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春节起源于哪个朝代的祭祖活动春节起源于哪个朝代兴起

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春节的历史与文化
春节古时称“元旦”，才开始叫“春节”
春节古时称“元旦”，才开始叫“春节”
春节起源于什么年代

春节的历史与文化

演讲人：萧放演讲地点：广东深圳核心价值观百场讲坛演讲时间：2024年1月
光明网记者金凌冰整理
春节是中华民族的第一大节，在中华文明史上有着重要的地位。总书记指出，“春节是辞旧迎新的美好时刻，总会给人们带来新的憧憬。”中国人过年，过的是辞旧迎新的“时间之年”，更是情意深厚的“文化之年”。以春节为代表的传统节日承载着丰富的文化内涵和价值观念，凝结着中华民族的文化血脉和思想精华，积淀着民族精神与家国情感。我们今天一起回顾讨论春节的历史和文化，温习春节礼俗，感受春节文化魅力。
萧放北京师范大学社会学院人类学民俗学系主任、教授、博士生导师，师从“中国民俗学之父”钟敬文先生，长期深耕民俗学、非物质文化遗产、乡村社会治理等研究领域。在岁时节日、传统礼仪文化等领域著述颇丰，主持多项国家与省部级重大与重点科研课题，出版著作十余部，发表学术论文百余篇。曾多次获得政府与行业学术奖励，荣获2022年度中国非遗年度人物。
1月29日，工人在山西省晋中市平遥古城悬挂大红灯笼。新华社发
1月29日，江苏省海安市一小商品市场内，顾客在选购春节饰品。新华社发
1月30日，市民在陕西省西安市一民俗年货节上选购商品。新华社发
1月12日，河北省邢台市平乡县某幼儿园的老师和小朋友一起剪窗花。新华社发
1月30日，小朋友在山东省潍坊高密市年货大集上挑选红灯笼。新华社发
岁首春节越千年：不同历史时期的春节新年
传统意义上的春节以年终岁首为时间基础，民俗称为“大年”，其核心内容是辞旧迎新、祈福团圆。围绕着除夕与新年，我们形成了丰富多彩的年节习俗。
（一）夏商周的岁首新年
我们今天讲的春节是古代岁首的一个时间范围，在中国至少已经有三千年历史，其产生与古代历年概念的形成有着直接的关系。从本质上说，它起源于上古先民的时间感受与时间意识。古人以天文、物候及人事活动等作为时间变化的重要参照，年的时间周期概念应该在夏商周三代以前就已经为人们所掌握。《尔雅·释天》中说：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”岁、祀、年、载都是人们对一个年度周期的称谓。
甲骨文中的“年”字，是人背禾的象形字，指收成。《说文解字》中也称：“年，谷熟也。”在农作物丰收之后，人们要举行庆祝活动，祭祀神灵、感谢赐予，并祈求来年丰收。周朝以农业为立国基础，丰收是王朝大事，因此以禾谷收获期作为年度时间名称，大年、新年也就成为中国人最向往的日子。
（二）汉魏六朝的正旦、元正
以正月初一为新年是从汉始的。汉武帝太初元年正式确定以夏历正月为岁首，此后两千多年历法虽不断修正变化，但正月岁首时间没有改变；大年的名称屡有变化，但大年节的习俗模式依然传承。《史记·天官书》中说：“正月旦，王者岁首。”新年时间从正月初一开始，官方必须举行盛大朝会，民间则要清洁环境，祭祀祖先，拜贺宗亲乡党。
