十灵日是什么意思 十灵日是哪些日子

“九龙会，寒衣辰”，农历十月初一到了，你知道是什么日子吗

导读：农历十月初一到了，“九龙会，寒衣辰”，你知道是什么日子吗？今年寒衣节有啥不同？

“人生天地间，有缘自相见”。大家好!我是鱼重，每天与您一起分享那些藏在时光里的传统文化!由衷感谢您的支持与关注!

“顺天时，量地利，则用力少而成功多”。古人认为一个人如果顺应天时办事，衡量地利，那么他就可以花费很少的力气而获得最大的成功。

农历十月初一“寒衣节”，又称“十月朝”、“祭祖节”、“十月一”等等，是我国传统的祭祀日，与清明节、中元节，并称为我国的三大“祭祖节”。

据史料记载，十月初一“寒衣节”，起源自周朝时的“腊祭日”，后来随着唐朝“授衣节”的兴起，及至宋时被正式确立在农历十月的朔日，也就是农历十月初一这天。

农历十月，天气渐渐寒冷，人们开始穿上厚厚的衣服用来御寒，为免祖先挨冷受冻、缺衣少穿，人们便把用纸绘制而成的“寒衣”焚化给先人，谓之“送寒衣”。

不过，据村里的老人们讲，今年的农历十月初一“寒衣节”可有些的不一般，乃是“九龙会，寒衣辰”你知道是什么意思吗？又有着哪些个的说法呢？

下面，我们就一起来说说今年农历十月初一“寒衣节”的那些事儿!

古人通常以“干支纪法”来记录时序，将十天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一个天干和一个地支相配，排列组合起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，组成六十个不同的组合，称为“六十甲子”或“花甲子”，用以记录时序。

而十二地支又分别与十二生肖一一相对应：子-鼠、丑-牛、寅-虎、卯-兔、辰-龙、巳-蛇、午-马、未-羊、申-猴、酉-鸡、戌-狗、亥-猪。

十天干又分别对应五行的金、木、水、火、土。其中，甲、乙属木，代表春天；丙、丁属火，代表夏天；戊、巳属土，代表长夏（三伏）；庚、辛属金，代表秋天；壬、癸属水，代表冬天。

今年的农历十月初一“寒衣节”，换成古人的干支纪日法就是：癸亥月的乙亥日。

“乙亥”，乙属木，为春；亥属水，为冬。木可以制土而生火，而水能生木并制火，由此形成木火水金四行之间的平衡关系。

水又代表流通、财富，木代表生长、生发，水能使木成长的更加繁茂，因此乙亥日有着流通财富和有助财富发展的寓意。

不过，亥水又为冬天的冰水，乙木为龙代表着春天的小花、小草，当龙遇到冰冷的亥水，犹如龙归大海，等待来年的再次破水而出。

俗话说：“九龙入宅乙亥日，丁财富贵六十年”。龙在传统文化中，是非常神秘和崇高的动物，被喻为祥瑞和吉祥之兆。而乙亥日，是九龙入海，回家的时间，象征着龙的集结“九龙汇聚，富贵荣华”。

旧时，人们会在这天举行搬家仪式，并在家中种植九株绿植、摆放九龙壁，寓意家宅萌发新的生机，平安和兴旺。另外，乙亥日还是“十灵日”之一，有着“男十灵好文章，女十灵好衣裳”的说法。

俗话说：“早清明，晚十一”，“寒衣节”虽然与“清明节”一样，都是人们用来祭祀祖先的日子。但两者在祭祀的目的和时间上，却有着本质的不同。

清明祭祀，重在告诉祖先过完年了，家里一切都好，不用挂念，另外，春耕要开始了，要忙活起来了，请祖先保佑五谷丰登，一切顺利，家里生活的能够更好一些儿，所以，清明要早早去，并且供品都是以食物为主。

