印度教与佛教的联系与区别是什么 印度教三大神

古印度教与佛教的宗教文化有何异同点？

古印度教和佛教是印度文化中最具代表性的两个宗教，也是亚洲历史上最重要的两个宗教。它们的发展历史、教义、宗教仪式等方面都具有丰富的内涵和独特的特点，深刻地影响了亚洲的宗教文化和社会生活。

在古印度教和佛教之间，既有相似之处，也有明显的区别。这些相似之处和差异之处，反映了印度文化的多元性和丰富性。我们今天将对古印度教和佛教进行比较研究，旨在深入探讨这两个宗教的异同点，揭示其宗教文化的内涵和特点，为我们更好地了解亚洲宗教文化提供参考。

古印度佛教是一种源远流长的宗教，对印度及周边地区的文化、社会、政治产生了深远的影响。佛教的起源可追溯到公元前6世纪，当时的印度教社会处于一个动荡的时期，一些新的宗教思想和实践逐渐兴起。我将就古印度佛教宗教起源这一话题展开探讨。

佛教创始人释迦牟尼的生平及思想。释迦牟尼是佛教的创始人，也被称为佛陀。据史书记载，释迦牟尼于公元前563年诞生于尼泊尔现今的蓝毗尼城。

他是一个王子，因对人生苦难的触动而开始了自己的修行，最终在悟道之后创立了佛教。佛教的核心思想是四谛、八正道，强调通过修行以达到解脱的目的。

佛教与印度教的区别。佛教和印度教有很多相似之处，但在一些基本的信仰和实践方面存在明显的区别。佛教强调人人平等，主张修行以达到解脱，而印度教则是基于种姓制度，主张通过宗教仪式和修行来追求个人的目的。佛教还拒绝了印度教的神权，认为每个人都可以通过自己的努力和修行来获得解脱。

佛教传播的历史和过程。佛教最初传播于印度，随着时间的推移，开始传播到周边地区和国家，如斯里兰卡、中国、日本等。佛教的传播历程中，既有通过各种方式扩大影响力的努力，也有受到一些政治和社会力量的支持和推动。佛教的传播不仅带来了新的宗教文化和价值观念，同时也对当时的社会和政治生态产生了一定的影响。

佛教的现代意义。佛教在现代社会中依然具有广泛的影响力，尤其在东亚国家及世界各地的佛教徒中得到广泛传承和发展。

佛教的宗教思想受到了印度吠舍宗教和早期印度哲学思想的影响，但也在独立的社会、经济和政治背景下形成了自己独特的特点。佛教教义的传播是通过口头传统进行的，随着时间的推移，它在印度和东南亚其他地区得到了广泛的传播和发展，成为世界上最重要的宗教之一。

总的来说，佛教的宗教起源是一段充满启示性的历史，它对世界文化和宗教思想产生了深远的影响。它的教义、实践和价值观对印度和其他国家的社会、文化和政治生活产生了重大影响，并为后来的宗教和哲学思想奠定了基础。

古印度佛教是印度古代发展出来的一种重要的宗教文化，它的教义和信仰构成了佛教的核心内容。佛教的基本思想是"四谛"，即生命的苦、苦的原因、苦的消除和如何消除苦。同时，佛教认为世界上的一切事物都是无常的，人类只能通过遵循八正道（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）来实现自我净化，最终达到解脱和涅槃的境地。

佛教的信仰也非常重要，其中最核心的信仰是三宝，即佛、法、僧。佛是指释迦牟尼佛，法是指佛教的教义和教规，僧是指佛教僧侣团体。在佛教的信仰中，除了三宝外，还有因果律、六度、六境界等概念。

其中，因果律指的是人们的一切行为和言语都会产生相应的因果报应，是佛教行为准则的重要组成部分。六度是指佛教教义中的六种修行，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。六境界则指修行者在实践佛教教义时，可以达到的六个境界，从最初的凡夫到最高的阿罗汉。

总之，佛教的教义和信仰构成了其核心内容，对于印度以及东亚地区的文化发展产生了深远的影响。佛教的重视个体解脱和涅槃，提出了一种全新的人生观，对人们追求内心宁静和自我实现产生了积极的影响。