魏晋南北朝时期，岁首称为元正、元日、元会。南朝人宗懔撰写《荆楚岁时记》记述荆楚年节民俗，是最早完整记录中国节日体系的书。书中讲到，元日人们鸡鸣而起，先到门庭前燃放爆竹“以辟山臊恶鬼”，然后家人依次拜贺尊长。酒是年节少不了的饮品，“正旦辟恶酒，新年长命杯。”（庾信《正旦蒙赵王赉酒诗》）六朝元日饮酒顺序是从年龄小的开始，因为“小者得岁，先酒贺之”。这体现了中国人对儿童的爱护与期待。
（三）隋唐宋元明清的元日、元旦
隋唐春节，称为元日、岁日、元正。元日是新春的节日，“人歌小岁酒，花舞大唐春”（卢照邻《元日述怀》）。春节从唐始成为政府法定假日，唐开元年间《假宁令》规定，元日、冬至各给假七日。每逢元日，朝廷都要举行早朝大典，庆贺新年。民间在元日也要合家团聚，设宴欢庆。所以我们看到白居易在江南与家人一道团圆度节，感受到亲情的温暖。有诗为证：“弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。”（《岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御二十八丈殷判官二十三兄》）。守岁习俗在隋唐时期普遍流行，连唐太宗李世民也为之兴奋，创作《守岁》诗称：“共欢新故岁，迎送一宵中。”
宋元明清各代习俗类似，都将春节称为元日或元旦、新年。正旦朝会仪式依然是皇家的重要典礼，而民间年节同样喜庆热闹，人们相互迎送往还。
（四）近现代的春节新年
1911年辛亥革命推翻清朝、建立之后，中国引进了公历的时间体系，官方节日与民间传统节日出现分离。1912年1月1日，在南京就任临时大总统后，正式通电各省：“中华改用阳历，以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日为中华元年元旦。”1914年1月，北京政府内务部“拟请定阴历元旦为春节”的提议获得批准。由此，传统农历新年岁首在官方意义上正式被易名为“春节”，传统的元旦、新年名称被安置在公历的1月1日。
1949年中华人民共和国成立，在历法上采用公元纪年法。1949年12月23日，中央人民政府政务院第十二次政务会议上通过了《全国年节及纪念日放假办法》，规定春节为法定假日。
20世纪80年代以后，随着改革开放进程的深入，传统节日也逐渐出现复兴趋势，越来越受到国人的欢迎和重视。春节作为中国民俗大节，在人们心目中的地位越来越高，不仅是居住在祖国的中华儿女的共同节日，也是所有华人华侨的重要传统节日。
辞旧迎新团圆年：春节新年礼俗撷英
我们常说的“过大年”由三大环节构成：辞别旧年、团年守岁、迎接新年。其主要节俗有：送灶神、扫尘、接祖先、备办年节食物、剃头沐浴、春联年画窗花装饰门庭、新洁衣裳、年夜饭、压岁钱、守岁、鞭炮迎年、接财神、拜年、人日登高、贺新春等。年节习俗生动丰富，充满了伦理之美、情感之美、艺术与智慧之美，蕴含着丰富的民族文化，彰显了美好的价值追求。
（一）辞年礼俗
年是新旧交替的时间节点，辞旧迎新是年俗的根本。所谓“日新之谓盛德”，我们中国人一向有求新意识。在岁末时节，我们会举行种种民俗仪式，隆重地送走旧年、冬寒，为迎接新年新春做好物质、社会与精神准备。腊八开始的辞年，也就是谢年，核心是对一年来的各种人际关系进行调整增进，通常以年礼馈送与欢聚的方式进行，以表达对天地自然、亲友乡邻、同行同业、雇主雇员、业主顾客等之间的相互礼敬与感恩。
辞年礼俗主要包括三个部分：慰问、聚饮、环境净化与个体的清洁。
辞年礼以亲友间的礼物馈赠为主。在岁末年初、冬春交接之际，人们以此表达大寒时节的情感和温暖。传统的辞年礼，在当代具有现实意义，它可以转变为具有慈善性质的新年礼俗，比如富裕人家借辞年礼给贫弱亲友以物质资助；另外一个更值得提倡的辞年礼俗，是各级党委、政府在岁末对生活困难的干部群众进行专门慰问，体现了党和国家对社会弱势群体的关心与扶助。
