禄存在夫妻宫女命 禄存在夫妻宫男命

八字技法：禄元互换，夫妻姻缘的又一种方式

禄元互换，如丙子见癸巳，丙禄巳，癸禄子，又是看婚姻的一种方法，象意为男女互相在对方的身体之上，禄为身体，形如男女交合。

坤

庚申 戊子 丁巳 丙午

八字中丁巳，丙午互换禄源，禄是什么？潜入地支的身体。

妻子的身体在丈夫身下，丈夫的身体在妻子身下；

丁巳的夫妻宫有丙的根，丙午的夫妻宫有丁的根；

丁巳丙午，形成异性阴阳；

丙午占据了丁巳的性宫和子女宫。

综合以后，丙午定义为丈夫。

定义丙午为丈夫以后， 就可以找丙的流年，同时要解决子申相合问题，为什么呢？戊子限运，17岁到32岁，因为 戊子是命主丁巳早先透出的伤官，是命主的思维和欲望，命主是想找庚申这个男人的。

只有断了命主的这个念想，丁巳丙午才能成功。

乙酉大运乙酉年（2005年），乙制戊-酉破子，制了命主念想。

丙戌流年，丁巳丙午进入戌火库婚姻宫结婚。

但是乙酉大运始终会过去，大运一换，命主的空想（甲寅旬中空子丑，戊子落空，欲望就是空想）又开始了，又想着年上的庚申，所以思维还是出轨。

但是戊子不填实，庚申到不了命主性宫，也就只能暧昧一天是一天了。

明朝宫女的生活怎么样？这才是真实的画面，和牲畜无异，太残酷了

明代宫廷宫女很多。

宫女被皇帝御幸以后，便获得妃的名号，进入了皇帝妃嫔的行列。但明代宫廷除了皇后的称谓，只有妃这一级，没有嫔。

妃有贵妃、淑妃、宁妃、贤妃、恭妃、宸妃、康妃、庄妃、裕妃、贵妃在妃这一级别中地位最高。

和清代分为八级妃嫔(皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、答应、常在）不一样。

宫廷是以皇帝和这些妃嫔为中心的，皇帝和妃嫔们是宫廷的主人，在宫廷享受着人间最优裕的生活，而宫廷的一切粗细事务，则由宫女和宦官负责。

宫女的首领称为女官，女官和妃嫔不同于一般宫女，她们都是获得了名号的女子，在宫廷是官，有相应的棒禄。

而宫女则不同，一无所有，在宫中忙禄奔波，劳累终生。宫女留在宫廷的，除了劳累之外，便就是偶尔的欢笑和无尽的血和泪。

明代的每一代皇帝，都要采选一批或数批少女入宫，这些入宫的少女称为宫女。

明代宫女的人数极多，多达数千人。明代宫廷中有一套采选和管理宫女的制度，几百年下来一批又一批的宫女入宫廷。

她们生活在紫禁城皇宫殿的偏室小屋，每天起居于兹、劳作于兹，最后默默无闻地从这里消逝。

成千上万的宫女虽然住在共同的屋檐之下，但她们的命运却是千差万别，各有不同。

明太祖朱元璋建立明王朝，大兴宫室，大量的美妃宫女进入宫廷。明太祖规定，宫廷设立六局，统领宫女，管理宫廷一应事务。

六局即尚宫局、尚仪局、尚服局、尚食局、尚寝局、尚功局。六局的首领称为宫正、总掌全局事务和管理宫女。

每局下分为四司。

《凤洲笔记》中记载:宫廷中女官的制度，明太祖初年草创制度，设立六局一司，其中女官设立75人，女使设立18人。六局分别为尚官、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功六局。一司为功正司，两者都是正六品单位。

明洪武二十八年，重定宫官六尚品职。六宫正职往上提上一品，为正五品，副职则改为正六品。宫廷局司的职责划分得更细致，所负责的事务也越来越明确，宫中所需的女官、宫女自然而然相应的增多了不少。