同时，佛教的重视因果律和六度等教义也为社会生活提供了行为准则，对于社会秩序的维护和发展也产生了重要的影响。

古印度佛教是印度历史上一段重要的宗教和文化现象。它的诞生和发展对古印度的社会和文化产生了深远的影响。在这篇文章中，我们将探讨古印度佛教对社会和文化的影响。

首先，古印度佛教为古印度带来了一种新的宗教思想和哲学体系。佛教强调人们应该通过自我修行来达到解脱和超越苦难的境地。这种思想和哲学体系为古印度的宗教信仰提供了一种新的选择。佛教中的禅修和冥想方法也影响了许多其他宗教，如印度教和耆那教。

其次，古印度佛教对古印度的社会制度产生了影响。佛教的理念主张一切生命平等，不分贵贱。这一理念的推广促进了古印度社会的平等和和谐。

另外，佛教对古印度的婚姻和家庭制度也产生了影响。佛教认为婚姻是一个世俗的事物，但它也应该遵循道德和伦理原则。佛教强调婚姻的稳定性和忠诚，这为古印度的家庭制度带来了一定的影响。

第三，古印度佛教对古印度的文化产生了重要的影响。佛教的艺术和文学作品成为了古印度文化的一部分。佛教艺术中的佛像和壁画是古印度艺术的重要组成部分。佛教文学作品如《十诫经》和《法华经》等对古印度文学和语言的发展也有着重要的影响。

最后，古印度佛教对世界文化的影响也是不容忽视的。佛教的传播使得佛教成为了世界上最重要的宗教之一，影响了许多国家和文化。佛教的艺术和文学作品也影响了世界艺术和文化的发展。

总之，古印度佛教对社会和文化产生了深远的影响。它为古印度带来了一种新的宗教思想和哲学体系。

古印度佛教是一种广泛传播的宗教，它的影响不仅局限于古代印度，而且对全球范围内的文化和宗教产生了深远的影响。本文将探讨古印度佛教的现代意义和价值。

首先，古印度佛教强调内省和平静的境界，可以为现代人提供重要的价值和启示。在这个快节奏、繁忙和忙碌的世界中，人们常常感到疲惫和无助，而佛教的精神实践可以帮助人们平静心态、缓解压力。

通过修行，佛教强调内在的平静和冥想，可以使人们获得对生活的更深刻的理解和洞察，从而获得更高的满足感和幸福感。

其次，古印度佛教主张无私和慈悲，这些信仰和原则在现代社会中仍然具有重要的意义和价值。在当今世界，人们面临着许多困难和挑战，包括战争、贫困和社会不公等问题。佛教的慈悲和无私的精神可以帮助人们发展同情心和自我牺牲的精神，从而更好地为他人服务。

另外，古印度佛教的自由和平等精神也对现代社会具有启示作用。佛教主张个人的自由和平等，这些信仰和原则在现代社会中得到了广泛的认可和重视。在现代社会中，人们不再接受任何形式的压迫和歧视，而是更加强调平等和自由的价值。

最后，古印度佛教还提出了人生的意义和目的的哲学问题，这在现代社会中仍然具有深刻的意义和价值。在现代社会中，许多人面临着人生意义的困扰和迷茫。

佛教的价值和意义也表现在它的文化遗产上。佛教文化在许多国家都有着深远的影响，其文化遗产和建筑也成为了人类文化宝库中的珍品。这些文化遗产和建筑不仅反映了佛教信仰的独特特点，也展现了古代印度的文明和艺术成就。

佛教强调个体意识的提升，以获得对人生真正意义的洞察和领悟。通过修行，佛教可以帮助人们找到自己人生的意义和目的，从而使人们更有动力和动力来追求自己的理想和追求。

总之，古印度佛教在现代社会中仍然具有广泛的影响，尤其在对人类的道德、哲学、文化、艺术和社会生活等方面。

我们可以总结出埃及古文明的社会结构和文化传承的一些关键特点。首先，埃及古文明的社会结构是以法老和贵族为中心的等级制度，而且这种等级制度在整个埃及历史上都非常稳定，即使在外部征服和内部动荡的情况下也没有被打破。

