新疆四史内容(新疆四史内容摘要)
《历史上的新疆》的读后感
中国新疆历史篇读后感
作者在对法理学的发展进行了历史回顾后指出：不可能根据任何单一的、绝对的因素或原因去解释法律制度。
若干社会的、经济的、心理的、历史的和文化的因素以及若干价值判断影响着和决定着立法和司法。
法律是一个结构复杂的网络，而法理学的任务就是要把组成这个网络的各个头绪编织在一起。
因此，我们要在利用人们过去所做的一切贡献的基础上，建立一门综合法理学。
任何法律制度都必须关注自由、安全、平等等某些超越社会结构和经济结构相对性的基本价值，否则，社会秩序将无从建立。
为此，作者从秩序入手，以秩序和正义为中心，对法律的性质和作用进行了详尽而深刻的阐述。
在作者看来，法律的循序要素所涉及的是一个群体或政治社会是否采纳某些组织规则与行为标准的问题，秩序概念所涉及的是社会生活的形式而非社会生活的实质与质量。
而正义所关注的却是法律规范与制度安排的内容，它们对人类的影响，以及它们在人类幸福与文明建设中的价值。
满足个人的合理需要与要求，并与此同时促进生产进步和社会内聚性的程度，这是维持文明社会生活方式所必要的就是正义目标。
正义是由安全、平等、自由三个基本成人构成的，它们植根于人的本性中，所以，一个法律制度是否成功，就在于这三者之间能否实惠合理的平衡，而法律制度要实现其职能，就必须致力于正义的实现与秩序的创造这两大任务。
所谓法律就是秩序与正义的综合体，旨在创设一种正义的社会秩序。
一个行之有效、富有生命力的法律制度必须具有稳定性和确定性，但同时，也必须服从社会发展的需要。
我们必须在运动与静止、保守与变革，经久不变与变化无常这此相互矛盾的力量之间谋求某种和。
法律必须巧妙地将过去与现在联系起来，同时又不忽视未来的迫切要求。
作者还指出，法律既是政府性的，又是社会性的，二者之间存在潜在的分歧，只有当立法者制定的规范同整个社会的价值判断与真正利益完全一致时，才能达到最理想的程度。
但现实往往做不到这一点，为了实现立法者的意图，法律就必须具有强制力，这法律作为社会和平与正义的捍卫者的实质所在。
在这里，作者将法律律令的效力与其在社会制度中的功效作了区别，并对非正义的法律是否是法律及制裁的有关问题进行了论述。
当一条规则或一大套规则的功效受到道德上的抵制和威胁时，它的效力就可能变成一个毫无意义的外壳。
只有服从正义的基本要求来补充法律安排的形式秩序，才能使法律制度免于全部或部分崩溃。
规定制裁的目的在于保证法律命令的遵守与执行，强迫行为符合业已确定的秩序。
但是法律的主要作用并不是惩罚与压制，而是为人类共处以及满足某些基本需要提供规范安排。
使用强制制裁的需要越少，法律就愈能更好地实现其巩固社会和平与和-谐的目的，因此，不应当将使用强制视为法律的实质。
但是，只要在有组织的社会中以及在国际社会中还存在大量的违法，那么，法律就不能没有强制执行措施作为其作用效力的最后手段。
中国历史读书笔记
书前的纲要写上就行
新疆四史是什么
新疆地区演进史
民族宗教史
反斗争史
新中国成立以来新疆发展史新疆地域辽阔，边境线长，很大程度上保证了内地城市不受或少受他国的入侵。
同时新疆还是中国与中亚交流的一个窗口和通道，无论文化还是经济方面。
新疆现在共有47个少数民族共同居住，也是我们国家民族发展史上不可或缺的一部分
扩展资料
《新疆发展简史》本书考察了西域与新疆的由来，梳理了新疆与历代中央政府的关系，揭示了新疆多民族并存与融合、多种文化兼容与并蓄的特点，特别是充分肯定了在中国和中央政府的领导和关心下，在全国各族人民的大力帮助和支援下，新疆各族人民发扬艰苦奋斗、锐意进取的精神所取得的跨越式发展成果。