比如尚仪局，正职尚仪设有二人，官衔为正五品，掌管礼乐起居，下管辖司籍、司乐、司宾、司赞四司。司籍正职设有二人，官衔为正六品，下设有典籍二人，正七品；掌籍二人，正八品。司籍掌管经籍、教授、笔札、几案等事务，典籍和掌籍则是协助其工作。司中还有女史十人，执掌文书等事务。

为了以示皇家优待，当时宫廷中明文规定：六尚局官，或五载、六载，归其父母，从宜婚嫁，年高者许归，愿留者听。

明成祖永乐年间迁都北京，紫禁城便成了明朝京城。

永乐时期曾多次诏求民间女子充实宫廷。入宫的女子有许多也服役到50岁，方才回返乡里。

曾经有皇帝下过诏书，里面称“其妇人年至五十愿还乡里，女子给事十年愿还家适人者，从之。”这规定的就是当时宫中女官、宫女服役的情形。

天顺八年，一代“草原大帝”明英宗朱祁镇去世，太子朱见深即位，也就是后来很是著名的明宪宗朱见深。大臣李贤进奏:“天时未和，由阴气太盛，自宣德至天顺间，选取宫人太多。完衣局没官妇女，愁怨尤甚。宣皆放还。”

刚登基的明宪宗接纳了这一建议，下令放还这些宫女。从宣德六年到天顺八年，其间达38年之久，宫廷中一次也没有放还过宫女，可见所谓“给事十年愿还家适人者从之”，不过是一套只在纸面上的空洞制度，关在深宫不见天日的成年女子，有几个不愿意返回乡里，过上正常的女人的生活？这次放还的宫女，如果进宫时是10岁左右，那么也都将近50岁了，合乎“妇人年至五十愿还乡里者，从之”，可惜一生就毁在宫廷中了。

明世宗嘉靖年间，宫廷的宫女尤多。嘉靖四年五月，嘉靖帝放还过一次宫女。但同时又大量采选女子入宫。

到嘉靖八年，宫廷宫女又多了起来，以至引起了大臣的忧虑。

这年二月，御史穆桐借助灾异，上疏陈述八事，就专文谈到宫女，在清宫禁一事中，他认为“后中女谒太多，阴气闭郁，亦足以致灾异。宜如贞观故事，大出官女”。

但年轻气盛的嘉靖帝不相信这些，他借口事关君德便将奏疏留中自裁，拒绝了放还宫女，此事就不了了之。

嘉靖帝自称不好美人，但他的后、妃、嫔美人们仅见诸史册并投与封号的就达六十多个。嘉靖帝不仅贪恋美人，宠幸妃嫔，他对于宫女也是求之若渴。

嘉靖帝对于宫女除了心血来潮满足自己的欲望之外，还有许多别的用途。

比如他修道炼丹。道士说，少女的精血炼成丹药，可以长寿。他便下旨选进了数百名幼少女。嘉靖帝一生都在祈望永不衰老，道士说，饮天庭玉露，就可以精气充足，肠胃清洁，胸无积滞。

他就下令宫廷的妃嫔宫女每天凌晨在后花园为他采集天庭玉露——甘露。这便导致了宫廷失宠的王宁嫔和宫女杨金英、刑翠莲、杨玉香、陈菊花等在嘉靖二十一年十月二十一日决定合伙将嘉靖帝勒死，但没有成功。这便是著名的王寅宫变。

壬寅官变并没有吓倒嘉靖帝，宫中也没有因为这场宫变而清洗宫女。恰恰相反，嘉靖帝需要大量宫女，总是嫌宫廷中供服役和使唤的宫女太少。

嘉靖二十六年二月，嘉靖帝下谕内阁：朕宫中应役数少，虽有宫女近干，中宫妃御所用不足，又多老疾，将来二子四女之国出府，王用三十余，公主二十余，此祖制，不预教数年，何以取用？