其次，埃及文化的传承非常注重宗教和文字的发展，埃及人的宗教信仰和文字系统不仅在古代世界中独树一帜，而且在许多方面对后来的文化和思想产生了深远的影响。

最后，埃及文明的辉煌并没有永久延续下去，随着时间的推移和外部因素的影响，它最终衰落了。但是，埃及古文明的遗产一直被世界各地的人所重视和尊重，它的影响力和价值在当今世界仍然存在并继续发挥作用。

因此，对于我们了解人类历史和文化发展的进程，以及探索世界文化多样性的意义，研究埃及古文明的社会结构和文化传承有着重要的价值和意义。

总的来说，埃及古文明的社会结构和文化传承对后世产生了深远的影响。它的社会阶层结构和政治组织形式成为了许多国家和地区的借鉴对象，而它独特的宗教信仰和文化遗产也一直影响着世界各地的文化发展。

在历史长河中，埃及古文明以其独特的魅力吸引着人们的目光，它的珍贵遗产也成为了人类文明宝库中不可或缺的一部分。

古印度教与佛教的宗教文化有何异同点？

古印度教和佛教是印度文化中最具代表性的两个宗教，也是亚洲历史上最重要的两个宗教。它们的发展历史、教义、宗教仪式等方面都具有丰富的内涵和独特的特点，深刻地影响了亚洲的宗教文化和社会生活。

在古印度教和佛教之间，既有相似之处，也有明显的区别。这些相似之处和差异之处，反映了印度文化的多元性和丰富性。我们今天将对古印度教和佛教进行比较研究，旨在深入探讨这两个宗教的异同点，揭示其宗教文化的内涵和特点，为我们更好地了解亚洲宗教文化提供参考。

古印度佛教是一种源远流长的宗教，对印度及周边地区的文化、社会、政治产生了深远的影响。佛教的起源可追溯到公元前6世纪，当时的印度教社会处于一个动荡的时期，一些新的宗教思想和实践逐渐兴起。我将就古印度佛教宗教起源这一话题展开探讨。

佛教创始人释迦牟尼的生平及思想。释迦牟尼是佛教的创始人，也被称为佛陀。据史书记载，释迦牟尼于公元前563年诞生于尼泊尔现今的蓝毗尼城。

他是一个王子，因对人生苦难的触动而开始了自己的修行，最终在悟道之后创立了佛教。佛教的核心思想是四谛、八正道，强调通过修行以达到解脱的目的。

佛教与印度教的区别。佛教和印度教有很多相似之处，但在一些基本的信仰和实践方面存在明显的区别。佛教强调人人平等，主张修行以达到解脱，而印度教则是基于种姓制度，主张通过宗教仪式和修行来追求个人的目的。佛教还拒绝了印度教的神权，认为每个人都可以通过自己的努力和修行来获得解脱。

佛教传播的历史和过程。佛教最初传播于印度，随着时间的推移，开始传播到周边地区和国家，如斯里兰卡、中国、日本等。佛教的传播历程中，既有通过各种方式扩大影响力的努力，也有受到一些政治和社会力量的支持和推动。佛教的传播不仅带来了新的宗教文化和价值观念，同时也对当时的社会和政治生态产生了一定的影响。

佛教的现代意义。佛教在现代社会中依然具有广泛的影响力，尤其在东亚国家及世界各地的佛教徒中得到广泛传承和发展。

佛教的宗教思想受到了印度吠舍宗教和早期印度哲学思想的影响，但也在独立的社会、经济和政治背景下形成了自己独特的特点。佛教教义的传播是通过口头传统进行的，随着时间的推移，它在印度和东南亚其他地区得到了广泛的传播和发展，成为世界上最重要的宗教之一。

总的来说，佛教的宗教起源是一段充满启示性的历史，它对世界文化和宗教思想产生了深远的影响。它的教义、实践和价值观对印度和其他国家的社会、文化和政治生活产生了重大影响，并为后来的宗教和哲学思想奠定了基础。

