反对本本主义心得体会(反对本本主义心得体会500字)
求一篇的《反对本本主义》读后感，2000字左右，要跟网上不重样的，急，急，急。
。
在线等。
老师在本学期开始就向我们推荐了 13 部党在革命和建设时期产生的经典著作，作为我们学习本门课程 的课外补充，现都已按量完成了老师要求，只是由于自身知识结构的短缺，无法全面深刻的理解其中的要 义，所能谈及领会的恐怕也只是显现于外的皮毛。
现在就选其中一部—《反对本本主义》，来浅谈一下我 读后的体会。
我觉得《反对本本主义》这篇文章里的东西，为我们今天正确地观察事物、解决矛盾和指导工作提供 了重要的思想原则和科学的思维方法。
“没有调查，没有发言权”，我想这是大家都耳熟能详的一句话，这 就是同志的经典著作《反对本本主义》的第一个部分。
“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某 个问题的发言权”就是这篇文章的第一句话。
这犹如一声断喝，矛头直指那些不深入实际调查就针对某个问 题胡乱发言的人。
就是在今天，读到这里，如果我们对某个问题没有深入实际调查就胡乱发言、随便决策，依然犹如芒刺在背，如鲠在喉。
紧接着文章用了 14 个字，4 个感叹号，分四个自然段，近乎深恶痛绝的指出了对有些员不深入 实际调查的愤慨：“要不得
要不得
注重调查
反对瞎说
对文字的这种处理方式在我以前读过的文章里面是没有见到过的。
仔细品位，这些非常平凡、经常在 口头上说的 14 个字的力量在这里胜过了洋洋洒洒的千言万语和鸿篇巨著，字字千钧，掷地有声
“你对于那个问题不能解决么
那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧
你完完全全调查明白 了。
你对那个问题就有解决的办法了。
这就告诉我们惟有深入的调查研究，才是正确解决问题的有效办法。
还比喻“调查就象‘十月怀胎’，解决问题就象‘一朝分娩’”，只有进行了艰苦的“十月怀胎”式的调查，找到了 解决问题的正确办法，才可能会有“一朝分娩”式的迅速解决问题。
怎样纠正这种本本主义
只有向实际情 况作调查，“的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗 争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。
这里指明了马克思主义者认识世界和克服主观 主义的根本途径和有效方法在于向社会作调查。
文中对那些“饱食终日，坐在机关里面打瞌睡，从不肯伸只 脚到社会群众中去调查调查”的人，大声疾呼，发出了“到斗争中去
到群众中作实际调查去
的号召。
要深入实际调查，但怎样才能搞好调查呢
文章又本着“治病救人”的方针，提出了正确开展深入调查
的方法—“调查的技术”，在文章第七部分重点谈了七点“调查的技术”，这对于我们现在的年轻同 志仍然具有非常实际的指导意义。
首先指出“要开调查会作讨论式的调查”，“那种不开调查会，不作讨论式 的调查，只凭一个人讲他的经验的方法，是容易犯错误的。
那种只问一下子，不提出中心问题在会议席上 经过辩论的方法，是不能抽出近于正确的结论的”。
接着指出“调查会到些什么人
“开调查会是人多好还 是人少好”，“要定调查纲目”，“要亲自出马”，指出“从支部书记到总书记，一定都要亲身从事社会经济的 实际调查，不能单靠书面报告”。
强调“要深入”，特别是针对没有从事过调查研究的人给出了方法，“初次 从事调查工作的人，要作一两回深入的调查工作，就是要了解一处地方，或者一个问题的底里。
深切地了 解一处地方或者一个问题了，往后调查别处地方、别个问题，就容易找到门路了。
最后强调“要自己做记 录”，只有自己亲自做调查记录，才能得到第一手资料。
这七个方面都讲得非常详细，具有很强的操作性。
《反对本本主义》对于我们实际的指导作用，可具体为以下几点：首先，它为我们提供了一条正确 的思维原则和思想路线。
“没有调查就没有发言权”、“调查就是解决问题”，所以我们一定要纠正脱离实际 情况的本本主义。
以马克思主义理论、思想的指导作用，强调必须坚持一切从实际出发。
坚持这条 路线，就要积极进取，不断开拓，反对消极保守。
其次，它是反对我们实际工作中产生主观主义和“左”“右”倾错误的锐利武器。
“离开实际调查就要产生 唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。
主观主义包括教条 主义和经验主义两种表现形式。
《反对本本主义》既反对把个人的局部经验绝对化而否定马克思主义理论的 指导作用的经验主义，又反对不懂得从工作实际出发，只知背诵的教条主义。
再次，它为党员养成并保持优良的思想作风指明了方向。
“迈开你的双脚，到你的工作范围的各部分各 地方去走走，学个孔夫子的‘每事问’。
针对上级指示和书本上的理论一味盲目执行和照搬照抄的教条主义，在《反对本本主义》中开出了一剂药方：“怎样纠正这种本本主义
只有向实际情况作调查”。
“ 党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产 生的，这就是说要在实际经验中才能产生。
这里指明了马克思主义者认识世界和克服主观主义的根本途径 和有效方法在于向社会作调查。
学习《反对本本主义》，对于党员干部克服思想上的主观主义和工作中的官 僚主义，养成密切联系群众、深入实际调查研究的党员作风，努力做好本职工作，具有重要的指导意义。
所以我们必须意识到自身的有限性，意识到我们原有认识中已经存在以及可能存在的错误，使我们能 够尽可能不受减少旧有的、错误的观念所影响，而更接近事物本身。
所以作为新一代党员，我们应该认真学习贯彻《反对本本主义》精神，他对我们当今的实践有很大指 导意义。
我们不仅要学习当代经济、科技、文化，学习、借鉴世界上一切科学的新经验、新思想、新成果。
还学好马克思列宁主义理论、思想、理论和三个代表重要思想，以及我当历史上的经典著作，做到理论联系实际，真正学懂会用，现在就是要紧密联系改革开放和现代化建设的实际，以我们正在做的 事情为中心，着眼于对实际问题的理论思考和解决办法的调查研究。
只有这样才能更好的为建设有中国特 色的社会主义服务，为全面建设小康社会和和谐社会服务。
按照实践的发展推动马克思主义前进，用发展 的马克思主义来指导新的实践
求哲学心得体会500字!