参考资料：百度百科-新疆
谈谈学习新疆历史与民族宗教理论政策教程的心得体会
通过这门课的学习，首先，让我们搞清楚了什么是国家，什么是民族，二者有何关系；其次，对新疆的发展史有了初步的了解。
最让我们感到高兴的是，这们课的学习方法,完全不同于传统的学习方法，通过老师的讲解和放映的幻灯片，让一些枯燥乏味的历史课变得有趣味，也让我们很容易就记住了重要的历史事件，对新疆以及新疆历史有了更深的了解。
尤其让我这样的内地同学感受到了新疆历史的源源流长，加强了对新疆的热爱。
通过这门课的学习我们也得出了一个结论：新疆自古以来就是中国不可分割的一部分，我们决不容许任何敌对势力把新疆从祖国怀抱分离出去。
我们是中华民族的儿女，我们有维护祖国和平统一的义务和责任，尤其是我们青年一代，更要保持清醒的头脑，不能被外来的糟粕的思想所侵蚀，为维护祖国的统一贡献我们的力量。
如果按传统的学习方法，我们就只能从课本上了解到简单的新疆的民族迁徙与发展变化，历史上各族人民对新疆的开发及当代新疆民族概况，就不会知道一些历史事件的发展始末，但通过看一些视频及幻灯片，让我们深深的了解了历史事件的起因、发展和结果。
新疆四史是什么
新疆地区演进史
民族宗教史
反斗争史
新中国成立以来新疆发展史新疆地域辽阔，边境线长，很大程度上保证了内地城市不受或少受他国的入侵。
同时新疆还是中国与中亚交流的一个窗口和通道，无论文化还是经济方面。
新疆现在共有47个少数民族共同居住，也是我们国家民族发展史上不可或缺的一部分
扩展资料
《新疆发展简史》本书考察了西域与新疆的由来，梳理了新疆与历代中央政府的关系，揭示了新疆多民族并存与融合、多种文化兼容与并蓄的特点，特别是充分肯定了在中国和中央政府的领导和关心下，在全国各族人民的大力帮助和支援下，新疆各族人民发扬艰苦奋斗、锐意进取的精神所取得的跨越式发展成果。
参考资料：百度百科-新疆
学习新疆三史
抓好新疆“三史”教育，引导各族干部群众正确认识新疆历史、民族发展史、宗教演变史，进一步澄清事实，统一思想，自治区党委宣传部组织编写了《新疆“三史”教育简明读本》《中国特色社会主义教育读本》《中国特色社会主义教育问答》《中国新疆教育读本》等4本通俗理论读物.
这4本通俗理论读物，以简明生动的语言，阐明新疆历史、民族发展史和宗教演变史，解读中国特色社会主义制度、国体、政体的优越性，梳理新中国成立60年来党和政府为改善民生和保障各族人民的全面发展所采取的重大举措，对于不断增强各族干部群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国特色社会主义道路的认同，具有重要意义。
急求关于历史和地理的书籍读书笔记等，
历史地理札记•笔记第十一
2009-10-23 19:38:18 来自:无咎(听雪楼)
中国历史人文地理的评论 3
09年3月至6月
《中国历史人文地理》，邹逸麟主编，社会出版社，2001年4月第一版
一、过去的历史，历史教科书其实在疆域这方面是很不实事求是的，而是从政治方面，历史受政治所要挟，从现今政治的角度来写过去的历史，今日的疆域如何，往日的疆域就在今日疆域的历史上写，比如朝鲜半岛、越南，因为他近日民族国家还存在，就努力为他在古代还原现在的疆域，而西藏、内蒙、新疆、台湾—台湾还有问题—因为他今天属于中华人民共和国的一部分，因而就在往日的历史上努力将其打造成自古以来，自很古以来就一直是中国的一部分。