内阁接到圣谕，马上接旨进行采办。礼部尚书很快从京畿内选进11至14岁的少女300人充实宫廷。

此后，仅从史籍上看，经常有一批批入宫的少女。比如嘉靖三十一年十二月，选进民间少女300名；三十四年九月，选进10岁以下民女160名；三十四年十一月，选取湖广、承天府民女20名；四十三年正月，选进宫女300名。这些记载在里面多达上千次。

明代采选少女入宫，有一套标准，按部就班，非常严格。以天启时期熹宗大婚时采选宫女为例，史料记载说，天启元年，明熹宗将举行大婚，先期选天下13至16岁的淑女入宫。有司先聘送银币，入选的民间少女在父母陪同下集聚京师。天下各地入选的少女大约有5000人，正月集中京师，初选后进入皇宫。皇帝派出内监分批精选。每批少女100人，按年龄排列，内监从旁循视，所有稍长、稍矮、稍胖、稍瘦，都一律择出，算是海选。这一次淘汰的大约有1000人。

第二天，入选的少女再重新分批排列，内监从旁一一审视，听闻、观察她们的耳、目、口、鼻发、肤、领、肩、背等位置，有一处不合格的就淘汰。

然后，让入选的少女自诵籍贯、姓名、年岁、内监听其口齿稍雄、稍窳、稍浊、稍吃的，都一概淘汰。这是第二批淘汰，淘汰的少女约有2000人。

第三天，内监手执量器，量度、其手腕稍短、脚趾稍开，举止轻躁的，又淘汰1000人。

这样，5000名入选的女子，只有1000人左右送入宫廷，备宫人之选。

入宫以后，年老的宫娥将女子们分批引进密室，摸其身体，嗅其双腋，扪其肌理，这样又要淘汰600～700人，最后可能只剩下300人左右。

入选的女子在宫中熟悉众多宫廷礼节，前后约一个月，然后熟察她们的言论、行动，评判每个人的刚柔愚智贤否，最后选出优秀的女子50人，她们便是宫廷妃嫔的备选者。

宫女们一旦入宫，便关进了深宫大院，失去了自由。

宫门深幽似海，一切只好听任摆布。宫廷中虽然富丽堂皇，锦衣玉食应有尽有，但那是皇帝和妃嫔的享用，宫女们连想都不敢想。

宫廷宫女都是衣食菲薄，住所极为简陋，她们终生奔走服役，却一次也不能同父母相见。宫中制度森严，一旦触犯宫规便从重惩罚。

夫妻宫化禄#倪海厦

生年化禄星在夫妻宫是什么意思呢？

友友问生年化禄星在夫妻宫，今天来讲一讲有以下几重意义。

首先是你们有前世的缘分，今生来续情感连结比较深。其次生年禄是实禄，代表会结婚有伴侣，两人感情非常好，伴侣会对自己付出。

3是结婚后有食禄、米禄更显化，事业上也会带来好的机遇。

4是借助伴侣之力，较能得到实禄米禄。5是我的姻缘会比较早，但未必会早婚，个人比较喜欢自由恋爱结婚。

6是与伴侣缘分深，伴侣的人缘也很好，但未必长得好看。具体还需要参考四化的星耀。

7是男命夫妻宫坐男星。

夫妻宫坐生年化禄星：1、代表我有伴侣，我会结婚。

2、夫妇感情丰富、情深义重。

3、结婚后食禄、财禄更显彰。(结婚后得财禄)；

4、借助配偶之力较能得食禄、财禄。

5、我的姻缘"事"。

A.姻缘早发，未必早婚。

b.喜自由恋爱结婚。

6、我的配偶"人"。

a.与配偶缘深，配偶的人缘亦佳。

b.配偶人缘好，未必貌美。

7、男命坐男星，女命坐女星，主孤。你的夫妻宫有没有呢？留言评论！

女命夫妻宫坐女星主孤独。关注我下期继续分享。剪映号：3885908253

蜀地史迹｜旺苍大两乡斌老爷院子：藏在米仓山中120多年的“深山豪宅”