“酒食相邀”，聚饮送别旧岁，是辞年礼俗的重要形式之一，从一千多年前就已经开始存在。岁末冬寒，百姓人家、各行各业举办年终聚会，联络情感，这种形式在我国东南地区被称为“尾牙”。
除了馈问与宴饮外，辞年礼俗还包括对自然万物、神灵的辞别，对环境的清洁，对自我精神与身体的洁净。年根岁末，人们不仅抓紧置办年货，准备过年食品，还要礼敬祖先天地自然。其中，灶神祭祀最有趣味。民谣中说“二十三，祭灶王”，灶神属于先秦五祀之一，是居家的火神，也是家风的监察之神，被北方人称为“一家之主”。人们在祭祀时，以酒糟与灶糖让灶神心醉口甜，“上天言好事，回宫降吉祥”。
“二十四，打扬尘。”腊月二十四，送走灶王爷，人们该清扫、洗涮，干干净净迎新年了。扫除之后还要挂年画、贴春联，装饰门庭。年画最早的主题是门神，汉唐即流行。明清以后题材变得广泛，内容喜庆吉祥，主题包括“鲤鱼跳龙门”“连年有余”“金玉满堂”“岁寒三友”“福禄寿”“群仙赐福”“天官赐福”“招财进宝”等。
春联是显示年节喜庆氛围的重要用品，也是寄托着家庭希冀的宣示。宋明以前，人们通过门口挂桃符辟除邪恶，宋明以后，贴春联开始成为广泛流行的迎春礼俗，寓意迎春纳吉。清代，北京从进入腊月开始，就有文人墨客在市场店铺的屋檐下，摆开桌案，名曰“书春”“书红”“借纸学书”“点染年华”等。春联一般是对偶的上下二联，讲究平仄格律，对仗工整，以“仄起平收”判断，上联贴在门左，下联贴在门右。也有人以门楣横批的首字左右位置确定上下联语的位置。对联多吉祥语，寄托着人们特别的期待。
除门庭焕然一新之外，人们还要洁净自身，理发、沐浴，除去一年的尘秽，获得新年好运。岁末辞年礼俗凸显的是除旧布新，人们要对旧年的一切进行清理，为天地万物人事一切的更新做好物质、社会与精神准备。
（二）“过大年”的团圆礼俗
大年团圆礼俗是年节的重头戏，是年节仪式的关键环节，是大年的高潮部分。
首先，年夜饭。回家过年最重要的就是年夜饭。这是一年中最丰盛的大餐，凝聚着中国家庭的情感与信仰。年夜饭里的菜肴都有象征性，不管是南北地区都会强调吉祥的意义。在中国南方地区，年夜饭有两样菜不可少：一是一条头尾完整的鱼，象征年年有余；二是丸子，南方俗称圆子，象征团团圆圆。旧时山区穷人弄条鱼过年不容易，有的地方就要用一条雕刻的木鱼代替，无论多困难也满怀对未来生活的期待。其他诸如江苏苏州的“合家欢”，南京的“十景菜”，湖北英山干马齿苋做的“安乐菜”、黄豆芽做的“如意菜”等，都取其吉祥之意。
在闽南，许多年节食品都有象征意义。例如，韭菜是新春尝新之物，后代认为“韭”与“久”谐音，寓意年寿长久。新年，家人拥炉围桌而坐，长辈念着“韭菜春，吃有剩（春）”，带头先吃一撮韭菜，全家跟着动箸吃韭菜，边品尝边互相祝福，其乐融融；豆腐与“斗富”谐音，寓意丰裕富足，民间有“韭菜春，豆腐福”之说；竹笋，寓意节节高；肉圆（丸）、鱼圆（丸）加上家人团圆，合称“三圆”；还有用整只鸡做的年夜饭菜肴，闽南语“鸡”与“家”谐音，表示全家福；饭后吃些柑橘，寓意吉祥如意；啃点甘蔗，期冀节节甘甜、步步高升。
年夜饭当然也有南北的地域差异，北方一般新年吃饺子，寓意新年发财吉祥。饺子在中国起源很早，可能是从馄饨食品中分化出来的节日食品。传统北京人的年夜饭除饺子外，必定有荸荠，谐音“必齐”，寓意着家人一定要齐整。