这两方面都很明显是很不正确的。
就宋所写的，该书第一章特点的第三方面，“从历史事实出发来阐释历史。
如并不因为朝鲜与越南是独立国家而遮掩其过去是我国领地的事实，不像过去一些史学家把当时对朝鲜等地的用兵看做是侵略”，从这一点来说，这本书是做得不错的；四、我国自古以来基层行政区划最低一级的往往是最稳定的，而第一级区划，即中央以下往往变化很大，这多出于政治的考虑，即便是因为经济，如苏南、苏北，其目的也在于中央更好的控制整个中国，维持大一统。
而地方，如县城、乡镇、村落，有的则延续了几千年，而与朝代兴亡无关，所以感觉很多时候老百姓的生活与政治无关，（这可能就是中华民族文化延续的原因—历经元清异族入侵—体系不乱；最低基层行政与高级政区在文化上是割裂的），上升不到那么一个高度，进而会怀疑政治存在的意义，“国家兴亡，匹夫有责”，如果愚夫愚妇不知道这些，只知道吃穿用足，是不是会更好些…
（按：近观所谓外国汉学家书—实不理解宋末士大夫之殉国。
他们是五岁孩子放牛，自然不会理解。
十、听李教授讲座，讲到东西方人口之对比，中国古代人口增长之特点，与西方比较。
可提之处有中国传统是一夫多妻制，从礼仪台面上讲，目的在于传宗接代，中国人口自古众多，是在于大众思想必有保存后代之想法，这就从总的层面上讲，会保证整个中国的人口不会有大的衰减，这个是在正常的情况下，即使遇到灾荒、战乱，人口一下子有大的锐减，但一旦稳定下来，中国传统的道德机器又马上发挥其强大的作用，人口很快又会回升到战乱前的水平；十一、上面提到战乱、灾荒，这也是控制人口的一个古代的非人为机制，一旦生产力无法负担超额的人口，这些矛盾便会涌现出来，不单是战乱与灾荒，国家制度也会受到冲击，这些应然的反应也又像一个机器一样，又将人口降低到与生产力适应的水平；（按：譬如财政里的自动稳定器，又譬如贱买贵卖。
可是自进入机器时代，这些传统的自动稳定器都失却其作用，譬如今日如何体弱之幼儿，都不至于早夭）
十二、另一个就是中医，中医的先进来保存中国的人口。
但是据说中医是没有科学依据的。
（倪匡说：我不是不相信中医，我只是不相信有人会用。
我想古代中国人寿命比西方人长，一大原因可能在于中国人健康的饮食习惯与生活习惯，比如喝开水，吃熟食；据说中国人牙齿普遍比西方好，乃是多食纤维食物之缘故；十三、另外，每次中国人口的锐减，下一次制度又会自动使他平衡；而西方人口的锐减却最终导致了西方体制的变化，所以中国古代成熟的太早，制度太过完善，反而阻碍了中国近现代的蜕变；十五、历代造成人口锐减的战争，尤以少数民族入侵为甚，p136，元之南侵，金朝户数下降到13%，四川下降到4%；十七、中国古代人口分布的变迁与中国古代经济中心的转移几乎是一致的，而且这两项是互作用，共附共生的，人口的转移会促进转移地劳动力的增加，促进其经济的增长，而人口的转出地则因为其劳动力的下降，而进一步使其经济下降，另一方面因为人口转移到的热点地带经济增长的加快，而进一步吸引转出地人口转出的加快；这就是经济与人口迁移相依相存的作用。
P142
二十二、蒙古高原上自古民族众多，然留至今日者，只一蒙古族，可见得汉族对蒙古族同化之失败；蒙元之时，蒙古还有其四大汗国，在伊斯兰，在印度，都与当地人融合的好的很。
我认为民族融合是弱小民族之提升，强势民族再获内在动力之大因素，甚而可以消灭人种之分歧，消弭战争，民族融合之妙，非一言所能尽述。
蒙古人和汉人融合的不好，和元朝蒙古皇族普遍水准低，素质差，头脑固执有很大的关系；如分人种优劣的那几个等级；p168