上了几周的马克思主义哲学课，在老师深入浅出、绘声绘色的讲解下，马克思主义这个既神圣又有些抽象的名词渐渐在我的脑海里清晰起来，对马克思主义也有了更深一层的体会。
纵观历史，横看世界，不论有多少纷纭繁杂的学说理论，马克思主义无疑是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论体系。
马克思主义使人类真正从蒙昧中睁开眼睛，推动人类意识实现了大觉醒，引导人类社会发生了大变革。
马克思的名字始终和工人阶级的事业紧紧相连，马克思主义始终是人的伟大旗帜。
马克思主义的晨曦照在古老的东方，给黑暗的中国带来光明，使中国工人阶级由自在走向自为，中国人民的精神从被动转为主动。
它一经与中国工人运动相结合，便诞生了中国。
日出东方，开天辟地，中国革命的面貌从此焕然一新。
马克思主义的耀眼光辉和巨大威力，使越来越多的人崇敬马克思主义，信仰马克思主义。
由此也就产生了以什么样的态度对待马克思主义的问题，主要有两种态度：一种是马克思主义的，一种是教条主义的。
态度不同，结果大不同。
马克思是怎样对待自己创立的理论的呢
他在自己理论活动的初期就申明：“我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。
他十分厌恶对他的理论的“奴隶式的盲目崇拜”和“简单模仿”。
他终生站在工人阶级争取解放的最前线，但从不对自己不熟悉的斗争指手划脚。
在巴黎公社存在的日子里，尽管他对公社的事业十分关注，倾注了最大的热情，但他始终认为，身居伦敦，对巴黎事件的直接参加者发号施令是根本不行的。
他终生注视着世界历史发展的新情况，根据科学和实践的发展不断补充和完善自己的理论。
在马克思主义发展史上，马克思最先树起了反对教条主义的旗帜。
马克思主义的另一位创立者恩格斯，同样是用科学的态度对待马克思主义的典范。
他指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。
它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。
《宣言》发表24年后，马克思、恩格斯在为《宣言》德文版序言中说：由于时代的变迁和实践的发展，《宣言》中的一些观点、一些论述“是不完全的”，有的“已经过时了”；如果可以重写，“许多方面都会有不同写法”。
恩格斯撰写的《反社林论》—这部被马克思誉为他和恩格斯理论的“百科全书”—发表八年后，恩格斯在新版序言中说，本书有许多地方是应该修改的，例如“关于理论自然科学的那部分，这里叙述得极其笨拙，有些地方现在本来可以表达得更清楚些。
更明确些。
我理应在这里作自我批评。
恩格斯满怀信心寄希望于未来的马克思主义者：“因为很可能我们还差不多处在人类历史的开端，而将来去纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认识错误的前代要多得多。
列宁对待马克思主义的态度，也许可以用列宁的两句话做出概括：“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西，马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放”。
从这种态度出发，列宁提出了资本主义经济政治发展不平衡的规律，发现了马克思和恩格斯关于社会主义革命只能同时在几个发达资本主义国家取得胜利的理论已经不适合“帝国主义战争和无产阶级革命”时代新的历史条件，从而得出社会主义革命在单独一个国家内可能首先取得胜利的结论，并成功领导俄国十月革命，建立了世界上第一个社会主义国家。
从这种态度出发，列宁领导布尔什维克党和苏维埃政府实现了从“战时主义政策”向“新经济政策”的关键性转变，实现了科学社会主义的理论创新。
同志是中国人科学对待马克思主义的杰出代表。
的理论和实践活动，表明了我们党对待马克思主义的态度，一是必须坚持马克思主义基本原理，二是必须把基本原理和中国的实际相结合。
正是同志领导全党同曾在党内占统治地位的把马克思主义教条化、把国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向进行了坚决斗争，在危难中挽救了革命挽救了党。
正是以同志为代表的中国，把马克思主义的基本原理同中国具体实际相结合，成功地开辟了一条农村包围城市、武装夺取的新主义革命道路，并在我们这个经济文化十分落后的国家，成功地完成了社会主义改造，建立了社会主义制度。
在这种坚持和结合中形成的中国化的马克思主义—思想中，蕴含着极其生动、极其丰富的科学对待马克思主义，反对本本主义、教条主义的宝贵精神财富。
始终坚持解放思想、实事求是，开创建设有中国特色社会主义新时期、新道路的同志，为全党树立了科学对待马克思主义的光辉榜样。
同志反复强调，离开自己国家的实际空谈马克思主义没有意义。
真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。
如果不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。
他以马克思主义的非凡勇气和政治胆略，领导和支持了实践是检验真理的唯一标准的大讨论，冲破了个人崇拜和“两个凡是”的束缚，拨乱反正，全面改革。
使我们党和国家实现了伟大的历史转折。
他抓住“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题，根据马克思主义基本原理和社会主义的实践经验，不懈探索，深入思考，将全党对社会主义的认识提高到新水平，开拓了马克思主义的新境界。
马克思主义引导时代前进又随着时代发展。
马克思主义的发展史，在一定意义上说，就是以科学的态度对待马克思主义的历史。
从这部历史中，我们可以获得这样的认识：马克思主义是科学，它始终严格的以客观事实为依据。
而社会生活总是在不断的变动中，这种变动的剧烈程度近一百多年来，达到了前人难以想象的程度。
因此，马克思主义必定随着时代、实践和科学的发展而不断发展，不可能一成不变。
孤立地、静止地研究马克思主义，把马克思主义同生动的现实生活割裂开来、对立起来，就没有出路。
马克思主义是客观真理，它为认识和发展真理开辟了正确的道路，提供了科学的方法。
它不是教条，而是行动的指南。
它是一座思想高峰，同时又是我们向新的高峰攀登的阶梯。
马克思主义具有较强的实践性。
马克思主义产生的源泉是实践，发展的根据是实践，检验的标准也是实践。
正因为深深植根于人民群众创造历史的实践，马克思主义才枝繁叶茂、大树参天。
马克思主义的基本原理是“放之四海而皆准”，但必须与各国的具体实际相结合。
只有结合，马克思主义真理的巨大威力才能得以发挥；只有结合，马克思主义的指导地位才能真正坚持和巩固。
马克思主义的基本原理与具体结论，既有联系又有区别。
我们着重学习的是基本原理和方法，不是终极结论；掌握的是完整体系，不是只言片语；运用的是立场、观点、方法，不是个别观点。
马克思主义是发展着的理论，是一个开放的体系。
它总是把握客观情况的变化，总结人民群众的新鲜经验，吸取当代科学文化的最新成果，不断丰富自己，发展自己。
在坚持中发展，在发展中坚持，这是高举马克思主义旗帜的真正内涵。
一句话，与时俱进是马克思主义的理论品质。
用马克思主义的态度对待马克思主义，核心是解放思想、实事求是。
解放思想、实事求是，是引导社会前进的强大动力，是马克思主义的精髓。