其次，压岁钱。压岁钱是团年礼俗的内容之一，其中包含着长辈对晚辈的祝福，是孩子们最期盼的大年礼物。压岁钱相传起源较早，但真正流行是在明清以后。压岁钱有特制钱（类似今天的纪念币）与通行制钱两种。孩子们得到压岁钱，就能自主消费，买鞭炮、灯笼等。他们盼过年，盼的就是这份快乐。当然，我们说压岁钱是长辈给子孙的祝福，象征意义大于实际价值，如果超出亲情祝福范围的给与受，那都是对传统年节礼俗初衷的背离，甚至会成为人情负担，反而不利于家庭和睦、社会和谐。
最后，守岁礼。守岁礼是家人围坐于炉火边通宵达旦，守候新岁到来的礼俗。年夜饭后，各家闭门守岁，全家人拉家常，聊过去、聊未来，谈天说地直到五更天明。在晋朝，守岁还只是四川的地方习俗，到唐朝就已经成为社会上下普遍遵循的年俗。杜甫39岁去堂弟杜位家写下“守岁阿戎家，椒盘已颂花”（《杜位宅守岁》）；宋代苏东坡也说：“儿童强不睡，相守夜欢哗”（《守岁》）。明清以来，守岁礼俗依然热闹而有趣味，还增加了具有家庭伦理内涵的内容，如为家中长辈祈寿等。当代，伴随守岁的常常是中央广播电视总台的春节联欢晚会，人们在新年钟声中迎来新的岁月。
（三）迎年与拜年礼俗
首先，迎新年。我们经常说“爆竹声中一岁除”，新岁降临时，人们要燃放爆竹迎年。中国人燃放新年爆竹的活动起源于原始宗教信仰，有十分悠久的历史。《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“鸡鸣而起，先于庭前爆竹”。
宋代除了传统的天然爆竹外，还出现了火药爆竹，它不仅有霹雳般的炸响声，而且有硝烟散出。因为这种硝烟有消灭空气中病菌的功效，所以人们在瘟疫发生的时候，经常要燃放爆竹。史料记载，清代北京“爆竹声如击浪轰雷，遍乎朝野”。天津府南皮县除夕日，爆竹驱疫，门前燎火，花炮呼噪，人们齐声叫道：“大户无忧，小户无忧，清平世界，百姓无愁。”（光绪《天津府志》）。人们通过这样的喊叫来祈求未来的岁月里太平无事，吉祥如意。20世纪90年代初，许多城市以安全、卫生等为由禁止燃放烟花爆竹。2006年前后，上海、北京等城市相继改变了春节期间城区禁止燃放鞭炮的规定，以有限禁放代替了此前的完全禁放。2013年前后，全国多个城市因雾霾严重，又收紧了燃放烟花爆竹的政策。
其次，拜年迎春。中国传统社会君臣百姓拜年有一定的规矩与次序，朝廷沿袭上古告朔之礼，元日举行盛大朝会，皇帝接受文武百官朝贺。
在民间，拜年仪式也尤为重要，俗话说：“宁可欠人钱，不可欠人年。”年是人情，是民间关系调整的重要时间。拜年有许多讲究，顺序是先家内后家外：初一在家拜祖先、长辈；初二开始出门拜姻亲、邻里。拜年时带的拜年礼一般是有吉祥寓意的。例如，浙江丽水的拜年礼是用厚纸包上白糖、冰糖、桂圆、荔枝等，俗称“礼包”。这样的礼包通常重一斤左右，主要是用来表示心意。
最后，尝新尝春，即吃春饼春卷、饮春酒。古代就有所谓“献羔祭韭”，迎春礼俗自然少不了饮食仪式。年初，人们以吃韭菜、生菜、萝卜等时令新菜来迎接春天。春饼更是典型，它是一种薄面饼，裹着生菜食用。此外还有春卷，它是与春饼类似的近代立春食品，做法是将菜馅裹入薄面皮中，然后油炸食用，具有皮薄、色黄、香脆、质嫩、味鲜的特点。现代都市、乡村大多传承着新年吃春卷的节日食俗，其中蕴含的迎春意义不言自明。
唐宋时期，人们称新年酒为屠苏酒，如王安石诗云：“春风送暖入屠苏。”明清时期，人们则以饮春酒的方式宴会宾朋。“请春酒”是旧时江苏南京的新年礼俗之一，“新年邀集宾朋宴饮，谓之请春酒”。在湖北一带，头年结婚的新媳妇儿正月初会受到特别的礼遇，家家接吃酒席，这是新人融入亲友的民俗仪式。当代人过年，酒仍然是重要的节日饮品，用以增添节日气氛。
