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解梦师在娱乐圈全文免费阅读 解梦师是什么职业

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解梦师是怎么解梦的?他为什么会解得准?他用了哪些心理分析方法

梦百科:高明的解梦师是如何利用心理分析来给你解梦的?

虽然历来解梦总是应验的少,不过多多少少总有应验的,不然,谁还去迷信解梦?

既然确实有应验的,那就有一个问题:解梦为什么有时能够应验?

解梦有时能够应验,某些解梦师之所以高明,关键在于对做梦者的具体情况能够具体分析,特别是通过梦象分析做梦者的心理。

尽管解梦方式有直解、转释、反说等,但具体用哪种,只有结合做梦者的具体情况,特别是做梦者的心理状态去选择。纯粹胡说、瞎蒙肯定是不行的。

中国古代的解梦师,历来很重视做梦者的心理原因,和梦象所反映的做梦者的心理状态。

《周礼•春官•占梦》提到的“六梦”,包括正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦,就是根据梦象所反映的心理状态来分类。

《潜夫论•梦列》强调,占梦要“内考情意”,这里的“情意”也就是人的心理。

解梦做为一种职业,解梦师为了把梦说通说圆,使之应验,就绝不会死守梦书,而不注意心理分析。

《晋书•索紞传》记载,太守阴澹听说索紞解梦灵验,于是就想从索紞那里找一本好的解梦书,认为只要学了此书,自己也能解梦灵验,但索紞告诉他:

“昔入太学,因以父老为主人。其人无所不知,又匿姓名,有似隐者。索紞从父老问占梦之术,审测而说,实无书也。”

“审测而说”,就是太学中那位老人解梦的精蕴,也是索紞对自己解梦之术的心得总结。所谓“审测”,就是由“审”而“测”,先“审”后“测”。

“审”什么呢?既要审梦,又要审人。而审人审梦的一项重要内容就是要进行心理分析或精神分析。

但凡高明的解梦师,绝不会只是听听做梦者述说他的梦境就行了。还要旁敲侧击,询问做梦者的许多情况,以便互相参照,进行分析。分析之后再预测做梦者未来活动有几种可能,并进行比较。这些工作做完后,才进行解说。

《洛阳伽蓝记》记载,杨衒之称杨元慎占梦“义出万途,随意会情”。

“义出万途”形容手法善变,非常人所料。

“随意会情”则是随解梦者之“意”会做梦者之“情”。解梦者之“意”是把梦要说通、说圆的需要;做梦者之“情”即做梦者的精神心理。比如,做梦者讲述梦境时的情态,梦所表达出来的情态,做梦者要求解出的梦的情态。“会情”就是揣摩这些心态而进行心理分析。猜对了、分析对了,做梦者就会得到一种心理满足,甚至还会帮助解梦者去附会人事。

梦书中的很多占辞都是死板的、教条式的。但有一些占辞,只分析做梦者的心理,并不具体说明结果是吉是凶。

例如,梦书中有些占辞只说“梦见什么,忧什么”,并不讲预兆什么:

“梦见床坏者,为忧妻也。梦见帷帐,忧阴事也。梦见门户者,忧子孙也。”

谁都知道,夫妻同床。做出“床坏了”这样的梦,必有某种心理原因。一般来说,这是由于丈夫担心妻子离婚、出走、病故等原因所致。所以说为“忧妻也”。

帷帐的作用是隔外、遮蔽而不让人见,梦见帷帐,也有其心理原因,即有什么事不想让别人看见。

人们常说子孙是为家人顶立门户的,因而门户在梦象中往往是子孙的象征。梦见门户坏的心理,则是为子孙不成器而担忧。

以上这些分析,未必百分百正确,但揆之常理,应该说是符合实际的。

诸如此类的占辞虽然见于梦书,属于占梦,然而纯粹是心理分析,并无一丝一毫的神秘意义或迷信成分。

梦书中还有一类占辞,只讲“梦见什么,欲什么”,也不具体讲吉凶占断。

“欲什么”和“忧什么”还不一样,“欲”在古代汉语中是个多义词,“欲什么”既可以表示做梦者想什么,也可以表示将要发生什么。这里有心理分析,也有解梦者的花招。

如:“牍札为人荐举。梦得牍札,欲荐举也。”

