大学谦让的句子简短(大学谦让的句子)

待人以诚恳为贵，处世以谦让为贵，心地以善良为贵，早安

1、待人以诚恳为贵，处世以谦让为贵，心地以善良为贵，先做人，后做事，人没有做好，事也就做不好。没有良好的品德做后盾，就会失去处事的眼界，往往只能站在自己的角度处理问题，以个人利益为重，以满足自己欲望为处理一切事的首选与标尺。如此这般一定不会把事情处理好，这是毋庸置疑的。

先做人，后做事中的做人，最起码要做到两点：一是尊重他人，二是为人着想。前者是品质的核心，后者是行为的标尺。不尊重他人的人就得不到别人的尊重。心里总装满了个人利益的人，常常会让自己利令智昏，因为既得利益无法保障，便会仇视一切，目空一切，不知尊重为何物。或者戴上有色眼镜看问题，把人群分成了三六九等，专看他以为那些高层次的人，但由于他并不属于高层，总是在巧言令色，奴颜婢膝之后，如同哈巴狗一样，得到了斥责与痛打，不值得可怜。

2、于是得出一个结论，别人不尊重我，干嘛让我尊重别人，从来不对自己的品性自省。不为别人着想的人，就没有人替你着想。都说人心长的位置都不太正，所以百姓说，人都会偏心的。说的固然不错，但无论怎样，心总不会也不应该长在肩胛骨上吧？

人是动物，但又不是动物，人与动物在本质上是有区别的，无论史学家或者科学家们怎样区别，但我因为：人与动物的本质区别，最主要的是体现道德层面上，道德是人与动物区别的分水岭。人有本能，动物有本能，人之所以成其人，是因为本能受制道德的调解。当本能冲破了道德底线，人就与动物没什么区别了，甚至不及一些温柔的动物。此理浅显至极，却往往有许多人总也看不透这浅显的问题，甚至有的人进入墓穴之前仍没看透，这实在的世界的悲哀，是人类的悲哀。

3、私欲重的人，其一生事中是无法得到满足他的私欲的人。他要找的这种人世界根本就不存在。在他们的脑子里，只存在着自私一点论，而没有为自我和为他人的两点论，这样他们不走为人处事的弯路，那才怪哩！正是那些尊重别人，为人着想的人，本来不想去满足自己的私欲，却能在不经意中使自己得到极大的满足。

做人就要柔刚兼溶，张驰有度。人们往往以为那些有礼有让，与世无争的人是傻子，那就是你大错特错了！其实在这些人的身上，往往深深地潜藏着让凡人难以揣摩的大智大勇。那些“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的人，都是这类人。而不是那些摇头晃脑，伶俐乖巧的人，他们尽管变幻莫测，却往往一无所获。看来人人都是一本书，都有许多可读之处。

4、 当你经过一番克己的陶冶后，确实具有了尊重他人，为人着想的品格后，就可以做事了，才能真正的办好事情。可以武断地说：不会做人的人是永远做不好事情的，哪怕是一件小事。看来：做人是做事的基础和前提。具备了这一前提，方可把事情想开，才能把事情做好。

人的一生就是一个不断地认识自我、打破自我、改进自我、最终战胜自我的过程。凡事三思，将心胸放开，从正反、利害两个角度去思索问题，做到已之不欲勿施于人，以此为前导去处理一切问题，就会把事情办得更好。要在生活中不断地去锻打、去塑造自身的人格魅力。古人的仁者无敌，要我理解就是人格的魅力是无敌的，是不可战胜的。在你拥有了战胜自己的能力时，才会产生战胜对手的那种强大的张力，此时要办好任何事情，都将不在话下了。

儒家经典《大学》名句集锦

【大学之道】

大学之道，在明明德，在亲①民，在止于至善。

【注释】

1 亲：通“新”。这里是使动用法，意为革新。

【参考译文】

大学的宗旨，在于彰明内心美好的德行， 在于使他人能够自新进步，在于以最合理的原则待人处事，使一切都达成最圆满的状态。

What the Great Learning teaches, is to illustrate illustrious virtue, to renovate the people, and to abide in the highest good.

