易经风水文化 易经风水术

浅谈《易经》的风水文化

《易经》是我国古代著名的哲学著作，为中华经 箸作中的众经之首，被公认为我中华民族文化之原头文化。是我中华先民在数千年的生活实践中了解认识自然规律、研究掌握自然规律的过程中，总结出的科学结晶。“易经”的哲学思想涵盖了宇宙万物生化之机、先贤，仰观天文、俯察地理、究万物之情、探天人地玄机，查宇宙、人生哲理的大原理；总结，归纳箸书立说成《易经》它的哲学思想通古今之变，阐明人生知变、应变，适变的大法则，是为人们行为的规范；《易经》的天人合一的哲学思想被称作“天人之学”为我国传统文化的基础，一切学术思想的根本。

风水文化虽是我古代建筑预测，勘察地理环境吉凶的一门专业学问，但它又同属《易经》范畴。皆以人为本，为主导思想。人类合理利用大自然与天地共存，和谐共处，是风水文化的中心思想，它的“三元归一” 理念：即天地人、日月星、水火风、精气神。包涵着有感而无形的哲学论理，表现出以唯心推动了唯物的不讳事实。

给炎黄子孙奠定了渴学不尽的智慧乳囊，

有史以来，历朝历代的风水学流派众多，其学说章籍多不胜数，内容庞杂，但学悟终在自身，所谓厚积而薄发就是多学善思巧用，潜心会悟，去伪存真扬长避短，为人类趋吉避凶，造化万福，是风水文化的思想宗旨。千百年来风水文化深受人们尊崇，不管官府或是民宅的规化布局，都深受风水文化的影响，并得到普遍认同与广泛应用。

《易经》八卦以天为乾为父，以地为坤为母；佛经亦曰：“天为吾父，地为吾母，日为吾兄，月为吾弟，星为吾妹”这里把日月星辰合同一家。宇宙为一大天，人类为一小天。大天之气象，主载着自然界，人类生存于自然界，顺应天时，地利是风水文化天人合一的中心思想，不然，风云电雷雨，发怒而风狂。它是有感而无形的，但能形成灾难摧毁万物、它又无孔不入，人类时刻也离不开风，流动的空气。水为地之血脉、水若发怒江河横溢冲岸决堤危害无穷。天地有风与水，是万物生存之根本。天，大自然，风调雨顺、万物得生、草木花卉、得风而生而美、得水而活而秀、若无风即死，无水而枯，何况人乎！

中华先民在漫长的生活实践中懂得了充分利用自然风水条件之优，尽力克服大自然所形成之不利。圣人云：“天道无常可以避之，地道有常可以造之，”趋吉避凶人之本能，近利远害人之天性，何谬之有？飞虫走兽尚知冬寒春暖,家禽蝼蚁且能避风藏穴。那么作为万物之灵主的人类在宅舍建筑上自然就更有讲究。因此我国古代建筑风水分，为阴、阳二宅。且以伏羲先天八卦定位，以十干五形、十二地支、河图、洛书、四时八节、后天八卦、二十四山向示以二十四节气，配其星煞生克化合等因素来参考规化布局；且阴宅主要 有“龙”“穴”“砂”“水”“向”五个法则；四面团聚，内局紧固，外场宽舒，举无所见，远秀罗列，四周朝拱，藏风聚水，气静神宁八个要领。

相地，首重来龙，龙即山脉之气，气之来，以水导之，气之止，以水界之。无风则气聚，有风则气散，因此阴宅地理首先得水藏风，故称风水。其实风水文化是经得起实践检验的一门学问，是实践经验上升到理论的过程，并逐步演变成积建筑规化学，环境布局学，环境美学，环境勘察为一体的一门玄妙精深的学问，

可是由于受多种因素影响，时至当今一说到风水，不少人觉得它很玄，还有人认为很神秘, 也可能有人会说“什么风水，“迷信，伪科学，”有人则说，“信则有，不信则无”。实际上许多事情不会是你不信它就没有，现实生活中说风水是“迷信” 或不信则无的人到后来对风水文化深信不移的人不是少数。实际来讲风水理念是以选择优良环境和创造优良环境为手段，让我们赢得天时、地利、人和的一门实践性学科，是老祖宗留给我们的一笔巨大财富。有着它充分的科学道理。

