽容，廉洁从政，能虚心接受别人的意见，因此很受人们爱戴。
此说法源自《毛诗序》：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”大概意思是，《淇奥》赞美的是武公的品德。武公才华横溢，又善于听人劝谏，以礼要求自己，所以能入周辅佐天子，百姓为了赞美他而作了这首诗。
真正的君子有的不只是优秀的外表，他不能“金玉其外败絮其中”，他应该是表里如一的。他不仅有着玉石般温润儒雅的外貌，品德更加高尚出众，值得所有人尊敬他，爱戴他。有句话叫“英雄惜英雄”，也就是说，不管是否对立，真正的英雄是互相欣赏的。君子也一样，若是真的德行出众，哪怕不喜欢你的人也会由衷佩服你。
中国古代的美男子中，才貌双全的确实有不少。我们最熟悉的莫过于大帅哥潘安了，他一出门，只要是女的，不管老少都对着他的车扔水果，以此来表示对他的喜爱。潘安不仅貌美，而且才华横溢，是西晋有名的文学家。
和潘安齐名的另一位美男是宋玉。宋玉是屈原的弟子，他写的《高唐赋》、《神女赋》和《登徒子好色赋》都是传世名篇。
此外，像竹林七贤中的嵇康，《邹忌讽齐王纳谏》里面的邹忌，都是有才有貌有德之人。按照《淇奥》的标准，把这些人称为君子，想必大家应该都会服气吧。
谦谦君子，温润如玉。真君子者，当如修竹，如美玉。
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本期编辑：云朵
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