解放思想、实事求是，是一种思想方法，是一条认识路线，是一个历史过程，在不同的时期有不同的内涵。
只要实践在发展，只要社会在进步，只要人类的历史还没有结束，解放思想，实事求是就永无止境。
当前，解放思想、实事求是，就是要在党的基本理论的指导下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。
用马克思主义的态度对待马克思主义，根本一条就是坚持实践第一的观点。
不能用本本去支配实践，而要用实践去发展本本。
用马克思主义的态度对待马克思主义，就必须尊重广大民群众的历史主体地位和首创精神。
人民群众是历史的创造者。
面向和服务于人民群众的实践活动是成就科学理论的根本道路。
坚持和发展马克思主义，就一定要尊重广大民群众的首创精神，着眼于实现人民群众的根本利益。
马克思主义是最讲科学精神、创新精神的，坚持马克思主义，最重要的就是坚持马克思主义的科学原理和科学精神、创新精神。
马克思主义的生命力，就在于实践中的不断创新。
马克思主义理论的每一次重大突破，社会主义实践的每一次历史性飞跃，都是马克思主义基本原理与具体实践相结合进行理论创新的结果。
马克思主义哲学的革命性、先进性，不仅表现在其时代性上，而且表现在其人民性上。
马克思指出：“人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里”。
与有史以来的任何哲学不同，马克思主义哲学把改变社会和人民的解放作为自己的任务和目的。
忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就会抛弃马克思主义哲学的精神。
人民的利益不是一个标签，不是一个抽象的问题，而是最现实、最生动、最感性的东西。
只有真正地忠实代表最广大人民群众的根本利益，才能创新和发展马克思主义哲学。
读红色经典心得体会
《反对本本主义》读后有感
“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。
这不太野蛮了吗
一点也不野蛮。
这就是《反对本本主义》一文中第一句话。
我简直忍不住要叫好了，实在是精辟
《反对本本主义》是为了反对当时红军中的教条主义思想而写，其内容涉及到党在领导工作中所遇到具体问题时的解决方法，批评了脱离我国实际情况的党内领导者，揭示了离开实际调查的不良结果—即产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，从而不是导致机会主义，便是导致盲动主义。
当然，每篇文章都有当时的社会背景，尤其是主席的文章，更是有其深远的政治目的。
然而，我是一个对政治了解并不多的人，因此在这里仅仅谈一谈在现代社会环境下，我个人看过这篇文章后的感触。
“没有调查，没有发言权。
这句话我特别喜欢，因为我觉得它特别能揭示实事求是的内在本质。
如果你对某个问题，某种情况，一点都不了解，怎么就能随随便便的下定论呢
这显然违背实事求是的原则。
也许有人会说，这种现象并不是很多啊。
不，不是这样的，这种现象太普遍了，它就悄然发生在我们身边的各个角落里而不被觉察。
只要你稍加留心，就会发现。
我经常看到这样一些人，他们在各种场合都高谈阔论，甚至有时还慷慨激昂，十足的辩论选手气势。
但如果你仔细听听，就会发现话语之间破绽百出，显然他们对于所谈论的问题并非熟稔，也没有完全理解透彻。
也许仅仅是看书看报时的断章取义，要么就是道听途说的结果。
然而，他们却依然觉得自己好像很全知全能的样子，这真是叫人受不了。
我这样说，是因为在我们大学生中间这种情况就很普遍。
众所周知，这是一个信息横流的时代，网络上五花八门的东西俯拾即是。
Internet就像一锅大杂烩，有真实的内容也有虚假的内容，有极具价值的资料也有毫无意义的垃圾，因此人们很容易就被误导。
不管其他人怎么样，我认为至少作为大学生的我们应该是有脑子的，应该是会去伪存真的，不然我们的国家距离沦落成为一个没有思想的民族也就不远了。
然而现实情况不容乐观，我发现现在有很多大学生更愿意去接受，而不是思考。
他们对接收到的信息往往不假思索的吞进肚子里，并不给予消化，然后就理所当然的把它当成自己的思想成果，甚至有时还对其他人侃侃而谈。
但你要是再与他进行深入探讨，就会发现他根本没有自己的独到见地，一切观点都来自于其他人。
这种人，即是缺乏了一个“调查”的过程。
不是说不可以借鉴，但是怎么说也得融入自己思考的结果啊。
久而久之，大脑就会成为一个塞满各种杂乱无章的信息的垃圾箱，对于大学生来说，这实在是太可悲了。
因此的“没有调查，没有发言权”这句话就显现出非凡的意义了，就我个人理解，它实际上是强调了一个“亲身参与”的概念。
这与的人生哲学理念是有一定关联的。
“横尽虚空，山河大地一无可恃，而可恃惟我。
竖尽来劫，前古后今一无可据，而可据惟目前。
这是人生的两大支点。
为寻找这两个支点，他费了好几年的思索，借鉴了前人，参照了西人，还经历过业师杨济昌的点化。
这两大支点之一就是“贵我”。
亲自“调查”，当然也是一种“贵我”的体现。
而对于我们来说，这里的“调查”可以引申为独立的分析、思考，从而争取到“发言权”—形成自己的思想和见解。
那么如果不“调查”就“发言”，还会有什么样的后果呢
就拿美国的陪审制度来说吧，1787年，作为美国独立战争的胜利果实，陪审制度被写入美国宪法，如今已有200多年的历史。
12个与案件完全无关的普通民众在法庭上听取控辩双方律师询问证人、提供证据以及法庭陈词，最后集体投票，表决被告是否有罪。
虽然美国的陪审团制度吸收普通民众参与司法审判，在一定意义上使司法更贴近社会，接近民众，反应民众的呼声，也曾受到法国学者托克维尔的高度评价，但由于陪审员没有专业的法律背景，在认定证据和事实时不如专家那么判断准确，他们仅仅是用来自生活的经验和感受对证据做判断，这样做出的决断难免有些不理性，有时甚至与事实相悖。
美国的Reginald Rose曾写过一篇小说《The Twelve Angry Man》，中文名称是《十二个愤怒的人》，是以他作为陪审员的亲身经历为原型写出的。
由于缺乏调查，没有认清事实，11个陪审员都认定一个小男孩杀害了他的父亲，险些定了这个无辜孩子的罪，把他送上电椅。
虽然这种事情很少发生，但一旦发生的话，落实到个人身上，伤害就是百分之百的，结局可能十分悲惨。
这就是缺乏调查，对事实掌握不够所造成的隐患及不良后果。
其实“没有调查，没有发言权”这句话还可以在各种琐碎的生活小事中体现，比如“人不可貌相”就说明我们不能被表面现象蒙蔽，要通过发掘式的方法去了解一个人。
我身边还有这样真实的事情，一个女生与另一个女生交恶，就经常向她男朋友散播对那个女生不利的言辞。
久而久之，她的男朋友就和那名女生逐渐疏远，最后到了面对面也不说话的境地。
我个人觉得这名男生的做法是非常幼稚可笑的，你怎么能仅仅通过他人的言论去认识一个人，给她做评判
你自己都没有去了解她，没有一个独立客观的思考过程，怎么能做出正确的判断呢
这也未免太片面了吧。
这种事情还并不少见，人与人之间的误会有很多都是这么来的，让人感觉难免遗憾。
这显然是不客观的，有悖于实事求是的原则。
就拿我自己来说吧，我也算有过这样的亲身经历。
不过我没有遗憾。
刚上大学时，我们学校的心理健康协会举办了一个叫做“信语心愿”的活动，在活动中我结识了一个男生，我们聊的很好，有时还会互通信件。
但后来我听班上一个认识他的女生说他这个人很烂，叫我最好离他远一点。