因为科学有两个基本特征：一、它可以通过实践来验证某种规律；二、它可以在不同的时间和地点重复实验相同的结果。风水学说也具有以上两个特征，所以说风水有着它科学性。

真实的风水文化并不神秘，也不存在迷信。并且没有一点神鬼的东西，更与佛道不沾边。佛家弟子一生也难把佛经完全参透，去讲风水，不是不务正业，就是招摇撞骗。要么就是假冒的佛家弟子。河南省宝丰县赵村乡就有一个和尚村，农闲时不少人换上一身僧服就出门了，他们绝对不是为了到庙里去修行，据说干什么的都有，看相的，算命的，看风水的五花八门，各路英才。

真有这方面的造诣何毕换上一身僧服，对风水文化的误解，原自古今不少心术不正，不学无术之徒，打着风水之旗号装神弄鬼，到处招摇撞骗搞的人们神魂颠倒无所适从，不得不信，这才是真正的迷信。真正的风水文化，实际上就是一门环境选择和规划布局的学问。

风水学说对人类理想居住环境的指导思想，不仅规范了我国数干年的古代建筑，而且也渗透了我们今天的建筑规化与设计。它的三元归一理念，人与自然合谐共处理念，始终是指导人类规化布局理想人居环境的永恒主题。

一命二运三风水：易经解读命理，究竟哪些才是影响命运的关键？

很多人都听说过一命二运三风水，这句话究竟怎么理解呢？从易经的角度看，其实就是决定人生吉凶的几个因素，把握好了这几个因素，也就有了把握命运的智慧和能力，掌握改变命运的密码。 我们把人出生的年、月、日、时和与生俱来的，后天无法改变的称为“命”。人生在世的必经之途称为“运”。姓名是区分人与人的代号，是后天运数的组成部分，所以姓名能影响“运”，名与运有着密不可分的关系。下面学国学网就和大家谈谈究竟是怎么回事。

一命

命是先天注定 ，父母所给的，是自己不能选择和决定的。

孔子说不知命无以为君子，三十而立四十而不惑五十知天命。顺乎自己命运的特点去行动如顺水推舟，反之如逆水行舟。因此不同时间出生的人们其性格、形体、神态、思维、语气等均具不同特点，进而导致不同或相同的追求目标、生活方式、价值观念和承受能力等。

二运

运势就是后天的变化 ，可以通过努力来调整的。

也就是说，命是一定的，但运是可调的，“运”就是“动、运转”的意思。运气，指的是时机，运字拆开，是云在天上走，是时空的变化，有一定的偶然性，是可以把握的。人们常常说命好不如运好，但是运气又有旺衰之分，吉凶之别。

运气犹如春夏秋冬，天有不测风云人有旦夕祸福。人生经历童年青年中年晚年四季。有一生旺，有一生衰；有早年旺、中年旺、晚年旺。孔明初出茅庐，范蠡泛舟西湖。旺运时积极奋进，衰运时退壁三舍。总之，要做到等待时机，抓住机遇，功成身退。

命是车，运是路。命运如舟与水。路影响车，水影响舟。先天的出生日期影响后天的运气变化。

三风水

地吉苗旺，宅吉人旺。

风水很简单，就是空气，阳光，山水，那么知道这个以后，真正的风水就是说在选择居住环境的时候，第一选择要坐北向南，以获得充足的阳光，第二要有靠山，以阻挡北方寒冷的西北方，第三前面是水，以利生活方便，以利农耕，牲畜饲养，第四有一个明堂，可以开阔视野，使气聚而不散。

四姓名

《论语》中孔子就曾经很严肃地说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”这证明古人对姓名不单单看成一个简单相伴一生的称号而已，而是把姓名看成一个人未来成功与否的根本，大家从孔子这句话就可以看出来，一个人当名不正，言不顺而导致的最后结果是什么呢？是“事不成”！所以，名字是人生道路的根基。

姓名学是古代测字术的一个分支，经过后人补充整理，逐渐形成了一个独立的体系。千百年来，姓名学流传至今，为广大群众所信、所爱，自有其道理。中国的文字源于自然界的物;，其本身就具有生命之灵气。当文字组合成人的姓名时，常常寄托着人的祈求和希望，更暗示着天地万物对人信息的诱导力。 姓名是文字组成的，文字有音、形、意、数等。这些信息能量的诱导与凝聚将与先天的命理发生阴阳互变作用。

