沧浪之水清兮可以濯吾缨(沧浪之水清兮可以濯吾缨沧浪之水浊兮可以濯吾足)

要说颜色的话，只能说赤橙黄绿青蓝紫吗？天青、月白、天水碧、海天霞......这些高雅而富有诗意的语言是对中国古人色彩的命名。无论是文字还是形象，将自然之美真实地传达给大家，这也是中国人独特的感情表现。

中国传统色，这份流传了千年的东方式审美，到底是一种什么美？

捕捉大自然的精微一刻

登山的人都有过类似体会：我们看群山的时候，近处的山是偏绿色的，再远眺，开始泛蓝。如果阴天光线较暗，远处的山就成了青黑色的剪影。这就是“远山如黛”。

“黛”等颜色词，构建了我们意识中的色彩世界。“中国古人对于大自然的精微体验，在传统色上淋漓尽致地表现了。”文化学者、原长影集团北京影视中心主任郭浩这几年致力于研究传统色，从天地万物出发，查找大量传统典籍，编排了一本中国传统色谱。

他说，不同于西方三原色的分类法，中国传统色有两个大的自然系统相对应，一个是五行，一个是四季。青、赤、白、黑、黄，这是中国传统色系中的正色，而古人肉眼所见的真实色彩是春青、夏赤、秋金、冬墨。“古人描绘颜色的词语，一个是具象，如天缥、松花、葱青等；一个是意象，如沧浪、暮山紫等。”

在他看来，中国传统色的第一个美学特征是精致而精妙。比如“玄”和“纁”这两个颜色，它们来自古人对某个刹那的天色精微一刻的观察。“玄就是一天的开始、太阳将要从地平线出来时，天空呈现出的那种黑中透红的颜色。这一刻很短，人们在野外等日出，稍微晚5分钟就只能看到喷薄欲出的红了，而古人记录的就是那一刹那的颜色，就叫作玄。”

与玄相对的颜色叫纁。这个颜色是在一天结束、太阳还没有沉下去的时刻，天空折射出红黄交织的余光，再晚一分钟，天就暗下来了。在古代大多数的朝代，皇帝祭祀时穿的衣服都是上玄下纁，以此来表达中国人对天地的敬畏之心。

大自然时时刻刻在变换，所以捕捉的自然之色也有了动感。有冷暖，有晨昏，远近高低也各不同。

色彩中有诗情和画意

色彩来自天地万物和古人的衣食住行，也来自中国古人的想象。郭浩说，诗意而曼妙是中国传统色的第二个美学特征。

王勃的《滕王阁序》中有一名句：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”人们的视野中会出现一幅绚丽的“江边初晴”的画面。这首诗中还有一句：“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。”诗人站在夕阳的山前，烟雾笼罩，与夕阳的余光交辉，山透出薄紫色，因此他把它叫作“暮山紫”。“这种颜色的描绘，正是中国传统色中独有的诗意和曼妙呈现的色彩美学，也可以称为中国传统色的文学之美。”郭浩说。

苏东坡在《赤壁赋》中写道，他与他的客人“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。这种天空蓝蒙蒙透点白的颜色，在诗人的眼中和想象中就是“东方既白”。在此以后，很多文人都描写过这个颜色———东方既白，这种具象加上意象的色彩美学，是中国独有的。

周杰伦在歌曲《青花瓷》中唱道“天青色等烟雨，而我在等你”，让许多人体会了天青色的意境之美。宋代宋祁也写过这一传统色：“弱柳毵毵湖上天，天青湖碧此留连。”天青色，是大雨过后、云彩裂开的缝隙里露出的那个色彩，有点类似嫩青色，但不是耀眼的青、碧和蓝。有人说，天青色是宋瓷和宋代人的底色。宋代汝窑出了一种天青釉，清澈通透，似玉非玉，非常美。一抹雨过天青，那种不经意的自然美，让人念念不忘。

