墓地风水乌龟山形图解 乌龟坟地风水解说

考古挖出一座罕见的“龟墓”，墓主身份成谜，有的分析是青楼女子

河南项城明朝龟形墓的发现

本文作者 倪方六

在中国南方，有一种民坟叫龟壳墓，坟头不是像北方中原地区流行的那样土馒头状，而是用水泥、砖石铺等硬材料，浇筑成乌龟外形（详见以前文章《有钱人家会把土坟头用水泥封起来，俗称“龟壳墓”，这有啥讲究？》）。但这种龟形墓只是形式上的，墓穴还是传统的安排。

龟壳墓

有一种龟形墓正好相反，地面坟头不见特别之处，但地下墓穴会做出龟的形象，如券顶做成龟形、在封土层中摆出龟的造型，挖出龟形墓穴，等等。

龟形墓又称“龟墓”，河南周口项城南顿镇境内便曾发现这样一座龟墓，但这座很“怪”。

2005年3月至5月，周口市文物考古管理所对大广高速公路项城田园村附近取土区，进行文物勘探，共发现战国、汉、唐、宋等各个时期的墓葬30余座，并进行了清理发掘，龟形墓即其中一座。

考古清理前，此墓已被破坏，上部封土被推土机推去，但下面部分完好。

据考古报告，龟墓并不大，南北长1.36米，东西宽0.67米，墓室深0.45米。

但形式怪异，奇特，龟形墓平面呈六角形，椭圆状，墓的每个角向外伸出约0.12米，酷似龟的首足、尾。

墓的构筑方法亦怪。

龟墓顶结构示意图

先是在原地挖成墓葬的形状，再平地砌筑墓室，无铺底。墓顶为平顶，最上层东西向平铺5块砖，第二层墓顶是第一层砖下面叠压，外错约0.13米的一层平砖。

第二层平砖下面就是墓壁，墓壁由侧砌的一层砖构成。

随葬物品摆放位置更怪，可以说非常罕见：在墓的正中心放置瓷罐，瓷罐底中心放置一枚“万历通宝”铜钱；铜钱上置一根木棍，直达墓顶。木棍有大鸡蛋粗，直径约3.5厘米，大部分已腐朽，残长34厘米；棍底部残留有铜钱的痕迹，当初棍脚应该放有铜钱。

龟墓剖面图，陶罐中竖一根木棍

在墓室的四角还有特别布置：东南角放置一件铁犁铧，西南角放置一件橄榄瓶，东北角放置件方形砖砚，西北角放置一件唾盂。

这些器物的周围，则散布各种铜钱，有“祥符通宝”、“祥符元宝”、“元丰通宝”、“万历通宝”等。铜钱。

出土的10枚铜钱，年代最晚的是明朝“万历通宝”，橄榄瓶的造型也具有明朝器物特征，考古人员据此推断龟墓的年代为明晚期。

出土“万历通宝”铜钱

此墓的断代并不难，而推测墓葬的属性和墓主的身份分析，就麻烦了。

墓主是什么人？为什么要做成龟墓？

在现场，考古人员并没有发现墓主的骸骨，哪怕是一颗牙齿也不见。考古报告分析是，“因年代久远，尸骨已朽”，这个说法是不对的。

两千年古墓中遗骸

据说在陶罐中有一些土样的灰质物，可能是骨灰。为什么会是这样？河南省文物考古研究所原所长、考古专家郝本性认为，这是一座带有宗教性质的火葬墓。

这一说法有道理。

龟墓长度不足以躺一个成年人遗体，骨灰墓倒是很符合。

龟墓平面图

龟是古人眼里的神奇动物，寿命很长，民间有“千年王八万年龟”的说法，又有“千岁龟鼋，能与人语”一说，被视为可以与神交流的灵兽，先秦三代时期，商人曾用龟壳来占卜，就是冲着这一点，由此留下了大量的带卜辞的甲骨，这些卜辞这就是“甲骨文”。

早期龟与龙、凤、鳞，组成“四灵”。后来风水理论形成后，则与龙、虎、雀组成“四灵”，有“左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武”的说法。

古代“四灵”铜镜

龟印

玄武就是北方的神龟。为什么称龟为玄武，在龟蛇斗中，龟能弄死蛇，勇敢威武，故以“武”名之。再与北方的玄色（黑色）配合，就成了“北玄武”。

但具体到龟墓，理由便复杂了。

龟墓的出现，与龟崇拜的有直接关系。在墓葬文化中，有的棺床用石龟，或铜龟来支撑；墓碑用龟形碑；墓志做成龟形墓志。甚至，有的将墓地规划成一只巨龟。考古发现的北魏延昌二年（公元513年）跋元显隽的墓葬平面，便设计为龟形。