【止，定，静，安，虑，得】

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

【参考译文】

知道了为学的归宿，心志才有定向；心志有了定向，心意才能不妄动；心意不妄动， 不论在什么情况下都能安处；能够随遇而安，才能处事精思详辨；处事精思详辨，才能得至善的道理。

Only after knowing what to abide in can one be calm. Only after having been calm can one be tranquil. Only after having achieved tranquility can one have peaceful repose. Only after having peaceful repose can one begin to deliberate. Only after deliberation can the end be attained.

【物有本末】

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

【参考译文】

万物都有其根本和末节，万事都有其结束和开始。了解事物的先后顺序，那就接近道了。

Things have their roots and their branches. Affairs have their ends and their beginnings. Knowing sequencing will lead one near the Way.

【修，齐，治，平】

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

【参考译文】

古代那些想向天下彰显美好德性的人，会先治理好自己的国家；想要治理好自己的国家的人，会先整治好自己的家族；想要整治好自己的家族的人，会先提高自身的修养；想要提高自身修养的人，要先端正自己的心（使它不受物欲、妄念、私情等的干扰）；想要端正自己的心的人，会先使自己的意念真诚；想要使自己意念真诚的人，会先获取相应的知识；获得知识的方法在于推究事物的原理。

The ancients, who wished to illustrate illustrious virtue throughout the kingdom, first brought order to their states. Wishing to bring their states, they first regulated their families. Wishing to regulate their families, they first cultivated themselves. Wishing to cultivate themselves, they first rectified their minds. Wishing to rectify their minds, they first sought to be sincere in their thoughts. Wishing to be sincere in their thoughts, they first extended to the utmost their knowledge. Such extension of knowledge lay in the investigation of things.

【修身为本】

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。

【参考译文】

上至天子，下到百姓，都要把提高自身修养作为根本。根本错乱却还能把末端治理好，是不可能的。不重视最切近自身的道德修养，反而去高谈阔论治国平天下，从来没有这样的道理。

From the emperor down to the mass of the people, all must consider the cultivation of the personal life as the root. It cannot be, when the root is neglected, that what should spring from it will be well ordered. It never has been the case that what was of great importance has been slightly cared for, and, at the same time, that what was of slight importance has been greatly cared for.

【慎独】

所谓诚其意者, 毋自欺也，如恶①恶臭，如好好色, 此之谓自谦②。故君子必慎其独也。

【注释】

1 恶（wù）：厌恶。

2 谦：通“慊（qiè）”，足、满足之意。

【参考译文】

所谓使自己的意念真诚无伪，就是说不要自我欺骗，就好比厌恶难闻的气味，喜欢美丽的容色，这就是自得之乐。所以君子在自己独处而所作所为没有别人知道的时候，也一定要谨慎。

What is meant by “ the thoughts sincere.” is the allowing no self-deception, as when we hate a bad smell, and as when we love what is beautiful. This is called self-enjoyment. Therefore, the noble person must be watchful over himself when he is alone.

【诚意】

富润屋，德润身，心广体胖①，故君子必诚其意。

【注释】

1 胖（pán）：安和舒泰。

【参考译文】

财富可以用来装饰房屋，德行可以美化身行，心胸宽广身体才能安舒，所以君子一定要使自己的意念真诚。

Wealth makes a house shining and virtue makes a person shining. The mind is expanded, and the body is at ease. Therefore, the noble person must make his thoughts sincere.

【没世不忘】

君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

【参考译文】

道德高尚的人称颂先王任用贤人而和睦亲友的德行，百姓高兴先王带来的快乐而享受他们留下的福利，这就是先王虽然死了也不会被后人遗忘的原因。

The noble person deem worthy what they deemed worthy, and love what they loved. The common people delight in what delighted them, and are benefited by their beneficial arrangements. That was why the former kings are not forgotten even after they passed away.