古印度佛教是印度古代发展出来的一种重要的宗教文化，它的教义和信仰构成了佛教的核心内容。佛教的基本思想是"四谛"，即生命的苦、苦的原因、苦的消除和如何消除苦。同时，佛教认为世界上的一切事物都是无常的，人类只能通过遵循八正道（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）来实现自我净化，最终达到解脱和涅槃的境地。

佛教的信仰也非常重要，其中最核心的信仰是三宝，即佛、法、僧。佛是指释迦牟尼佛，法是指佛教的教义和教规，僧是指佛教僧侣团体。在佛教的信仰中，除了三宝外，还有因果律、六度、六境界等概念。

其中，因果律指的是人们的一切行为和言语都会产生相应的因果报应，是佛教行为准则的重要组成部分。六度是指佛教教义中的六种修行，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。六境界则指修行者在实践佛教教义时，可以达到的六个境界，从最初的凡夫到最高的阿罗汉。

总之，佛教的教义和信仰构成了其核心内容，对于印度以及东亚地区的文化发展产生了深远的影响。佛教的重视个体解脱和涅槃，提出了一种全新的人生观，对人们追求内心宁静和自我实现产生了积极的影响。

同时，佛教的重视因果律和六度等教义也为社会生活提供了行为准则，对于社会秩序的维护和发展也产生了重要的影响。

古印度佛教是印度历史上一段重要的宗教和文化现象。它的诞生和发展对古印度的社会和文化产生了深远的影响。在这篇文章中，我们将探讨古印度佛教对社会和文化的影响。

首先，古印度佛教为古印度带来了一种新的宗教思想和哲学体系。佛教强调人们应该通过自我修行来达到解脱和超越苦难的境地。这种思想和哲学体系为古印度的宗教信仰提供了一种新的选择。佛教中的禅修和冥想方法也影响了许多其他宗教，如印度教和耆那教。

其次，古印度佛教对古印度的社会制度产生了影响。佛教的理念主张一切生命平等，不分贵贱。这一理念的推广促进了古印度社会的平等和和谐。

另外，佛教对古印度的婚姻和家庭制度也产生了影响。佛教认为婚姻是一个世俗的事物，但它也应该遵循道德和伦理原则。佛教强调婚姻的稳定性和忠诚，这为古印度的家庭制度带来了一定的影响。

第三，古印度佛教对古印度的文化产生了重要的影响。佛教的艺术和文学作品成为了古印度文化的一部分。佛教艺术中的佛像和壁画是古印度艺术的重要组成部分。佛教文学作品如《十诫经》和《法华经》等对古印度文学和语言的发展也有着重要的影响。

最后，古印度佛教对世界文化的影响也是不容忽视的。佛教的传播使得佛教成为了世界上最重要的宗教之一，影响了许多国家和文化。佛教的艺术和文学作品也影响了世界艺术和文化的发展。

总之，古印度佛教对社会和文化产生了深远的影响。它为古印度带来了一种新的宗教思想和哲学体系。

古印度佛教是一种广泛传播的宗教，它的影响不仅局限于古代印度，而且对全球范围内的文化和宗教产生了深远的影响。本文将探讨古印度佛教的现代意义和价值。

首先，古印度佛教强调内省和平静的境界，可以为现代人提供重要的价值和启示。在这个快节奏、繁忙和忙碌的世界中，人们常常感到疲惫和无助，而佛教的精神实践可以帮助人们平静心态、缓解压力。

通过修行，佛教强调内在的平静和冥想，可以使人们获得对生活的更深刻的理解和洞察，从而获得更高的满足感和幸福感。

其次，古印度佛教主张无私和慈悲，这些信仰和原则在现代社会中仍然具有重要的意义和价值。在当今世界，人们面临着许多困难和挑战，包括战争、贫困和社会不公等问题。佛教的慈悲和无私的精神可以帮助人们发展同情心和自我牺牲的精神，从而更好地为他人服务。