而寒衣祭祀，则是重在给祖先送衣，冬天来了天气冷了，给先人送上几件新衣服，以便顺利度过严寒，过个好年，所以寒衣节要晚，并且以送寒衣为主。

此外，寒衣节除了送寒衣祭祖外，还有着不少的传统讲究。

1）男不跪，女不哭。古人认为朔日（初一）是一月的开始，始哭为不吉。

2）忌有墓而野祭。就是在家的人要去祖坟拜祭，不能在路边祭祀。

3）烧纸钱、寒衣时，不要随意拔动。

4）到坟前祭祀时，忌动土。

5）祭祀完毕后，忌走亲访友。

“十月里来十月一，家家户户送寒衣，祭奠先人御寒气，敬老孝老世代传”。农历十月初一“寒衣节”，不光是送寒衣、祭祀先人的节日，也是旨在提醒人们珍惜眼前的生活，孝老敬老，感恩父母的一种精神寄托！

十月，霜冷山河，一年中最寒冷的季节来了！不管你身在哪里，勿忘问候所爱之人，天冷，请添衣！天冷，多保重！

农历十月初一到了，你还有哪些不同的见解呢？欢迎评论分享!

看到这，你有没有发现，新的知识又增加了一点儿呢？不妨，给小编点个赞，留言鼓励一下吧！#你的家乡入冬了么#​

“九龙会，寒衣辰”，农历十月初一到了，你知道是什么日子吗

导读：农历十月初一到了，“九龙会，寒衣辰”，你知道是什么日子吗？今年寒衣节有啥不同？

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“顺天时，量地利，则用力少而成功多”。古人认为一个人如果顺应天时办事，衡量地利，那么他就可以花费很少的力气而获得最大的成功。

农历十月初一“寒衣节”，又称“十月朝”、“祭祖节”、“十月一”等等，是我国传统的祭祀日，与清明节、中元节，并称为我国的三大“祭祖节”。

据史料记载，十月初一“寒衣节”，起源自周朝时的“腊祭日”，后来随着唐朝“授衣节”的兴起，及至宋时被正式确立在农历十月的朔日，也就是农历十月初一这天。

农历十月，天气渐渐寒冷，人们开始穿上厚厚的衣服用来御寒，为免祖先挨冷受冻、缺衣少穿，人们便把用纸绘制而成的“寒衣”焚化给先人，谓之“送寒衣”。

不过，据村里的老人们讲，今年的农历十月初一“寒衣节”可有些的不一般，乃是“九龙会，寒衣辰”你知道是什么意思吗？又有着哪些个的说法呢？

下面，我们就一起来说说今年农历十月初一“寒衣节”的那些事儿!

古人通常以“干支纪法”来记录时序，将十天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一个天干和一个地支相配，排列组合起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，组成六十个不同的组合，称为“六十甲子”或“花甲子”，用以记录时序。

而十二地支又分别与十二生肖一一相对应：子-鼠、丑-牛、寅-虎、卯-兔、辰-龙、巳-蛇、午-马、未-羊、申-猴、酉-鸡、戌-狗、亥-猪。

十天干又分别对应五行的金、木、水、火、土。其中，甲、乙属木，代表春天；丙、丁属火，代表夏天；戊、巳属土，代表长夏（三伏）；庚、辛属金，代表秋天；壬、癸属水，代表冬天。

今年的农历十月初一“寒衣节”，换成古人的干支纪日法就是：癸亥月的乙亥日。

“乙亥”，乙属木，为春；亥属水，为冬。木可以制土而生火，而水能生木并制火，由此形成木火水金四行之间的平衡关系。

水又代表流通、财富，木代表生长、生发，水能使木成长的更加繁茂，因此乙亥日有着流通财富和有助财富发展的寓意。

不过，亥水又为冬天的冰水，乙木为龙代表着春天的小花、小草，当龙遇到冰冷的亥水，犹如龙归大海，等待来年的再次破水而出。

俗话说：“九龙入宅乙亥日，丁财富贵六十年”。龙在传统文化中，是非常神秘和崇高的动物，被喻为祥瑞和吉祥之兆。而乙亥日，是九龙入海，回家的时间，象征着龙的集结“九龙汇聚，富贵荣华”。

旧时，人们会在这天举行搬家仪式，并在家中种植九株绿植、摆放九龙壁，寓意家宅萌发新的生机，平安和兴旺。另外，乙亥日还是“十灵日”之一，有着“男十灵好文章，女十灵好衣裳”的说法。

俗话说：“早清明，晚十一”，“寒衣节”虽然与“清明节”一样，都是人们用来祭祀祖先的日子。但两者在祭祀的目的和时间上，却有着本质的不同。

清明祭祀，重在告诉祖先过完年了，家里一切都好，不用挂念，另外，春耕要开始了，要忙活起来了，请祖先保佑五谷丰登，一切顺利，家里生活的能够更好一些儿，所以，清明要早早去，并且供品都是以食物为主。