在中国社会，以时间更新意识为动力、以家国情怀为基础，人们把人文关怀与生命意识融进辞年礼俗、团年守岁礼俗与拜年迎春礼俗三大环节，将自然与社会、家与国在年节礼俗互动中相互关联，浑然一体。
春节文化的当代价值
通过了解春节的历史与礼俗文化，我们能够体会其中蕴含与传承的丰厚文化价值。
其一，春节是民族精神与情感的聚合，这一点从当代每年亿万人流动的春运中就可见一斑。我们需要春节这样的“驿站”。岁末年尾，我们回归故里、回归家庭，在与亲友家人春节团圆、新年拜贺中获得情感滋养，在回望中体味国与家的发展与进步，让家国情怀在春节文化中得到更牢固的培植。这样的节日氛围和情感，对于国家与社会的安定、和谐有着极为重要的现实意义。
其二，春节是中华优秀传统文化的集中、重要体现。总书记高度重视中华优秀传统文化的传承发展，提出“第二个结合”，即把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合。今天，要从文化上认识中国，必须考虑两个基本的事实：当代中国的道路、理论和制度的底色是马克思主义；当代中国建立在五千多年的文明历史之上，既是历史中国的升华，又是历史中国的延续。春节是我们感知“历史中国”的一个窗口，是我们理解“两个结合”的钥匙。它通过各种节日礼俗营造祥和气氛，让人们在辞年、团年、拜年的礼俗交往中，实现家庭、社区、社会的整合与团结。
其三，春节文化还深刻地体现了人与自然和谐共生的自然伦理价值。岁首大年，立春节气，是四季循环之首。中国人将四季视为生命机体，认为人类的生命节律与季节时序同步。其中，春天是万物复苏、生命力量发动生长的季节，人们通过春节民俗活动与迎春仪式激发生命的活力。中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化，春节以其蕴含的丰富生态伦理内涵，深度契合现代社会可持续发展理念，使尊重自然、善待自然、感恩自然、顺应自然、保护自然的理念深入人心。
其四，春节是凝聚全球华人情感信念的重要时机，是全球华人共同的文化符号。随着海外华人的增多与社会影响的扩大，世界各地凡是有华人聚居的地方，春节都会成为当地中华文化传承和展示的重要时节。放眼全球，有大约五分之一的人口都在以不同形式庆祝春节，每年美国纽约、法国巴黎、日本横滨、马来西亚吉隆坡等地的中国城都有较大规模的迎春联欢活动。春节为人们提供了聚会娱乐的契机，为遍布全球的中华儿女创造了培植根脉意识的“时间之窗”，让我们对“四海一家”的感受更为深刻与生动。
其五，春节走向世界，世界拥抱春节。随着中国文化软实力的增强，春节正在成为世界性的节日符号、跨越地理和文化边界的全球性庆典。我想，其中一个重要原因应该是春节蕴蓄着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生等人类文明的共同理念，具有强化历史伦理、家庭伦理与自然伦理的突出价值。
总书记指出：“‘共欢新故岁，迎送一宵中。’忙碌了一年，一家人一起吃年夜饭，一起守岁，享受的是天伦之乐、生活之美。”我们重视与传承的，不仅仅是春节的节日形式，更是其中蕴含的“家”的价值。春节礼俗文化的丰富内涵，与社会主义核心价值观相融相通，使我们的年节礼俗更加丰富生动。在经济全球化的今天，中国的春节庆典与年节礼俗，为向全世界彰显中华民族现代文明作出了重要贡献。
《光明日报》（2024年02月05日 13版）
来源：光明网-《光明日报》

