广安算命准的是哪里 广安算命很厉害的高人

1996年出生后被遗弃在四川广安市武胜县八字街公共厕所的刘玲寻亲

1996年8月12日出生后被遗弃在四川省广安市武胜县八字街公共厕所的刘玲寻亲282688

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18年四川“算命先生”家中死亡，同村小孩：早有预知，怎么回事？

在一个有些破败的老屋里，一名老人静静地躺在地上。他一动不动，表情痛苦而狰狞，床单、乃至地板上都有暗红的干涸鲜血。显然，这人已经没了声息。

看到这副骇人的景象，从外面走进来的村民顿时被吓了一跳，瞪大眼睛几乎丢了魂儿。片刻后才反应过来，急忙跑出来，一面高呼：“来人啊，有人死了，快救命啊！”一面拿出手机，拨下110。

这就是2018年11月，发生在四川省广安市岳池县，一个名叫蔡家沟村的小山村中的一幕。

蒋元文被发现时

那间破败屋子里，死去的人姓蒋，是个算命先生，村里的人都称他为蒋半仙。他平日里因算命算得准，在村庄颇有声誉。就是前一天，村里人们还看见过生龙活虎的他，没曾想，第二天有人再去找他时，他就成为一具冰冷的尸体了。

警方随后赶到，对案子进行调查，然而一连查探多日也丝毫没有头绪，找不出什么线索。就在案子陷入僵局的时候，有个警察随便在村里走访，却于无意间，从几个在村口玩耍的小孩口中听到了重要消息。

“昨天就有人算到他会死了。”

那么，这到底是怎么一回事呢？

事实上，这个所谓的蒋半仙，真名叫蒋元文。遇害时已75岁，身边无父无母也无妻儿。

他号称半仙，以算命为生，但实际上，文化水平并不高。

据村里知情老人的描述，蒋元文只读过小学，且没毕业。年轻时候曾是一名石匠，后来才当的算命先生。

蒋元文的算命本身属于自学。还在做石匠那会儿，他基本每四五天就要进一次山，去荒山野岭间采集石料。

因为对《易经》感兴趣，所以进山的时候，他经常站在山峦间，身处视野开阔处，静静思考书中的问题，同时尝试对山林风水进行测量。由此日复一日，增进对《易经》的了解。

蒋元文真正转职为算命先生，源自于一场意外。

有一回，他照常去山里采集石料，正全神贯注时，下面用于支撑的木棍不经意间突然滑落。

没了木棍的支撑，上面巨大的石块滚落下来，蒋元文正好在下方。本能的危机反应使他下意识地迅速抽身躲开，结果还是被砸到了。

沉重的大石没有击中他要害部位，却压在他腿上，腿骨直接就被压断，后来蒋元文成为了一个残疾人。

蒋元文的家

一只腿断裂，石匠是做不下去了，但生活总得继续。怎么办才好呢？蒋元文思来想去，想着自己对《易经》还有那么几分研究，于是干脆不做石匠，而转行替别人算起命来。

作为算命先生，蒋元文在村里很有口碑。一个是他的确有些本事，算命往往比较准，一个则是他收费不高，给多少全凭顾客心意，就是不给，他也不会强求。这样下来，就有许多人都愿意找他。

就在蒋元文出事的前一天，村里一位村民觉得自己最近时运不济，就想让蒋元文帮自己测测。蒋元文答应了他，让他第二天再来。

到了第二天，也就是11月7日的上午。这位村民前往蒋元文的家，远远便见大门敞开着。

村民在门口喊了一声“蒋半仙”，但是没人应答，于是径直走进屋内，结果便看见了开头的一幕：蒋元文身上带血，表情狰狞，一动不动地躺在地上，人已没了声息。

村民报了警，警方在赶到后，第一时间着手对现场进行了调查。

他们先是对屋里各个角落都拍了照片，然后将蒋元文的尸体带去做尸检。报告结果很快出来，经过法医的分析鉴定，认为尸体符合“头、胸、腹多器官损伤合并气道堵塞性窒息死亡”。换句话说，也就是他杀。

他杀的话，那就意味着必定存在至少一个凶手。

警方第一时间想到也许是仇人所为，便询问村民，道：“蒋元文最近有没有得罪过什么人？或者与谁存在过陈年积怨之类的。”