我当时比较矛盾，但我并没有立刻疏远他，因为我觉得我不能仅凭其他人的感觉对一个人妄下定论。
在后来与他的接触中我开始留心一些细节，想看看我们是不是真的可以做朋友。
渐渐的，我察觉到他的确经常抽烟、喝酒、到网吧。
当我觉得我们不是志同道合的人后，就下定决心不再与他来往了。
虽然事实证明那个女生说的是对的，但直到现在我仍然觉得自己当时的做法很正确，因为我是自己独立的去认识了一个人，并没有道听途说，人云亦云。
认识一个人尚且如此，治理一个国家又何尝不是呢
调查，就说明尊重事实，换言之就是具备实事求是的精神。
实事求是，这简单的四个字里包含太多的意义和内涵了，不然的话我们的党也不会把它放在思想路线这么高的位置上。
在政治课本上我们学习过，实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓，正是由于把握和运用了这个精髓，才有了几代国家领导人重要思想理论的创立和发展。
无论是伟人时期的思想、理论，还是当代社会的“三个代表”重要思想以及科学发展观，其核心思想都离不开这一块闪闪发光的大金子。
提到实事求是，我就忍不住想到，因为他把这一原则贯彻的是那样彻底，在他的一生中所做出的几乎一切具有重大意义的决定和他的重要思想中，无不灵活地穿插和体现了这一原则。
为什么能得天下
这是因为他对中国的历史背景和社会情况了解的实在是太深刻了。
举个大家熟悉的例子，在那么多人对“农村包围城市”的方针持怀疑态度时，他并没有受到影响，而是冷静地分析了当时的局势，做出了系统的论证：中国的革命，实质上是农民革命，革命主力军是农民。
而农村又是敌人统治薄弱的地方，到农村去，等于避实就虚，用自己的长处去击敌人的短处。
当时有很多“城市中心论”者用十月革命经验硬套中国实际，他们老是以为无产阶级革命就应该到有无产阶级的地方—城市去闹。
而经过对具体情况的调查后所做出的“发言”—到农村去，建立农村革命根据地，以农村包围城市，最后一个一个地夺取城市—最终被历史证明是睿智的、具有远见的，是成功的、具有意义的。
是一个真正能做到“调查”的人。
他认为，调查就是解决问题。
这是《反对本本主义》一文中的第二部分内容。
读了之后我才服气地体会到，伟大的思想真是不论放在何种环境下，何种时代中，都有其独特的意义和价值。
“你对于那个问题不能解决吗
那么，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧
你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。
“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’。
他自己就是勤于“调查”的表率，他是那样的贴近群众，去了解他们，关怀他们，作为一个主席，甚至曾亲自帮助沙洲坝农民解决吃水问题，亲自关心侯家沟妇女不生孩子的问题。
难怪有那么多的人都被他的人格魅力所征服。
毛主席的思想对于当代的领导干部工作的开展仍有很大的指导性意义。
他在文中提到的那种“喜欢一到就宣布政见”，“看到一点表面，一个枝节”就会“指手画脚”、“纯主观地瞎说一顿”的干部直到现在也是依然存在的。
这样做的结果必然是“一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题”。
那么这些干部究竟应该怎样做才能真正为民众解决问题呢
在书中，给出了明确的答案：去做孔夫子的“每事问”
是啊，如果那些领导能够切实地考察，能够“载来解决问题的各种必要材料”，又有什么问题不能解决呢
这不禁使我联想到大学教育的问题，虽然我的想法不一定是正确的，但我还是隐约觉得，我们的大学教育内容是有一定问题的。
比如我总认为，我们的课时安排不够合理。
有的重要科目课时很少，几乎学不到什么东西。
有的应该开设的科目甚至不开。
在和一些老师的交谈过程中，他们也提及了这个问题。
这不仅是学生的困惑，也是教师的矛盾，学校的无奈。
有的教师提到教育局与教育事业的脱节，认为现在管理教育的反而是一些根本不懂教育的人。
这话虽然有些偏激，但从大部分教师对现代大学教育的看法来说，很多人对这种教育现状持不满态度。
那么我认为，这就表明相关人员所做的协调工作还是不够的，一些现有政策对于这些问题的解决方式还是不尽如人意的。
因此我们的国家还是应该继续努力，争取更好的协调这些分歧。
总之，无论是从大方向来看还是从小方向来说，“没有价值，没有发言权”这句精辟的话都有非凡的价值，实事求是这条思想路线都有深远的意义。
我会将这些伟人的思想精华铭记于心，并以发展的眼光看问题，灵活运用这些原则，想必这些会在我今后的生活中起到如同指明灯般的作用。
通过《思想概论》的学习你感受最深，收获最大的是那些原理或观点。
1、关于新主义革命的理论。
从中国的历史状况和社会状况出发，深刻研究中国革命的特点和中国革命的规律，发展了马克思列宁主义关于无产阶级在革命中的领导权的思想，创立了无产阶级领导的，以工农联盟为基础的，人民大众的反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的新主义革命的理论。
2．关于社会主义革命和社会主义建设的理论。
依据新主义革命胜利所创造的向社会主义过渡的经济政治条件，采取社会主义工业化和社会主义改造同时并举的方针，
3、关于革命军队的建设和军事战略理论。
解决了以农民为主体的革命军队如何建设成为一支无产阶级性质的、具有严格纪律的、同人民群众保持亲密联系的新型人民军队问题
4、关于政策和策略的理论。
论证了革命斗争中的政策和策略问题的极端重要性，政策和策略是党的生命，是革命政党一切实际行动的出发点和归宿；必须根据政治形势、阶级关系和实际情况及其变化制定党的政策，将原则性和灵活性结合起来。
5、关于思想政治工作和文化工作的理论
提出关于思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线，也是革命军队建设的生命线。
把思想政治工作视为“生命线”，是中国的一个不可动摇的原则。
依据这个原则，就要实行政治和经济的统一政治和技术的统一，政治和军事的统一。
6、关于党的建设的理论
在半殖民地半封建的中国，无产阶级人数虽少而战斗力很强，农民和其他小资产阶级占人口大多数，因此，建设一个具有广大群众基础的、马克思主义的无产阶级政党，是极其艰巨的任务。
因此，特别重视从思想上建设党，经常以马克思列宁主义理论和无产阶级思想来改造和克服各种非无产阶级思想。
特别是创造了党内整风运动的形式，采取批评与自我批评，达到既要弄清思想又要团结同志的目的。
总之。
思想包括丰富和发展了马克思列宁主义的许多独创性理论以及贯串于其中的立场、观点和方法，即思想的活的灵魂，也就是实事求是、群众路线和独立自主。
实事求是、群众路线、独立自主是贯穿于思想各个组成部分的最基本的立场、观点和方法，是思想的灵魂。
在我国进入以社会主义现代化建设为中心的新的历史时期，先是明确提出“实事求是”是思想的精髓，反复阐明“实事求是”对于坚持思想的重要性，对于我国革命和社会主义现代化建设的重要性，继而又明确提出“实事求是是马克思主义的精髓”。
随之，也提出，实事求是也是理论的“精髓”。
现在，“实事求是”是马克思主义的精髓，是思想的精髓，是理论的精髓的说法，不仅多次出现在的重要文献中，不仅提到了马克思主义、思想、理论的高度，而且日益深入人心，已经成为人们的口头语。