春节古时称“元旦”，才开始叫“春节”

春节是中国最大的传统节日。可能有些人还不知道，“春节”只是上个世纪初才兴起的晚近说法。在古代传统中，这个节日被称为“新正、新岁、元日、元旦”等，“春节”则是另有所指。

不管叫什么，民间都一直俗称“过年”。过年其实不仅是春节，而是从腊八到元宵，甚至到二月二的一系列年庆活动。

汉武帝确定以夏历正月为岁首

在“过年”的一系列年庆活动中，除夕或者春节无疑是其中的高潮。

古时候，无论叫新正、新岁还是元日、元旦，顾名思义，都代表新的一年的开始。而“除夕”，指的也是新旧交替的那一个夜晚。

从物候上来说，一年又一年的轮回转换，四季更替，是最明显不过的时间周期之一。古时候，人们也很早就有了“年”的概念。我国古代的年首先是与农作物一年一度的收获相关。甲骨文中的“年”字，是人背禾的象形字。《说文》则称:“年，谷熟也。”

一年周而复始，这当然是个值得庆祝的时刻。那么，把什么时候算作一年的开始呢？正如前面所说，谷物丰收是“年”的重要标志，所以在我国的周代，把完成收获的季节作为一年的开始。《诗经·七月》中记载了周人禾谷登场后人们庆祝欢乐的场景:“九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”周人以夏历十一月为岁首之月，因此在十月末、十一月初过年。《诗经·七月》记载的，其实就是那个时候人们“过年”的场景。

直到汉代中期汉武帝的时候，才正式确定以夏历正月为岁首，岁首在正月初一，称为正月旦、正旦、正日。此后历法虽然经过不断修正，但这个一年开始的时间却一直没有改变。

岁首既然确定，相应的庆祝活动自然也就移到这个时间进行。正月旦是汉代皇家的重要庆祝日，朝廷要举行大规模的朝会。皇帝清早上朝，接受文武百官的庆贺，同时百官也得到新年宴饮的赐赠，这时礼乐齐鸣，百戏腾跃，一片欢乐景象。

在汉代朝廷的影响下，正月旦也成为民间的节日。后世正月拜年的传统即由汉代正日新年拜贺的习俗发展而来。

隋唐春节，称为元日、岁日、元正。从唐始，春节成为政府法定假日，唐开元年间《假宁令》规定，元日、冬至各给假七日。元日七天假期是年前三天，年后三天。每逢元日，朝廷照例举行早朝大典，庆贺新年。

宋元明清各代，春节称为元日或元旦、新年。正旦朝会仪式依然是皇家的重要典礼。在民间，各种节庆活动也是越来越热闹。北宋“正月一日年节，开封府放关扑三日”，就是开赌禁三天，任百姓娱乐。无论是官员还是百姓从早上就开始互相庆贺。家户店面都张灯结彩，平时的娱乐场所更是车水马龙，平时难得出门的贵族妇女也盛妆出游，到赌场观赌。贫民小户在年节也换上新洁的衣服，把酒相酬。

南宋时，年节出门游览寺庙宫观的风气很甚，寺观游人整天不断。年节是人们聚会的良机，家庭宴会气氛热烈，“家家饮宴，笑语喧哗”。

明清时期，元日过新年的习俗更是固定化，我们在小说《红楼梦》中就可以看到很多精彩的描写。

“春节”是时制定的新称谓

1911年，辛亥革命推翻了清朝，建立。

清朝被推翻后，采用什么样的纪年方式成了摆在革命党面前的一件大事。辛亥革命后，各省都督代表在南京开会，决定为表示与封建王朝彻底决裂，采用世界通行的公历。但对夏历(民间俗称为农历、阴历)，也不曾宣布废除或禁用。

公历1912年1月1日，在南京宣誓就任临时大总统，宣告中华临时政府成立，同时发布《临时大总统宣言书》，宣言书末尾所署时间为“大中华元年元旦”。随后，下令改用公历纪年，并以 1912年1月1日作为中华建元的开始。

当年2月18日(壬子年正月初一)，民间继续过传统新年，其他传统节日也照旧。只是新年不能称为元旦了，不免有点儿名不正言不顺。

1913年7月，当时任内务总长的朱启钤呈上一份报告，称：“我国旧俗，每年四时令节，即应明文规定，拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节，凡我国民都得休息，在公人员，亦准假一日。”自此，农历岁首就由以往的“元日”“元旦”改称“春节”。所以，“春节”的叫法不过才有百年的历史。而过去在古代传统中，“春节”只是对立春日的称呼。

