描写四面山的优美语句(四面山的句子)

夜雨丨张德福：咀华耕夫其人其诗——序《撷韵白云间》

咀华耕夫其人其诗

——序《撷韵白云间》

张德福

诗词，可以抒发性灵，尽管它没有音乐的有声旋律，也没有画图的有形色彩，但是它能让读者从跳跃的文字中体会到艺术的存在，它独特的创造性和感染力不禁令人动容。

耕夫将近些年来创作的诗词结集于《撷韵白云间》，在即将付梓之际，征序于我，鉴于近二十年来在文字交往中于心莫逆之谊，免了礼辞，更企先睹为快。校样传来，从头至尾，或重读已读过的，或新读未曾读过的，连篇累牍，接连几日，使得我沉浸醲郁，含英咀华。如同面晤作者其人，近之即温，远之亦暖。

作者主业装备制造，写诗填词皆为拨冗，其身份实乃两栖。而所作诗词之格律体、自由体，旧新两兼；诗、词，笔趣两美。以实业而作诗词，出色当行；以诗词而抒性情，又是本色当行了。人生况味，充溢于字里行间，家国情怀，萦绕在乡关云际。

作者年少时，其舅父以典籍课之，好似蓝田种玉，遂萌翠芽；稍长，搜读诗文，更启慧心；军旅生涯淬炼的阳刚，公务琐繁养成的慎密，工场操作练就的精细，商界打拼升华的至诚，兼之神交前贤，躬访时俊，广结善缘，事业有成，文笔且健，正如《礼记· 大学》中“富润屋，德润身，心广体胖。（胖pán，安泰舒适。）”之言。虽身处红尘俗务，却心追唐宋雅风，平平仄仄的浮声切响，即使偶有失律，或也应了曹雪芹借林黛玉之口所说“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”

写诗填词，不是为了告诉读者什么，而是要让读者感受到了什么。清人叶燮曾说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出。功名之士，决不能为泉石淡泊之音。轻浮之子，必不能为敦庞大雅之响。故陶潜多素心之语，李白有遗世之句，杜甫兴广厦万间之愿，苏轼师四海弟昆之言。凡如此类，皆应声而出，其心如日月，其诗如日月之光，随其光之所至，即日月见焉。故每诗以人见，人又以诗见。”今天我们读诗就是读人，阅读那些长篇短什，感受作者的修为和情怀。在耕夫的这个集子里，是毋庸置疑地可以达到这样的效果的。

诗言志，偏向于严肃，诗缘情，偏向于个性化和私人化，其实二者并不是对立的，而且还是统一和相互渗透的。广泛的题材，折射出周门的轩敞，周园的优雅和作者广博的学识。德馨融书香，嘉声遐迩，灵气纵横；璧水潺潺，黛山莽莽；山水寄意，风雨敲诗。书中言志、缘情，入目比比皆然。

篇首《怡心阁偶拾》“绿纱窗外蜂蝶忙，一笑书斋翰墨香。中年始觉时日贵，怡心阁里读华章。”这正是作者几十年的业余生活，不，是生活的另一种形态的写照。企业家，尤其是成功的企业家，能沉浸在书斋里，读书、写作，是不多见的。与后面的《东篱闲吟》、《东篱下梧桐秋韵》等作，是周园的景、情、物或主客观的互为观照。能如此，缘于有企业家头衔的作者本身就是书生，就是文士。

“关南塞北春晖暖，里外桃花一样开。”（《乙未初夏过剑门关》）此类句子，景色、文笔一派清丽。

《蜀道明月峡》这首五律，显示出作者驾驭文字的功力。五律，不因字数少而易就，实则反之。颔颈二联“危峰高碍日，云栈势连空。岩树千重碧，山花几处红”，音步节奏错落，构图奇伟而可感，鲜明而能触。而七律《漫步广元江边栈道偶拾》与上例异曲同工。

以前贤为叙写对象的篇什，如《题东坡书法》、《拜谒草堂》、《韩信》，《眉山拜苏子》、《李易安故居》等作，这正是作者神交古人的心得记录。

诸如记游的《游凤凰古城》、《题宜宾蜀南竹海》、《乙未立秋日云南抚仙湖感赋》、《丙申旅南粤》、《忆游江津四面山》、《偶景奉节偶拾》、《过秦淮河》等作，寄情于景，情由景生，景因情美而相得益彰。

