没理占三分得理不饶人什么意思 得理不饶人什么意思解释
为什么能碰到不讲道理，无理争三分的人？背后的原因既好笑又高明
｜全文共3000字，深度阅读需9分钟，受益终生｜
很多人都有这样的通感，西方人通常每个人都只有一副面孔，是就是是，不是就是不是。
而中国人则是常常同一个人有好几副面孔，有时候这样，有时候那样，明明刚才还反对，转眼间就支持。
于是，不少人据此认为中国人简直不讲道理，不守原则，反复无常，见人下菜。
其实，严格说起来，中国人是世界上最讲道理的。
不幸的是，我们今天说这种话，连中国人自己都不敢承认。有些人甚至嘲笑地说：“对，讲道理，可惜讲的都是歪理。”
认为别人说的都是歪理，唯独自己说的才是真理，这是中国人的特性之一。我们最拿手的事情，就在于怎么说都有道理。
这实在是我们的高明之处。
可以说，不懂中国人的“道理论”，你在中国社会为人处事只会处处碰壁，举步维艰。
1
没有一个中国人承认自己不讲道理
先来讲一个我亲身经历的事情。
有一次，我从高雄某大饭店乘计程车前往小港机场，准备返回台北。
不巧，路上遇到交通堵塞。司机眼明手快，一个急转弯，就朝高雄女中的方向驶去。
“生意好不好？”我想稳定他的情绪，希望他不要开得那么快。
因为中国人不方便直言，先用闲聊的方式，使他知道我不是一个喜欢找麻烦的人，以利于圆满的沟通。
“普通啊！”司机看都不看我一眼，使用中国人的标准回答语，“普普通通”“差不多”“如此如此”，保证不会出差错。
“路不好驾驶乎！”闽南语近乎文言，说起来简单，含义却相当深奥。
“有什么不好驾驶？路这么大条，车辆只有这么小，怎么会不好驾驶？”
总算一句话触及他的牢骚点，转过头来看我一眼，似乎要决定是不是继续发挥下去。
“大家骂交通不好，偏偏不用心去寻找交通不好的原因，一路骂下去，有什么用？”
这个司机不简单，有一套。我好奇地问他：“那你看是什么原因？”
“什么原因？有钱人爱买车，又不认真练习开车的技术。你看，前面那一部私家车，能过不敢过，挡死在那里。一句话：怕死又要自己开车，弄得大家都动弹不得。”
这种道理相当新奇，我觉得茅塞顿开，赶紧再请教：“大家都不开私家车，改坐计程车，交通会不会得到改善？”
“我可以保证。私家车不要塞死在前面，像我这种驾驶技术，来回机场一趟，只需要花上现在三分之一的时间。”
“那大卡车也要禁止上路才行。”
“大卡车还好，最可恶的是公交车，站站都要停，同样阻碍交通。”
“但是，有些专家认为大家都乘坐公共汽车，交通就会顺畅得多。”
“那根本是乱说。专家都是读死书的，随便说说而已。”
大家看了这个事情，有什么感觉？
古代中国人，“秀才不出门，能知天下事”。现代中国人，“只要不抓人，开口胡乱讲”。
有人说知识普及，人人有“知”的机会，所以意见特别多，叫作“多元化”。
其实，中国自古以来，一直多元化。不过以往中国人有话避免公开说，凡公开说的不是含含糊糊，就是投其所好，显得相当一元化。
现在则是，有话不公开说，等于放弃作秀的机会，反正对可以说、不对也可以说，认为这样才叫作多元化。
如果你再去问公共汽车司机：“大城市交通为什么这么乱呢？”
答案想必相当简单：“私家车不守规矩，计程车又爱停便停，有时气不过，真想下车揍人！”
没有一个中国人承认自己不讲道理，个个都肯定自己最讲道理。
问题是大家都不承认别人的道理，只承认自己的道理。
“道理只有一条，歪理却有一千条”，这是大家共同认定的道理。
但是“一条道理比较不容易找”，不见得你说的就是那一条道理。
“千条歪理比较容易撞”，随便撞一下，便出现一条歪理，可见你和我一样，都是胡乱撞出一条理来。
2
理不易明
中国人通常不会有话直说
实际上，中国人“各有道理”，并不是有意的。
而是各人怀着不同的立场和心理，以致只看到自己的道理，否认别人的道理。
比如，竞选成功的，一定觉得自己的努力获得大众的肯定。
而那些失败的，就会抱怨这是不公正的结果，并且理直气壮地宣称“再来一次，如果真的公正，我就认输”。
赢，是我自己的功夫；输，是别人害死我的。这也是一种道理。
道理似乎是圆的，从这一个角度看，一大堆道理。从另一个角度看，又是一大堆道理。