玄奘在《大唐西域记》里写道“水色沧浪，波涛浩汗”。“沧浪”是郭浩特别喜欢的一种传统色，“每当读到这个颜色，我就想起一种旷达。”他考据清代资料，发现学者毕沅注解《吕氏春秋》时讲到“苍狼，青色也。在竹曰‘苍筤’，在天曰‘仓浪’，在水曰‘沧浪’”。郭浩说，沧浪是春天初生竹子的颜色。

屈原在《楚辞·渔父》引用了“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。“自然和书本的结合帮助我们找回沧浪之水的颜色，整个人变得更加通达了，这也是我从传统色里体悟到的通达之美。”

自然和书籍融合了丰饶之美

“中国人最好的东西，都藏在我们的历史里。”郭浩说，中国的色彩美学有一种丰饶之美，贵气而隽妙。这是中国传统色的第三个美学特征。这种贵气，不是贵族之气，而是一个国家的传统文化积淀出来的深厚和丰饶，“这种丰饶之美，来自我们的文化自信”。

比如“天水碧”，来自南唐李后主的宫廷。宫女给衣服染色，结果衣服到了晚上忘记收，被露水打湿了。第二天竟发现这件衣服变幻出了一种美丽的颜色，在蓝绿之间。后来，古人就将这种天上的露水染出的绿色称为天水碧。欧阳修在一首诗中形容荷花根茎和花瓣为“夜雨染成天水碧，朝阳借出胭脂色”，可见，天水碧是雨水、露水这种“天上之水”才能着上的美丽之色。

“海天霞”这一传统色来自明代。太监刘若愚遭受冤屈，被关进监狱13年，他在狱中写了一本回忆宫中生活的《酌中志》。在这本书里，他讲到织染局曾经染出一种新色，叫作“海上霞色上轻罗”，就像海上的霞光染到了罗衣上。

中国传统色的第四个美学特征是文质而善妙。这里的文质不是文学气质，孔子说“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，指的是中国传统里的君子之美。“文质彬彬是说自然的东西和书本的东西达到了平衡，就有一种尽善尽美，这一点在传统色彩美学里充分地表现出来。”

郭浩在日本超市看到日本人把苹果叫作“林檎”，回去一查阅，果然是中国古代的说法。林檎是中国传到日本保存下来的古汉语，林子里的野苹果会吸引禽鸟来啄食，这就有了“林檎”；来啄食的禽鸟吸引了来捕鸟的人，林子里的禽鸟被擒获，这就转成了“林擒”。东汉建安七子之一的徐幹写《七喻》，说到“白逾委毒，赤过擒丹”，这里面描写瘦肉的颜色像擒丹。檎丹（擒丹）就是野生红苹果的颜色，这个颜色的说法就透着文质彬彬，将自然和书本都融合了，才能说出这样优雅的词汇。

拾起新中式美学的底色

多年来，西方潘通色卡上的色号定义了国际时尚的风向，成为潮流人士和普罗大众追捧的流行标志。在郭浩看来，中国传统色经过时代沉淀，已有300多种色彩，完全可以展现东方之美的独特魅力。

吴晓波在发布《2019新国货》时，研究了“美”这件事。团队发起了《新时代消费者审美特征调研》问卷，在参与调查的数百人中，97%的人都愿意为颜值买单，尤其是服饰箱包、家具、文创等行业。调研中提到，消费者更容易接受颜值溢价，甚至部分消费者愿意支付超过百分之百的溢价。

美学是在社会的物质生活与精神生活的基础上产生和发展起来的一门社会科学。色彩对于美学来说，其重要性不言而喻。“西方的潘通色卡是工业化、标准化的时代产物，而个性化、审美化的中国传统色，在现在及未来有了更大的发挥空间。”从电影行业来看，国内电影票房排名前五的都是国产片，美剧、韩剧也不像数年前那样“霸占”中国人的电视屏幕，许多优秀的国产影视剧越来越贴合国人的兴趣和品位。

“传统的继承和发扬，透露了我们的文化自信，也是民族复兴的必需品。”郭浩认为，老祖宗给我们留下了富于个性而独特的审美，我们应该继承和发扬。从色彩学上看，最好的东西往往就在我们身边，凝练了自然意境之美的中国传统色，可以成为新中式美学的底色，也可以改写新国货的设计理念。