“牍札”是古代的书信。古人要做官,一般须要有人写信推荐。梦见书信,常常反映做梦者希望他人推荐自己做官的一种心理。所以说“欲荐举也”。

不过,“欲荐举也”也可以理解为“将要被人推荐了”。那就不是一种心理分析,而是对人事的一种占断。解梦后如果遇到别人推荐,解梦者会说“你看,我的占断灵吧”;如果没被人推荐,解梦者就说“我只是讲你想要被别人推荐”。他们总是能自圆其说。

若说“想要被推荐”,说明相关的梦象反映了做梦者的欲望和心理,不能认为是迷信。

但要说“将要被推荐”,那就是一种占断,就成了迷信。

古时的解梦作为一种方术,占断时给人一种模棱两可的解释,很容易理解。

但我们也应当知道,凡占断为“欲什么”时,肯定包含着心理分析。

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吴王夫差不顾凶梦示警,斩杀解梦人,而凶兆尽皆应验

春秋末期,吴王夫差有称霸中原之志,于是兴兵十万,渡江伐齐。

夫差出了胥门,经过姑胥台时,忽然感到疲倦,便卧在台上休息,恍然入梦。

等夫差梦醒时,心中怅然若失,于是召见太宰伯嚭,请他解梦。

夫差对伯嚭说:“方才寡人在姑胥台上休息,忽然梦见了章明宫。寡人进门后,看见两口锅不烧火却有蒸气;又见两只黑狗在南北两边嚎叫;又见两支铜铲立在宫墙边;又见流水浩荡穿过宫殿;又见前园梧桐杂生;又在后院听见鼓声震震。请你为寡人解梦,吉就是吉,凶就是凶,不要故意说好话迎合寡人。”

伯嚭思索片刻,便庆祝说:“太好了!这是大王兴师伐齐所得的吉兆。见章明宫,是彰明大王破齐之功。见两口锅不烧火却有蒸气,象征大王圣气有余。见两只黑狗在南北两边嚎叫,象征天下诸侯朝见大王。见两支铜铲立在宫墙边,象征农事已成。见流水浩荡穿过宫殿,象征诸侯进贡而财宝盈门。见前园梧桐杂生,象征乐府萧瑟齐奏。听后院有鼓声震震,象征宫女擂鼓作乐。”

夫差听后大喜,于是赏赐伯嚭四十匹布帛。

然而夫差仍不能心安,于是召见大臣王孙骆,将梦境告诉了他,请他解梦。

王孙骆回应说:“臣才疏学浅,不能为大王解梦。臣知道东掖门亭长公孙圣,博闻多识,通晓鬼神之事,可以为大王解梦。臣愿意为大王走一趟,将他请来。”

王孙骆来到公孙圣家门前,让人通报说:“吴王白日在姑胥台做了一个怪梦,醒来后怅然若失。左校司马王孙骆奉命前来,请公孙圣速速前去姑胥台为吴王解梦。”

公孙圣听后,伏在地上哭泣。妻子在旁边将他扶起,疑问道:“夫君为何这么没出息!你很久没有见过大王了,如今突然得到急召,竟然哭得像下雨一样。”

公孙圣仰天长叹:“呜呼悲哉!此事本来不是你所能知道的。我卜算过,今日壬午,时在南方,命属上天,不得逃亡。我伏地哭泣,非但是为自己,也是为大王。”

妻子说道:“夫君因为道术被君主所知,有道就应当施行,上以劝谏大王,下以约束自身。如今夫君得到急召,却如此忧伤慌乱,不是贤人该有的表现。”

公孙圣反驳说:“愚蠢的女人,你懂什么!我修道十年,隐居避害,想延长寿命。不料突然得到急召,去为大王解梦。如果我尽说好话,迎合大王心意,就有违师尊教诲。如果我说了实话,直言劝谏,就有杀身之祸。所以我为此悲泣,就要与你诀别了!”