人只有一张嘴巴，同一个时间只能说一部分道理，存心反对的人，便可以用另外一
部分道理来反击。
应该做而未做的事，我们可以说他：
“没有担当，一天到晚研究，要研究到什么时候？”
应该做而做的事，我们可以笑他：
“像这种简单易行的事，老早就该做了，不知道为什么拖到现在？如果没有慢五年，至少也慢了三年。”
做了而做得不好的事，我们可以批评他：
“为什么事先不多开几次听证会，不多请教一些专家，不多听取公众的意见，弄成这种结局，到底谁应该负起责任？”
做了而做得较好的事，我们同样可以指责他：
“作秀的成分大于做事！”
所以，“理不易明”才是中国人的大智慧。
道理多半是相对的，从这边说，可以说出一大堆道理。从那边说，同样可以说出一大套道理。
也因此，中国人经常不会有话直说，因为不知道对方会采取什么态度来回应。
比如你一坐上计程车，直截了当地告诉司机：“不要开太快。”
司机可能很不耐烦：“你怎么知道我会不会开得太快？告诉你，我生平最讨厌开快车，也最讨厌话说得太快的人。”
请问他这么说，有什么不对？
司机答话先含含糊糊，再单刀直入，可见中国人书读得多少，并不代表懂不懂得人性。
一般中国人，大多能够照道理去做，却未必说得出道理，因为他虽然不一定具有丰富的知识，实际上大多拥有中国人固有的智慧。
道理是相对的，大家都认为相当合理。
说话含含糊糊，目的在寻觅对方究竟站在道理的哪一端，以便决定自己的对策。
我们可以赞成他这一句话，也可以反对他这一句话，因为五千年漫长的历史，在正反两方面都提供给我们很多证据，随时可以取用，方便之至。
3
究竟谁有理？
说话的人比较重要
那么，话说回来，公说公有理，婆也说婆有理。
究竟谁有理？答案有好几个。
奇怪的是，这些可能的答案，最后都和“人”有关。
所以，中国人每听到一件事或者一个意见，通常会先问：这句话是谁说的？
“谁说的”决定对或错、是或非、可以或不可以，同时也决定接受与否、要赞成或反对。
问卷调查在中国行不通，也是这个原因。
如果问卷必须填写姓名，不是被人揉成一团，摔到纸篓去，就是小心翼翼，挑选对答者有利的答案。
如果无须具名，一看编有号码，中国人会立刻提高警觉，认为是查对答卷人的密码，而有所戒慎。
完全没有记号的，放心作答，但是答卷人又可能有意让某些人难堪，而故意不按原意填写答案。
关键仍在于问题文字的不明确，以及弄不清楚这当中的话究竟是谁说的。
因而，中国人比较适合讨论，特别是面对面，连声音带表情都很清楚，又可以肯定话是“谁说的”，帮助自己拿定主意。
比如哥哥希望弟弟下午不要出门，在家帮忙做家事。
若是用商量的口吻说：“你下午有没有事情？能不能留在家里帮忙？”
弟弟通常会机警地回答：“还没有决定，因为我的同学可能会来找我。”
哥哥如果懂得假传圣旨，说：“爸爸说你最近玩得差不多了，希望你下午留下来帮帮妈妈的忙。”
这样的效果可能会好些。原因就是爸爸说的话，做儿子的当然要听。
想想看，你是不是也是这样？
每当听见一句话的时候，首先问“是谁说的”，然后以这个说话的人，来判断这一句话到底对或不对，以及你该如何应对。
表面看起来很落伍，并不科学，对不对？
但是，在中国社会，如果不问清这一句话到底是谁说的，请问依据什么标准，可以断定它对或不对呢？
当然，依据“是谁说的”来决定是非，也不是知识分子所应有的态度。
我们不妨体认真理往往不在两者之一，却在两者之中的中庸之道，好好学习孔子无可无不可的原则，从问题的各方面来反问到底。
只要不执着于我的道理都是正确的，也虚心地听听别人的道理，然后衡情论理，比较容易找到合理的平衡点，做出正确的反应。
现在，我们越来越不敢讲中国人的道理，更越来越讲不清楚中国人的道理。
长此以往，复兴中华文化，恐怕只有依赖保存古董，保留一些民间技艺，而对中华文化的实质，并没有太大的助益。
凡事，我们要知其然，还要知其所以然，明白表象背后的深层次道理，才能真正学会中国人独特的高明智慧，并继承发扬。
本文内容：曾教授著述汇编
《人性的弱点》：得理不饶人，其实是一种低情商的表现
文章作者：琢磨君
卡耐基有句经典的名言：一个人的成功，15%来自于他的专业知识和技能的影响，85%靠他与别人相处的方式方法。