按照警方的经验，人被杀害，仇家的嫌疑往往最高，然而村民们的回答很快推翻了这一猜想。

村民们说道：“蒋半仙这人平时不错的，他算命很少收我们的钱，不靠这个发财，你看他屋子嘛，破破烂烂也没装修过。他还经常做好事，买糖给村里的小孩儿吃，那些小孩儿都挺喜欢他……没见过和他有仇……”

在村里问了一周，村民们对蒋元文的评价都比较正面，直言其为人和善，平日里除了算命，就是自个儿在家里种种地、放放羊，没见与谁吵架、发生什么大的矛盾。

蒋元文的床

既然如此，没有仇人的话，那仇杀显然就不太可能了。可尸体浑身多处内伤，显然是被下了狠手的，无冤无仇，到底谁才会对这么一个七十多岁的老人这样做呢？

警方在屋里细致入微地观察，试图寻找指纹或其余有用线索，但蒋元文遇害的那天晚上，天正下着大雨，屋里到处泥泞，就算有什么痕迹也被雨水冲刷了个干净，因此警方几乎把屋子都翻遍，依然一无所获。事发地点在农村，周遭又没监控摄像头之类的……案子似乎无从查起，破案面临极大困难。

见警方焦头烂额，一些热心村动加入到破案的队伍来，帮警察做力所能及的分析。

一位知情的村民这时就找到警方，说道：“警察同志，我这里有份猜想不知道有没可能。就是前两天的时候，蒋大爷曾经收到过一万元钱，这件事情村里不少人都知道，会不会是有人见钱眼开而谋财害命呢？”

此话一出，负责办案的警员们当即眼前一亮。这是重要的线索，因一万块钱而谋财害命，的确有这样的可能。于是他们让村民详细地说下去，以便了解更多详情。

原来，挨着蔡家沟村邻近的村子里，有一户姓左的人家，是专职养羊户。

蒋元文在出事的前一年，曾去左家家里帮人养过挺长一段时间的羊。今年的时候结算，作为雇主，左家给了蒋元文一万块钱作为酬劳。

此事就发生在11月1日。那天，拿到一万块钱，蒋元文特别高兴，甚至故意找了个透明塑料袋来装这笔钱，回村后大摇大摆地走在路上。

一位大妈向警察讲述道：“那天我看他乐呵乐呵地提着塑料袋子在路上走着，里面是好大一笔钱。我就问他有多少，他说是一万块。我跟他说财不露白，这么多钱你就不怕被偷被抢吗？他却讲那钱是被他下过诅咒的，除他之外的人要是敢轻易去动，就会遭诅咒厄运缠身……”

所谓的“厄运缠身”，这显然是迷信说法，但蒋元文对此深信不疑。有村民循着大妈的讲述，反映了更多有关蒋元文的类似事迹，比如有村民说他夜不闭户，无论人是否在家都从不关门，曾有人好奇询问，他只说屋子被他下过结界，外人是闯不进去的……

或许正是这样对安全疏于防范，才使得凶手轻而易举地在雨夜进入到他家中，并实施了残忍的杀害行动。

对于一万块钱的线索，警方旋即展开侦查。

他们没有在蒋元文的屋里找到这笔钱，开始以为钱失踪了，很可能就是被凶手拿走，但一会儿便翻到了一张银行卡。警方将卡拿去银行一查，最近的一笔存款正好是那一万元。

看来，虽然蒋元文嘴上说着给钱下过诅咒丝毫不担心，实际上也还是怕丢的。

不过钱既然在卡上，那谋财害命的假说也自然就不攻自破了。

现在，案情进入了僵局。警察们聚在一起讨论，冥思苦想也想不出个结果。

不是仇杀，不是谋财害命，可凶手杀人，总该有个理由啊。两种情况都排除，那凶手的具体身份，究竟会是谁呢？

正在一筹莫展时，关键时刻，一次无意间的问话，警方从几个小孩儿那里找到了重要突破口。

当时是2018年的11月13日，距离蒋元文被害已经过去了五六天，警方再次来到村里走访，试图找到可用的线索。可问来问去，仍旧没发现有值得注意的地方。

一个上午下来都一无所获，前来调查的办案民警不由得感到灰心。一位警察蹲在村口沉默地抽烟，想舒缓舒缓心绪。

这个时候，他看见了一群正在玩耍的小孩。脑海中想到之前有村民说蒋元文对小孩子很好，警察因此买来些糖，散给那群小孩子，顺便问了几句话。

“蒋爷爷是半仙，算命很厉害的，也经常买糖给我们吃。”