而寒衣祭祀，则是重在给祖先送衣，冬天来了天气冷了，给先人送上几件新衣服，以便顺利度过严寒，过个好年，所以寒衣节要晚，并且以送寒衣为主。

此外，寒衣节除了送寒衣祭祖外，还有着不少的传统讲究。

1）男不跪，女不哭。古人认为朔日（初一）是一月的开始，始哭为不吉。

2）忌有墓而野祭。就是在家的人要去祖坟拜祭，不能在路边祭祀。

3）烧纸钱、寒衣时，不要随意拔动。

4）到坟前祭祀时，忌动土。

5）祭祀完毕后，忌走亲访友。

“十月里来十月一，家家户户送寒衣，祭奠先人御寒气，敬老孝老世代传”。农历十月初一“寒衣节”，不光是送寒衣、祭祀先人的节日，也是旨在提醒人们珍惜眼前的生活，孝老敬老，感恩父母的一种精神寄托！

十月，霜冷山河，一年中最寒冷的季节来了！不管你身在哪里，勿忘问候所爱之人，天冷，请添衣！天冷，多保重！

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#长生不老怎么看

评论区有话，快乐分享。

一个男人意外获得长生不老的体质。随着时间的推移，他的朋友们一个个老去，妻子也因年老离世，甚至最疼爱的儿子也在他面前逝去。目睹了太多生死离别，这个男人开始对长生不老产生恐惧。

当年，一个体弱多病的男孩阿胜偶然遇到了一个一心求死的男人。对方声称自己是长生不老体质，已经活了上千年，但却无法死去。他告诉阿胜，只有找到三个十灵的人才能让他解脱。巧合的是，阿胜的生日正是十灵年、十灵月、十灵日。

听到这个消息，男人非常高兴。他拿出银针扎破阿胜的手指，将他的鲜血滴在寿星公头上，成功地将自己的长生不老体质转移到了阿胜身上。临走时，男人告诉阿胜，如果有一天他也觉得腻了，就去找一个同样的八字的人。从那天起，阿胜变得强壮无比，可以轻松抱起上百斤的石墩。妻子也感到非常惊讶。

随着时间的推移，阿胜迎来了他的六十大寿。他的儿子已经结婚生子，妻子也两鬓斑白。然而，在这个庆祝的日子里，他的儿子却被一块豆腐活活噎死了。这让阿胜非常难过，他开始怀疑长生不老是否真的是一件好事。

又过了二十年，阿胜再次迎来他的大寿。此时，他已经有了重孙子，但他的儿子却被一块豆腐活活噎死了。这让阿胜感到非常绝望，他开始怀疑长生不老是否真的是一件好事。

转眼间，又过去了二十年。躺在床上的妻子已经病入膏肓，不久后便去世了。失去了妻子的阿胜感到非常孤独，他开始怀疑长生不老是否真的是一件好事。

又过了二十年，阿胜再次迎来他的大寿。此时，他的孙子已经长大成人，但他的儿子却被一块豆腐活活噎死了。这让阿胜感到非常绝望，他开始怀疑长生不老是否真的是一件好事。

转眼间，又过去了二十年。躺在床上的妻子已经病入膏肓，不久后便去世了。失去了妻子的阿胜感到非常孤独，他开始怀疑长生不老是否真的是一件好事。

又过了二十年，阿胜再次迎来他的大寿。此时，他的孙子已经长大成人，但他的儿子却被一块豆腐活活噎死了。这让阿胜感到非常绝望，他开始怀疑长生不老是否真的是一件好事。

不知过了多少年，时间来到了1989年。人们经常看到一个精神异常的男人，抓住路人就问他们的生辰八字。这个男人是谁？他还要多久才能找到那个十灵年、十灵月、十灵日出生的人？如果你拥有长生不老的体质，你会做什么呢？

“九龙会，寒衣辰”，农历十月初一到了，你知道是什么日子吗

导读：农历十月初一到了，“九龙会，寒衣辰”，你知道是什么日子吗？今年寒衣节有啥不同？

“人生天地间，有缘自相见”。大家好!我是鱼重，每天与您一起分享那些藏在时光里的传统文化!由衷感谢您的支持与关注!