曾为志 蒲守国/文 曾为志/图

在川北米仓山南麓、距旺苍县东北48公里的德山坡中段，至今依然较为完整地保存着一座规模宏大、结构考究、工艺精美、古香古色的四合院。因系晚清武秀才赵世斌的府邸，所以被称为斌老爷院子。

俯瞰斌老爷院子全景。

百年耕读：以恢先绪，再绍箕裘

德山坡，又称德凤古村，在崇山峻岭遍布的大山区，德山坡是极为稀有的缓坡地貌。

古村隶属于今旺苍县大两乡，因缓坡西端的最高山峰宛若一只振翅欲飞的凤凰而得名。

古村西靠德凤山，东临剑插河。德凤山与隔河而望的东部文斗山、南面的方山、北端的古城山，环环相连，形成一道天然屏障。

在德凤山肩，有泉眼汩汩流出，下自成溪，蜿蜒穿坡，称枣树溪。

屏障内，黄棕土壤润泽肥沃，物产丰富。目力所见，这些屏风般的山峦，或奇峰突兀，或绵延浑厚，高低错落，正暗合德山坡“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的风水理念。

群山与剑插河蛇折相伴，环抱古村，当地称此地形为“回龙转案”。

就是这毓秀钟灵的独特地域，得到了明末时金堂县一位学监的青睐。他置业于斯，开始了家族的生息与繁衍。

这位学监叫赵友朋，字康玉，祖籍湖广黄州府仁和县，明末贡生。

明代有岁贡、选贡、恩贡和纳贡。按其墓碑记有“岁拔，金堂县学监”字样，可知赵友朋属于岁贡。

《赵氏家谱》记载，赵友朋后来又履职“广元县教谕”、“置业高城堡之后坝、德山等处”。

明末清初，赵友朋“以宦落业”，其子名叫赵天德，其孙名叫赵明。

赵明生二子，长子赵治歧居住德山，次子赵治安居住后坝。两支从此开枝散叶，繁衍生息。

斌老爷院子内景。

赵治歧死后，葬在德凤山脚下。后来，该处逐渐成为德山赵氏宗族的坟茔。

赵治歧及其后世都作为平民一代一代地延续着以耕养读、以读促耕的传世家风。

其第七世孙赵应斌（号仁伯）于清康熙年间供职于汉中府，置业成都打金街；赵应斌的弟弟赵应道（号禹门）留居德凤山。

赵治歧的第八世孙（赵应道之子）赵明儒，于乾隆时期考中文秀才。

赵明儒的曾孙赵赓谟（号文显），嘉庆年间的贡生，任利州税粮转运使。

贡生算是地方层面的高级知识阶层。此后，赵氏族人又有取得监生者。如赵治歧第十一代孙赵相昌（与赵赓谟同辈）、十二代孙赵荣（字华美）、十三代孙赵五政（字禹闻）、十四代孙赵永怀（字仁山）皆为监生，并相继担任族长。

乾隆中叶至同治初期的100多年，川北一带，白莲教、红灯教、咕噜子（流浪汉集结起来的，有别于丐帮、哥老会或袍哥组织的匪类）以及后来的太平天国陈德才部的轮番袭扰，百姓生活始终处于紧张状态，能够保命已是万幸，耕作之余难有闲情读书，往往学业荒废。

赵相昌、赵荣、赵五政、赵永怀皆属例监，是以平民身份捐纳取得监生，在监生中地位最低。

到赵五政这一代，他们不再单纯地只是注重农桑，开始做起了生意。用当时的流行语说：“要想富，生意夹着庄稼做”、“肥田不如瘦店，瘦店不如破船。”

