关于人心丑陋的句子简短(关于人心丑陋的句子)

“寡妇门前是非多”，其实上半句才是经典，道尽了人性的丑恶

在中国古代，男尊女卑的封建礼教对男女有着不同的态度和要求。男子被视为家庭和社会的主体和支柱，女子被视为家庭和社会的附属和辅助。男子可以有多个妻子和妾室，女子只能有一个丈夫。男子可以自由地从事各种活动和事业，女子只能依附于男子而生活。男子可以在丧妻后再娶或者纳妾，女子则必须在丧夫后守节不嫁或者自杀殉节。

这种不平等的性别关系，在丧偶后更加明显地体现出来。鳏夫被认为是可怜而值得同情的，他们可以在亲友的安慰和帮助下重新开始新的生活；而寡妇被认为是可疑而值得怀疑的，她们必须在清规戒律和舆论压力下过着苦难的生活。鳏夫可以再娶或者养小，寡妇则必须从一而终或者烈女不嫁二夫。鳏夫可以与其他女性有正常或者不正常的交往，寡妇则必须回避与其他男性的任何接触。

为什么在丧偶后，男女会有如此不同的遭遇呢？这是因为人性中存在着自私、贪婪、虚伪、恶毒等因素，导致人们对鳏夫和寡妇有着不同的态度和行为。

首先，自私是人性中最普遍也最根本的因素。人们总是以自己为中心，考虑自己的利益和欲望。对于鳏夫来说，他们失去了爱人，也失去了一种满足感和安全感。他们希望能够再次找到爱情和幸福，或者至少找到一种慰藉和安慰。他们不愿意过着孤独和寂寞的生活，也不愿意放弃自己作为男人的权利和尊严。因此，他们会再娶或者纳妾，或者四处寻花问柳，以满足自己的需要和欲望。

对于寡妇来说，她们失去了爱人，也失去了一种依靠和保护。她们也希望能够再次找到爱情和幸福，或者至少找到一种尊重和理解。她们不愿意过着苦难和屈辱的生活，也不愿意放弃自己作为女人的感情和尊严。因此，她们会改嫁或者出轨，或者与其他男人有正常或者不正常的交往，以满足自己的需要和欲望。

然而，社会上的人们并不会尊重和理解寡妇的自私，而是会指责和谴责寡妇的自私。这是因为社会上的人们也有自己的自私。他们不愿意看到寡妇得到幸福和快乐，而是愿意看到寡妇遭受苦难和痛苦。他们不愿意承认寡妇有自己的感情和尊严，而是愿意强加给寡妇一些道德和规范。他们不愿意与寡妇平等地交往和沟通，而是愿意对寡妇进行歧视和排斥。

其次，贪婪是人性中最强烈也最危险的因素。人们总是想要得到更多的东西，无论是物质的还是精神的。对于鳏夫来说，他们想要得到更多的女人，无论是为了性还是为了爱。他们不满足于自己已经拥有的东西，而是想要追求更多的新鲜和刺激。他们不在乎自己的行为会给自己或者别人带来什么后果，而是只在乎自己的感受和享受。

对于寡妇来说，她们想要得到更多的男人，无论是为了爱还是为了性。她们不满足于自己已经失去的东西，而是想要重新获得一些温暖和安全。她们不在乎自己的行为会给自己或者别人带来什么后果，而是只在乎自己的感受和享受。

然而，社会上的人们并不会原谅和宽容寡妇的贪婪，而是会鄙视和厌恶寡妇的贪婪。这是因为社会上的人们也有自己的贪婪。他们想要得到更多的利益和权力，无论是金钱还是地位。他们不满足于自己已经拥有的东西，而是想要抢夺别人拥有的东西。他们不在乎自己的行为会给别人带来什么伤害和损失，而是只在乎自己的利益和权力。

对于鳏夫来说，他们喜欢假装自己很忠贞和孝顺，对自己的妻子和家庭很负责任。他们在外面玩弄女人时，会用各种借口和谎言来掩盖自己的行踪和动机。他们在面对妻子和子女时，会用各种理由和借口来解释自己的行为和态度。他们在面对社会时，会用各种方式和手段来维护自己的名声和形象。