“顺天时，量地利，则用力少而成功多”。古人认为一个人如果顺应天时办事，衡量地利，那么他就可以花费很少的力气而获得最大的成功。

农历十月初一“寒衣节”，又称“十月朝”、“祭祖节”、“十月一”等等，是我国传统的祭祀日，与清明节、中元节，并称为我国的三大“祭祖节”。

据史料记载，十月初一“寒衣节”，起源自周朝时的“腊祭日”，后来随着唐朝“授衣节”的兴起，及至宋时被正式确立在农历十月的朔日，也就是农历十月初一这天。

农历十月，天气渐渐寒冷，人们开始穿上厚厚的衣服用来御寒，为免祖先挨冷受冻、缺衣少穿，人们便把用纸绘制而成的“寒衣”焚化给先人，谓之“送寒衣”。

不过，据村里的老人们讲，今年的农历十月初一“寒衣节”可有些的不一般，乃是“九龙会，寒衣辰”你知道是什么意思吗？又有着哪些个的说法呢？

下面，我们就一起来说说今年农历十月初一“寒衣节”的那些事儿!

古人通常以“干支纪法”来记录时序，将十天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一个天干和一个地支相配，排列组合起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，组成六十个不同的组合，称为“六十甲子”或“花甲子”，用以记录时序。

而十二地支又分别与十二生肖一一相对应：子-鼠、丑-牛、寅-虎、卯-兔、辰-龙、巳-蛇、午-马、未-羊、申-猴、酉-鸡、戌-狗、亥-猪。

十天干又分别对应五行的金、木、水、火、土。其中，甲、乙属木，代表春天；丙、丁属火，代表夏天；戊、巳属土，代表长夏（三伏）；庚、辛属金，代表秋天；壬、癸属水，代表冬天。

今年的农历十月初一“寒衣节”，换成古人的干支纪日法就是：癸亥月的乙亥日。

“乙亥”，乙属木，为春；亥属水，为冬。木可以制土而生火，而水能生木并制火，由此形成木火水金四行之间的平衡关系。

水又代表流通、财富，木代表生长、生发，水能使木成长的更加繁茂，因此乙亥日有着流通财富和有助财富发展的寓意。

不过，亥水又为冬天的冰水，乙木为龙代表着春天的小花、小草，当龙遇到冰冷的亥水，犹如龙归大海，等待来年的再次破水而出。

俗话说：“九龙入宅乙亥日，丁财富贵六十年”。龙在传统文化中，是非常神秘和崇高的动物，被喻为祥瑞和吉祥之兆。而乙亥日，是九龙入海，回家的时间，象征着龙的集结“九龙汇聚，富贵荣华”。

旧时，人们会在这天举行搬家仪式，并在家中种植九株绿植、摆放九龙壁，寓意家宅萌发新的生机，平安和兴旺。另外，乙亥日还是“十灵日”之一，有着“男十灵好文章，女十灵好衣裳”的说法。

俗话说：“早清明，晚十一”，“寒衣节”虽然与“清明节”一样，都是人们用来祭祀祖先的日子。但两者在祭祀的目的和时间上，却有着本质的不同。

清明祭祀，重在告诉祖先过完年了，家里一切都好，不用挂念，另外，春耕要开始了，要忙活起来了，请祖先保佑五谷丰登，一切顺利，家里生活的能够更好一些儿，所以，清明要早早去，并且供品都是以食物为主。

而寒衣祭祀，则是重在给祖先送衣，冬天来了天气冷了，给先人送上几件新衣服，以便顺利度过严寒，过个好年，所以寒衣节要晚，并且以送寒衣为主。

此外，寒衣节除了送寒衣祭祖外，还有着不少的传统讲究。

1）男不跪，女不哭。古人认为朔日（初一）是一月的开始，始哭为不吉。

2）忌有墓而野祭。就是在家的人要去祖坟拜祭，不能在路边祭祀。

3）烧纸钱、寒衣时，不要随意拔动。

4）到坟前祭祀时，忌动土。

5）祭祀完毕后，忌走亲访友。

“十月里来十月一，家家户户送寒衣，祭奠先人御寒气，敬老孝老世代传”。农历十月初一“寒衣节”，不光是送寒衣、祭祀先人的节日，也是旨在提醒人们珍惜眼前的生活，孝老敬老，感恩父母的一种精神寄托！