写家乡风物人情的《璧南夏景即拾》、《题槐花》、《璧南秋收即景》、《屋后蛙鸣》、《登金剑山》、《璧山文庙》，将对家乡的深情，诉诸形象思维，给人以可触可感的亲近。

寄友人、与友人交游和互为酬唱之作，如《寄友》、《致陈仁德吟长》、《杭州逢故人有赠》、《西部第三届散文家论坛与四川、陕西、北京诸文友畅饮嘉陵江渔舟》题胡正好》、《寄玉兰诗友》，又是作者谈笑有鸿儒，往来亦同道的常态。

写亲人的《清明祭阿爸》、《慈母七十华诞》、《忆舅父》、《怀念家婆》，写出了作者对亲人深挚的爱和怀念。

追忆军旅生涯的《赋得三连战友南宁宁明北山行》、《题榴炮三连战友汕头聚会》等作，更是作者对军旅的不舍的记录。

写景咏物的，如《璧南河浮萍》、《观赏永川黄瓜山梨树林》、《大娄山杜鹃》、《品茶》、《题秋荷》、《题云冈石窟》，这类诗词，看似容易，实则难制，难在出新和出彩，对此作者也作出了成功的尝试。

自寿、自题诗，如《五十自题》、《对镜自题》，是对个人过往的小结，而都是放在事业和家国的背景下来写的，格调自然就高出了许多。

旅途奔劳的，如《早起远行》、《为盾之王奔忙，渝州至京华登机偶拾》，这类篇什记录的是作者的劳顿，忙碌的身影是在为几百号人的企业作奉献，为国家的装备制造而付出独自的劬劳。

悼亡的，如《悼族兄厚明》、《蒋老安息》、《悼凉山救火英雄》，是作者重情重义的表现。

题咏前辈诗词大家的，如《贤人咏叹调》（外三首），是作者在阅读当中吮吸着知识营养的体现。

文学评论界对传统诗词历来有“诗庄词媚”之说，从字面来看，大致指诗家苍劲古朴，作诗大多庄肃严整，而作词大多香艳清幽，婉约媚气。如果用发展的眼光来看，可以将“诗庄词媚”作为“互文见义”来理解，即诗和词都有庄严的风格，也有婉媚的特色，看似一而二，实则二而一。因为一个成熟的作家或诗家，他的创作风格不会是单一的。而耕夫所填之词，除了词牌选用的多样性以外，而内容也是丰富多彩的。但凡身边所见，即生所感，所感之悟，即谴诸笔墨。至于作者所创作的新诗，也是诗味馥郁，经得住读者的咀嚼和品味。诗词，传统的格律体也罢，当今的自由体也罢，终归都是形式上的，而诗词在社会上的传播和受到读者的喜爱，还是作品是否有“诗味”。西方人论诗喜欢使用“美”、“美感”、“审美”等字眼，而中国人自古及今论诗、评诗，大量使用的术语是“味”（名词用法和动词用法），“滋味”、“余味”、“意味”、“韵味”、“趣味”、“情味”、“风味”、“神味”以及“玩味”、“吟味”、“详味”、“诵味”等等，读者朋友如果要识得耕夫诗词中诸般滋味，建议仔细体会寻味吧。

词，也称长短句，此集中不乏精品。《鹧鸪天 · 秋朗洛杉矶》“悠悠亘古大洋水，故园青山云外斜”，作者走得再远，始终萦怀的还是故园山水。另一阕《鹧鸪天·黔江采风寄感》的末句“甩响吟鞭路八千”，我曾准备建议作者以此句作此集子的书名。词的选材与诗的选材几乎相同，或者是同一写作对象的两种形式的表达，“庄”、“媚”互见。

至于40多首新诗，反映出诗人的另一种功力。表情达意是需要借助外在形式的，那种情和意需要用什么形式来表，没有固定的要求，是看作者当时手边最为顺手的工具就是了。

书中章章，或整齐严谨，或自由灵动，或古体，或格律，或诗，或词，或五言，或七言，或杂言，诸体兼备，缤纷生姿，绚丽溢彩，均来自作者的自身感悟而通过字斟句酌、浅吟低唱，截取一角灵犀影，化作诗家万丈虹。