二十三、清朝满族统治者一度禁止汉人出关外，以保护其土地，没想到最后保护其土地的，恰是这些千方百计去了关外的汉人；二十四、p173“到郑氏统治的末期，全岛人口达25万，其中十五万是来自大陆的汉族移民及其后裔”，真不知道台湾人老搞什么本省人、外省人有什么意义，生生造出个民族来；更把一个高山族分成好多个小民族，一个山头一个民族，如阿美族之类，无聊，且生造出许多矛盾来。
最不智者即为此也，天下大同为万世不可跌破之真理也
（9月19日按：之前看白寿彝中国通史第一卷，发现高山族因为众所周知的原因，民族调查未曾进行，所以他们非要分成很多民族，如果真有非政治的依据的话，也未尝不可；二十六、看王孝通《中国商业史》，其中每把朝代之兴衰寄之于商业，譬如秦之统一六国，不在于商鞅重农抑商，而在于商人吕不韦当了秦的丞相之后，改易商鞅的政策，大兴商业，才最终导致秦的富强。
很明显他这个观点是不对的。
作者在写商业史，故每每都扯到商业上去。
中国社会从来都不是一个商业社会，作者也承认，中国近代之屈辱史，其一端也在于商业不兴。
而中国自古商业不兴，就是因为中国从来只是一个农业社会，因为农业发达，物产丰富，所以商业存在的意义就不那么大了。
回到上面的问题，我们从初中历史课本上就知道了秦之统一六国，其根基在于商鞅，在于商鞅重农抑商的政策，在于秦农业的发展。
此书亦提到了这一点。
P178
二十七、p186，书上说道，在古代的社会生产条件下，农业的发展与人口数量基本上是成正比的，即使到了时代，“人多力量大”还是深入人心。
因此又回到经济重心南移的问题上，基本上经济重心南移与人口的南迁是重叠的问题；二十八、中国古代农业技术的发展（轮作、轮荒、施肥、一年两熟…），无非是发明新农具，创造新的种植制度，但总之都是精耕细作。
这就是与现代农业的区别所在，现代农业的发展方向是大农庄式，大片土地机械耕种式，而多出来的人口，全部做服务业，作为农业服务的服务业，将农民解放出来，以服务业代替农业，同时获得更多的由于农业的高效率而产生出来的利益；三十一、（外一则）凡我心中有事之时，即片刻放不下，或以为该备要之事繁，而我独使其简；或以为该备要之事简，而我独使之繁，总之其萦绕于脑，挥之不去，不可或忘，而无法做其他事，如看书；但偏偏可去看电影，但我已浪费这许多时间，再去看会觉有愧于心。
我之烦恼，看似可笑，可真真切切不至结束不至纷至沓来那一刻而不可结束也
寡人之愁，愁无可愁，愁后又愁，想以酒浇愁，又生新仇，且以书愁，聊以解愁，俟有佳人，陪我消愁，愁愁愁愁，无尽之愁…
三十三、商代都城之迁徙，是出于政治军事的需要；西周时各城邑之间的关系乃是宗法关系
三十四、历代城邑的气质是与王朝的气象一样的，王朝中兴，则城邑布局无拘无束，p312,秦的阿房宫，汉武帝将建章宫建在西墙之外；如果疆域，或者王朝凋敝，则会出现大批以废墟形态出现的城市，p318，魏晋南北朝；再如曹魏，p322,“在北方…价值观念”，城墙是价值观的体现。
三十六、商业之发达，在于商品之需求，商品之需求，在于人口，人口超过其所在区域之供给，无法负荷，则产生商业；商业的存在，依赖于两方面，需求与供给。
古代商业的产生，要么它是某种产品的原产地，要么就是它的人口数量达到一定规模，急需一定数量、一定种类的商品；这又联系到移民，以及移民原来的种植技术与习惯；三十九、商业也可定义为整个商业区域内的互通有无；
《新疆往事》读后感
新疆的往昔是一张张的面孔，是跌宕起伏的时间与事变。