【明德】

《康诰》曰：“克明德。”《大甲》①曰：“諟 ②天之明命。”《帝典》③曰：“克明峻德。”皆自明也。

【注释】

1 《大甲》：指《尚书· 商书》中的《太甲》。

2 諟（shì）：通“是”。代词，这。

3 《帝典》：指《尚书·尧典》。“峻”，《尧典》作“俊”。

【参考译文】

《康诰》中说：“能够彰明美好的德性。”《太甲》中说：“顾念这上天赋予的美好的德性。”

《帝典》中说：“能够彰明美好的大德。”这些说的都是要彰明自身的德性。

In the Announcement to Kang, it is said: “He was able to make his virtue illustrious.” In the Tai- chia, it is said: “He contemplated the illustrious decrees of Heaven.” In the Canon of the emperor (Yao), it is said: “He was able to make illustrious his lofty virtue.” These passages all show how those sovereigns made themselves illustrious.

【新】

汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”

【参考译文】

商汤的脸盆上的铭文说：“如果今天能够荡涤清除心灵上旧有的污染而自新，那就要天天都追求自新，更要持续不断地求自新。”

On the washbasin of the king Tang, the following words were engraved: “If you can renovate yourself today do it from day to day. Yea, let there be daily renovation.”

【仁，敬，孝，慈，信】

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

【参考译文】

作为君主，要以“仁”为他最终的依归；作为臣子，要以“敬”为他最终的依归；作为子女，要以“孝”为他最终的依归；作为父母，要以“慈”为他最终的依归；与国中的人交往，要以“信”为他最终的依归。

As a sovereign, he rested in humanity. As a minister, he rested in reverence. As a son, he rested in filial piety. As a father, he rested in kindness. And in dealing with the people of the country, he rested in faithfulness.

【心不在焉】

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

【参考译文】

心如果不在所做的事情上，就会看了如同没有看到，听了如同没有听见，吃东西却尝不出它的味道。

When the mind is not present, we look but do not see, listen but do not hear, eat but do not know the taste of what we eat.

【人莫知子恶苗硕】

谚有之曰:“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”

【参考译文】

有句俗话这样说：“人（有了偏私之心，所以）不能知道他的孩子的短处，不认为自家田里禾苗壮硕。”

Hence it is said, in the common adage, “A man does not know the wickedness of his son; he does not know the richness of his growing corn.”

【一人，一家，一国】

一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。

【参考译文】

君主的家族提倡仁德，整个国家都会兴起仁德之风；君主的家族提倡礼让，整个国家都会兴起礼让之风；君主自身贪婪暴戾，整个国家都会发生。事情发动的因由就是这样。

If the lord practices humanity in his own family, all people in his state will practice humanity. If the lord is courteous, all people in his state will become courteous, If the lord is greedy and cruel, the whole country will be plunged into disorder. Such is the subtle, incipient activating force of things.

【有诸己而后求诸人】

君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕， 而能喻诸人者，未之有也。

【参考译文】

君子只有自己具备了某种美德，然后才会要求别人也具备，自己没有某种缺点，然后才会要求别人不要有这种缺点。不能以自己的品行推己及人，却能去教育别人的， 从来没有。

The noble person must himself be possessed of the good qualities, and then he may require them in the people. He must not have the bad qualities in himself, and then he may require that they shall not be in the people. Never has there been a man, who, not having reference to his own character and wishes in dealing with others was able effectually to instruct them.