不论我列举多少，对于有400多页，1000余首，4个单元的诗词集来说，都是挂一漏万，

唐代文学家司空图《二十四诗品》中的列举，雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动，似乎在这本诗词集里都能得到印证。这是作者多年来的生活历练和知识积淀，广采博搜，择善而从，厚积薄发，在前人的作品里吸取精华，营养自身。作者尤其喜欢读书，泛读之广，精读之深。除了读有字之书外，更读无字之书，行万里路，读万卷书。在读与思，思与写的过程中，又不拘泥成规，不局囿宿见，发挥着作者特有的诗外功夫。传统诗词，必须守正，守正才能使这国粹不走样，不跑偏；同时，更要创新，创新才能使这国粹充满不竭的活力，永远发扬光大。

作者结识的旧友新朋多多益善，有湘客楚才，有吴语越声，或来燕山北，或来珠江右，短歌长琴讴鱼鸿，揽杯煮酒论乾坤。西岭八千，巫峰十二，函关易水，淮浦平原，书生意气，壮士高歌，庙堂紫衣客，田舍白头翁，香茗常沏，美酒不空。

作者因公司业务，常常奔波于域内外，昔日的鞍马劳顿，升级为经纬交织的飞机航班。穿行于蓝天白云之中，在舱椅上别样的休憩或换脑筋，就是用纸笔写写画画，或在键盘上敲敲打打，搬文码字，撷韵审律，航程中遥襟俯畅，逸兴遄飞，舷窗外的日晕月华，机舱里或操觚以率尔，或含毫而邈然，目的地已到，诗稿草成。诗词集称名《撷韵白云间》，盖其然也。作者每年数番莅沪，皆邀约我于其下榻的宾馆促膝茶叙，握别后，他乘机奔赴下一站，我返回虹桥寓所，临窗读写，飞机声嗡嗡传来，抬眼寻迹望去，耕夫许是又在吟咏之间，吐纳浊清之声，眉睫之前，卷舒云海之色。我回转身来，室内壶沏龙井茶水氤氲，香气馥郁，口诵耕夫佳句荟萃，妙味绵长，孰诗孰茶，浑然难分了。

我年近七旬，目力、笔力，已然不济，以上絮絮叨叨，或限于见识而有浅陋之讥，或碍于交契而生荐誉之嫌，读者如之奈何，好在有作者心路历程的文字作标识，只需一页一页地披诵，一步一步地观览，将能入得荆山采玉，遇上灵蛇吐珠。

谨作是序得以附骥焉。

二〇二二年十二月于塔右蜗庐

（作者系当代诗词家）

编辑：罗雨欣

责编：陈泰湧

审核：冯 飞

我眼中的四面山（2）——丹霞赤壁

作者：晓河黄莺

中国是世界上丹霞分布最广的国家，在长江以南素有“赤色盆地”之称的四川盆地，连绵20万平方公里，在盆周的山前地带分布有广泛的丹霞地貌，堪称我国丹霞地貌分布最集中的地区之一并形成了许多著名景区，四面山便是其中的经典。

四面山，位于江津区南部。地处渝、川、黔结合部的丹霞地貌景观带上，其西与四川佛宝丹霞地貌景观地相接，南与赤水丹霞世界自然遗产地毗连，是丹霞地貌中环状陡崖地貌的典型代表。

丹霞赤壁是一种神奇的地质景观，它从远古的晚白垩纪的石英红砂岩夹薄层泥岩中走来，这一走就走了6500多万年，历经风化剥离和流水侵蚀，中间因地貌变化几度停顿，那时候应该还有恐龙，兴许恐龙就是在苍海桑田中走失的，而它却最后形成了孤立的山峰和陡峭的奇岩怪石，这就是我们今天看到的丹霞赤壁。这是一位地质学家在土地岩前娓娓道来的有关丹霞赤壁的“前世今生”。