由此可见，高情商对于做人做事、为人处世，乃至于事业和家庭的成功，都是起着至关重要的的作用。
难怪哈佛大学著名心理学教授丹尼尔·戈尔曼通过研究，得出一个结论：一个人的成功，只有20%归诸智商，80%则取决于情商。
其实，我们通俗理解情商的含义就是要：做事之前先做人，把人做好了，一切都水到渠成。
如果正确地做人做事，高情商地表达呢？
卡耐基在《人性的弱点》中举例一个例子，告诉大家：得理不饶人，其实是一种低情商。真正高情商的人，不会“得理不饶人”，而是“得理要饶人”。下面我们来一起看看这个例子！
有位大学生把小轿车停到了不该停的位置，还因此挡住了别人的通道。老师气冲冲地冲进教室，当着全班同学的面，毫不客气地质问道：“哪位同学这么不长眼，乱停车，挡着了通道？”
有位同学面带愧疚，缓慢地站了起来，说道：“不好意思，老师，那车是我的！”
老师得理不饶人，更加严厉地斥责说：“你给我马上把车子移开，否则我叫人把你的车拖走！”
学生本来就理亏，又被老师狠狠批评了一顿，于是灰溜溜地跑去挪车了。
学生乱停车，犯了错误，这是事实，而且他也肯定接受批评，改正错误的态度很端正。但是老师那种强势的处世态度，那种得理不饶人，引发了其他同学的极度不满，甚至还有别的学生经常故意捣蛋，与老师作对，让老师的日子很不好过。
现实生活中，我们经常会遇到一些“厉害人物”，他们一旦“得理”，感觉自己占据了优势或者主动权，感觉他人会“理亏”，就站在道德的制高点，把他人往死里整，丝毫不给对方留面子。
这种人看起来很精明，其实是情商很低，很容易与人积怨、结仇。任何人都不喜欢被人批评指责，即便是你所说的话是对的，但因为表达的语气和方式让人不舒服，他人也不会接受，甚至还会与你结仇。
有些事情，刚开始是我们占据“道理”，别人不占理；但如果我们“得理不饶人”，马上就情况转变了：变成了我们不通情达理，我们不够宽容大度。
所以说，真正高情商的人，不应该是“得理不饶人”，而是要“得理要饶人”。
也就是，即便是他人做错了事情，我们也要以一种商量或者建议的委婉语气与人交流，这样即是给对方台阶下，也可以使得我们少招致他人怨恨。
继续拿上面老师与学生的例子来举例，如果这位老师脾气不要那么大，换一种不同的方式来处理事情，结果则会截然不同：
老师发现有人乱停车后，然后不带情绪地问同学们：“请问一下，谁的车挡住了通道？”找到是谁乱停车后，老师再建议这位同学将车移开，以方便他人进出。
如此这般，乱停车的这个同学更乐意接受老师的建议，而这位老师以不至于引起其他同学的公愤。可见，说服他人也是需要方式和技巧的，而高情商的表达，而不是愤怒的表达，显得尤为关键！
老子《道德经》第二章写道：
圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
其实，这就是一个人高情商为人处世的最好解释：用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化，听任万物自然兴起而不拒绝他们，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
我们再来看看“得理又饶人”的高情商案例！
话说，有一天，楚庄王与一群大臣开庆功宴，高兴之余，还专门请自己的宠姬嫔妃都出来跳舞助兴。这场酒宴持续到了晚上，天都黑了，楚庄王便命人点上蜡烛，继续庆祝，还特别叫来了自己最宠爱的两位妃子轮流向文臣武将们敬酒。
忽然一阵疾风吹过来，筵席上的蜡烛都熄灭了。这时，一位臣子趁着酒醉，斗胆拉住一位妃子的手，想要非礼。拉扯中，这位妃子撕断了衣袖，这才得以挣脱，并且扯下那人帽子上的缨带。
这位妃子马上楚庄王报告，请求楚王点亮蜡烛后查看所有人的帽缨，以便找出刚才非礼自己的臣子。
按照常理来说，妃子被臣子调戏了，皇帝应该龙颜大怒，非要重重惩罚那个胆大包天的臣子不可。
但是楚庄王情商很高，他没有马上“得理不饶人”，而是让大家都把帽缨取下，然后点上蜡烛。这一以来，到底是谁对妃子大不敬，也就是无从知晓了。
事后，妃子质问楚王为什么不替自己出头。楚王回答道：这次是君臣一起开的庆功宴，目的是狂欢尽兴，融洽君臣关系。酒后失态是人之常情，若是非要究某一个人的责任，当众责罚他，岂不大煞风景？