【絜矩之道】

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍①。是以君子絜②矩之道也。

【注释】

1 倍：通“背”，背弃，背离。

2 絜（xié）：度量。

【参考译文】

所谓使天下太平在于治理好自己的国家， 就是说在上位的人尊敬老人，百姓就跟着兴起孝道；在上位的人尊重长辈，百姓就跟着兴起悌道；在上位的人体恤无父的孩子，百姓就不会互相背弃。所以说君子能够起到率先垂范的作用。

What is meant by “ the whole kingdom peaceful and happy depends on the government of his state” is this: When the sovereign behaves to his aged, the people will be aroused toward filial piety; when the sovereign behaves to his elders, the people will be aroused toward brotherly respect; when the sovereign treats compassionately the young and helpless, then the common people will not follow the opposite course. Thus the ruler has a principle with which, as with a measuring square, he may regulate his conduct.

【民之父母】

民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

【参考译文】

百姓喜好的事物，（君长也要）喜欢它，百姓厌恶的事物，（君长）也要厌恶它，这就是所说的百姓的父母（的表现）。

When a sovereign loves what the people love, and hates what the people hate, then he is so- called the parent of the people.

【道与国】

道得众则得国，失众则失国。

【参考译文】

所秉持的治国之道能够获得民众的拥戴就能得到这个国家，失去民众的拥戴就会失去这个国家。

By having the support of the people, the sovereign have their countries, and by losing the support of the people, the sovereign lose their countries.

【德与财】

德者本也，财者末也。

【参考译文】

德行是根本，财富是细枝末节。

Virtue is the root, while wealth is the branch.

【忠信与骄泰】

君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

【参考译文】

君子修己治人的根本原则，通过忠实有信而获得，由于骄奢淫逸而丧失。

The noble person has a great course to pursue. He must attain it through loyalty and faithfulness and will surely lose it through pride and indulgence.

【生财有大道】

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

【参考译文】

获得财富有重要的原则，生产财富的人多， 尸位素餐的人少，创造财富的时候迅速， 使用财富的时候缓慢，那么财富就会经常保持充足了。

There is a great principle for the production of wealth. If there are many producers and few consumers, and if people who produce wealth do so quickly and those who spend it do so slowly, then wealth will always be sufficient.

【身与财】

仁者以财发身，不仁者以身发财。

【参考译文】

仁者不惜牺牲财货以成就自身的德行，没有仁德的人不惜败坏自身的德行以求获得财富。

A man of humanity develops his personality by means of his wealth, while the inhumane person develops wealth at the sacrifice of his personality.

非常经典的句子：言语谦和好处世，行为低调好做人

低调做人，才可高调行事。贵而不显，华而不炫，才是人生的至高境界。言语谦和好处世，行为低调好做人。低调，就是狭路相逢，侧身而过与人行。地低成海，人低成王。为人低调，才能最大限度地减少人为干扰和阻碍，才更容易取得事业上的成功。你把自己放得越低，在别人心中的地位才会越高。

真正好的情感，不是一方奔向另一方，而是双方一起奔向彼此，这是世间最美的遇见。那种一方奔向另一方的单向度情感，只是一厢情愿，从来不会久长。这不仅因为情感能量守恒，还因为另一方要么不爱，要么情感有障碍。而任何障碍都是阻挡，任何阻挡都是距离。缩小距离的最好就是彼此同时向对方奔跑。

世界不会在意你的自尊，人们看的只是你的成就。在你没有成就以前，切勿过分强调自尊”。社会上处久了，才发现自尊心分明就是面皮薄、意志弱，受不起挫折，经不起摔打的代名词。自尊心是颗种子，捧在手上只能枯死，非得踩进泥土，从磨难中汲取养料，成长，成熟。在成功前不要太在意。

《林散之与扬州》系列连载（27）——谦逊平和友善待人

年近花甲的顾大风不仅对扬州历代文物、运河文化遗产颇有研究，而且对书法艺术造诣颇深。在扬州园林及盐商名宅常见到他的书法作品被镌刻在抱柱和匾额上。顾大风书法艺术的成就的取得，一方面是受父亲的影响，一方面得益于当年林散之书法艺术的熏陶与感染。