四面山的大型瀑布都悬挂在红色的丹霞崖壁上，映衬在红色的丹霞赤壁之间，才造就了“高瀑蕴丹霞”的独特美景，才有了“水色映丹霞”的天然奇观，土地神岩就是这一神奇的地质景观的如实再现。站在土地岩观景台上，透过一条沟壑，稍加仰视就可以看见在刀削般的悬崖绝壁上，裸露着一块巨型岩石，经数千年的风吹日晒、水流冲刷，就形成了一幅硕大的“丹霞壁画”，它长376米，高127米，面积近5万平方米，是一块发育完整的丹霞地貌的代表之作，有“亚洲神岩”之美誉。“壁画”上无论是诙谐的阿凡提、纯情的美女少，还是调皮的摘果山猴、恢弘的万卷书、活灵活现，抑或是敦煌飞天、奔马卷尘、大海惊涛、南国丛林，栩栩如生。它可以让你移步换景，从不同的角度、不同的光线，甚至不同的观赏者、就有不同的眼观效果。将看似静止的赤壁在你的心中插上想象的翅膀而灵动起来，构成你心中的图案。这幅天然的“丹霞壁画”，不就是大自然鬼斧神工的杰作吗？神奇吧！

如果说这是一幅虚拟的纯浪漫印象派艺术。那么距今5000多年的先巴人文化遗迹——灰千岩摩崖壁画，长102米，高30米，就是四面山先人留下的一道厚重的历史文化镌痕。它造型独特、形态各异，飞禽走兽给人一种震撼的古老力量。凝聚着原始巴人劳动、生活、文化和智慧，它填补了川渝摩崖壁画的空白。让人不解的是崖画中的神秘符号是何含义呢？古人爬到悬空的岩石上去雕刻的目的又是什么呢？为了警示后人，征服自然？为了生活的希冀？或是纪念一种古老的仪式？让读者们自己去琢磨吧！而观内两座山门上的两副奇特楹联却让数朝历代的文人墨客都没能将它正确的读通并注解出来，朋友们不信你来试试？其一，上联为：善茅长长长长长长长长，下联为：习三乘乘乘乘乘乘乘乘。其二，上联为：霞友朝朝朝朝朝朝朝朝，下联为：云朋观观观观观观观观。你读通并注解出来了吗？当然，如果你我等人都能解读，那么这副奇联，就不叫天下“奇联”了（讲个笑话），故被称为中国楹联界的“哥德巴赫猜想”，也许在不久的将来会破释的。难怪，中国楹联学会前会长魏传统先生阅识后感慨万端地写下绝句：

满目丛林四面山，瀑飞千尺映云天。

长乘胜迹联何解？留得通家过此关。

瀑布群中领奥秘，湖光山色与天齐。

谁知仙境在斯处，历有文章未解题。

中国著名楚辞专家黄中模教授则为此留下“自非通家，关山可堪过得”的诗句。

在四面山的丹霞地貌中还蕴藏着许多奥秘和神奇。前些日子我在头道河的二台山看见一坨直经约一米的大红石头，它颤悠悠地悬立在半山腰上。每当人们经过此地，都会胆战心惊，总感觉那坨石头随时都会滚下来。但奇怪的是上百年过去了，它依然岿然不动，始终保持45度的倾斜度，好似注视着南来北往的行人，神奇吧！如今它成了峡谷中的一景。远观，那坨石头的顶端有几株小树，有人觉得它像一钵盆栽植物，我倒是觉得像一棵刚出土的大红萝卜，风一吹仿佛它会左右摆动。它的成因我不得而知，但客观地讲应该是经过地壳运动后，将地表层抬高，而覆盖在层岩上的沉积经不断地被风化剥蚀后退去，就留下了坚硬的岩石，再加上风雨日照的打磨，天长地久就逐渐形成了山中的奇石。

有歌云：五岳归来不看山，再看还到四面山；九寨归来不看水 再看还到四面山。其实，了解四面山的人都知道，真正让人感受到大山的伟岸和无穷魅力的是连绵起伏的山脉和大山深处的自然景观——异峰奇石。四面山只要你攀爬一次，你就会被这些崎岖、雄伟、好似直插云端的山峰和拟人化的奇石所震撼！

四面山风景如画，美不胜收，那悬崖上的丹霞赤壁，宛如美人腰上的飘带，她将群山翠岭映衬得阿娜多姿、妩媚动人……

四面山以绝美的山水风光和绝佳的生态环境备受世人瞩目，素以“奇山、异水、红石、厚文”而闻名。“色如渥丹，灿若明霞”的丹霞奇景才是让人驻足、引人遐思并流连忘返的真正原因。