定要和实际相结合，要分析研究实际情况，解决实际问题。
按照实际情况决定工作方针，这是一切员所必须牢牢记住的最基本的思想方法、工作方法。
实事求是，是思想的出发点、根本点。
这是唯物主义。
定要和实际相结合，要分析研究实际情况，解决实际问题。
按照实际情况决定工作方针，这是一切员所必须牢牢记住的最基本的思想方法、工作方法。
实事求是，是思想的出发点、根本点。
这是唯物主义。
作文学习社会主义体制心得体会
信仰和理想是非常重要的。
早在二千多年前，子贡问孔老夫子：怎样才能让一个国家安定、政治平稳
孔子的回答很简单，只有三条：“足兵，足食，民信之矣。
也就是说，国家要有足够的兵力来保障安全，要让老百姓能够吃饱，老百姓要对国家有信仰。
孔子认为在这几条中间，信仰是最重要的，他说“自古皆有死，民无信不立。
最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散，而信仰的力量则可以把一个国家凝聚起来。
目前，我们国家在经济建设上取得了显著的成就，经济总量已雄居世界第二位。
但在经济发展的同时，在精神领域也出现了一些不和谐的现象，出现了精神危机、信仰危机以及道德危机的征兆。
有些人对我们的社会主义制度丧失信心，他们中有些人主张向瑞典等北欧国家学习，搞私有化、多党制，走“社会主义”的道路；也有的被改革开放中遇到的暂时困难吓倒，主张倒退，回到原来的计划经济体制。
实际上，他们都是对社会主义核心价值的认识不足，丧失了信仰，进而对建设中国特色的社会主义丧失了信心。
在这种情况下，中央及时地提出了要进行开展社会主义核心价值体系学习教育活动，这是非常必要的，这对于增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力，团结、引领全国人民在思想上、道德上共同进步，具有重大意义。
一、必要性
我们的国家要能够保持经济的持续发展、人民生活水平的持续提高，必须要做到社会的有序协调发展和保持团结稳定，必须要形成一种和谐的文化范围。
而在和谐文化的建设中，最重要、也是最根本的就是核心价值体系建设。
核心价值体系为人们提供了一整套观察世界和判断事物的基本标准。
社会主义核心价值体系，代表的是中国特色社会主义社会的主流价值，它提供了建设社会主义和谐社需要的文化认同和价值追求，它具有高度的凝聚力和感召力，是其他任何价值体系无法替代的。
社会主义核心价值体系在我国整体社会价值体系中居于核心地位，发挥着主导作用，决定着整个价值体系的基本特征和基本方向，是建设和谐文化的根本。
社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。
二、基本内容
社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神和以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。
正确的价值体系只有被人民群众普遍接受、理解和掌握并转化为社会群体意识，才能为人们所自觉遵守和奉行。
建设社会主义核心价值体系，必须通过强有力的思想教育，应紧紧围绕社会主义核心价值体系的基本内容，充分运用各种手段加大宣传力度、营造浓厚舆论氛围，使社会主义核心价值体系为广大人民群众所感知、所认同、所接受。
要引导群众将自发形成的价值观念由感性向理性升华，对各种浅薄、混沌、片面甚至错误的价值观念进行矫正，帮助群众学会分辨、抵御和清除各种错误价值观念的影响。
第一：马克思主义指导思想。
马克思主义是我们坚持社会主义道路永不过时的指导思想。
马克思主义的世界观深刻地揭示了人类社会的发展规律，其方更是为我们探索世界、改造世界提供了根本的方式方法。
事实证明，马克思主义的基本原理能确保我们社会主义的建设不会迷失方向。
在21世纪的今天，我们不仅需要实现马克思主义中国化，更要实现马克思主义的时代化，与时俱进的发展马克思主义，反对将马克思主义本本化、教条化。
不断寻求马克思主义与不同时期的国情相结合，使马克思主义不断焕发新的活力。
在这方面，思想、理论、“三个代表”的重要思想、科学发展观都是经典的结合。
其中，科学发展观是马克思主义中国化的最新成果，它以马克思主义的立场、观点、方法为指导，抓住“发展”这一马克思主义的主题、中国特色社会主义的主题、当今时代的主题，思考中国和世界各国的发展理论和发展实践，具有深刻的时代特征，只有在科学发展观的指引下，我们才能实现全面、协调、可持续的发展。
第二：中国特色社会主义共同理想。
理想决定行动，共同的理想保证行动协调一致。
伴随着经济社会发生的深刻变化，我国不可避免会出现社会意识的多样化。
这就更加需要一个能够代表广大人民根本利益、为社会各个阶层广泛认可和接受的共同理想，这样才能有效凝聚各方面的智慧和力量，这个共同理想，就是在中国领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴。
这个共同理想，既实在具体，又鼓舞人心，昭示了我们要在中国特色社会主义道路上，在本世纪头20年，集中力量全面建设小康社会，再继续奋斗几十年，到本世纪中叶基本实现现代化，把我国建成富强文明和谐的社会主义国家。
第三：以爱国主义为核心的民族精神。
民族精神是一种社会意识，是一个民族区别与其他民族的精神特质，是民族大多数成员所认可和接受的，富有生命力的优秀思想品格、价值取向和道德规范的总和。
爱国主义是中华民族精神的e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333335336530核心，是中华民族精神具有民族凝聚力、生命力的原因所在。
自古以来，我国就有爱国主义思想教育。
“天下兴亡，匹夫有责”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、甚至是“忠孝不能两全”，这样的文化熏陶贯穿五千年漫漫历史长河，这都是要在个人的心中强调一个国家的概念，强调为国负责、为国牺牲，“舍小家，顾大家”的爱国主义情怀。
但是爱国既是感性的情感体认，更是理性的思考与行为。
对我们广大青年来说，怎样表达我们的爱国热情、怎样用行动来做对祖国真正有益的事情，是我们需要掌握的。
爱国主义不是情绪发泄，不是不顾自己和国家形象的冲动和暴力，而是有理有据有节的争取国家民族利益的最大化。
我们努力学习、在任何一个国家需要的岗位上努力工作就是爱国；我们出国深造，学成后将一身本领带回祖国寻求发展就是爱国；相信我们的党、我们的政府能妥善解决国内外各种矛盾和问题就是爱国；我们可以做的事情很多，但是不能被盲目的、缺乏理性的情感所左右，作出有损国家形象、有损民族利益的事情。
这是我们青年尤其需要理解的爱国精神。
第四：以改革创新为核心的时代精神。
时代精神是一个社会在最新的创造性实践中激发出来的，反映社会进步的发展方向、引领时代进步潮流、为社会成员普遍认同和接受的思想观念、价值取向、道德规范和行为方式，是一个社会最新的精神气质、精神风貌和社会时尚的综合体现。
国外学者纷纷表示：21世纪是中国人的世纪。
对此我们需要冷静理解：21世纪是我们中国发展的世纪，我们只有一直坚持改革开放，坚持科学、思想各个领域的不断创新，才能实现我们强国富民的理想，才能真正体现21世纪的深刻涵义。
第五：社会主义荣辱观。
党的十六届六中全会把社会主义荣辱观作为和谐文化建设的重要方面和社会主义核心价值体系的重要内容，强调要围绕树立社会主义荣辱观，广泛开展公民道德建设，推动形成良好的社会风尚和人际关系。