顾大风先生

三十年前，已经在无锡轻工学院留校任教的顾大风怀揣着他舅祖父、著名书法家周岳年先生的诗稿和自己的10余件习作，登门造访林散之先生。从来未见过林老，又没有老师介绍引荐，一个毛头小伙怎么能只身独行、冒冒失失地去拜访素不相识而又德高望重的林散之大师呢？

事情还得从头说起。原来大风的父亲与桑愉先生是小学同窗，从北京大学历史系毕业后，辗转调到扬州师院任教，彼此常串门闲聊。大风的父亲行书写得非常漂亮，无意中希望得到林老的墨宝，于是桑愉便和好友朱小平“合谋”，终于求得林散之的一幅唐诗草书条幅和一副小对联，并悬挂在家中房间里，欣赏着林老的作品，顾大风心中充满了愉悦和仰慕之情。这时候，大风的舅祖父周岳年先生阔别故乡36年后回乡省亲，早年老人曾在交通部部长叶恭绰手下做事，与叶恭绰、唐醉石先生过从甚密，对行书、章草、汉隶也颇有造诣。在扬半年间，老先生看到不少名家作品，林散之和高二适两位先生的成绩最高，留给老人的印象也最深。回到云南不久，老先生特写两首七律寄来，嘱大风转呈林、高二老，并代求墨宝。不料，1977年高二适邃然辞世，拜谒高老之事未能如愿。但大风一直希望自己能够前往南京谒见心中仰慕已久的大师，亲耳聆听大师的教诲。于是，大风在尉天池那里找到林老在大庆路的住址，利用教学的间隙，风风火火地上了路。

那是1980年初秋的一天上午，秋高气爽，风和日丽。八时许，顾大风叩开了林散之家的大门。进门之后，林老远嫁东北的女儿林芷若招呼他在客厅等候。原来林老每天习惯起得很早，早餐后必须睡一个“回龙觉”。大风局促不安地坐下之后，开始四下打量起房间来，宽大的客厅十分宁静，一张大书桌坐东朝西而设，背后上方悬挂着田原先生为林老创作的《挥毫图》，图上林老神情专注，双唇紧闭，正在奋臂作字，十分传神。看得出来林老很喜欢这幅画，不仅在画上多次题跋，还写了“牛劲”二字自嘲。大风静静地等候了有半个小时左右，忐忑不安的情绪也渐渐平静下来，但心中始终有一种庄严的期待。林老终于从房间走了出来，大风欠身起立，林老没有旁顾，径直慢慢地走到书桌前，女儿给老人端来了茶水，还有枣子汤，林老慢慢地喝了几口，然后从一摞裁好的纸片中拿了一张推到大风面前。大风早就知道林老耳背，平时与来客都是以笔谈为主，便有些拘谨地写上了自己的姓名和工作单位，说明来意，特别写了“我是扬州人”。大风知道林老与扬州的交往和感情，写上“扬州人”一定会引起老先生注意的，果然林老有点兴奋起来，他告诉大风“我女儿、女婿住在扬州。”大风先呈上舅祖写给他的七律诗，并作了说明，林老看了字条之后，拿过诗作认真地观赏起来，稍后便写道“非七十龄不能有此作”。这时，顾大风又壮着胆子，把自己的“金陵怀古”词作和几首绝句呈给林老过目，林老高兴地写道“你是读书人，扬州读书人多，其中有魏之祯和我女婿李秋水”，并强调“要读两汉书，读两汉书胸中气味自殊”。紧接着，顾大风不失时机地拿出带来的书法习作请林老指教，林老一张张地看，慈祥的面容上没有一点敷衍的神色。看完之后，林老忽然从椅子上站起身来，慢慢走进房间，不一会儿便拿着一本林散之诗集《江上诗存》和一只红木盒子，回到书桌前。他选了一支小笔，打开砚台，蘸了墨，在书的扉页上写下了一段文字“顾风同学书法雅正可成，诗亦可观，今赠拙作一册留正，林散之。”老人搁下笔，打开盒子，选了一方首印和一方“江上老人”白文方印，认真钤上。他把书递给大风，大声说“非卖品”，宏亮的声音在客厅里回荡。老人家看着大风的神情有点懵懂，又在纸上写了“非卖品”三个字。这时林昌午先生回来了，递过一个写满人名的字条，大约有十人左右。顾大风知道林老要开始工作了，赶紧帮助研墨。宣纸是裁好预备着的，主要规格是三尺对开的条子。林老展纸濡毫，稍微凝神，然后悬肘挥毫。他行笔不快，疾徐有致。大风提着纸的前端，顺势慢慢往前拉，小心翼翼地配合林老的创作。一张、两张，从第三张开始，林老的心手调整到了一个和谐的状态，于是精品出现了。他把10幅左右的字全部写完，大声地问：“你的呢？”大风回过神来，赶紧写上舅祖的名字“周岳年”，写完以后，林老又说“还有你的？”这时三尺对开的宣纸全用完了，只剩下四尺三开的另一种规格的纸了。林老开始为大风写字了：