1928年，东北易帜，以国民政府的名义发表宣言，通告“统一完成”。开始强力推行“国历”(阳历)，并将旧历视为“废历”。

1929年春节前，刚到任3个多月的山东省主席孙良诚便发布了“禁过春节”的通令，禁止商民过旧历年，声明自农历小年起禁屠，过年勒令各商开门，照常营业，并指派密探，凡有见面贺恭喜者，罚洋五元。1930年，政府重申：“移置废历新年休假日期及各种礼仪点缀娱乐等于国历新年：(一)凡各地人民应将废历新年放假日数及废历新年前后所沿用之各种礼仪娱乐点缀，如贺年、团拜、祀祖、春宴、观灯、扎彩、贴春联等一律移置国历新年前后举行;(二)由党政机关积极施行，并先期布告人民一体遵照办理，废历新年不许放假，亦不得假藉其他名义放假。”据时人记述，春节期间警察到关门停业的商店，强迫其开门营业，并将元宝茶及供祀的果品捣毁，有的还处以罚金，“甚至乡间售卖历本的小贩，亦一并捉去拘役”。

然而，民间延续了上千年的农历正月初一过年的习俗，却是一纸行政命令难以改变的。虽然有种种禁令，老百姓还是继续欢天喜地过他们的大年。1934年初，南京国民政府不得不承认“对于旧历年关，除公务机关，民间习俗不宜过于干涉。”民间又可以名正言顺地过农历春节了。

1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一次全体会议通过决议，规定春节放假3天，正式以法令的形式确认了春节的地位。

年节系列之一

腊八 “腊祭”传统和佛教文化的融合

“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。”在传统的农业社会里，到了腊八，就进入过年的气氛里了。

那么，腊八节是怎么来的？

在中国上古时代，“腊”本是一种祭礼。在商朝，人们用猎获的禽兽举行春、夏、秋、冬四次大祀，祭祀祖先和天地神灵，保佑百姓五谷丰登，共享太平。这四次大祀之中以冬祀的规模最大，也最隆重，后来称为“腊祭”。因此，人们就将举办腊祭的农历十二月称为“腊月”，将冬祭这天称为“腊日”。

腊日在早期并没有固定的日期，一般在岁末的最后几天。汉武帝颁布《太初历》，确定以冬至后第三个戌日为腊日，时间大约在冬至后第三十七天，介于大寒与立春两个节气之间。

到了南北朝时期，农历十二月初八被固定为“腊祭日”。这个日期的变化，应该和当时佛教节日的渗入有关。南北朝时期佛教大举传入中国，人们相信农历十二月初八是佛祖释迦牟尼成佛的日子。这一天各个寺院僧尼都要聚在一起共同纪念佛祖成佛，同时大兴佛会，施舍腊八粥。

因为腊八节和腊日离得很近，而腊日祭祀祖先的活动逐渐转移到元日新年时进行，腊日的祭祀活动逐渐式微，人们渐渐地将腊日移至腊八节来过了。

腊八节结合了传统的腊日祭祀和佛教腊八佛祖成道日，逐渐成为一个民间的节日，原本是佛寺施舍的腊八粥，也褪去了它的宗教含义，成为了一种民间习俗。

年节系列之二

腊月二十三汉武帝提倡祭祀灶神

小年是中国汉族的传统节日，也被称为祭灶节。最初小年是为了祭祀灶神，后来渐渐演变成了春节前的一个“准备节日”。

在不同的地方，小年的日期也不同。在古代，过小年有“官三、民四、船五”的传统，也就是说，官家的小年是腊月二十三，百姓家的是腊月二十四，而水上人家则是在腊月二十五。中国北方长期以来是政治中心所在地，因此小年多为腊月二十三;而南方小年为腊月二十四;鄱阳湖等地沿湖的居民，则保留了船家的传统，小年定在腊月二十五。

灶神起源甚早，商朝已开始在民间供奉。旧时灶神之所以受人敬重，除了因掌管人们饮食外，还因灶神是玉帝派遣到人间考察一家善恶之职的官。农历十二月二十三日(或二十四日)，灶神离开人间，上天向玉帝汇报这一年来每家的所作所为，又称“辞灶”，所以家家户户都要“送灶神”。到正月初四再把灶神接回来，称为“接灶”。