十月，霜冷山河，一年中最寒冷的季节来了！不管你身在哪里，勿忘问候所爱之人，天冷，请添衣！天冷，多保重！

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道家经典：王重阳《内修真诀十论》，值得一品再品

王重阳（1113年1月11日－1170年1月22日），原名中孚，字允卿，入道后改名嚞，字知明，道号重阳子，故称王重阳，京兆咸阳（今陕西咸阳）大魏村人。道教全真派的始创人，后被尊为全真五祖之一，七个主要门人称七真。

一、论打坐　

坐久则身劳，既不合理，又反成病。但心不著物，又得不动，此是真定正基。用此为定，心气调和，久益清爽。以此为念，则邪正可知。若能心起皆灭，永断觉知，入于忘定。倘任心所起，一无收制，则与凡夫不别。若惟断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸事，言心无所染，于言甚善，于行极非，真学之流，特宜戒此。今则息妄而不灭照，宁静而不著空，行之有常，自得真见，事或有疑，且任思量。令事得济所疑复悟.此亦生惠正根。悟己则止，必莫有思。思则以智害性，为子伤本。虽聘一时之俊，终亏万代之业。一切烦邪乱想，随觉即除。若闻毁誉善恶等事，皆即拨去，莫将心受。受之则心满，心满则道无所居。所有见闻，如不见闻，即诸事不入于心。心不受外，名曰虚心。心不遂外，名曰安心。心安而虚，道自来居。

二、论虚心　

经曰：人能虚心，虚非欲道，道自归之。内心既无往著，外行亦无所为。非净非秽，故毁誉无从生。非智非愚，故利害无由挠。实则顺中为常，权则与时消息。苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自为不著，终非真学。何也？心如眼，纤毫入眼，眼即不安。小事关心，心必。即有，难入定门。修道之要，急在除病。病若不除，终难得定。犹如良田，荆棘不除，嘉禾不茂。爱欲思虑，是心荆棘，若不剪除，定慧不生。此心无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随灭，务令不动，久久调熟，自得安闲。无论昼夜，行住坐卧，及应事接物，当须作意安之。若未得安，即须安养，莫有恼触。少得安闲，即堪自乐，渐渐驯狎，惟益清远。且牛马家畜也，放纵不收，犹自生梗，不受驾御；鹰颤野鸟，为人把戏，终日在手，自然调熟。心亦如是，若纵任不收，惟益粗疏，何能观妙。

三、论不染　

或曰：夫为大道者，在物而心不染，处动而神不乱。无事而不为，无时而不寂。今独避动而取安，离动而求定。劳于控制，乃有动静。一心滞于住守，是成取舍，两病都未觉。其外执，而谓道之阶要，何其谬耶？答曰：总物而称大，通物之谓道，在物而不染，处事而不乱，真为大矣，实为妙矣。然吾子之见有所未明，何者？子徒见贝锦之辉煌，未晓如抽之素丝。才闻鹤鸣之冲天，讵识先资于毂食。蔽日之干，起于毫未。神凝至圣，积习而成。今徒知言圣人之德，而不知圣人之所以德也。

四、论简事　

修道之人，莫若简事。知其闭要，识其轻重，明其去取。非要非重，皆应绝之。犹人食有酒肉，衣有罗绮，身有名位，财有金玉，此皆情欲之余好，非益生之良药。众生皆徇之而自致亡败。何迷之甚也。

五、论真观　

夫真观者，智士之先觉，能人之善察也。一食一寐，俱为损益之源；一行一言，堪作祸福之本。巧持其末，不若拙守其本。观本知末，又非躁竞之情。收心简事，日损有为。体静心闲，方可观妙。然修道之身，必资衣食。事有不可废，物有不可弃者，须当虚襟以受之，明目而当之。勿以为妨，心生烦躁。若因事烦躁，心病已动，何名安心。夫人事衣食，我之船舫也，欲渡于海，必资船舫。因何未度，先废衣食。虚幻实不足营为，然出离虚幻，未能遽绝。虽有营求，莫生得失之心。有事无事，心常安泰，与物同求不同贪，同得而不同积。不贪故无忧，不积故无失。迹每同人，心常异俗。此言行之宗要，可力为之。