书赠顾大风作品

“八月我归来，诗稿携满袖。口口阿弥陀，佛光照大地。”这是一种笔断意连的新风格，进入八十年代之后，林老这种风格的作品逐渐多了起来，或许自然符合了绚烂之极归于平淡、人书俱老的规律。林老搁笔休息，脸上露出了倦容，一位八旬老人，一口气连书十余张纸，耗费的精力和体力可想而知！也正是由于他每日沉浸在书林墨海之中，挥毫不辍，心无旁骛，林老才得以大器晚成，配享大年。

时间已到正午，林老的家人要留大风吃午饭，作为一名青年后学，初次拜谒林老，收获了那么多，已经非常满足了，哪能在老人家里吃饭呢？大风便赶紧收拾行囊，匆匆向老人家告别。

满载而归的顾大风自那以后，坚持不懈地探索书画艺术，砚田躬耕，潜心研习，形成了自己独特的书风。如今，迈入花甲之年的顾大风已经成为远近闻名的书画家了，平日里也经常接待一些充满热情的青年后生，他总是以林老为榜样，以一种谦逊平和、热情友善的态度对待后辈，不敢稍有矫情和傲态。

刘方明先生

林散之谦逊平和,友善待人,有口皆碑。对此,扬州八怪纪念馆馆长刘方深有感触。1983年元旦后的第三天，刘方明从苏州南兵营匆匆赶往南京。此行他要完成一项使命，就是请林老为解放军报社的一套“建军历程印谱”题字。林老是当代书坛的扛鼎大家，他能否接待这位素不相识的年轻后生呢？这天下午两时许,刘方明怀揣扬州名家魏之祯、恩师沙曼翁两位先生的亲笔推荐信，找到了中央路117号。

刘方明跨进客厅南门，只见一楼画室兼会客室大厅里，慈眉善目的林老正对着门坐在一张旧式书桌后面的椅子上，身为军人的刘方明即刻向老先生立正敬礼,一来表白自己的身份,二来表达久存心中的敬意。老人抬手向刘方明招招手，示意他靠前。刘方明拘谨地趋步向前，余光所视屋内接待的客人，木椅上正坐着三名日本人和一名翻译。在林老的书桌前，刘方明呈上魏老、沙老的信件，林老乐呵呵地看着信，偶尔还自言自语地大咳几声。看毕从桌上拿起铅笔在一张巴掌大小的方白纸片上写道：“沙老近来可好，还多创作吗？我耳闭，用笔谈。”刘方明接过林老递来的铅笔，只觉得刚才还怦怦乱跳的心开始平静下来。刘方明也就用这支中华铅笔与林老对话了。