祭祀灶神的风俗，是从汉代发展起来的。《史记·孝武本纪》中记载，西汉时有位叫李少君的人十分重视灶祭。据说，汉武帝就是听了李少君的一番鼓吹后，开始提倡祭祀灶神的。

灶神在汉代就演变为有名有姓的人格神，名叫苏吉利，而且还有一个名叫王博颊的妻子。在秦汉以前的古代，灶神或为男性或为女性，到了汉代则变成灶君爷爷与灶君奶奶夫妻。

民间习俗中，奉祀灶君多用糖元宝、炒米糖、花生糖、芝麻糖和糯米团子之类，以塞住灶神之口，不讲人间罪恶。在今天，我国大多数人家已不再祭灶，但是腊月二十三吃糖瓜的习俗在广大农村仍很盛行。

年节系列之三

闹元宵古俗融合佛、道因素

元宵，是新年的第一个月圆之夜，必然受到人们的重视。这就是“元夕”的意义，所以元宵节又称“元夕”“元夜”。

道教产生以后，称正月十五为上元节，还将它与七月十五中元节、十月十五下元节合称“三元节”。

西域摩揭陀国每年十二月底(相当于中国夏历的正月十五)，要在城内做燃灯，纪念佛祖。随着佛教传入中国，汉明帝迎佛经于白马寺，佛教合法进入中土，正月十五在寺庙、宫廷燃灯表佛的习俗也逐渐为人们所习用。

由此可见，元宵节是在古俗的基础上，融合了佛、道的因素，最终发展起来的。

魏晋南北朝时期，不仅燃灯，还开始挂灯笼。但是隋代以前正月十五张灯主要是皇家贵族的活动，整个社会还不是很普及，从隋始，元宵节张灯的习俗才风靡于世。

元宵灯会的兴盛从隋唐开始，历代相沿。“元宵”作为节日名称，大约出现在唐代。据《开元天宝遗事》中说，当时京城长安制作了高达八十尺高的百枝灯树，立于高山之上，百里都能见到。

唐朝皇帝为了举国同乐，将以前正月十五一夜的灯会，延长到三夜，规定正月十四、十五、十六官家放假三日。为了让人们通宵观灯游赏，节日期间取消平时的宵禁，让人们尽情狂欢。

宋朝城市生活进一步发展，元宵灯火的盛况超过了前代，并且张灯的时间也由三夜扩展到五夜，从正月十三试灯开始，一直到正月十八为止。

看灯与吃元宵，是元宵节的两大特色。元宵作为一种食品，最早出现在宋代，是由当时一种圆薄的饼发展而来。当时称元宵为“浮圆子”“圆子”“乳糖元子”和“糖元”。

年节系列之四

二月二龙抬头原本是天象

二月二，即农历二月初二，俗称“龙抬头日”，又称“龙头节”“青龙节”“春龙节”。相传，这一天神龙开始抬起头来，它可以兴云布雨了。

那么，所谓龙抬头，到底是什么意思呢？这要涉及到我国古代天文学的一些知识了。

我国古代天文学家把日月五星运行的黄道带划分为二十八个天区，在天区里有日月五行星在天空中的具体运行位置，人们可以依照这些星迹方位判断季节和时辰。我国古代的二十八星宿又分为四个部分，称“四象”，即东方苍龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，它们分别由七个星宿组成。其中东方苍龙这一象中，角宿为龙的角，亢宿为龙的颈项，氏宿为龙的胸部，房宿为龙的腹部，心宿为龙的心，尾宿与箕宿为龙的尾巴。

春天农耕开始的季节，苍龙星宿在东方夜空开始上升，露出明亮的龙首。每年的农历二月初二晚上，苍龙星宿开始从东方露头，角宿即龙角，开始从东方地平线上显现，大约一个小时后，亢宿即龙的颈项，升至地平线以上，接近子夜时分，氏宿即龙的胸部也出现了。这就是“龙抬头”的过程。

过了二月二龙抬头，下了雨，春耕也就开始了，人们又要为一年的生计到地里忙碌起来，年节也算真正过完了。