六、论色迹恶　

前节虽断缘简事，病有难除者，但依法观之。若色病重者，当知染色都由想耳。想若不生，终无色事。当知色想外空，色心内忘，忘想心空。惟有智者，善观而达识之，乐天知命，故忧贫病之苦也。经曰：天地不能改其操，阴阳不能回其孽。由此言之，真命也，又何怨焉。譬如勇士逢贼，挥剑当前，群凶奔溃，功勋一立，荣禄终身。今之贫病恼我身，则寇贼也。立刻正心，则勇士也。恼累消除，则战胜也。堪然常乐，则荣禄也。凡有苦事来迫我心，不以此敌之，必生忧累。如人逢贼，不立功勋，弃甲背甲背军，逃亡获罪。去乐就苦，何可悯哉。若贫病交侵，当观此苦由我有身。经曰：及吾无身，吾何有患。

七、论泰定　

泰定者出俗之极也，致道之初基，习静之成功，持安之毕事。形如槁木，心若死灰，无取无舍，寂灭之至。无心于定，而无所不定。故曰：泰定。庄子曰：“宇泰定者，发乎天光。”宇，心也，天光，慧也。心为道之区宇，虚静至极，则道居而慧生。慧生出本性，非是人有。故曰：天光。但以贪爱浊乱，遂至昏迷。性迷则慧不生。慧既生矣，宝而怀之，勿以多知而伤于定。非生慧难，慧而不用难。自古忘形者众，忘名者寡。慧而不用是忘名也，天下希及之，故为难。贵能不骄，富而不奢，为无俗过，故得常守富贵。定而不动，慧而不用，故得深证真常。庄子曰：知道易，勿言难。知而不言所以天。知而言之所以人。古之人天而不人。又曰：古之治道者，以恬养智。智生而无以智为也，谓之以智养恬。智与恬交相养，而和理出且本性也。恬智则定慧也，和理则道德也。有智不用而安且恬，积而久之，自成道德。自然震雷破山而不惊，白刃交前而不惧，视名利如溃瘤。用志不分，乃凝于神。心之虚妙，不可思议。

八、论得道　

夫道者神异之事，灵而有性，虚而无象，随而不测，影响莫求，不知其然而然。至圣得之于古，妙法传之于今。道有深力，徐易形神，形随道通，与神合一，谓之神人。神性虚融，体无变灭，形以道通，故无生死。隐则形同于神，显则神同于气。所以踏水火而无害，对日月而无影。存亡在己，出入无间。身为泽质，犹至虚妙，况其灵智益深益远乎。生神经云：身神并一，则为真身。又西升经云：形神合同，故能长久。然虚无之道，力由浅深，深则兼被于形，浅则惟及于心。被形者神人也。及心者但得慧觉，而身不免谢。何者？慧是心用，用多则心劳。初得小慧，悦而多辩，神气漏世，无灵光润身，遂至早终，道故难备。经云尸解，此之谓也。是故大人舍光藏辉，以斯全备。凝神宝气，学道无心，神与道合，谓之得道。经曰：同于道者，道亦得之。山有玉，草木以之不凋。人怀道，形骸以之永固。资熏日久，变质同神。炼形入微，与道冥一。智照无边，形超靡极。总色空而为用，舍造化以成功。真应无方，其惟道德。