“是啊，不过他还是没有另一个半仙厉害，那个半仙前阵子就算到过他会死了。”

“算到过”、“另一个半仙”？这样的字眼落入到警察耳中，顿时具有了别样的含义。

“你们说的那个半仙叫啥啊？算到过又是怎么回事？”

“那个半仙就是王半仙啊，他可厉害了，蒋爷爷死的前一天，我们在上学路上遇到过他。当时我们正在讲蒋爷爷算命的事情，王半仙就说，蒋爷爷很快就会死的。当时我们还以为他是在吹牛，没想到他真的算中了……”

听完这些小孩子说的话，一旁的警察不可谓不震动，但令他感到震颤的，不是这个王半仙算命有多准，而是如果这群小孩说的是真话，那么该人极有可能就是本案一直找不出来的那个凶手了。

他立即把消息上报，警方马上开始对这个王半仙进行调查。他们问起村长，村长说道：“王邦那个人啊，整日游手好闲的，四十多岁了也没做过什么正儿八经的工作，不过喜欢算命倒是真的，村里人有事，一般不是找蒋元文就是找他……”

“就蒋元文出事的前一天，我遇到他，他跟我说他要出去打工，我当时还劝过他，再过俩月就过年了，这时候打什么工，但他没听，后来就没见着人了……”

毫无疑问，从目前所得信息看，这个王邦无疑具有重大嫌疑。警方立即对他展开追缉，成功抓到后，对他进行审问。

王邦（右）

在审讯室里，一开始，谈及蒋元文的死，王邦死活都表示自己不知情。但负责审讯的民警经验何其丰富，根据表情判断出他在说谎。于是实行轮番上阵，用各种心理暗示等手段竭力使他坦言真相。

最终，不负警方的努力，王邦的心理防线被攻破，他全部交代了，坦白的确是他杀了蒋元文，招供完王邦大喊大叫，称自己没有做错：“我这是天意，天意不可违！我要活，他注定要死的！”

王邦大喊大叫的举动把审讯的民警也吓了一跳，立马对他进行追问，他这才道出了杀人的动机，以及事情全部的来龙去脉。

“我属水，他属火，他命中克我。”

原来，王邦与蒋元文一样，有着相似的人生经历，都喜欢算命，而且前半生都命途不顺。

不过，蒋元文是由于意外使自己成为残疾，无法再做石匠才去给别人算命的，但王邦却纯粹是因为自己的懒惰。

他从小不学无术，长大后做事情一直都很敷衍。曾经在城里打过工，结果要么做到一半跑掉，要么就是三天打鱼两天晒网，被雇主开除。以至于人到中年也一事无成，没有积蓄，没有老婆……

王邦

一个人要在社会上生存，总得有钱，可不想工作怎么办呢？于是王邦回到村里，想着给人算命挣钱。

但不如意的事情又来了。村里已经有个蒋半仙，而且对方与人为善，做算命先生多年，人缘很好，积累了不少声誉。大家有算命需求，首选都是蒋元文，而不是他王半仙，抢生意根本抢不过。

回顾自己走过的四十多年日子，十成有八成都是失意。王邦索性给自己算了一卦，结果发现自己天生水命，命里要被火命克制，而那个火命，就是蒋元文。

不除掉这个火命的克星，自己的人生是不会有起色的。王邦这样坚信地认为，所以从那天开始，他一直于暗中谋划，等待时机要将蒋元文给杀掉，为自己“逆天改命”。

王邦

而这个时机，就是下雨的11月7日那天。

王邦趁夜悄悄潜入蒋元文的家中，对其实施了残忍的杀害……

交代完这一切，审讯的民警冷眼望着他，只觉王邦迷信到这种程度，甚至为此杀害一个无辜的老人，可恨又可悲。

王邦被依法逮捕了，不久后被送上了法庭。刚庭审的时候他还非常嚣张，毫无悔改之意，乃至于敢公然同法官顶嘴，表现得无所畏惧。然而当最后死刑的判决下达后，王邦还是忍不住慌了神，双腿颤抖，站都站不稳。