唐李寿龟形墓志

在古代，龟崇拜不只表现在墓葬安排上，在时生活的方方面面都有龟的影子，如龟印、龟符、龟砚等。

就此，考古人员认为，龟墓的主人是具有一定宗教背景的高寿老者，极可能是一位道家人士。理由是，明朝晚期，民间道教盛行，从墓随葬器物摆放的，就透露出浓郁的宗教色彩。

也有学者提出了不同意，最具“新闻性”的观点认为，龟墓的主人是青楼女子——。

古代青楼女子“工作牌”

根据是，墓中间放置陶罐，底部的孔寓意为“女阴”，放在陶罐中间的木棍寓意为“”，木棍下面有铜钱一枚，很形象地说明了职业的性质。而墓西南角放置的一个口小肚大的陶罐，很像佛教观音菩萨的杨柳净瓶，古时把观音菩萨奉为行业保护神。

故推测墓主是位青楼女子，死后亲属将其火化，把骨灰放于陶罐中，置于墓里。并将墓做成龟形镇之，大概意思是来世再不要托生。

这一说法有点意思，但缺乏说服力。

“孔里插根木棍”就代表墓主生前职业？我看还是生殖崇拜风俗呢。

谁都知道，人们是羞于说出自己是的，即便在当下也是这样。就算是青楼女子，也不愿意死后还会打上职业标签。再说，的社会地位在过去是极其低下的，谁有心情整出一个形制特别的龟墓来？！

河南鹤壁考古发现的辛村龟墓

我认为，这确是一座带有宗教色彩的墓，是迷信风俗反映。

墓主可能是非正常死亡者（如难产、自寻短见、他杀等等），出于辟邪和压祟的需要，才做出这种龟形墓的。

墓四角摆放的四样东西都有寓意和作用：铁犁铧是镇墓用的，橄榄瓶则是招魂瓶，砚和唾盂则表示墓主生前的身份，可能是一个文化人或读书生。

北京南菜园考古发现的龟墓

风水宝地“灵龟饮水”初现形？

今天和懂风水的朋友去寻龙点穴，虽然正是冬天，这边的气温也有十来度，行走于山间野岭，身上还是微出汗了，或者是得益于这个冬天的艳阳高照吧。一行几人走走停停，时不时拿出罗盘四围观测，目光所达之处，如果觉得山形水势适宜，还会放飞无人机高空探视一下，听他们几个谈论着什么的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武……议论纷纷，说头道尾，评前品后个不停，我这个门外汉此时此刻只能做点递水、点烟的份。就这样走走停停，停停又走走，他们关心的是山形水势、主脉、分脉，主龙、分龙……，而我更多的是怡悦地观赏着这大自然的鸟语花香和山清水秀，完全的让自己在这个周未浸透到这个不可常享的天然氧吧。走了大半天，终于在一个水库边的山头上发现了他们口中所说的风水宝地“灵龟饮水”，至于他们对这个地形所说的一切风水术语，我既不懂，当然也就悟不来。我在卫星地图上看了下周围山势的环境，好象也有点他们所说灵龟样，至于形不形象，大家可以看一下图，话不多说，看图去。

农村俗语：坟边长竹需迁坟，坟前两物成贵人，“两物”是指什么？

中国传统文化源远流长，在发展过程当中，古人也总结了一下经验，流传了下来，甚至把它编成顺口溜以便人们记忆。这些俗语，简单明了，同时也比较形象化。比如在古代的时候，人们就比较注重礼节，尤其是对于生死礼节是比较重视的。在古书里面就曾说过，“生必死，死必归土”。意思是，人死后要入土为安。

但是对于怎么入土，以及给去世的人找什么样的墓地，那是非常有讲究的。所以古人对当时的丧葬礼仪是非常重视的。他们把安放祖先灵柩的地方叫做阴宅，古人死后他的真气和穴气结合会影响后人的气运，所以当人死后一定要选择一个风水比较好的地方作为墓地。

古人在对这种丧葬礼仪总结的时候，还流传下来这么两句话，“坟边长竹需迁坟，坟前两物成贵人”，坟前两物到底是哪两物，他们又有什么作用呢？

“坟边长竹需迁坟”，意思就是说，如果在去世的人墓地旁边长了竹子，那就应该把这个墓地搬迁。但是这是为什么呢？

大家都知道，竹子是禾本科植物，生长速度极快，而且它有它自己的生长特性，那就是它的根会不断向下扎根，它的地下茎不断地生长，根繁叶茂，极其对墓地产生影响，其次就是有的竹子长得太过于茂密，遮挡了墓地的阳光，制造了一个阴暗潮湿的环境，这对墓地来说是不好的，所以有竹子长出来的时候，就应该把坟迁走。

