兴易八字教学 兴易八字命理教学视频
小说：轮回「周一仙的故事」开篇
前序
人类优于其他动物最大的区别在于共同学习的能力，自古以来为了改善生活，不断地学习探索，中华文化被一代一代的能人异士完善改进。
到了现代更是推陈出新有了许多发现，尤其是量子的发现，为我们开启了另一扇神秘的大门，不可否认这种基础的物子有了被可视性，当看到它时你主观认为是粒子状就会呈现粒子着，你认为是波状就会呈现波状，难道我们的意念真的可以改变它？
而它又是组成所有物质最基本的东西，那么天地万物的不同到底是因为什么？因为它的排列不同还是数量不同，或者兼而有之吧！
到底该唯物还是唯心呢？
我们这个世界难道真的只是我们的看法形成的，还是本来就样，只是角度不同！我们的意念可以改变量子的形态，为什么却改变不了这个世界，是因为我们不够强大或者是只有量子才有那样的特性！
或者我们不如用一颗兼容的心态去看待世界，就象我们的群经之首[易经]一样，其大无外，其小无内，无所不包，无所不象。爱，就去读易经，可以让你上天堂；恨就去读易经，可以让你下地狱；
[诛仙]，被称为后现代武侠圣经，气势恢宏，文笔出众，作者萧鼎，在这网络快餐文学汗牛充栋的时代，给文化注入了不一样的气息，给小说开了一代先河。
我在中学毕业初入社会后的好长一段时间里，大多数时间都是从书店租书读书中渡过，三侠五义，八仙传，四大名著，四库全书数术部，后又看金大侠的笑书神侠，古龙的小李飞刀，还有很多名家的书，看到让书店老板离老远就喊道，没有新书回来总感觉他店小！打发了时间，圆了男儿武侠的梦，每一部作品谱写了一个多彩的人生童话！笑傲的激励，飞刀的洒脱，小宝的机智，杨过的痴情，还有射雕的教育性，每一个人都象是自己内心的呼喊，每一本书就象一面镜子，看到了不同的自己与世界！
‘天地不仁，以万物为诌狗！这世间本是没有什么神仙的，但自太古以来，人类眼见周遭世界，诸般奇异之事，电闪雷鸣，狂风暴雨，又有天灾人祸，伤亡无数，哀鸿遍野，决非人力所能为，所能抵挡。遂以为九天之上，有诸般神灵，九幽之下，亦是阴魂归处，阎罗殿堂。于是神仙之说，流传于世。无数人类子民，诚心叩拜，向着自己臆想创造出的各种神明顶礼膜拜，祈福诉苦，香火鼎盛。 自古以来，凡人无不有一死。但世人皆恶死爱生，更有地府阎罗之说，平添了几分苦惧，在此之下，遂有长生不死之说。 相比与其他生灵物种，人类或在体质上处于劣势，但万物灵长，却是绝无虚言。在追求长生的原动力下，一代代聪明才智之士，前赴后继，投入毕生精力，苦苦钻研。至今为止，虽然真正意义上的长生不死仍未找到，却有一些修真炼道之士，参透些天地造化，以凡人之身，掌握强横力量，借助各般秘宝法器之力，竟可震撼天地，有雷霆之威。而一些得到高深的前辈，更传说已活上千年之久而不死。世上之人以为得道成仙，便有更多人投入修真炼道之路。 神州浩土，广瀚无边。唯有中原大地，最是丰美肥沃，天下人口十之八九聚居于此。而东南西北边荒之地，山险水恶，多凶兽猛禽，多恶瘴毒物，亦多蛮族夷民，虏毛饮血，是以人迹罕至。而人间自古相传，有洪荒遗种，残存人世，藏于深山密谷，寿逾万年，却是无人得见。 时至今日，人间修真炼道之人，多如过江之鲫，数不胜数。又以神州浩土之广阔，人间奇人异士之多，故修炼之法道林林总总，俱不相同。长生之法还未找到，彼此间却逐渐有了门派之分，正邪之别。由之而起的门户之见，勾心斗角乃至争伐杀戮，在所多有。当长生不死看起来那般遥远而不可捉摸，修炼中所带来的力量，便逐渐成了许多人的目标。’
这样的文字读起来赏心悦目，凝练而又有真实感！不知不觉就会带人进入了一个神奇的世界，正如主角张小凡哪颗不屈的心，对情义的执着，对不公的反抗，笨拙与内秀，纵横与落寞，哪是怎样的一个人一种人生！
因我是从事易学研究与应用的，对易经八卦，八字命理，梅花六爻有些研究，从事八字命理教学已有十年，不敢说有多精通，只是对阴阳五行，干支八卦有些自己的理解，自打从事这一行业以来，就在喜爱与纠结中不紧不慢的过着日子，又难免时常会想起诛仙中的周一仙，想说一个与他有关的故事！文笔有限，喜欢就多看，不喜欢就别看，如与诛仙有冲突之处也请萧大神海涵指正。
很久很久以前，人类餐风饮露，茹毛饮血。《礼记·礼运》：“未有火化,食草木之食,鸟兽之肉,饮其血,茹其毛,未有麻丝,衣其羽皮.”