王邦这时才表现出悔恨，只是已经晚了。

广安奇人郑启和

郑启和是时期，广安县河东代市、观塘、天池、观阁一带，一个大名鼎鼎的风云人物，上世纪四十年代初曾受到国共两党高层关注的地方势力。郑启和其貌不扬，50岁上下，一张胖胖的圆脸，平头黑发，个头160左右，却很墩实，常穿对襟蓝布衣服，脚下一双白底黑布鞋，整个面容除了天庭饱满，两眼有神外，粗看起来，衣着打扮像个乡下老农，但他却是一个集袍哥人士、绿林英雄、川北军阀、同盟会会员、反蒋义士于一身的奇人，留下许多传奇的故事。

郑启和（1891—1941），字执安，号确人，出生在广安县代市镇刘家大沟（围坪村五组）一个小地主家庭，当地人称他为郑冬娃尔，还有一个外号叫“四指神童”（他右手小指头比常人多一节）。祖上郑瑞玉（1790-1848，更名体椿，字朗如，号石臣）于清嘉庆二十四年（1819）中过“己卯恩科进士”，因此郑家在代市一带属名门望族，有“代市场的阵（郑）碰不得”的乡谚。祖父郑世兰，人称兰二爷，父亲郑卓然，字永玉，二人均为代市场镇有名的袍哥大爷。

郑启和生性聪颖，过目不忘，5岁在郑家祠堂私塾启蒙，所学《三字经》、《百家姓》、《千志文》乃至《四书》、《五经》，几乎能倒背如流。8岁到镇上“志道小学堂”念书，因爱打抱不平，常与同学打斗，被学校除名。1911年报考广安团练传习所，习得一身好拳脚。此时，辛亥革命爆发了，郑启和加入吴从团、张雅南领导的民军，攻打广安州府，建立大汉蜀北军政府。次年军政府撤销，郑启和辗转又回到代市镇，不久，祖父去世，父亲晋升为“双流派”袍哥掌旗大爷，他与徐素贞完婚。民间传说郑启和在“双流派”受到委屈，因而他“过江”参加了王巨伯领导的“西流派”（孝义会），并认王巨伯为拜兄。邻水县“双流”袍哥大爷梅温如，为了称雄华蓥山区，必须除掉王巨伯，于是派刺客到代市，从郑启和处打听到王的行踪，并将其杀死在代市镇剧场门前。代市“西流”袍哥组织怀疑郑启和参予其事，派人捉拿。郑启和无法立足安身，被迫投奔“川北灯影”匪首谢华生，落草为寇，成为绿林中人。

1915年，谢华生被广安知事杨佩章捕杀，郑启和率部悄悄离开广安到营山县，这支人马纪律严明，只打土豪大户，不欺负百姓，被称为“义匪”。冯玉祥将军为了制服郑启和，抓来郑卓然，要郑启和接受招安，郑启和不从，其父被杀，同时队伍遭冯玉祥部清剿。郑启和只得又率兵转移到广安、邻水一带华蓥山。适逢1915年川军熊克武响应蔡锷起义，郑启和参加护国讨袁活动。1916年他率部与谭诗的队伍一道成立“四川北路护”，谭诗任司令，郑启和任副司令。后郑启和受人挑唆误杀与谭交好的黎怀璞，两人产生隔阂。6月，谭诗联合顺庆军阀钟体道将郑启和赶出广安。1918年郑启和投靠熊克武部下颜德基，被委任为达县靖司令部前敌指挥，北上援陕，攻下梓潼、昭化等地。回师巴中，反叛颜德基，遭军阀刘存厚部属潘文华进攻，兵败于巴中柳林堡，郑启和无奈之下率部攻战广安县城，并驻防于此，在原有两团基础上又收编了两个团，建立四川护法第三军，自任总司令，后被刘存厚委任为靖川陆军第五师师长。此后刘存厚被熊克武打败，郑启和不愿被熊克武收编，无奈之下，只身来到上海，并寓居于此，办牙刷厂，在经济上支持了后来的四川省主席张群。1922年，熊克武与杨森混战，郑启和回到广安，自称民军总司令，再次坐镇广安，管辖岳池。这年十月，熊克武任命郑启和为川军第一军第十三师师长，与此同时刘存厚又委任郑启和为川军第三军第二师师长。两职位均于十月十日就职，广安人戏称其为“双十双师”。1923年腊月，邓锡侯部属、川北清乡司令袁斌率部攻占广安，郑启和被迫退到华蓥山区。不久邓锡侯部属旅长罗泽州又占领广安，郑启和将所部交给周绍轩经商，结束近十年的戎马生涯。