“坟前两物成贵人”，指的是哪两物呢？其实主要指的是灵芝和乌龟。

对于灵芝我们都应该很熟悉，它是一种名贵的药材，它不仅在国内有名，甚至声名远扬到了海外，在海外更是被称之为仙草。要是坟前长了灵芝，说明这个地方是福瑞呈祥的风水宝地，寓意子孙后代都会过得非常的好，所以灵芝被视为坟前第一宝。

其次就是乌龟了，那为什么是乌龟呢？在古代，乌龟被视为四大神兽之一，除此之外，乌龟还有长寿的象征，所以跟灵芝一样，如果坟头出现了乌龟，那也是意味着子孙后代，世世代代都有好运笼罩，所以也是比较吉祥的。

首先，对阴宅的选择也大有讲究，因为一般墓地的阴气都比较重，所以会选择一个阳气相对较好的地方，遵循阴阳平衡的规律，所以在农村，墓地一般都是建在山上面，阳光能够直射到的地方，很少会有人把墓地建在阴森阴暗的地方。其次，墓地讲究不能进水，所以墓地一般不会选择在四周有高山，中间低洼的地方。因为如果墓地进水，影响后代就是有水灾。

还有就是墓地旁边的环境相对也要选择好一些，很多人都会选择墓地旁边有柏树林的，因为柏树寓意长青，这也是后代对祖先的美好祝福，同时柏树树干挺拔，适应性极强，同时也有防腐的功效，这是极好的。

对于21世纪的今天，这种风俗习惯依然存在，很多人依然很重视选择墓地，所以一般都不会选择有高压线的地方，或者全部是石板和水泥地板的地方，必须选择一个依山傍水的好地方。

结语：

其实这些俗语也是古人总结下来的经验，至于它到底有没有一点真理在里面，那我们也无从考究，只是有的人相信，有的人也不相信，对于这些丧葬礼仪，我国一直都是比较遵从的，但是绝对不是提倡封建迷信。

像坟前两物，灵芝和乌龟都是寓意比较好的一些东西，所以自然而然也成了能够给后世带来好运的说法，这里面有古人的智慧，但是也不可完全相信，作为21世纪新时代的人们，应该理智看待这样的现象。