另外，古印度佛教的自由和平等精神也对现代社会具有启示作用。佛教主张个人的自由和平等，这些信仰和原则在现代社会中得到了广泛的认可和重视。在现代社会中，人们不再接受任何形式的压迫和歧视，而是更加强调平等和自由的价值。

最后，古印度佛教还提出了人生的意义和目的的哲学问题，这在现代社会中仍然具有深刻的意义和价值。在现代社会中，许多人面临着人生意义的困扰和迷茫。

佛教的价值和意义也表现在它的文化遗产上。佛教文化在许多国家都有着深远的影响，其文化遗产和建筑也成为了人类文化宝库中的珍品。这些文化遗产和建筑不仅反映了佛教信仰的独特特点，也展现了古代印度的文明和艺术成就。

佛教强调个体意识的提升，以获得对人生真正意义的洞察和领悟。通过修行，佛教可以帮助人们找到自己人生的意义和目的，从而使人们更有动力和动力来追求自己的理想和追求。

总之，古印度佛教在现代社会中仍然具有广泛的影响，尤其在对人类的道德、哲学、文化、艺术和社会生活等方面。

我们可以总结出埃及古文明的社会结构和文化传承的一些关键特点。首先，埃及古文明的社会结构是以法老和贵族为中心的等级制度，而且这种等级制度在整个埃及历史上都非常稳定，即使在外部征服和内部动荡的情况下也没有被打破。

其次，埃及文化的传承非常注重宗教和文字的发展，埃及人的宗教信仰和文字系统不仅在古代世界中独树一帜，而且在许多方面对后来的文化和思想产生了深远的影响。

最后，埃及文明的辉煌并没有永久延续下去，随着时间的推移和外部因素的影响，它最终衰落了。但是，埃及古文明的遗产一直被世界各地的人所重视和尊重，它的影响力和价值在当今世界仍然存在并继续发挥作用。

因此，对于我们了解人类历史和文化发展的进程，以及探索世界文化多样性的意义，研究埃及古文明的社会结构和文化传承有着重要的价值和意义。

总的来说，埃及古文明的社会结构和文化传承对后世产生了深远的影响。它的社会阶层结构和政治组织形式成为了许多国家和地区的借鉴对象，而它独特的宗教信仰和文化遗产也一直影响着世界各地的文化发展。

在历史长河中，埃及古文明以其独特的魅力吸引着人们的目光，它的珍贵遗产也成为了人类文明宝库中不可或缺的一部分。

宅家看文明：聊聊印度教的三大神

看过这么多庙宇，了解了一些历史，对宗教在印度乃至与之毗邻的东南亚的地位有了更为清晰的认识。而除了我们熟知的佛教外，影响最大的就是印度教。况且，在印度教的体系里，佛教只是他的一个分支而已。所以，了解印度教对我们更深入的认识那里的文明有很大的帮助。

据说目前世界上信仰印度教的信众大概有14亿之多，相当于中国的人口总和，由此也可见其巨大的影响力。一般认为印度教是发源于今天南亚地区的并持续发展延续下来的本土宗教形式。早在公元前2000年左右，在迄今发现的印度文化最早的遗址哈拉帕，就可能出现了转世轮回的原始宗教信仰，这被认为是印度教的开端。对崇拜对象的演化，也从那个时候的公牛等开始，逐步发展出了拟人化的神。经过1000多年的转变，到吠陀时代晚期(约公元前600年)，印度教的崇拜对象基本定型为三位一体的毗湿奴、湿婆和梵天。另外，印度教也不断合并地区性及民间宗教神只和传统，出现了五花八门、有各自的信仰和信徒的神只配偶、神只肉化身和小神只的令人为难的局面，包括:仁慈的象头神，是湿婆和他妻子雪山神女之子，有象形头;象征忠心和力量的猴神哈奴曼;智慧和学识女神娑罗室伐底;黑天;毗湿奴之妻吉祥天女，兼财富及世俗功绩女神;还有始祖女神迦梨(又叫时母)或杜尔迦(又叫难近母)，都是湿婆配偶的形象或其较阴森外表的女性等同物，有时称为死亡及疾病女神，但同湿婆一样，人们，尤其是妇女，也祈求她的帮助。