九、论忘枢翼　

夫欲修道成真，先去邪僻之行。外事都绝，无以干心。然后内观正觉。觉一念起，即须除灭。随起随灭，务令安静。其次，虽非有贪著，浮游乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。惟灭动心，不灭照心，但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。此法玄妙，利益甚深。自非夙有道缘，信心无二者不能。若有心倾至道，信心坚切，先受三戒，依戒修行，敬终如始，乃得真道。其戒三者：一曰简缘；二曰除欲；三曰静心。勤行此三戒，而无懈退者，则无心求道，而道自来。经曰：人能常清净，天地悉皆归。由此言之，简要之法，可不信哉！然则凡心躁竞，其来固久，依戒息心，其事甚难。或息之而不得，或暂停而旋失，去留交战，百体流汗。久久行持，乃得调熟。莫以暂收不得，遂废千生之业。少得静己，则于行住坐卧之时，涉事喧闹之所，皆须作意安之。有事无事，常若无心。处静处喧，其志为一。如束心太急，则又成疾气，发狂痴，是其候也。心若不动，又须放任宽急得中，常自调适。制而无著，放而不逸。处喧无恶，涉事无恼，此真定也。不以涉事无恼，故求多事。不以处喧无动，故来就喧。以无事为真宅，以有事为应迹。若水与镜，遇物见形。善巧方便，惟能入定。发慧迟速，则不有人。勿于定中急急求慧。求慧则伤性，伤性则无慧。不求慧而慧自生，此真慧也。慧而不用，实智若愚。益资定慧，双美无极。若定中念想，则多感众邪百魅，随心应现。惟今定心之上，豁然无覆；定心之下，旷然无基；旧孽日消，新业不造，；无所缠碍，回脱尘网，行而久之，自然得道。夫得道之人，心身有五时七候。心有五时者：一、动多静少；二、动静相半；三、静多动少；四、无事则静，遇事仍动；五、心与道合，触而不动。心至此地，始得安乐。罪垢灭尽，无复烦恼。身有七候者：一、举动顺时，容色和悦；二、宿疾普消，身心清爽；三、填补夭伤，还元复命；四、延数千岁，名曰仙人；无、炼形为气，名曰真人；六、炼气成神，名曰神人；七、炼神合道，名曰至人。若久学定心，身无五时七候者，促灵秽质，色谢归空，自云慧觉，复称成道，实所未然。

十、坐忘铭　

常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游，想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超。心不著空，即超无。离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。

张三丰曰：此王重阳祖师十论也。无极大道，尽寓其中。空青洞天，向多有仙真来游。遗留丹诀道言以去者，此亦度人觉世之心。重阳祖师之十论，亦本斯旨也。山中人得此训言，又何必另寻瑶草，别采仙花。即此是长生药、不老丹也。恭录之，以示后之好道者

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#长生不老怎么看

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一个男人意外获得长生不老的体质。随着时间的推移，他的朋友们一个个老去，妻子也因年老离世，甚至最疼爱的儿子也在他面前逝去。目睹了太多生死离别，这个男人开始对长生不老产生恐惧。

当年，一个体弱多病的男孩阿胜偶然遇到了一个一心求死的男人。对方声称自己是长生不老体质，已经活了上千年，但却无法死去。他告诉阿胜，只有找到三个十灵的人才能让他解脱。巧合的是，阿胜的生日正是十灵年、十灵月、十灵日。

听到这个消息，男人非常高兴。他拿出银针扎破阿胜的手指，将他的鲜血滴在寿星公头上，成功地将自己的长生不老体质转移到了阿胜身上。临走时，男人告诉阿胜，如果有一天他也觉得腻了，就去找一个同样的八字的人。从那天起，阿胜变得强壮无比，可以轻松抱起上百斤的石墩。妻子也感到非常惊讶。

随着时间的推移，阿胜迎来了他的六十大寿。他的儿子已经结婚生子，妻子也两鬓斑白。然而，在这个庆祝的日子里，他的儿子却被一块豆腐活活噎死了。这让阿胜非常难过，他开始怀疑长生不老是否真的是一件好事。

又过了二十年，阿胜再次迎来他的大寿。此时，他已经有了重孙子，但他的儿子却被一块豆腐活活噎死了。这让阿胜感到非常绝望，他开始怀疑长生不老是否真的是一件好事。

转眼间，又过去了二十年。躺在床上的妻子已经病入膏肓，不久后便去世了。失去了妻子的阿胜感到非常孤独，他开始怀疑长生不老是否真的是一件好事。

又过了二十年，阿胜再次迎来他的大寿。此时，他的孙子已经长大成人，但他的儿子却被一块豆腐活活噎死了。这让阿胜感到非常绝望，他开始怀疑长生不老是否真的是一件好事。

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又过了二十年，阿胜再次迎来他的大寿。此时，他的孙子已经长大成人，但他的儿子却被一块豆腐活活噎死了。这让阿胜感到非常绝望，他开始怀疑长生不老是否真的是一件好事。

不知过了多少年，时间来到了1989年。人们经常看到一个精神异常的男人，抓住路人就问他们的生辰八字。这个男人是谁？他还要多久才能找到那个十灵年、十灵月、十灵日出生的人？如果你拥有长生不老的体质，你会做什么呢？