从昆仑山脉奔涌而来的黄河长江滋润着一个神奇的东方古地，在一个山环水抱烟波浩淼的地方，到处是郁郁葱葱树木，一个简易的山洞里传出了语声，一位长者从山洞里走了出来，抬头看了看天气，走到一旁的一颗大树上用石刀刻下了一个简单的符号：
[坎卦，表示雨水多，危险，容易有伤，出行多坎坷]摇了摇头，叹了口气，心里琢磨着今天这天气还是不好，雨水太大，青壮们不宜外出狩猎采集，用手摸摸了大树，只见大树上密密麻麻刻满了这样的符号，旁边的几棵大树上也是如此，每一个符号就代表着一天的气候。皱着眉头又走进了山洞，只见里面的几个幼年的小孩子正在地上刻画这种类似的符号，尽然懂得了集体学习的能力，刚才的语声，就是长者在教授这几个孩子，虽然语言简单，加上手势比划，并在地上画下了符号，让孩子们明白了符号的含义。
如此寒来暑往，不知多少岁月，山洞中的人一代一代流传下来的符号已经复杂多样，语言声音也有了不同，连着的三横代表天，断开的三横代表地等，也有类似太阳的圆，以及各种植物动物很形象的符号，后世称为甲骨文。
汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：
甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书
(殷商）（周) （秦）(汉）(魏晋)
汉字的演变过程，可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理。各种文，符，卦，字等用来描述日月星辰风云雷电山泽雨露以及万事万物。
《易经》是经过历代哲学家的阐释，发展成为一部博大精深的哲学著作。同时，也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典，易经是一部古典的唯物主义著作，具有极强的涵盖逻辑推理实用性。
《易经》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。
《易经》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。
《易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。
《易经》研究被称为“易学”，早就成为一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”上下五千年，《易经》代代相传，释家林立。许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。
《易经》研究流派纷呈。他们互相争鸣，互相否定，也互相吸收，取长补短。春秋时期，筮法上出现过变卦说，取象说，取义说，吉凶由人、天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说。汉代有象数之学（卦气说，五行说，纳甲说），魏晋唐时期称玄学。宋明时期，又出现五大学派：理学派，数学派，气学派，心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重阳刚。讲“天行健，君子自强不息。”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦，重阴柔。讲“大道若水，弱能胜强。”强调精神自由，以无为顺应自然，追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原。
《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此，《易经》里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹都竟告阙如。
从伏羲到孔子，从伏羲画卦，经文王到孔子，中国哲人通过对筮书《易》的阐释，建立起一套自己的宇宙观和方。司马迁曾提到“文王拘而演周易”。旧说伏羲画卦、
文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作《十翼》。自宋代欧阳修对孔子作《十翼》提出质疑后，越来越多人倾向于认为《十翼》非孔子一人所作，但没有人否定孔子整理、删定并丰富了《易经》，为易学的发展打下坚实的基础。