当然，印度教有三大主神:梵天、毗湿奴和湿婆的地位一直延续到今天。梵天是第一位的主神，是创造万物的始祖，他的坐骑为孔雀(或天鹅)，配偶为智慧女神妙音天女；毗湿奴是第二位的主神，是宇宙的维持者，能创造和降服魔鬼，被奉为保护神;湿婆是第三位的主神，是世界的破坏者，以男性为象征，并不断变化着不同的形象，也被奉为毁灭之神。这种排序只是一种说法，实际上在三个主神中，梵天在广大信众中的地位只是一个高高在上的理念，人们更多的还是崇拜毗湿奴和湿婆。因为梵天一般只是代表宇宙，他只在宇宙创生与毁灭时才会出现，其他时候可能都处在“沉睡”的状态，佛教中的睡佛就和梵天就很接近了。在印度几万座印度教寺庙中供奉梵天的寺庙却极为少见，现存最有名的专门供奉梵天的地方位在拉贾斯坦邦城镇普须卡，在印度大多数是把梵天和毗湿奴、湿婆合画在一起供奉。梵天之所以在印度教信众中不受待见，主要有三个说法，

1. 宇宙肇始之际，毗湿奴和梵天巧遇湿婆巨大的林伽()，于是双方分道扬镳，前往寻找林伽的起点与终点。毗湿奴负责寻找终点，而梵天负责寻找起点。毗湿奴变成一头野猪，不断向下挖掘;梵天则变成一只天鹅，向上飞翔。但找了许久双方仍然找不到目标。毗湿奴只好放弃，在湿婆面前跪下，表示湿婆才是宇宙真实的梵。但梵天并不轻言放弃，他不断地飞翔，直到发现露兜树花。由于梵天不甘示弱，他要求露兜树花替他作假见证，说梵天已经发现林伽的起点。此时，全知的湿婆动怒了，诅咒了梵天，使他不被三界众生所崇拜。但湿婆却祝福了毗湿奴，说他将得到和自己一样的崇拜。

2. 一种说法是，梵天创造了智慧女神辩才天，辩才天应算是他的女儿，但梵天却又娶辩才天，有违伦理，故他的一颗头被湿婆给砍掉了，也因此，不被湿婆与人们喜爱。

3. 有一说，圣者布里古斯邀请梵天参加一场祭典，但梵天却沉浸在妻子辩才天的音乐之中，完全不理会圣者的呼唤，圣者大怒之下，便诅咒梵天，永远没有人类会崇拜他。

另外，在印度教一些传说中还把梵天塑造成了一个惹祸精。据说魔王"黑冉亚卡西普"(Hiranyakasipu)向梵天祈祷许愿，梵天应允了他的愿望后，从此整个世界都被魔王所统治，最后要由"毗湿奴"化身为"人狮那罗辛哈"击败魔王，把世界拯救回来。据说魔王当时得到梵天的承诺，自己不可死于宅内或宅外，不死于白天或夜晚，不死于天空或大地，不亡于梵天创造之外的那些生灵，不死于武器，不被人与兽伤亡。而毗湿奴则化身为半人半狮，在宫殿的门槛上，把放在自己的膝盖上，然后用尖利的指甲插入他的腹部，将他的肠子掏出来作为自己的花环，把魔王杀死了。而这时候，不是白天，也不是黑夜（黄昏）。不在屋外，也不在屋内，而是在门槛。不在天上，不在地下，而是在膝盖上。不被神杀，不被人杀，而是被人狮所杀。不被武器所杀，而是被指甲杀死。梵天所有的祝福都没有违背。（见《薄伽梵往世书》）这个故事的情节在吴哥窟女王宫的门楣雕刻中有所表现。