妻子听后,开始担忧,说道:“请夫君珍重。”

于是公孙圣告别妻子,乘车前往姑胥台,拜见吴王夫差。

夫差将梦中情景告诉了公孙圣,然后说:“公孙圣,请你为寡人解梦,吉就是吉,凶就是凶,不要故意说好话迎合寡人。”

公孙圣伏在地上,然后起身说道:“臣不说实话,性命可全。说了实话,必定死于大王面前。臣好直言,不顾性命,希望大王慎重考虑。”

随后,公孙圣为夫差解梦:“见章明宫,章者,傽也,战败傽偟而逃。明者,冥也,身死坠入幽冥。见两口锅不烧火却有蒸气,象征大王吃不到熟食。见两只黑狗在南北两边嚎叫,象征大王魂魄受到惊吓。见两支铜铲立在宫墙边,象征越国攻入吴国,掘毁宗庙社稷。见流水浩荡穿过宫殿,象征吴王宫将会空虚无人。见前园梧桐杂生,梧桐不成器,只能做棺材木俑,为人陪葬而已。见后院有鼓声震震,那是送丧之声。希望大王退兵修德,不要伐齐,则凶兆可以消弭。”

吴王闻言,怒不可遏,说道:“寡人乃上天之所生,诸神所使。”于是命大力士石番以铁锤击杀公孙圣。

公孙圣临死前,仰天而叹:“哎!苍天知道我的冤屈么?以进忠言而获死罪。希望大王把我尸体带到深山,后世必有声响。”

夫差不信,于是令人将公孙圣尸体带到余杭山,并说道:“就让豺狼吃你的肉,野火烧你的骨,东风一来,吹散你的骨灰,你还能发声么?”

太宰伯嚭上前庆贺说:“如今逆言已灭,灾祸已消,请设宴相庆,然后就可以出兵了。”

夫差最终不听公孙圣之言,率兵伐齐,取得大胜,又挥师攻晋,却遭逢大败。

越王勾践得到消息,趁机偷袭吴国。夫差急忙回国应战,然而屡战屡败。

夫差最终穷途末路,率领群臣傽偟逃命,路上饥饿难忍,便采摘稻子充饥,饮溪水解渴。

夫差问左右:“方才我们吃的是什么?”

左右回答说:“是生稻。”

夫差叹息道:“可悲啊。这就是当初公孙圣所说,吃不到熟食,战败傽偟而逃。”

伯嚭、王孙骆安慰说:“大王吃饱再走,前面就是余杭山,可以藏匿休息。"

夫差忽然变色,说道:“当初寡人杀死公孙圣,抛尸处正是余杭山。寡人如今惭愧至极,不能前去。”

伯嚭安慰说:“生死成败,天命所定,大王不必惭愧。”

夫差说道:“然而公孙圣难道地下无知么?你试着为寡人去余杭山呼喊公孙圣,如果他地下有知,就会有回应。”

伯嚭于是上山呼喊:“公孙圣!公孙圣!公孙圣!”

当即山中有人回应:“公孙圣!公孙圣!公孙圣!”(其实回音而已)

夫差吓得面如死灰,以为公孙圣有灵,于是祷告说:“公孙圣若能令寡人复国,寡人定当世世代代祭祀你。”

语落,越国追兵来到,将夫差等人团团围住。夫差插翅难逃,无奈挥剑自刎。

参考资料:《越绝书》《吴越春秋》

周公解梦:梦见人物角色-梦见道士 道人 施道者

  1.梦见道士、道人、施道者,一般是代表着吉祥。

  2.商人梦见道士,预示着你会财源广进。

  3.工作人员梦见道士,暗示着你事业会升迁。

  周公解梦

  道士女冠道士女冠言语,吉。《周公解梦》

  梦见道流,主亨吉。《梦林玄解》

  梦与道流辩论,主才高学进。《梦林玄解》

  梦见道士者,有愿起。《敦煌本梦书》