赵五政利用农闲，广泛结交，四处奔走，开辟了多条经商贩卖的途径。

由于德山及周边地区出产茶叶，赵五政雇佣脚力将茶叶贩卖到陕西宁强、汉中一带；又因剑插河沿岸土地里，多处可以采掘成色上好的沙金，赵五政将黄金卖往成都。

一来二去，家道渐渐殷实，赵五政成为富甲一方的乡绅。

贡生赵赓谟夫妻3人合葬墓。

赵氏家族又致力于子弟的教育，赵五政的儿子赵永怀、赵永简、赵永谦、赵永映少年时，均入私塾就读。不过，仅有长子赵永怀取得例监资格。

赵永怀接手家业后，延续乃父的谋生齐家之道。一方面广置良田，遍雇佃户、长年发展农业；另一方面，亲自带领行夫脚力，经营生意。一时间，风生水起，财运亨通，积财远超乃父。

赵永怀膝下人丁不旺，当他年届三十六七岁时，仅育有一女。原配薛氏主张赵永怀纳妾，娶陈氏。

光绪6年（1880），38岁的赵永怀喜得贵子，乳名昌林子，学名赵世斌。

赵世斌从小聪敏好学，且胆识、臂力过人，又是族长之子，深受阖族喜爱。后来，陈氏又诞下四男二女。从此，本支赵氏再次香火鼎盛。

看着儿女渐渐长大，赵永怀更是发奋从事“庄稼夹着生意做”的治家之道，先后将五男送入私塾、希冀重振家声。

同时，又延请风水先生、石工木匠，改进住宅。前后花了9年，建成一套四合院，这就是现存的斌老爷院子。

战争后，中国面临“数千年来未有之变局”，加之太平天国起义，内忧外患，迫切需要经世应变之才以维持统治。

清政府改革科考，童试加试算学并奖励留心时务者。童试考试除文科外，还有武科。

光绪21年（1895），2000童子会试利州（今广元市）。

15岁的赵世斌首赴文场，取得文秀才后奔武场。刀枪剑戟各般武艺考核后，他跑马射箭，开弓中的。

最后一项考核，他将上百斤的铜鼎端至平胸，绕场一周后，又将所端铜鼎放置在另一铜鼎上，本来意欲歇息。

斌老爷院子内景。

稍息片刻，他故意弯腰抚摸两鼎，作拔起状。考官惊愕，恐人才受伤，忙不迭鸣锣收场。

次日垂榜，赵世斌夺得武魁，成为本次会试唯一的文武秀才。他头戴文武双顶，荣归德山，继续准备着考武举的内场功课。

谁知时运不济，清廷科考一再改革，赵世斌专注研习武学兵法却忽视策论，不仅未能问鼎文举，在科举改革后，赵世斌再也无缘武举了。

从此，他安居于德山，被推为族长，与弟弟们同居一院。

他继续着耕读传家的同时，又整饬族纲、治理市场，深孚众望，被人们尊称为斌老爷。

其弟弟4人，各自成家，均子孙满堂，人丁兴旺，至今仍系德山古村望族。

四合院落：繁华如梦，沉钩史海

如今的川北农村，随着人居环境的不断改进，传统穿斗木结构的人字水（屋脊呈人字型两边分流雨水）瓦房悄然消失，代之而兴的是各种砖混结构的小洋楼。

这座完好保存于德山古村的斌老爷院子，在周围小洋楼的映衬下显得格外醒目。

斌老爷院子中的雕塑。

斌老爷院子始建于光绪11年（1885），竣工于光绪20年（1894）。耗石工3年、木工6年。

光绪20年，旧历甲午。九月，甲午中日战争爆发；十月，举国上下为慈禧太后庆祝六十大寿。