“八荣八耻”的社会主义荣辱观植根于当代中国社会的现代化建设实践，具有深厚历史文化传统和社会发展根基，体现了我们党致力于全面小康社会建设、和谐社会建设的崇高道德取向和全心全意为人民的深刻价值蕴涵。
社会主义荣辱观反对危害祖国、数典忘本，反对背离人民、脱离群众，反对好逸恶劳、游手好闲，反对愚昧无知、迷信盲从，反对损人利己、作恶多端；反对见利忘义、过河拆桥；反对违法乱纪、贪污，等等，从各个方面展现了提升社会主义道德境界的迫切性、重要性，对执政党和全体党员来说，是一种基本道德取向，只有坚持这种取向，才能走向道德理想境界；对全体公民的伦理生活来说，是一种基本价值追求，只有坚持这种追求，才能获取生活意义境界。
因此，社会主义荣辱观体现了道德理想境界和生活意义境界的统一。
同志曾经说过一段十分精彩的话：“过去我们党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，因为我们有马克思主义和主义的信念。
有了共同的理想，也就有了铁的纪律。
无论过去、现在和将来，这都是我们的真正优势。
有了共同的理想，也就树立起了全社会广泛认同的精神旗帜，铸就了全民族奋发向上的精神支撑，激发起全体人民共同奋斗的精神力量，就能够不断地增强我们民族的凝聚力、向心力和创造力，能够更清醒、更坚定地把握和坚持社会主义意识形态的本质，有利于我们更清醒、更坚定地把握和坚持社会主义先进文化的前进方向。
人们有了共同的价值目标和理想追求，就有了超越具体利益关系的精神纽带，就能够宽容谅解、求同存异，团结协作地去化解矛盾、消除冲突，增强广大人民群众的归属感和向心力，促进社会的团结和稳定，反过来也可以更好地促进经济建设的发展。
求两篇读书笔记或心得体会 内容要有马克思主义思想1500字 要自己写的 百度上查不到的
《马克思主义哲学原理》读书心得
纵观历史，
横看世界，
不论有多少纷纭繁杂的学说理论，
马克思主义无疑是
迄今为止最科学、
最严整、
最有生命力的理论体系。
马克思主义使人类真正从愚
昧中走出来，
推动人类意识实现了大觉醒，
引导人类社会发生了大变革。
马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的统一体。
它是一个以科学实践观为基
础，
唯物论与辩证法、
唯物主义自然观与唯物主义历史观相统一的理论体系。
而
哲学并不只是哲学家的事，
它与我们每个人都有密切的关系，
每个人都离不开哲
学。
这学期，我们小组通过对《马克思主义哲学原理》的研读，对马克思主义哲
学又有了全新的认识与理解。
马克思主义哲学理论具有较强的实践性，
它产生的源泉是实践，
发展的根据
是实践，
检验的标准还是实践。
正因为马克思主义哲学深深植根于人民群众创造
历史的实践中，才得以长久发展，并不断运用于实际生活中。
通过对《马克思主
义哲学原理》的学习，让我们深刻意识到，实践对于理论学习的重要性。
特别是
在研究生阶段，
我们更要积极投身于各种实践活动中，
将所学习的各种专业理论
运用到实际生活中，
只有通过实践的检验，
才能真正发挥理论的强大力量，
才真
正地将马克思主义哲学原理与实际相结合。
马克思主义是个发展着的理论，
是开放着的体系。
它总是掌握客观情况的变
化，总结人民群众的新鲜经验，吸取当代科学文化的最新成果，不断丰富自己，
发展自己，在发展中坚持，在坚持中发展，这就是马克思主义哲学的真正内涵。
在实际的学习中，
我们也要坚持以发展的眼光看待问题，
做到解放思想，
实事求
是。
要在党的基本理论的指导下，
一切从实际出发，
把自己的思想认识自觉地从
那些不合时宜的观念、
做法和体制中解放出来。
坚持实践第一的观点，
坚持马克
思主义的科学原理、
科学精神和创新精神，
在实践中不断创新。
特别是在学术研
究中，一方面要学习前人的思想，借鉴已有的经验；另一方面，要积极思考，发
现新的问题和研究方向，多角度解决问题，在科研领域中不断创新。
马克思主义哲学把改变社会和把人民的解放作为自己的任务和目的，
而当前
中国最关键的就是要努力实现“中国梦”
这是我国社会发展的实际与马克思主
义哲学的理论的有机结合。
总书记曾指出：
“实现中华民族伟大复兴，就
是中华民族近代以来最伟大的梦想。
这个梦想，
不仅凝聚了几代中国人的夙愿，
体现了中华民族和中国人民的整体利益，
还是每一个中华儿女的共同期盼，
蕴含
着所有中华儿女的梦想。
这个梦想的实现，
需要几代人的共同努力和奋斗，
它是
我们世界观、
人生观和价值观的真实体现，
为我们新一代的青年指明了奋斗的方
向。
我们应该好好利用现有的学习机会，认真储备知识，虚心求教学习，在将来
的工作生活中，尽自己的力量，在体现个人价值的同时，为“中国梦”的实现贡
献自己的一份力量。
马克思主义哲学具有强大的生命力，它随着时代和实践的发展而发展。
在当前这个竞争激烈的时代，我们一方面要认真学习、
《马克思主义哲学原理》
的理论内涵和内在意义，
深入理解数百年来哲学家们的思想结晶；另一方面，
我
们一定要将理论寓于实践中进行检验和指导，
树立自己的价值观、
人生观和世界
观，勇于创新，不断提高自身，进而推动社会的进步。
\"没有调查研究就没有发言权\"，这是谁的名言
是的名言。
《反对本本主义》是1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作。
原名《调查工作》。
这是最早的一篇马克思主义的哲学著作。
在这篇著作中，第一次提出“没有调查，就没有发言权”，“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”等著名论断；阐明了社会调查的重要意义，以及调查的目的、对象、内容、方法和一些技术细节。
揭露了教条主义的错误及其对革命事业的危害，批评了红军中一部分人安于现状、墨守成规、迷信“本本”、不愿作实际调查的保守思想，指明了从前调查方法的缺点和改进方向。
文中还表达了学习马克思主义必须同中国的实际情况相结合的思想，这是第一次明确提出党的思想路线，首次提出是1929年6月，强调人要坚持从斗争中创造新局面的思想路线。
扩展资料
创作背景：
的这篇文章是为了反对当时红军中的教条主义思想而写的。
那时没有用“教条主义”这个名称，而叫它做“本本主义”。
批评党内讨论问题时有人开口闭口“拿本本来”。
他强调必须把上级所作的决议、指示同本地区、本部门实际情况结合起来。
“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。
你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。
这不太野蛮了吗
一点也不野蛮。
你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。
瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那么，停止你的发言权有什么不公道呢
许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是员的耻辱，岂有员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗
这篇文章写作的背景，一个是红军内部的教条主义思想,另一个就是当时红四军党内对于一些问题的原则性分歧和斗争。