就是因为楚庄王这一次“得理又饶人”的高情商行为，为他日后成为春秋霸王奠定了基础。为什么这么说呢？
因为楚王宽恕了那位酒后失态的臣子，这位臣子一直心怀感恩，每次打仗的时候，都带头冲锋陷阵，奋勇杀敌，继而多次击退敌人，带领楚军打了打败晋军。正是因为打败了晋军，楚国才得以强盛，楚庄王才得以称霸。
可见，高情商的为人处世，不仅会让我们少一个敌人，还可能给我们增加一个贵人或者恩人。因为人都是将心比心，你怎么对他人，他人就怎么对待你。就如孟子所说：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉！
做人，千万不要“得理不饶人”，而是要懂得“得饶人处且饶人”，因为我们给他人行方便的时候，其实也是在给自己日后留后路。
就如古语所说：
处世让一步为高，退步即进步的张本。
做人，心怀仁慈，懂得换位思考，这就是高情商！所以，大家千万不要再“得理不饶人”了，因为这其实一种低情商。朋友们，您眼中的高情商是什么模样呢？
欢迎在下方留言互动，发表您的高见。精彩的评论，我会顶置哟。
文中图片来自网络，版权属原作者所有，如有侵权， 联系删除。
俗语：“得饶人处且饶人”，下半句更经典，大多人不知道！
来源：哲学阅读（ID：zxyd22）
俗语“得饶人处且饶人”，如果单从字面意思上去解释，意思是说：在自己占理的时候千万不要咄咄逼人。
在处理事情的时候最好以宽容的心态，设身处地地站在别人的角度上去考虑，宽恕别人的错误。
其实这话还有后半句，同样耐人寻味。
01
得饶人处且饶人
俗话说“得饶人处且饶人”，这句话实际上出自打油诗《唾玉集》：“烂柯真诀妙通神，一局曾经几度春。自出洞来无敌手，得饶人处且饶人”。
想必很多人都听说过“得饶人处且饶人”这句话，这句话听起来是很通俗简单，但是现实生活中有多少人可以真正做到对他人宽容宽厚。人与人之间就像很多错综复杂的线条，不知道什么时候我们互相之间就会有交集，因此我们要尽可能的给他人留下个好印象。
事实上，对他人宽容大度其实就是对自己宽厚大度，是对自己有益的事儿，假如一个人在平时生活中总是斤斤计较、咄咄逼人或者很喜欢记仇，试问有谁愿意和这样的人打交道？自然而然这种人的人际圈子就会十分狭小，同时这种人也会活得很辛苦。
当别人犯了错误的时候，我们选择原谅，既给了他人改过自新的机会，又让我们自己心胸更宽广，展现出自己更善良的一面。避免为人处事计较太多，最后变成一个愤世嫉俗的人，所以要做到“得饶人处且饶人”。
古人曾经说过：冤冤相报何时了，对于一个本性善良的人而言，做错的事情如果不给予改过自新的机会，最后会自暴自弃甚至会误入歧途。所以遇到不顺心的事情，要通过辩证的眼光来看待问题，世间万物有因必有果，放过别人也是放过自己。
“得饶人处且饶人”这句话虽然蕴含着很深的道理，但是任何事情也不是绝对的。要看“饶”过的人是什么样的人品，如果是唯利是图的小人，不值得去关心和选择原谅。“以德报怨”只会助长他人的恶习，对社会对他人也是一种伤害。
02
得放手时须放手
“得饶人处且饶人”这句话我们经常会听到，其实这句话还有下半句，就是“得放手时须放手”，这半句话也是整句话的精华所在。
生活中我们总会面对各种各样、大大小小的选择，有时候面对有些选择是真的很难做出抉择，因为我们选择了一个就得放弃另一个或者更多的东西。但人生就是这样，永远是在不断地选择。
可是我们不能只把目光放在自己失去了什么，不能只看到眼前的利益，虽然在选择的时候我们失去放弃了很多东西，但那也是为了收获更多更好的东西，是为了自己以后可以走得更久更远。
凡事都需要付出代价，有得就会有失，正如古人所言：动辄得咎，所以说该放手舍弃的时候还是要放手的。正因为这句俗语蕴含着发人深省的警世道理，所以千百年来人们口口相传，直到现在仍在传播。
老祖宗的话的确耐人寻味，作为指导年轻人为人处世的至理名言，这句话不仅在现代具有重要意义，在未来的很长一段时间里仍旧能给人醍醐灌顶的感悟。
不过大家也都知道，很多事都是说起来容易做起来难，有些人明白很多道理，但做起来难啊！
各位看官，您说呢？