这些国家大事，并未给远在旺苍的赵家带来丝毫影响。是年腊月廿二日到廿四日，连续3天，新落成的四合院内，人声鼎沸、鼓乐笙歌，远亲近邻纷纷前来祝贺华居落成。

院落依山就势，坐西向东，掩映在青山翠竹间，与自然环境和谐统一。

四合院占地1000多平方米，包括正房、厢房、上下长廊和朝门等。全院采用人字水、青瓦屋面的穿斗木结构。

3间正房地势最高，建筑在高台上，只有一层。

以堂屋为中轴，紧挨着的正房左右对称。正房以洪门转（旺苍地区，房子转角有洪门转和巴壁转两种，洪门转指正屋屋脊垂直转角延伸到厢房，厢房需设置小堂屋；巴壁转则是一般的尺子拐转角，又叫小转角）的形式联接转角，形成左右3间厢房。

厢房处地势较低，故因势建成上下两层；左右厢房上层分别各有一间小堂屋、两间小二间。靠东的楼上是一条长廊，供主人接待宾朋及家族议事。

整个院落四面合围，俗称“四水到堂”。屋脊紧密相连，正房屋脊略高，两侧及长廊屋脊相平，整体建筑显得主次分明、错落有致。

正房走廊宽6.1尺，中间堂屋双开木门，门上有一对葵花饼状的铁门钹，门钹中各套一支的门环。正门上端天池方上，是一对雕刻考究的木制垂瓜，与地脚方木雕的藤蔓构成瓜瓞绵绵的寓意。

双开门两侧，共4扇窗，精细的窗棂中央分别雕刻“福”、“禄”、“寿”、“喜”字样。

福禄寿喜。

拱卫堂屋大门的，是两侧的柏水柱（旺苍一带，柱子分别为柏水柱、门筋柱、中柱、无名柱、后沿柱等，柏水柱立于大门外侧，支撑走廊，一般都要悬挂对联）。

柱子中部，穿斗的外端有木雕“象鼻子”；柱顶的“二穿”（柏水柱和墙壁间的横梁）是木雕的“百福”图案。

支撑柱头的是一对石雕磉墩。磉墩被精心雕刻分化为4层，从上到下，第一层为圆形，第二层呈现出六角形状，第三层为四方形，第四层为八角形状，呈“天圆地方”之势。

磉磴。

在花纹和饕餮纹的雕刻中，雕图也有讲究，分别刻有“四邻雍睦”、“五谷丰登”、“花好月圆”、“藕子莲孙”等图案。

从堂屋下到天井，是精致的条石台阶。石头是旺苍一带特有的龙骨石，质地坚硬，色泽黛青，天生白色纹路宛似骨骼肌理，如刀斧凿刻。

台阶共11级，级数切合在小黄道“生老病死苦”中的“生”位上。石阶两侧均有栏杆，两端栏杆柱子上端有“青狮”、“白象”石刻。

下端接近天井处，分别留有“古老钱”形状方孔。方孔外通暗沟，是整个四合院的排水系统，在“山管人、水管财”的寓意中，消除了大院在下雨天形成内涝的隐患。

天井地面由九行龙骨石板镶铺，中央镶嵌着一硕大的钱币图案。

天井的东、南、北角，设有拦水石壁。石壁高3.6尺，4张石壁上分别刻有以宋代诗人徐元杰的《湖上》诗句为蓝本的石刻图案。

《湖上》诗曰：“花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。”

每一句诗对应一幅石雕画面：开着红花的树、栖息于上的黄莺；微波荡漾的湖面、翩然惊飞的白鹭；半落平湖的夕阳、闲散懒渡的木船；头顶斗笠的船夫、临风把盏的坐客。形象微妙、生动逼真。