透过沙漠和焦土，穿越农场和玛纳斯河，你是否知道这片土地经历的往事
新疆的历史凝聚了茅盾、赵丹、张治中和陶峙岳，而后是王震和杨勇的惊人事迹。
这段历史、这些人物的精神值得人们纪念和学习。
由陈伍国、刘向晖写的《新疆往事》就是讲述上世纪30年代至上世纪80年代的新疆的发展变化。
推荐故事：
1949年以后的新疆，经历了历史上最大规模的一次变革，和这个国家一起，从一个闭塞落后的地区蜕变为一个现代地区，其中的曲折和艰辛理应被我们所了解。
陈伍国、刘向晖是新疆党史的潜心研究者，他们考证了浩如烟海的新疆当代史料。
《新疆往事》中截取十个历史人物在新疆的经历，通过讲述赵丹、茅盾在盛世才统治下的文艺活动，张治中、陶峙岳、包尔汉、邓力群合力促使新疆和平解放的曲折经历，以及王震、张仲瀚、赛福鼎、杨勇在新时期领导建设新疆的艰辛，为我们勾勒出了1930年至1980年间新疆的历史，为读者提供了一部有内容的基础性的新疆现当代史著作。
《新疆往事》不仅具有很高的历史研究价值，书中的故事也有出彩的地方。
从书中可以看出，作者查阅了大量的史料，一般人都只知道故事的一些大致脉络和轮廓，而在此书中就将其中的细节讲得很清楚。
“王震离开新疆始末”“赛福鼎·艾则孜在新疆区域自治的日子里”“包尔汉与新疆和平解放”“赵丹的新疆冤狱”…这些故事都在作者的笔下富有鲜明的时代感，让读者有种身临其境的感觉。
推荐理由：
时间是专门和历史作对的，时间可以让很多事被遗忘，却让历史凸现，犹如水落石出。
《新疆往事》就是一块以朴素的面目露出时间这个水面的石头，是一部能很好地帮助我们了解现当代新疆历史的书。
《历史上的新疆》的读后感
中国新疆历史篇读后感
作者在对法理学的发展进行了历史回顾后指出：不可能根据任何单一的、绝对的因素或原因去解释法律制度。
若干社会的、经济的、心理的、历史的和文化的因素以及若干价值判断影响着和决定着立法和司法。
法律是一个结构复杂的网络，而法理学的任务就是要把组成这个网络的各个头绪编织在一起。
因此，我们要在利用人们过去所做的一切贡献的基础上，建立一门综合法理学。
任何法律制度都必须关注自由、安全、平等等某些超越社会结构和经济结构相对性的基本价值，否则，社会秩序将无从建立。
为此，作者从秩序入手，以秩序和正义为中心，对法律的性质和作用进行了详尽而深刻的阐述。
在作者看来，法律的循序要素所涉及的是一个群体或政治社会是否采纳某些组织规则与行为标准的问题，秩序概念所涉及的是社会生活的形式而非社会生活的实质与质量。
而正义所关注的却是法律规范与制度安排的内容，它们对人类的影响，以及它们在人类幸福与文明建设中的价值。
满足个人的合理需要与要求，并与此同时促进生产进步和社会内聚性的程度，这是维持文明社会生活方式所必要的就是正义目标。
正义是由安全、平等、自由三个基本成人构成的，它们植根于人的本性中，所以，一个法律制度是否成功，就在于这三者之间能否实惠合理的平衡，而法律制度要实现其职能，就必须致力于正义的实现与秩序的创造这两大任务。
所谓法律就是秩序与正义的综合体，旨在创设一种正义的社会秩序。
一个行之有效、富有生命力的法律制度必须具有稳定性和确定性，但同时，也必须服从社会发展的需要。
我们必须在运动与静止、保守与变革，经久不变与变化无常这此相互矛盾的力量之间谋求某种和。
法律必须巧妙地将过去与现在联系起来，同时又不忽视未来的迫切要求。
作者还指出，法律既是政府性的，又是社会性的，二者之间存在潜在的分歧，只有当立法者制定的规范同整个社会的价值判断与真正利益完全一致时，才能达到最理想的程度。