参考资料：百度百科-反对本本主义
环卫学习三新的心得体会该怎么写,有没有人写过
这个网站还不错，好多文章啊
专题：http:\/\/www.gwdq\/2008\/sanxin.html
http:\/\/www.gwdq\/Article\/ldjh\/sxxc\/80640.html “三新教育”启动仪式发言
http:\/\/www.gwdq\/Article\/tygw\/hdfa\/80639.html 教育系统“新解放、新跨越、新崛起”大讨论
http:\/\/www.gwdq\/Article\/ldjh\/sxxc\/80638.html 在全市“新解放、新跨越、新崛起”大讨论活
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80637.html “三新”大讨论活动心得体会
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80636.html \"新解放，新跨越，新崛起\"大讨论心得体会
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80635.html 思想大解放是做好各项工作的金钥匙-“新解
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80627.html 电视台“新解放 新跨越 新崛起”心得体会
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80626.html 新解放,新跨越,新崛起大讨论心得体会
http:\/\/www.gwdq\/Article\/gzzj\/dwzj\/80603.html 平顶山工学院“新解放、新跨越、新崛起”大
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80602.html 新解放，新跨越，新崛起－专题
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80599.html 三新大讨论个人心得体会
http:\/\/www.gwdq\/Article\/dtgh\/dkcl\/80587.html 党课材料－同志论解放思想
http:\/\/www.gwdq\/Article\/dtgh\/dkcl\/80586.html 党课材料－同志论解放思想
http:\/\/www.gwdq\/Article\/dtgh\/dkcl\/80585.html 同志论解放思想
http:\/\/www.gwdq\/Article\/dtgh\/dkcl\/80584.html 学习材料－同志论解放思想
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80581.html 新解放新跨越新崛起大讨论的心得体会
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/gzhb\/80583.html “新解放、新跨越、新崛起”大讨论活动简报
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80582.html 局长新解放新跨越新崛起学习心得
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80580.html 教师新解放新跨越新崛起大讨论心得体会
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80579.html 大讨论心得体会－思想解放是历史发展与跨越
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80578.html 坚持从实际出发—读《反对本本主义》体会
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80577.html “新解放 新跨越 新崛起”大讨论心得体会）
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80576.html “三新”心得体会－再读《反对本本主义》
张文江
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80575.html “三新”心得体会－切实转变思想，推进课程
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80574.html 新解放新跨越新崛起大讨论心得体会
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/jyjl\/80573.html 继续解放思想 破解发展难题 推动科学发展
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80572.html 解放思想心得体会（范文）
http:\/\/www.gwdq\/Article\/ldjh\/kjjw\/80571.html 人口计生委开展解放思想大讨论 促进全市人口
http:\/\/www.gwdq\/Article\/ldjh\/ajjs\/80570.html 在教育系统开展“新解放、新跨越、新崛起”
http:\/\/www.gwdq\/Article\/dtgh\/dkcl\/80569.html 大召营镇“新解放、新跨越、新崛起”大讨论
“新解放、新跨越、新崛起”三新大讨论活动
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80567.html 8月份新一轮解放思想大讨论心得体会
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80566.html 新解放、新跨越、新崛起三新大讨论学习心得
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80565.html 高中教师“新解放新跨越新崛起”大讨论活动
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80564.html 质监解放思想心得体会：解放思想 促进发展
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80563.html 新解放、新跨越、新崛起心得体会
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80562.html 司法行政部门学习解放思想大讨论心得
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80561.html 园林部门“解放思想，扩大开放”大讨论学习
http:\/\/www.gwdq\/Article\/ldjh\/sxxc\/80560.html 叶青纯：解放思想 进一步加强反腐倡廉建设
http:\/\/www.gwdq\/Article\/ldjh\/sxxc\/80559.html 陈全国:以新解放新跨越新崛起为动力开创党建