俗语：“坟有3象，富贵吉祥”，“3象”指的是什么？有道理吗？

坟墓，指的是埋葬死人的地方。在以前，坟与墓是有区别的，坟是指高出地面的土堆，而墓则是平的，后来人们将“坟”与“墓”合称“坟墓”。

古人将坟墓丧葬看得尤为重要，“事死如事生，事亡如事存”。

佛教强调生死轮回，因果报应，人们更是将坟墓视为连接人间与地府的桥梁，是逝者的归宿。

同样，人们也痛恨那些挖祖坟的人。在唐代，挖坟墓更是与“十恶忤逆、故意杀人、放火持杖”同属于死罪。

不过如何选坟墓也是很有学问的，皇帝下葬时更是要选择龙脉，这样才能庇佑自己的王朝越走越远，千秋万载。

民间有这么一句俗语：“坟有3象，富贵吉祥”，究竟是哪些现象让人们觉得富贵吉祥呢？这些又是否有道理呢？

枯木重新抽芽，焕发生机，一直以来，人们都认为枯木逢春是个好兆头。枯木逢春也多用于一些病重之人病情突然好转的情况。

在坟墓上，如果开出花朵，或者是枯木重新抽芽，这样的情况人们都觉得是好事。

毕竟很多坟墓周围都有动土的痕迹，其实我们仔细观察都会发现坟墓周围一般都是光秃秃的。

最多也是些野草，若是出现花朵等情况，寓意枝繁叶茂，万物勃发，这是运气要变好的情况。

这种情况还是比较少见的，不过也正是因为少见，人们才倍感珍惜。

古人看到这种情况，都会以为是祖宗显灵，是祖先积累阴功，然后庇佑后辈的一种表现。

不过祖坟开花也不是随便什么花都好的，有人认为如果是野花开的那倒是吉兆。但若是人工种植的花，那寓意多为不吉利。

其实不仅是开花，祖坟旁边长出的树也是吉利的象征，树木给人一种庇护的感觉。

坟地长树寓意庇荫后代、福泽后代。不过可不能是槐木、桃树这类的属阴的树木。

人们有这样的想法，其实也是另外一种考量。在古时，天灾人祸，在天灾面前人类的力量十分渺小；人祸让人们苦不堪言，深受其害。

这个时候苦命的人们若看到坟上开着鲜花，便会联想到生机勃勃、吉祥如意之事，也算是对自身精神的一种鼓励。

其实这些也都是古时人们对美好生活的向往，是一种寄托罢了。

在中国，人们认为得道成仙的人死后会变成一股青烟直升仙界，脚踩祥云，腾云驾雾。

相信很多人都听过“祖坟冒青烟”这句话，一般都是指祖上有人得道成仙，是一种极好的兆头。

预示着家里将会有大气运，可能学子学业有成，也可能升官发达。

为什么说青烟？这与我国文化还是有点渊源的。古时对颜色的区别并没有现在的这么多，但是他们分了几个大类。

他们将颜色分为正色和间色两种，其中青、赤、黄、白、黑为正色，也就是纯正的颜色。

而绀、红、缥、紫、流黄则为间色，意为正色混合而成的颜色。

在五行当中，东方属木，而木是青色，另外人们觉得太阳在升起的那一刻颜色是青色的，代表天地之初的颜色，。

还有一些人则人们青色是火燃烧到极致的现象。

当初木炭燃烧颜色先为红色，后呈蓝色，等到温度达到极致时呈现“青色”，故而对青色也是多有青睐。

另外咱们还能从一些文学记录里找到一点苗头。

比如说“平步青云”、“青天白日”等成语。另外古时人们代表地位品阶的衣服里也有涉及青色的。

所以说这个“冒青烟”还是有点文化背景的。但是最主要的原因还是由于土壤中的部分气体或固体，在温度的作用下进而产生了有色气体。

人们看到这种有色气体颜色像青烟，于是就有了“祖坟冒青烟”的说法。

这第三种迹象便是有动物出没。古人非常重视灵气，认为灵气可以滋养人的心灵与身体。对于坟墓的选址同样也是如此。

人们总是会选择一些山水结合，环境好的地方，一个地方越是生机勃勃说明这个地方就越好。

当坟地上有动物出没时，人们认为这是一个好兆头。人们认为动物是有灵性的，是通灵兽。

不知道大家有没有听过东北出马仙的传说，其中最出名的就是“狐黄白柳灰”五大家族了，分别对应的是狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇和老鼠。

当人们遇到困难的时候，弟子便会请出他们附身在人身上，然后施法。

其实在这些传说中就能看出古时人们认为动物有灵性了。

蛇这种动物还是挺受人们的青睐的，虽然蛇具有挺强的攻击力，但是人们若在坟地看到蛇，同样是好兆头。

古人认为蛇是龙的化身，称为“小蛇”，还将蛇蜕下的皮称为“龙衣”。但是对于蛇这种动物，人们还是颇多争议的。

龟在人们看来，铜龟也是一种非常吉利的动物，要知道龟的寿命可长了，是长寿的象征。人们觉得祖坟里有龟是生气勃勃的现象。

除了这些动物以外，鱼同样也是灵性之物，有鱼的地方便有水，而且人们总说“年年有余”、“鲤鱼跃龙门”。

鱼在人们的心中是吉祥之物，这些都寄托着人们对美好生活的向往。这也是为什么很多坟墓都选在山水结合之地的原因了。

殡葬文化在中国也是经过了长时间的演化的整理，经过了草葬、土葬和棺葬等形式，再到现代火化的情况，这些也都是文化的进步。

虽然形式简化了，但是送终、报丧、入殓、出殡等步骤还是留存着，无一不体现着我国文化的博大精深。

虽然有些人对于殡葬文化非常避讳，但是不得不说也是我国文化的重要体现。子孙后代对祖坟的修缮打理，同样也体现了“孝”的文化。

殡葬文化或多或少体现了古人对幸福生活的向往，和对一些神秘现象的解释，更多是一种迷信行为。

“逝者已矣，生者如斯”，去世的人已成过去式，活着的人应该好好地活着，而不是颓废气馁。

人们也不应该将一些期望寄托于缥缈无形的东西，自己更应该向着目标去奋斗和努力。

武汉有“一蛇一龟”，风水极佳，其中龟山之巅风光无限

武汉是一座山水之城，有山有水，长江与汉水穿城而过，武昌、汉阳和汉口隔江鼎立。其中，长江之南的武昌与长江之北的汉阳，有这么两座山十分神奇：蛇山与龟山。

蛇山是黄鹤楼所在地，龟山立有电视塔，楼、塔隔江相望，在武汉建筑风光中形成别具一格的规模。

春节期间，随着龟山公园的开放，终于是可以“登山”一览三镇风光。但站在最高处，通过航拍不由发现，龟山、蛇山之相望显得颇有意思。一“龟”一“蛇”锁大江，顿现武汉三镇风水气脉贯通，承载着这座城市的蓬勃发展。