但现实往往做不到这一点，为了实现立法者的意图，法律就必须具有强制力，这法律作为社会和平与正义的捍卫者的实质所在。
在这里，作者将法律律令的效力与其在社会制度中的功效作了区别，并对非正义的法律是否是法律及制裁的有关问题进行了论述。
当一条规则或一大套规则的功效受到道德上的抵制和威胁时，它的效力就可能变成一个毫无意义的外壳。
只有服从正义的基本要求来补充法律安排的形式秩序，才能使法律制度免于全部或部分崩溃。
规定制裁的目的在于保证法律命令的遵守与执行，强迫行为符合业已确定的秩序。
但是法律的主要作用并不是惩罚与压制，而是为人类共处以及满足某些基本需要提供规范安排。
使用强制制裁的需要越少，法律就愈能更好地实现其巩固社会和平与和-谐的目的，因此，不应当将使用强制视为法律的实质。
但是，只要在有组织的社会中以及在国际社会中还存在大量的违法，那么，法律就不能没有强制执行措施作为其作用效力的最后手段。
5篇名篇读书笔记，包括；十个好词，五个好句，一段好段，读书心得一百字，仿写好段一百字
百度知道读书笔记十个四字词语五个好句两个好段
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2月20日给我的，追加100分
我来答
yixue31
LV.4 2017-11-25
《看见》
词：脚踏实地 高大魁梧 英姿飒爽 衣着得体 虚心好学 气势汹汹 神情沮丧 愁眉苦脸 没精打采 泪流满面
句子：
1。
时，我很少感到恐惧，有一些比这更强烈的感情控制了人。
2。
但那天晚上，我站在水龙头下，开着冷水，水流过皮肤，一下浮出颤栗的粗颗粒，涂上洗面奶，把脸上擦得都是泡沫，突然觉得是死神在摸着我的脸。
3.我一下子睁大眼睛，血管在颈上嘣嘣地跳。
4我摸着血管，这就是最原始的东西。
活着就是活着。
在所有的灾难中，这个温热的跳动就是活着。
5他们吃完一锅，也给我倒一杯白酒放着，讲在新疆拍日全食，天地乌黑，只剩太阳中心鲜红一点，像钻石一样亮。
好段：“人”常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，就埋在无意识之下。
无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹。
要想“看见”，就要从蒙昧中睁开眼来。
这才是最困难的地方，因为蒙昧就是我自身，像石头一样成了心里的坝。
这本书中，我恰好与这些人相遇。
他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上漫溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。
这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。
感悟：她采访的多是边缘性、尖锐的、争议很大的人物和事件，语气平静理性但不失锐气，往往能一语中的，很深入深刻，直插人心，有很重的责任感和使命感。
她这种人，如果在国外传媒界，应该有更大的作为。
其实平日，我更喜欢看娱乐主播，明亮，鲜艳，妙语连珠，叫人捧腹。
可是柴静叫我感觉敬重和敬畏。
有一次她去采访曝光山西的污染事件，当地官员语带讥诮地问她，你是山西人吧，怎么不给山西做些好事
她答曰，“这就是。
很简短，有力，引人深思。
2003年事件时，她和同事们不顾生死，置身一线，给全国人民带来很真实鲜活的报导，在现在这个和平年代，这也算是很英雄的行为了。