http:\/\/www.gwdq\/Article\/ldjh\/sxxc\/80558.html 郭庚茂强调：认真贯彻省委八届八次全会精神
ttp:\/www.gwdq\/Article\/ldjh\/sxxc\/80557.html 徐光春强调：要做解放思想的先行者实践者
http:\/\/www.gwdq\/Article\/ldjh\/sxxc\/80556.html ：继续解放思想 建设小康社会
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80555.html 广电工作人员中青年干部培训心得体会
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80554.html 公路收费站解放思想心得体会
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80553.html 优秀教师学习解放思想大讨论心得
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80552.html 2008继续解放思想大讨论学习心得体会
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80551.html 08年8月解放思想大讨论心得体会
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80550.html 2008年继续解放思想大讨论个人心得体会
http:\/\/www.gwdq\/Article\/jhzj\/xdth\/80549.html 新解放新跨越新崛起大讨论心得体会
中国是如何总结历史经验，加强党的思想理论建设的
土地革命时期，党内连续发生“左”倾错误，给中国革命带来了极其严重的危害。
这些错误的发生，主要是对于马克思列宁主义的理论和中国革命的实践没有统一的理解而产生的。
正因为如此，强调，为了纠正错误，必须端正思想路线，实行马克思列宁主义与中国实际相结合的原则。
以为主要代表的中国人历来重视总结经验，加强党的思想理论建设。
早就提出，要注重调查研究，反对本本主义。
红军到达陕北后，、中央用很大的精力，去总结历史经验，加强党的思想理论建设。
1935年12月作了《论反对日本帝国主义的策略》的报告，阐明党的抗日民族统一战线政策，批判了大给的关门主义和对于革命的急性病，系统地解决了党的政治路线上的问题。
1936年12月写了《中国革命战争的战略问题》这部著作，总结土地革命战争中党内在军事问题上的大争论，系统地说明了有关中国革命战争战略方面的诸问题。
1937年夏，写了《实践论》、《矛盾论》，从马克思主义认识论的高度，总结龙国的历史经验，揭露和批判党内的主观主义尤其是教条主义的错误，深入论证马克思列宁主义基本原理同中国具体实际相结合的原则，科学地阐明了党的思想路线。
学习毛概课受到什么启发和收获体会
一学期下来，《毛概》厚厚的一本书学完，要说思想觉悟上有什么大的飞 跃是真的不太现实的。
正所谓“师傅领进门，修行靠个人”了，在以后的学习生活中，我们更关注时政新闻，更喜欢注意国家政府政策动向，才是学习这门课程后最实际最珍贵的果实。
先说说我们这学期就书本上得到的知识：思想理论是将e69da5e887aae79fa5e9819331333337383935马列主义与中国具体国情相结 合的产物；其中还有新主义革命胜利经验总结、社会主义建设的教训和措施方法、改革 开放的经验、“三个代表”重要思想、八荣八耻和社会主义精神文明建设，而这后面三点总 括为中国特色社会主义理论。
虽然理论是死的，可是方法是活的，可能这就是一代又一代 的政客和政治人物都要学懂并且将毛概理论内化为自己政治行为的指导思想。
就正如毛主席 学习厚厚的马克思主义，总结为四个字—阶级斗争
学以致用，实践真理。
通过对这门课程的学习，我了解到马克思主义中国化的真正含义：任何事物都有其特殊性，必须在原有事物基础上，根据实际环境因地制宜，才能避免教条主义的错误。
思想，理论，三个代表和科学发展观就是按着这条理论逐步发展的，并且这些理论经受住了实践的考验。
这就告诉我们要懂得学以致用，用实践检验真理这也应该是我们以后对自己理论体系正确与否检验的最佳途径。
对中国的新主义革命和社会主义革命有了更多的了解和认知，明白了一些革命过程中发生的错误的根源，其实在革命中探索，发生错误是在所难免的，中国人民总是可以果断的走出错误，继续向前发展。
对中国的改革开放政策和先富带后富的路线，也有了更深的认识。
走改革开放是这个社会主义现代化建设的必由之路，符合中国当前的基本国情。
而事实也证明，改革开放确实也促进了这个社会主义现代化建设的繁荣发展。
对于先富带后富，我认为这路线本身是很正确的，在社会主义现代化建设的初期，在资源和商机有限的条件下，大大的促进了经济的发展和人民生活水平的提高，充分体现了社会主义能集中力量办大事的优越性。
但是，也正是因为处于社会主义初级阶段，很多制度都还不够完善，导致了贫富差距进一步扩大，社会出现了两极分化的现象，而且有扩大的趋势，这对我们社会主义制度的国家来说，是一个很不和谐的现象。
这其中包括一些官二代、富二代等作出的一些不理智的行为，导致了部分民众有仇富的心理，其实以其说是仇富还不如说是仇不公。
对于老师的上课模式，个人认为，老师很耐心、很负责任的去上好每一节课，又能适当的向我们介绍一些书面的或者影视资料，这让课程显得有趣了很多，效果也好了很多。
没有枯燥的说教，没有沉闷的气氛，传说中大学课程里最能“催眠”的一门课却能传出阵阵笑声，实属难得。
当然，这首先得益于老师的讲课方式。
每堂课上课首先要做的不是按部就班地打开教材，而是向大家介绍最近一周的节日，时间一长，大家都习惯性地想想：这周、今天又会是什么节日
不仅仅是了解了许多以前不知道的节日，在介绍节日的同时，又引申出许多与之相关的知识。
电影、图片、音频，各种多姿多彩的方式给我留下了很深刻的印象。
另外，一些与实事相关的话题，老师也鼓励大家积极发表自己的看法，各抒己见的同时也引发了各自对事件进行更深一步的思考。
有时候我在想，老师上课讲的这些与“毛概”这门课程有什么直接联系呢
的确，上课介绍的这些信息乍一看真的好像与课程无关，不过仔细想想，毛概课向学生传递的信息，中国的民族化进程、中国社会发展变化、知识、科学…种种，这些需要我们当代大学生了解、接受，甚至达到心灵反思的目的，并不一定要按照我们通常所想的填鸭式教学这样的方式。
突然之间转换了一种学习方法，也许是之前习惯性被灌输或者对毛概课的“惯性恐惧”，当面对这样轻松、活跃的课堂时，才会感到惊讶。
当然，更多的是兴奋以及对课堂将要讲授内容的期待和积极思考。
我认为，我们的毛概课不再于死记硬背而在于是否能在快乐中接受知识。
我们的毛概课在内容形式上不占太多的优势，由于各种条件的限制，所以在我们上课过程中，不一定要去追求上课形式上的完美。
相反的是，我们可以在同学们的“兴趣”上下功夫所谓同学们的“兴趣”是指在上课过程中使学生能对这个课程和老师产生兴趣，使学生能主动的想知道和了解这门课程，并且在知道和了解的过程中产生兴趣。
有进一步了解和深入研究，讨论，学习这门课程的冲动。
真正的使学生自己的思想，行为等产生变化。
加强对学生的思想，行为等教育。
我们这门课程的重要思想。