梵天的传统形象乃四颗头、四张脸以及四只手臂，口中不断地诵读《吠陀经》。特别在北印度，他常常有着一绺白胡须，代表他几近永恒的存在。不像其它印度教神只，梵天的手中通常没有任何武器;但他的一只手握有一支汤匙型的令牌，代表着将神圣的奶油滴入自我牺牲的火柴堆。这意味着梵天是自我牺牲的神明。他的一只手拿着一个水壶(有时是装着水的椰子壳)，壶中的水代表万物初始，涵盖一切。梵天也拿着一串念珠，是他计算宇宙时间流逝的定时器。此外他也拿着象征神圣的《吠陀经》或与代表纯净的莲花。佛教也直接将梵天吸纳为护法神之一，在南传佛教的东南亚，尤其泰国，得到很大的发挥，华人称之为四面佛，据说有保佑人间富贵吉祥的功能，在东南亚有非常多的信众。

拉贾斯坦邦城镇普须卡供奉的梵天塑像

东南亚地区的四面佛塑像

毗湿奴因为善于变化，经常以化身的形式参与到一个个神话故事中来，所以很得大众的喜爱，很多地方实际上都是把毗湿奴作为主神崇拜。他有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。他还有一张神弓和一把神剑。他有时坐在莲花上，有时躺在一条千头蛇身上，有时骑在一只大鹏鸟上。他的妻子是天神和阿修罗搅乳海时出现的，名叫吉祥天女。

毗湿奴下凡救世的故事在印度广为流传，家喻户晓。他曾多次下凡救世：

1.当洪水来到时，毗湿奴化身为一条头上长角的鱼，拯救摩奴（一说鱼是大梵天的化身，详见大梵天）。

2.当天神和阿修罗搅乳海时，毗湿奴化身为一只海龟，潜入海底，以龟背作为天神和阿修罗搅乳海的搅棒──曼德罗山的底座。

3.妖魔希罗尼亚克夏将大地拖进海底，毗湿奴化身为一头野猪，潜入海底，与妖魔搏斗了一千年，最后杀死妖魔，救出大地。

4.毗湿奴化身为一个半人半狮的怪物，杀死魔王希罗尼耶格西布（详见人狮）。

5.魔王伯利夺得三界的统治权,毗湿奴化身为一个侏儒,向魔王乞求三步之地；魔王答应，毗湿奴迈出两步就跨越天堂和人间，然后停步不前，将地狱留给了魔王。

6.毗湿奴化身为手持利斧的罗摩，即持斧罗摩，先后21次从地球上肃清傲慢的刹帝利，维护婆罗门的统治地位。

7.毗湿奴化身为罗摩，消灭十首魔王罗波那（详见《罗摩衍那》）。

8.毗湿奴化身为黑天,来到人间除暴安良(详见黑天)。

9.毗湿奴化身为佛陀,怂恿妖魔和恶人渺视吠陀、弃绝种姓、否认天神，引导他们自我毁灭。

10. 毗湿奴化身为婆罗门，身骑白马,手持明剑，铲除恶人,重建“圆满时代”。

以上是毗湿奴主要的下凡事迹，《薄伽梵往世书》还系统地叙述了毗湿奴24次下凡的故事。

毗湿奴和他的妻子雪山神女

吴哥窟就是祭拜毗湿奴的典型神庙

湿婆(Shiva)，印度教三相神之一，毁灭之神。前身是印度河文明时代的生殖之神"兽主"和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽(男根)是湿婆的最基本象征。所以很多湿婆庙宇都会供奉林伽来代替湿婆塑像。

湿婆最著名是其舞蹈形象，因此又被尊称为"舞神"。湿婆会跳一百零八种舞蹈，分为女性式的柔软舞和男性式的刚健舞两大类型。他在欢乐与悲哀时都喜欢跳舞，或独自，或与他的妻子一起跳。通常湿婆都是在火圈中起舞，头发向上飞扬，一只脚踩着代表无知的侏儒，另一条腿和手在空中扭摆，舞姿曼妙绚丽。其右手执鼓，象征生命;左掌托着火焰，象征毁灭。故此在湿婆手中掌握了创造与毁灭两种元素。舞蹈既象征着湿婆的荣耀也象征着宇宙的永恒运动，运动是为了使宇宙不朽。在一个旧时代结束时，他还会通过跳坦达瓦之舞来完成世界的毁灭，并使之回归到宇宙精神中。

湿婆额上长着第三只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第三只眼喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。