兴易 丁酉年甲辰月起草
小说：轮回「周一仙的故事」开篇
前序
人类优于其他动物最大的区别在于共同学习的能力，自古以来为了改善生活，不断地学习探索，中华文化被一代一代的能人异士完善改进。
到了现代更是推陈出新有了许多发现，尤其是量子的发现，为我们开启了另一扇神秘的大门，不可否认这种基础的物子有了被可视性，当看到它时你主观认为是粒子状就会呈现粒子着，你认为是波状就会呈现波状，难道我们的意念真的可以改变它？
而它又是组成所有物质最基本的东西，那么天地万物的不同到底是因为什么？因为它的排列不同还是数量不同，或者兼而有之吧！
到底该唯物还是唯心呢？
我们这个世界难道真的只是我们的看法形成的，还是本来就样，只是角度不同！我们的意念可以改变量子的形态，为什么却改变不了这个世界，是因为我们不够强大或者是只有量子才有那样的特性！
或者我们不如用一颗兼容的心态去看待世界，就象我们的群经之首[易经]一样，其大无外，其小无内，无所不包，无所不象。爱，就去读易经，可以让你上天堂；恨就去读易经，可以让你下地狱；
[诛仙]，被称为后现代武侠圣经，气势恢宏，文笔出众，作者萧鼎，在这网络快餐文学汗牛充栋的时代，给文化注入了不一样的气息，给小说开了一代先河。
我在中学毕业初入社会后的好长一段时间里，大多数时间都是从书店租书读书中渡过，三侠五义，八仙传，四大名著，四库全书数术部，后又看金大侠的笑书神侠，古龙的小李飞刀，还有很多名家的书，看到让书店老板离老远就喊道，没有新书回来总感觉他店小！打发了时间，圆了男儿武侠的梦，每一部作品谱写了一个多彩的人生童话！笑傲的激励，飞刀的洒脱，小宝的机智，杨过的痴情，还有射雕的教育性，每一个人都象是自己内心的呼喊，每一本书就象一面镜子，看到了不同的自己与世界！
‘天地不仁，以万物为诌狗！这世间本是没有什么神仙的，但自太古以来，人类眼见周遭世界，诸般奇异之事，电闪雷鸣，狂风暴雨，又有天灾人祸，伤亡无数，哀鸿遍野，决非人力所能为，所能抵挡。遂以为九天之上，有诸般神灵，九幽之下，亦是阴魂归处，阎罗殿堂。于是神仙之说，流传于世。无数人类子民，诚心叩拜，向着自己臆想创造出的各种神明顶礼膜拜，祈福诉苦，香火鼎盛。 自古以来，凡人无不有一死。但世人皆恶死爱生，更有地府阎罗之说，平添了几分苦惧，在此之下，遂有长生不死之说。 相比与其他生灵物种，人类或在体质上处于劣势，但万物灵长，却是绝无虚言。在追求长生的原动力下，一代代聪明才智之士，前赴后继，投入毕生精力，苦苦钻研。至今为止，虽然真正意义上的长生不死仍未找到，却有一些修真炼道之士，参透些天地造化，以凡人之身，掌握强横力量，借助各般秘宝法器之力，竟可震撼天地，有雷霆之威。而一些得到高深的前辈，更传说已活上千年之久而不死。世上之人以为得道成仙，便有更多人投入修真炼道之路。 神州浩土，广瀚无边。唯有中原大地，最是丰美肥沃，天下人口十之八九聚居于此。而东南西北边荒之地，山险水恶，多凶兽猛禽，多恶瘴毒物，亦多蛮族夷民，虏毛饮血，是以人迹罕至。而人间自古相传，有洪荒遗种，残存人世，藏于深山密谷，寿逾万年，却是无人得见。 时至今日，人间修真炼道之人，多如过江之鲫，数不胜数。又以神州浩土之广阔，人间奇人异士之多，故修炼之法道林林总总，俱不相同。长生之法还未找到，彼此间却逐渐有了门派之分，正邪之别。由之而起的门户之见，勾心斗角乃至争伐杀戮，在所多有。当长生不死看起来那般遥远而不可捉摸，修炼中所带来的力量，便逐渐成了许多人的目标。’
这样的文字读起来赏心悦目，凝练而又有真实感！不知不觉就会带人进入了一个神奇的世界，正如主角张小凡哪颗不屈的心，对情义的执着，对不公的反抗，笨拙与内秀，纵横与落寞，哪是怎样的一个人一种人生！
因我是从事易学研究与应用的，对易经八卦，八字命理，梅花六爻有些研究，从事八字命理教学已有十年，不敢说有多精通，只是对阴阳五行，干支八卦有些自己的理解，自打从事这一行业以来，就在喜爱与纠结中不紧不慢的过着日子，又难免时常会想起诛仙中的周一仙，想说一个与他有关的故事！文笔有限，喜欢就多看，不喜欢就别看，如与诛仙有冲突之处也请萧大神海涵指正。
很久很久以前，人类餐风饮露，茹毛饮血。《礼记·礼运》：“未有火化,食草木之食,鸟兽之肉,饮其血,茹其毛,未有麻丝,衣其羽皮.”