1925年郑启和离开军界，再次到上海办厂，见帝国主义在中国横行，当权者无能，爱国之心更切。1929年他离开上海回广安，途经武汉，见到二十军军长杨森，杨森授意他以二十军第五师的名义招兵买马。郑启和回到广安后，他在桂兴、天池一带招募到几百人，杀掉了盘踞在龙台、花桥、井溪一带的大土匪胡占鳌。不久他又被罗泽州所败，被迫逃到大竹旧部周绍轩处避难，直到1931年才又回到广安，住在天池打锣湾，独占一方，进行实业救国，试图争得与对着干的一席之地。

郑启和在天池兴办纸厂、硫磺厂、煤矿。同时在木耳湾、峨峰庵、大良城建有三处兵工厂，并以大良城为据点，组建私人武装。1939年，郑启和召集代市、观阁、桂兴、三溪等四地袍哥“堂口”，成立统一的“仁和社”，无论高低贵贱均可入社，并吸取袍哥入伍，使得郑启和“自卫队”势力大增，加之他与熊克武、懋辛等许多川军将领都有交情，广安县政府奈何不了他，代市镇镇长听命于他。他砸烟馆，使政府无法收“红灯捐”，他不准税捐局超收粮税，或抗捐不交，对专门欺压贫苦农民的“抽壮丁”，他抗住不放，上面催急了,用当地清匪盗禁嫖赌中查出的流氓地痞、无业游民充数。郑启和解除苛捐杂税，禁烟戒赌，敢于同贪官污吏作斗争，深得民心，私人武装发展到六、七千人。自卫队员每人配一把手枪，光头或短发，穿九颗扣子的毛棉布对襟短衣，俗称“九颗扣子”。

他重视基建，兴修天池打锣湾经代市到梭罗江边的一条长50多里的公路和代市环镇公路，拓宽代市场镇正街等部分街道，修建了一个大操场。他钟情教育，热心办学，早在1922年，在原广安县中医院所在地创办广安县立女子学堂，1937年在代市镇禹王宫办“私立安和初级职业中学”，资助何鲁筹办的载英中学。他制订许多行之有效的土政策，“重拳”整治社会治安，以身作则，从严惩内部人员入手，正风肃纪。对于盗匪，软硬兼施，软者招抚，令其改过；硬者严惩不怠，杀一儆百。大良乡双鱼城出现抢劫案，作案三个土匪，被抓住两个，次日枪决于代市。1941年大竹县惯匪翦焕章流窜到代市，被郑启和发现，当即抓住处绝。郑启和从来不信鬼神，收缴锣鼓，禁止看相、算命，捣毁神像，破除迷信。他拥护抗日，通过组织师生街头宣传、壁报揭露日寇罪行，在自己开办的“信利生”印刷厂翻印的教材、练习本、信封上印上宣传抗日的标语和图案，唤起人民救亡热情。郑启和的进步行动引起了注意。1940年南方局和八路军驻渝办派张兴富、周建南，通过当地名流聂丕承（郑启和的“智囊”）父子（聂的次子，聂士悫，地下党员）的引见认识郑启和，进而开展工作。张、周二人先帮助他的厂矿改进工艺流程和运输条件，获得到了郑启和好感和信任，地下工作也开始取得一定成效。

重庆“陪都”附近，有郑启和这种不听号令的割剧自治势力的存在，加上地方官员的摇舌鼓嗓，引起了的不满，1941年夏，调集军队和地方武装共4万余人对其围剿。清剿初期，郑启和趁嫡系部队未到，袭击了广安驻军新9师驻天池、观阁、代市的几个连队，将新9师赶出防地。不久胡宗南部逼近，郑启和率自卫队力战两月余，由于装备落后，寡不敌众，节节败退，一时急火攻心，双目失明，郑启和藏身于下属向弹匠家附近（梭罗乡辛家石坝）肖家大田。不幸的是郑启和身边的卫兵苏木匠借寻食物为名到代市镇公所告密，出卖郑启和藏身之所，终被军队包围于肖家大田的稻田内。郑启和自知难脱虎口，突围不成，自杀身亡。这天是1941年农历七月初九。

郑启和身亡后，其妻徐素贞、晏志琼到成都向当时四川省政府鸣冤控告，在熊克武、李伯申等人帮助下，曾受过郑启和支助的四川省主席张群，以“和稀泥”的方式同意以军民冲突名义，发还郑启和及其部属财产并恢复名誉。1942年郑启和的妻子晏智琼与其在外的亲属为他收敛遗骸，并葬于代市。广安县袍哥组织“人和社”为其召开了追悼会。