仿写你自己看着办吧
《妈，亲一下》
词：意气风发 举足轻重 发人深省 土崩瓦解 痛改前非 去伪存真 前赴后继 形形 后来居上 原形毕露 居高临下 喜形于色
句子：
1 好不容易找到了哥，冷静告诉他我们原先祈祷的“仅仅是严重贫血、积劳成疾”的想法终告幻灭，然后在大厅拦住医生询问接下来该怎么做。
2我握紧妈的手：“在网络上我是公认最自大的小说家，自信大得乱七八糟，所以你一定也要有自信可以撑过化疗。
3想写些什么，却写不下约好明年要开始连载的猎命师。
我想我还得让脑袋缓冲几天，才能让脑袋可以装下虚幻的热血叙事。
4尽管别扭，但我很清楚妈的爱，所以从没像同侪用大吼大叫斥退父母的温馨接送，只是羞得将拳头捏紧。
5之后那两个吻成为妈不断向亲戚说嘴的经典画面，也是我记忆中最动人的一刻。
段：记忆中妈的自行车从未新过，妈没坐在椅垫上的时间比真正踏轮子的时间要长。
小学时，如果爸偷懒，妈就牵自行车送我们兄弟走路去上学。
其实我们家离民生小学并不远，只有一公里左右，但妈就是不放心，尤其当时的“陆正绑架案”震惊了每个台湾母亲。
感悟：九把刀从网络文学创作起步，在新一代读者眼中，他的作品跨度大、无厘头的、“很搞”的描写多，因此有很多读者以为他不重视亲情，本书将改变读者的这一印象。
因为九把刀的《妈，亲一下》里表露的，是成长过程中与妈妈相处的温暖回忆，是日夜陪床的同时每月出一本书来支持妈妈抵抗病魔的巨大努力。
在他的支持下，妈妈奇迹般地痊愈了。
而在这些日子里，九把刀也对人生有了新的感悟。
“人生就是不停的战斗”成为他最欣赏的一句话。
鲁滨孙
津津有味 掩卷沉思 神情专注 风雨同舟 勇往直前 坚定不移 居安思危 悠然自得 笑逐言开 满面春风 两颊绯红 颧骨高耸
1和以往一样，我以虔诚和欣慰的心情，度过了我上岛的周年纪念日。
2即使不饿死，我也一定过着野人一样的生活，即使想方设法打死一只山羊或一只鸟，我也无法把它们开膛破肚，剥皮切块，而只好像野兽一样，用牙齿去咬，用爪子去撕了。
3尽管我做出来的这只烟斗又粗劣又难看，并且烧得和别的陶器一样红，可是却坚实耐用，烟管也抽得通。
4我头上戴着一顶山羊皮做的便帽，这帽子做得又高又大，很不像样，后面还垂着一条长长的帽缘，一来是为了遮太阳，二来是为了挡雨，免得雨水流进脖子。
在热带，被雨淋湿是最伤身体的。
5我按时耕种，按时收获。
如果我需要更多的粮食，毗邻还有不少同样相宜的土地可以扩大。
段：唉
人在恐惧中所作出的决定是多么荒唐可笑啊
凡是理智提供他们保护自己的种种办法，一旦恐惧心占了上风，他们就不知道如何使用这些办法了。
我的第一个想法，就是把那些围墙拆掉，把所有围地中的羊放回树林，任凭它们变成野羊，免得敌人发现之后，为了掠夺更多的羊而经常上岛骚扰；其次，我又打算索性把那两块谷物田也挖掉，免得他们在那里发现这种谷物后，再常常到岛上来劫掠。
最后，我甚至想把乡间茅舍和海边住所的帐篷都通通毁掉，免得他们会发现住人的痕迹，从而会进行搜索，找出住在这里的人。
感悟：读完了这本书，我似感到这样一个道理，做凡事都要有勇气和信心，一个人总会在道路上遇到困难，被困难挫折，你一但被困难打败，不能灰心，要从头开始，继续前进，要勇敢地面对，不能自暴自弃，不断创新，不断争取，用自己的勇气和信心去向生命挑战，只要善动头脑，努力克服，自己的梦想总会变成现实，但也要常听别人的正确意见去创造奇迹，成功是一天天积累的，是不断发现和创造得到的，不能因为贪婪而失去所有的东西，我们一定用自己的双手去创造辉煌。