林散之与刘方明的笔谈墨迹

“快将印谱拿出让我看看。”刘方明连忙从挎包中取出印作，放在桌上。林老逐一看过，从笔架上提起一支羊毫笔写下：“刻石者宜知笔法，书家宜知刀法，此古人不易真理……壬戌年元旦后三日，八十五叟散耳书于玄武湖之滨。”落款后盖上“散之信玺”，引首印是“大吉祥”。洋洋洒洒近百字一气呵成，笔墨酣畅，神采飞扬。接着又在刘方明带来的宣纸上写了“建军

林散之题签

林散之的题签

光辉历程印谱”、“刘方明篆刻”等题字。林老在题签盖印时对其中一方“江上老人”白文印特别珍爱，他在方纸片上写下这样的话：“此印乃扬州薛锋之子薛翔所刻，我甚爱之，印虽小极富灵气。”有意思的是，在《江上诗存》中，林老还为薛翔戏题《喜小薛刻石》小诗一首：“别后久思任公钓,大鱼不到小鱼到。瘦西湖上太瘦生，鱼水相忘仁者乐。”因为薛翔是桑愉的弟子，老人家很久没有见到桑愉先生了，见桑先生的弟子来访，林老便想念起多年的老朋友桑愉先生了。

更使刘方明兴奋的是,林老在看他的印作时，看到得意之处，还用毛笔作了评注。去南京之前，刘方明冒昧地将他为林老刻的一方印递给林老过目，林老看了片刻，写道：“印尚可，有六朝气息，石头是青田,我不喜爱,我要寿山冻石,讨价还价。”林老在讨价还价旁重重地划了一竖，“哈哈……”在欢愉的笑声中,他起身颤颤地向卧室走去。俄倾，老人家捧出十多块印章，嘱刘方明回苏州刻“江上一眺”“林老”等印。刘方明连忙将这些要磨掉重刻的印石看了看,吃惊不已,这里面有几枚还是印坛大家为林老刻制的名印或闲章呢！

书赠刘方明的作品

离开南京后的一个星期，刘方明收到了林老的挂号信，信中附有一幅四尺三开的书法，上面写着“锲而不舍,金石可镂。方明同学雅属。壬戌年八十五叟林散耳”。刘方明欣喜若狂，精裱后挂在卧室兼书房最醒目处。后来调镇江、回扬州，刘方明总是小心翼翼地将这幅作品悬挂于室内,作为激励自己治学不辍的镇室之宝。

现在，刘方明已经是国家一级美术师。他铭记林老的教诲，厚古爱今，唯我是用，锲而不舍地探索诗书画印艺术，逐渐形成了“拙朴中见俊逸、灵巧中寓豪迈”的个人风貌，其作品数十次参加全国性书画展。出版了《刘方明诗书画印作品选》、《刘方明书法》、《隋炀帝印谱》、《瑰意随发》等书印专辑。（未完待续）

【作者简介】曹如诚，别署叶曲天、周尚仁；号妙境；室名卧石草堂。曾任扬州市邗江广播电视局副局长、扬州日报社研究室主任、《扬州时报》副总编辑、扬州市邗江区委宣传部副部长、区文联主席。现为扬州市老艺术家协会主席、江苏省作家协会会员。

作者

从事新闻和宣传工作40余年，曾先后采访过：我国漫画泰斗方成，台湾作家琼瑶，文化学者余秋雨，传媒大亨刘长乐，影视戏曲表演艺术家陈述、谢芳、严顺开、童祥苓、向梅、六小龄童、林芳兵、沈丹萍、马兰，歌唱家郁钧剑、毛阿敏等。其间，先后在《人民日报》《光明日报》《文汇报》《新华日报》《南方周末》《新民晚报》《扬子晚报》香港《大公报》《羊城晚报》海外版《传记文学》《电影文学》《东南西北》《知音》《现代家庭》《人生与伴侣》等报刊发表文章1100余篇，获得国家、省、市等各类奖项30余件。专著《林散之与扬州》荣获“五个一工程奖”。