姓名的暗示诱导力，足以支配人生的命运，的确是事实，并非可疑。姓名凶者，常陷病弱、逆境、磨难、婚姻坎坷、劳碌奔波、多劳少得等。姓名吉者，能凝聚更大的福慧，助人更趋于富贵安康。

学习周易起名，开启智慧人生

生死由命，富贵在天，命由天定，运可改变，风水即不违背自然，这些都是外部的力量，我们无法改变。但我们可以决定的是自己的名字，以及：积善成德，多读书，学会做人，交好朋友，学会养生。 能做好这些，命运的天平一定会倾向我们！

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两个易经小故事告诉你，什么才是最好的风水？

｜全文共1500字，深度阅读需7分钟，受益终生｜

中国人是最讲究风水的，不管是帝王将相还是凡夫俗子，古往今来，关于风水的探究从来没有停止过。

那么究竟风水是不是迷信，到底什么是风水，我们应该如何对待风水问题呢？

咱们先讲故事，后说道理。

1

风水大师刘伯温隐居时，有一次在大热天赶路，口渴难耐，就向路过的一家讨水喝。

女主人知道后，递给他一瓢水，却又在水中撒了一把秕谷皮。

好好的一瓢水，却飘满杂物，刘伯温只好忍下女主人的戏弄，慢慢喝完了水。

休息的时间，女主人得知刘伯温会看风水，就请他帮忙选一块福地。

想到女主人刚才对自己的戏弄，刘伯温随手一指，将事情敷衍过去了。

十几年后，刘伯温办事，又路过那户人家，却看到那家人家境殷实，父慈子孝。

女主人见到他，认出了当初给自己选地的风水先生，忙感激地请进家门。

说话中，刘伯温又问起当年之事，女主人笑着对他说：

“那时候看你满头大汗，如果一下子喝那么多凉水，不仅不解渴，还可能会生病，于是我在水中洒下秕谷皮，让你慢慢喝。”

闻言，刘伯温才感受到这家人的善良，他感叹说：“良善之家不用看风水，因为对于他们，哪里都是风水福地。”

2

曾经有一个人请朱子看风水，他就很认真地替对方看了一块风水宝地。

事后有人跟朱子说：“老夫子，你这样做不太对吧，那是个小人，你也替他看那么好的风水？”

朱子说：“他是谁我不管，问题是我答不答应，如果我答应了，那我就要认真替他看一块风水宝地。”

那人说：“那你这样的话，不是帮助坏人吗？”

朱子说：“不会，因为虽然我看的是风水宝地，但是是他在用，有没有好结果，要看他有没有福气。他没有福气，我算得再好他也旺不起来。”

就风水而言，看归看，但是该得的才会得，得不到的还是得不到。

一般人说的风水看对了就旺，那是不可能的，否则就没有天理了。

福地还需要福人居，再好的风水，居住的人的品德不好，还是兴旺不起来的。

故事讲完了，大家应该都能看出来两个故事都在强调同一个道理：福地福人居，人品才是最好的风水。

也许有人觉得故事不够真实，道理虽然简单，但是实际上它体现了中国人最朴实最高级的风水观。

为什么这么说呢，下面从风水本身给大家深入说一下。

3

风水一词最早起源于葬学，晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：

“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”

有意思的是郭璞还是温州城的设计者。

他在建的时候不光是考虑到风水，还考虑到地质的实际情况。

因为温州北岸的土是比较松软的，受沙石的冲刷，地基不稳，故把整个城市建到南面。

温州实际上是坐南面北的一个城市，他根据温州周边所有的山势山形设计了温州城，周边的山势山形正好是北斗七星的形状。

温州市为了纪念他，其中有个西公山，后来改成郭公山。

所以说，风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”

风水学本身其实是一套很复杂的理论，它包含了：观天、辨质、察形、乘气、方位、定位、择时、施工、循礼、积德等等各方面的内容。

用现代眼光看，风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学，以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。

风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。

所以说，勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。

这才是风水学的基本理念与最高目标。

福由心生，地由心造。

我们讲究外部的风水是为了改善适应环境，但起决定性的终归是人内心的风水。

一个人勤勉自强，修德进业，广种福田，风水自然错不了。