得知郑启和饮弹自尽，广安教育界知名人士汪汉中感慨万分，含泪赋诗:“休将成败论英雄，视死如归一笑终。我愧文章超翼北，君能豪气冠江东。八千子弟核前散，五百宾客岛上空。无限炎凉无限泪，剑悬谁与树高风。”

总之，郑启和的一生，有护法讨袁的正义之战，也有跟随各路军阀争权夺地的混战之举，更有为反对统治而在广安河东地区割据自治的大胆作为。他是一个性格倔强，具有正义感和反抗精神，而又受到大多数群众支持的袍哥军阀，身上闪耀着难能可贵的为民谋福祉的社会民生思想。

一代易学大师严君平

作者：周韵

　　■人物简介：严君平（公元前86年—公元10年），名遵，字君平。本姓庄，因避汉明帝刘庄讳，改姓为严。祖籍邛崃，生于、长于今绵竹。西汉道家学者、思想家、哲学家、天文学家、历史学家、周易数术大师。其好黄老，汉成帝时隐居市井，以卜筮为业（以占卜耆龟给人看相），“因势导之以善”，宣扬老子道德经，以惠众人。归隐后著述、设馆授徒宣讲《老子》、《庄子》。培养出了得意弟子扬雄，并依老子哲学思想，著书十余万言写出《老子注》二卷、《老子指归》十四卷、《易经骨髓》等一生最重要的几部黄老著作，使李耳（老子）的道家学说，更加系统条理化，得以发扬光大。由于他不慕仕宦，节操清奇，因此声名远播，很受敬重，被尊为大隐于市的道家学者、思想家。

　　1、一人得道鸡犬升天

　　在绵竹市武都山山脚，有一处占地数十亩的严仙观，道观旁，一汪湖水安详宁静。从事地方文史研究近40年的绵竹市古文化研究会副会长宁志奇介绍说，据传这里就是西汉道家学者、思想家严君平出生和生活过的地方。

　　传说当年严君平的父亲严子晞游历到今绵竹市武都镇，被这里的山清水秀所吸引，便在武都山旁建宅筑院，不久后，严君平便出生于此。后来，严君平90余岁时得道成仙，“一人得道 鸡犬升天”，整座宅院随之也拔宅飞升，原来的宅基地变成了如今的一潭湖水。为纪念严君平，后人将宅院旁严子晞所建的上清宫更名为“严仙观”，观旁的那一泓湖水则被称为“拔宅升仙湖”。

　　据资料记载，严君平的童年、少年时代，都是在绵竹境内的武都山、庚除山度过，随其父修道炼丹、习学经史，拜从长安迁移至绵竹的褒姒为师，学习道教经典。

　　青年时期的严君平，师从郭曩，研习“周易”，后又游历河南、河北、山东等地，师从王昌，学习相卜之术，拜方仙术士甘忠可为师，成为名符其实的“真人”，拜张占为师，学习医术。在师从王昌、甘忠可、张占、郭曩的学习过程中，严君平深受中原文化影响，产生了研究兴趣。他回到绵竹，在庚除山建石屋两间，读书、著书，往来于严仙观、成都、广汉等地，卖卜行医。

　　2、卜筮街市引人向善

　　现今成都市青羊区陕西街和小南街之间，有一条不到500米长的街道，叫做“支矶街”，传说严君平当年就在这里卜筮卖卦，因此这条小街最初也被叫着“君平街”。

　　相传西汉时期，严君平时常游历在成都、郫县、彭州、邛崃、广汉、绵竹等地，在市井俚巷摆摊，专门为人打卦看相、测字算命。因为他态度好，算得准，上至高官巨贾，下至黎民百姓，每天来找他算命的人络绎不绝。但与别的算命先生不同，卖卜街市的严君平不管客人多寡，每天收够一百个铜钱能维持生活，就收起摊子，回家闭门读书。

　　唐朝大学者魏颢的《李翰林集序》中曾记载，在严君平看来，“卜筮者贱业，而可以惠众人。”而《华阳国志》里关于严君平也有“常卜筮于市，假蓍龟以教。与人子卜，教以孝；与人弟卜，教以悌……”这样的记载。