湿婆舞蹈造像据说定型于1000多年前

印尼巴厘岛，为何大部分人信仰印度教？

印尼全称印度尼西亚，是一个位于东南亚地区的群岛国家，总面积约191万平方公里，人口约2.71亿。印尼是世界上穆斯林人口最多的国家，大部分人信仰伊斯兰教。不过印尼的巴厘岛，却是一个以印度教为主的岛屿。那么这是怎么回事？其中有什么历史背景呢？

巴厘岛位于印尼南部，西部隔巴厘海峡与爪哇岛相望，东部隔龙目海峡与龙目岛相望，北部濒临爪哇海，南部濒临印度洋，地理位置非常优越。

巴厘岛总面积约5620平方公里，人口约315万，90％信仰印度教。印度教是印度的本土宗教，印度大部分人口信仰印度教，此外在斯里兰卡、尼泊尔、东南亚的印尼、菲律宾也有很多人信仰印度教。

印尼的印度教人口主要集中在巴厘岛，不过巴厘岛的印度教经过长期的本土化，已经和原来的印度教有了一定的区别，因此巴厘岛人将其称为兴都教或者巴厘印度教。

巴厘岛是一个景色优美的岛屿，旅游业发达，岛上有大量商店和酒店。除了这些旅游机构，巴厘岛上还有大量印度教神庙，主要供奉着梵天、毗湿奴和湿婆神三个印度教神祇。

巴厘岛上的各个印度教神庙香火不断，此外印度教徒家里也都有神龛，少的有一两个，多的有十多个，由此也可以看出，印度教在巴厘岛的影响力。

巴厘岛人之所以主要信仰印度教和当地历史有关。巴厘岛隔巴厘海峡和爪哇岛相望，巴厘海峡比较狭窄，宽约3.2公里，因此在历史上，巴厘岛受到爪哇岛的影响很大。

爪哇岛面积约13.88万平方公里，气候炎热，土地肥沃，历来就是人口聚居地。公元1世纪时期，印度商人来到爪哇岛，此后爪哇岛的印度教开始快速发展。八世纪时期，爪哇岛的马打蓝王国进入了繁荣时期，马打蓝王国的王室最初就是印度教徒。

马打蓝王国衰落后，爪哇岛一分为三，东部属于谏义里，中部属于马打蓝，西部属于塔鲁纳国。10世纪时期，爪哇岛再次统一，并控制了周边的巴厘岛等岛屿。从此之后，印度教从爪哇岛传入了巴厘岛。

13世纪时期，爪哇岛的满者伯夷王国建立 ，满者伯夷王国是爪哇岛最后一个印度教王国，于15世纪末灭亡。满者伯夷王国灭亡后，爪哇岛的伊斯兰王国兴起，但爪哇岛的伊斯兰王国并没有控制巴厘岛。

16世纪时期，巴厘岛建立了第一个本土王国，依然维持着印度教信仰。殖民时始后，荷兰殖民者侵入了东南亚地区。荷兰人以爪哇为中心，建立了荷属东印度殖民地。随着荷兰的扩张，爪哇岛周边的大片岛屿并入了荷属东印度，但巴厘岛一直在拼死抵抗荷兰人的入侵。

其实以巴厘岛的实力，根本不足以抗衡荷兰，但武力抵抗失败后，巴厘岛人不惜以死抗争，宁可自杀也不愿接受荷兰的殖民统治。巴厘岛人的抗争震惊了荷兰殖民者，最后荷兰殖民者被迫退出巴厘岛，因此巴厘岛一直没有纳入荷属东印度的版图。

直到20世纪初，荷属东印度的版图已经非常辽阔，而小小的巴厘岛，仍然维持着独立。最终荷兰殖民者再次侵入了巴厘岛，将其并入了荷属东印度，而巴厘岛的登巴萨王室则选择了在荷兰殖民者面前，此后荷兰对巴厘岛的统治一直比较温和，没有强迫他们改变信仰。二战后，印尼取得独立，巴厘岛成为了印尼的一部分，大部分人仍然保持着印度教信仰。

佛教与印度教是什么关系？它们之间又有何异同？