从昆仑山脉奔涌而来的黄河长江滋润着一个神奇的东方古地，在一个山环水抱烟波浩淼的地方，到处是郁郁葱葱树木，一个简易的山洞里传出了语声，一位长者从山洞里走了出来，抬头看了看天气，走到一旁的一颗大树上用石刀刻下了一个简单的符号：
[坎卦，表示雨水多，危险，容易有伤，出行多坎坷]摇了摇头，叹了口气，心里琢磨着今天这天气还是不好，雨水太大，青壮们不宜外出狩猎采集，用手摸摸了大树，只见大树上密密麻麻刻满了这样的符号，旁边的几棵大树上也是如此，每一个符号就代表着一天的气候。皱着眉头又走进了山洞，只见里面的几个幼年的小孩子正在地上刻画这种类似的符号，尽然懂得了集体学习的能力，刚才的语声，就是长者在教授这几个孩子，虽然语言简单，加上手势比划，并在地上画下了符号，让孩子们明白了符号的含义。
如此寒来暑往，不知多少岁月，山洞中的人一代一代流传下来的符号已经复杂多样，语言声音也有了不同，连着的三横代表天，断开的三横代表地等，也有类似太阳的圆，以及各种植物动物很形象的符号，后世称为甲骨文。
汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：
甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书
(殷商）（周) （秦）(汉）(魏晋)
汉字的演变过程，可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理。各种文，符，卦，字等用来描述日月星辰风云雷电山泽雨露以及万事万物。
《易经》是经过历代哲学家的阐释，发展成为一部博大精深的哲学著作。同时，也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典，易经是一部古典的唯物主义著作，具有极强的涵盖逻辑推理实用性。
《易经》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。
《易经》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。
《易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。
《易经》研究被称为“易学”，早就成为一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”上下五千年，《易经》代代相传，释家林立。许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。
《易经》研究流派纷呈。他们互相争鸣，互相否定，也互相吸收，取长补短。春秋时期，筮法上出现过变卦说，取象说，取义说，吉凶由人、天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说。汉代有象数之学（卦气说，五行说，纳甲说），魏晋唐时期称玄学。宋明时期，又出现五大学派：理学派，数学派，气学派，心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重阳刚。讲“天行健，君子自强不息。”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦，重阴柔。讲“大道若水，弱能胜强。”强调精神自由，以无为顺应自然，追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原。
《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此，《易经》里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹都竟告阙如。
从伏羲到孔子，从伏羲画卦，经文王到孔子，中国哲人通过对筮书《易》的阐释，建立起一套自己的宇宙观和方。司马迁曾提到“文王拘而演周易”。旧说伏羲画卦、
文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作《十翼》。自宋代欧阳修对孔子作《十翼》提出质疑后，越来越多人倾向于认为《十翼》非孔子一人所作，但没有人否定孔子整理、删定并丰富了《易经》，为易学的发展打下坚实的基础。
兴易 丁酉年甲辰月起草