　　卜筮街市，严君平虽以看相打卦算命这一套江湖之术来谋生糊口，但始终不忘用仁义之道来帮助他人。如果来问卜者心怀邪念，他就会用蓍龟所显现的结果，来告诉他善恶因果的利害关系，规劝他放弃邪念，从善积德。他给别人的子女卜筮，就依照孝道的原则解卦；给别人的兄弟卜筮，就按照和顺的原则解卦；给别人的下属卜筮，就按照忠义的原则解卦。由此不难看出，严君平不过是借算命看相之名，宣扬忠孝廉耻之义，因势利导，启迪人们去恶向善之心。

　　3、隐居山林著述授徒

　　传说严君平50岁以后归隐于郫县平乐山，专心著述授徒，一住40余年，直到90余岁时去世。在隐居平乐山时，严君平曾预言“王莽服诛，光武中兴”，提前20多年预测了“王莽篡权”和“光武中兴”两个重要的历史事件。

　　严君平一生讲求修心养性、保身全命，不愿出来做官，隐居的40余年里，他一门心思研读易学、老庄及先秦百家之书。由于老子的《道经》和《德经》晦涩难懂，严君平在潜心研读之后，根据自己的理解，写出了《老子注》二卷、《老子指归》十四卷及《易经骨髓》等一生最重要的几部黄老著作，对这两本著作加以注解，阐述道理惠及后人。

　　在《老子指归》中，严君平着重讲述了人的认识的主体问题，详细地说明了世界与人的生命主体是相互作用的关系。这一道家和道教的主要思想，比法国的笛卡尔在《方》中提出的“我思故我在”要早1600年。

　　严君平《老子指归》的道论与哲学思想后为学生扬雄、王弼、成玄英等人所继承、发展，成为魏晋玄学所提出的“贵无”、“自然为本”的本体论与重玄学的萌芽。

　　作为严君平最为得意的弟子，扬雄出蜀进京之后，以辞赋文章和道德学问，一举名扬天下，成为汉代京城的文化巨擘，被后来的学者誉为“汉代的孔子”。每每与人把酒言欢，互诉衷肠之际，扬雄都会深切怀念在严君平门下的那段单纯又快乐的求学时光。

　　严君平授徒讲学擅长理论联系实际，通常是先列举一段老子的言论，再根据自己的理解讲述。老子曾说“上善若水”，意指水的品性就是泽被万物但又不争名利。传说严君平在讲这段的时候，带着扬雄到山涧，眺望山下波涛汹涌的江水，扬雄顿时醍醐灌顶。

严仙观山门

　　4、民办学校创始人

　　西汉汉景帝时代，蜀郡守文翁在现在的成都市文庙街一带开办了石室学校，这是中国历史上第一个地方官学。从此，汉朝便开始在各郡县开办了地方官学以文化天下。据传，严君平最初也曾寄身于石室学校，授课讲学。

　　在清末废除科举制度之前的中国传统社会，“学而优则仕”一直是学子士人的人生信念。几千年来的读书人，都沉湎于“读书做官”的梦想中，难逃“指点江山”的虚妄和“做人上人”的虚华桎梏。因此，那个时代的学校，几乎全部与官方统治政治及其社会宗教相关。即使是孔子在春秋时辟的有别于当时官方政治学校的“明堂”、“辟雍”等，也不过是把同样为统治阶级服务的学校转移到了民间私学而已。

　　作为民间学人的严君平，虽然接受了不少儒家思想文化，但他的治学道路完全与孔子不同。他认为，学习的目的，是为了发展地方生产和提高家庭生活水平。这样的务实教育理念就注定了严君平不会长期依附石室官学。因此，他很快离开了石室官学，开始在四川各地开设民间学堂，教学内容除了五经之外，更着重于老子的《道经》和《德经》。其中最为典型的，便是他当年在平乐山兴办的、上世纪七十年代被拆毁掉的“读书台”。

　　严君平开办学校和教书育人的旨趣，与孔子“学而优则仕”的教育旨趣完全相反，他提倡学习与劳动生产实践相结合，因此他所开办的民间学堂，学生全部是耕读者，也就是现在人们常说的半工半读者。而他的学生扬雄提出的“耕读”思想，则成为了后来中国民间私塾学校和学生的重要宗旨。即使在今天，严君平的民办教育思想，以及他不依附官家的独立知识分子形象，仍非常接近现代教育方向和现代知识分子要求。