花开红树乱莺啼。

草长平湖白鹭飞。

风日晴和人意好。

夕阳箫鼓几船归。

天井四角石柱的顶端也分别刻有“犀牛望月”、“鹿鹤同春”、“安安送米”、“义鼠存粮”的石雕。

天井外接大门处，石栏杆中间空出3.6尺，形成“腰门”。门沿两根石柱，顶部各蹲一座石狮，活灵活现。

“腰门”外下11级条石阶梯至大门，又称“朝门”。大门外，左有马厩牛圈；右有碾房杂物间，通过走廊与四合院联结一体，简洁实用。

“鹿鹤同春“谐音“六合同春”。

斌老爷赵世斌大半辈子居住于此，共有妻妾6人，膝下仅有一子三女。唯一的儿子赵清华参加了邓锡侯的国民革命军，曾经担任连长。

1935年，时年25岁的赵清华因病去世。斌老爷难禁丧子之痛，抑郁寡欢，1940年6月暴病去世，享年60岁。

秋色从西来，苍然满古村。斑驳古院历经地震，局部失修，如一位年迈的老者，满眼浑浊，悄然不语。

遥想当年，赵家累世耕读，积有余庆，偏逢晚清时期国势羸弱，时局动荡，家道中落。

光绪20年九月，赵永怀为其父赵五政所竖的碑文中，只留下“皇清例赠严明处士、例诰孝惠孺人”这样冷冰冰的刻字。

在齐家创业中，劳苦功高的赵永怀殁后，也不过被一抔黄土掩埋。随后，“扬名声显父母”的文武秀才斌老爷也膝下冷落，化作古人。

2017年，德山村赵家大院进入第三批四川省传统村落保护名录。深藏米仓山中已逾120载的老宅终于被世人所知，得以修缮保护。

【作者简介】

曾为志，成都信息工程大学副教授，长期致力于巴蜀非物质文化遗产的研究和保护工作。蒲守国，男，四川旺苍人，退伍军人。热爱民间文化，长期致力于川北民间文化遗产的调查研究。

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论大游年与住宅吉凶论！建议喜爱之人收藏！

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论大游年第三

天上九星为地下之九宫，司人间祸福，其应如响。然吉星惟三，凶星乃六。若吉星不得地处，亦皆反凶。益见求福之难，免祸之不易也。若不精术慎造，焉得乎吉？故论大游年第三。

乾六天五祸绝延生，坎五天生延绝祸六。

艮六绝祸生延天五，震延生祸绝五天六。

巽天五六祸生绝延，离六五绝延祸生天。

坤天延绝生祸五六，兑生祸延绝六五天。

吉星三

生者生气星贪狼星也。 一木

延者延年星武曲星也。 一金

天者天乙星巨门星也。 一土。

吉星五

祸者祸害星禄存星也。 二土

六者六煞星文曲星也。 一水

五者五鬼星廉贞星也。 一火

绝者绝命星破军星也。 二金

辅弼者一名伏唫互重房也。 二木

兴废年

生气辅弼亥卯未。

延年绝命巳酉丑。

天乙禄存四土宫。

五鬼凶年寅午戌。

六煞应在申子辰。

大游年方位十二宅图说

凡宅舍，按大游年以周围八方主之。如乾上开门，坎为六煞凶星，虽得其位，房不宜高大。艮为天乙吉星，此房若有高大房屋，星得其位，又生乾门，主大吉。震为五鬼凶星，火入木方，宫生其星，反助其凶；又克乾门，房若低小为妙，若高大主大凶。巽为祸害凶星，乃宫克其星，房若低小无凶。离为破军凶星，金入离宫，宫又克星，房若低小无害。坤为延年吉星，乃宫生星，星生门，房屋高大乃大吉利之宅。兑为生气吉星，星虽吉，宫克星，门又克星，房只宜中，主吉。西四位生人须宜西方西楼，稍偏南偏北俱可。入宅按图修造。吉星宜高，凶星低小，乃富贵绵远子孙兴旺之宅。

今天的解说到这里就要和大家说再见了！如若你们有何不解！请评论到下方评论区！这样有助于我们更好的交流! 感谢阅读！我们下期见！

责任编辑：云长先生.