龟山古称“翼际山”（也称大别山、鲁山），南临长江，北依汉水，西背月湖，南濒莲花湖，将武汉三镇联为一体，是武汉市地理中心。

“相传大禹治水到此，遇一水怪作乱，数载不克，后得灵龟降伏水怪，治水成功，后灵龟化为一山”，即为龟山。

也有说法，明朝时皇帝信奉道教，崇奉玄武，封玄武为帝。而玄武为龟形，当时的湖北巡抚曲意奉承，将“鲁山”改称为“龟山”。

龟山公园建于1983年，是武汉老牌公园之一。龟山的旅游景点颇多，据说是武汉三山（龟山、蛇山、洪山）中最多的一座山。

其中最醒目、最具有代表性的应该就是龟山电视塔了，我不论是武昌、还是汉口，或者是汉阳，都能见到它的身影。

这座塔始建于1980年，屹立于龟山之巅，俯瞰长江，与对岸蛇山之巅的黄鹤楼遥相呼应。据悉，它曾是亚洲第一高塔。

在电视塔旁就是鲁肃墓，但葬的不是鲁肃尸骸，而鲁肃的衣冠冢，可惜天色渐晚，我居然走到电视塔之下，就折返了。

另外，龟山景点禹王宫、鄂王庙、关王庙、桃花夫人庙、桃花夫人洞、鲁肃墓、刘琦墓、楚波亭、朝宗亭、关羽遗迹洗马洞等名胜古迹。

在龟山之尾，月湖之畔的古琴台，又令蛇山颇有意蕴。志在高山，志在流水；一客荷樵，一客抚琴，古琴台是俞伯牙与钟子期互为知音的地方。

自我第一次参观古琴台和晴川阁的时候，就想来这龟山走走。但那时候这里还在维修，公园还未开放，龟山之旅就一直耽搁着，蛇山倒是去了好几回。

对武汉人来说，龟山与蛇山是同样的重要，不论是自然风光、还是人文古迹，亦或是纯粹的情感，也无分一二。可就外地游客而言，蛇山怕是很多人都去过，只因其之巅就是“天下江山第一楼”的黄鹤楼。

而龟山，虽说龟山电视塔尤为醒目，但它并不对外开放（很久以前开放过），游客去龟山自然不像是去蛇山那么热烈。尽管，可能很多去了黄鹤楼的游客并不知道自己也去了蛇山。

而我自己，也是在武汉城市之旅多次摸索、寻觅，才会对这里产生好奇。

只是来到这里后，有关龟山的大多数名胜古迹并没寻到，长达数百米的山间道路，目之所及多是三国人物雕塑，可见此处在古代是为”兵家争夺“之地。

龟山处在汉水与长江的交汇处，古人将这里称为“沔口”。

在古代，中原王朝若是控制了龟山和沔口，就能对江东王朝产生巨大威胁。

于是，避免中原王朝的侵袭，江东王朝就必须拿下龟山和沔口，最典型的就是汉末三国时期，东吴于此设要塞，不断向西扩张，拿下荆州，彻底巩固江东。

此后历代王朝中，龟山与沔口依旧是军事重地，争夺激烈。“龟山之势扼天下之颈，魏晋以来兵家所必争之地。”

这对于一个历史爱好者，三国文化爱好者来说，龟山兴许是武汉之旅一个不错的地方。

走到龟山电视台下方的时候，一尊象征着三国鼎立的青铜巨鼎映入眼帘，高5.2米，自重6.5吨，直径4.5米，矗立在一座刻有太极八卦图的麻石平台上，造型独特，气势磅礴。

这座巨鼎是上世纪90年代的，如今看起来颇有岁月沧桑之意，只是边上的信号塔有点煞风景。

巨鼎前方是一座江南风格的小院，但未开放，二者形成鲜明差异，这小院与其后的电视塔倒是有别样的组合。

航拍之下，长江、汉水尽入眼底。

江天空阔，近观黄鹤楼，远眺鹦鹉洲，江上大桥犹如巨龙，“龟、蛇”守卫，收窄留聚风水，楚云悠悠大江流，武汉这座山水之城必将发达。