家长应如何处理孩子之间的校园矛盾？

半月谈评论员 赵叶苹

11月8日，江苏南京鲁某某因孩子在幼儿园被同学戳破头皮，上门掌掴幼儿并推倒其爷爷致其骨折一事引发社会热议。

为人父母者，听到孩子在校内被同学打伤，总是担忧着急，恨不能第一时间冲到孩子身边，拥抱、安抚、评理、讨说法，这是人之常情。

另一方面，法律也赋予了家长保护幼儿身心健康的权利与义务。《未成年人保护法》第二十条规定，未成年人的父母或者其他监护人发现未成年人身心健康受到侵害、疑似受到侵害或者其他合法权益受到侵犯的，应当及时了解情况并采取保护措施；情况严重的，应当立即向公安、民政、教育等部门报告。

而鲁某某上门掌掴幼儿并推倒老人致其骨折，已经从“保护”发展成“伤害”，令人叹息。该行为不仅伤害了对方，也损害了自己，鲁某某因涉嫌故意伤害已被公安机关依法刑事拘留，鲁某某的孩子也没能在此中获得积极有益的教育。一位网友评价说，“‘我没忍住’，多讽刺，可能这是这个爸爸给自己孩子社会化的最深刻的一课。”

鲁某某的行为必将受到法律的惩罚，但人们对于如何解决孩子校园矛盾的讨论仍在进行。如果你的孩子欺负了同学，或者被同学欺负，你该怎么办？

近年来，学生之间的校园矛盾有增多趋势。据一些心理学专家及教育工作者反映，这是少子化时代，孩子以自我为中心的心理特征，在校园生活里的直接体现。

如今，很多孩子都是“含着金钥匙”出生，自小就是家庭的中心，进入校园后，很容易因抢玩具、小口角等，与同样是家庭“掌中宝”的同学发生矛盾，互相之间不懂谦让互谅分享。南京俩幼童间矛盾的诱因正是抢玩具。

法律赋予了父母保护孩子的权利和义务，然而，如何正确恰当地履行这项法定权利，却考验着父母的智慧。

家长应当了解，校园矛盾不是洪水猛兽，对于幼小的、不谙世事的孩童来说，每一次校园矛盾、每一次交往挫折，恰好是帮助孩子学习理性沟通、表达情绪、自我保护的最佳契机。

家长的一言一行，都是给孩子的示范和标杆。平心静气听孩子讲述事情原委，联系班主任及对方家长、孩子还原真相，判断矛盾性质，达成解决问题的共识，这不仅能及时地保护自己的孩子，更重要的是，帮助矛盾双方树立正确的、积极向上的人生观、价值观和世界观，这才是化解矛盾的上上之策。

当下，越来越多的家长意识到，与文化知识的学习相比，孩子心理健康、品行品德、行为习惯和生存生活能力等社会能力的培养显得更为重要和迫切。一个学习再优秀的人，如不懂团队合作，同样不能称之为“人才”。

家庭教育在未成年人道德品质、身体素质、生活技能、文化修养、行为习惯等的培育、引导和影响上，应当发挥主要作用。

而学校作为孩子迈入的第一个“小社会”，也当成为培养孩子社会交往能力的最佳场所。首先校园矛盾发生在校内，学校具有教育的便利性，班主任及任课老师是最便于找到校园矛盾当事双方的“仲裁者”，应当在矛盾的协调处置中起关键作用，避免校内矛盾走向校外，产生更大的次生灾害。当前，社会各方应从教育理念和制度建设、乃至法治建设上给予学校更多支持，为学校果断解决学生矛盾问题撑腰打气。

教育部门应充分认识学生社会交往能力培养的重要性，有必要将其作为一门课程在校园内广泛开设，使之成为道德与法治等课程的有效补充。