对于寡妇来说，她们喜欢假装自己很节操和贞洁，对自己的丈夫和家庭很忠诚和尊重。她们在与其他男人交往时，会用各种方法和技巧来隐藏自己的情感和欲望。她们在面对丈夫和子女时，会用各种姿态和语言来表达自己的爱意和关心。她们在面对社会时，会用各种规矩和礼仪来遵守自己的身份和角色。

然而，社会上的人们并不会赞扬和欣赏寡妇的虚伪，而是会揭穿和嘲笑寡妇的虚伪。这是因为社会上的人们也有自己的虚伪。他们想要表现出一种正义和公平的形象，对鳏夫和寡妇有着不同的标准和要求。他们不愿意承认自己也有着类似的想法和感受，而是愿意指责别人的想法和感受。他们不愿意与鳏夫和寡妇真诚地交流和理解，而是愿意与鳏夫和寡妇虚伪地应付和敷衍。

最后，恶毒是人性中最罕见也最可怕的因素。人们总是喜欢伤害别人，无论是身体上还是心理上。对于鳏夫来说，他们喜欢伤害自己的妻子，无论是打骂还是出轨。他们不在乎自己的妻子有多么痛苦和难过，而是在乎自己有多么快乐和满足。他们不尊重自己的妻子作为一个人的尊严和权利，而是视自己的妻子作为一个物品的所有权和支配权。

对于寡妇来说，她们喜欢伤害自己的丈夫，无论是改嫁还是出轨。她们不在乎自己的丈夫有多么忠诚和尊重，而是在乎自己有多么幸福和安全。她们不感激自己的丈夫作为一个人的爱情和付出，而是忘记自己的丈夫作为一个物品的存在和价值。

然而，社会上的人们并不会原谅和同情寡妇的恶毒，而是会憎恨和惩罚寡妇的恶毒。这是因为社会上的人们也有自己的恶毒。他们想要报复和伤害寡妇，无论是言语上还是行动上。他们不在乎寡妇的感受和后果，而是在乎自己的满足和快感。他们不尊重寡妇作为一个人的尊严和权利，而是视寡妇作为一个物品的目标和牺牲品。

综上所述，我们可以看出，这句话的上半句才是经典，道尽了人性的丑恶。它揭示了人们对鳏夫和寡妇的不同对待，反映了人们对自己和别人的不同态度，展现了人们对爱情和婚姻的不同理解。它让我们看到了人性中的自私、贪婪、虚伪、恶毒等因素，也让我们思考了人性中的善良、慈悲、真诚、美好等因素。

我们期待您的参与和声音。您认为这句话有什么深刻的含义和启示呢？您有没有遇到过或者听说过类似的情况呢？您对爱情和婚姻有什么看法或者经验呢？欢迎在评论区留言，点赞，转发。让我们一起探讨人性的奥秘，追求人性的完善！

揭露人性丑恶的45句话，助你看清人心

这17个丑陋人性的名词，你可能一个也没错过

精怪做作、过敏易怒、故作天真、教条主义、无畏忧郁、做白日梦、厌恶领带、爱喊口号、爱出风头、小肚鸡肠、知识分子的趾高气扬、奴颜婢膝、爱讲排场、猥琐下流、爱扯是非、歇斯底里自作多情、多疑多虑……

捷克作家博湖米尔*赫拉巴尔，在其《温柔的野蛮人》一书中，描绘了弗拉基米尔的形象。在他身上，汇聚了那个时代的陋习，写下了17个词语。认真看看，这些词语是否穿透任何时代，成为丑陋人性的代名词？

就人性来说，尽管几百年、几十年过去了，但人性的优劣，美丑，其实是不会有太大变化的。所以看李修文的散文随笔《山河袈裟》，最大的感受，散文是以大大小小的人与故事组成的。其中，关于站街女对孩子的亲情，一个环卫工老太太对保安小伙子冲动之举的“拦腰劝死”，让人印象深刻。

散文不是讲道理的，而是强调写人，写故事，写人性。

重新翻看贾平凹的《秦腔》，这次更多时间，停留在谢有顺和李敬泽的序言上。谢有顺认为贾平凹小说的叙事伦理，是用中国化的叙事和语言，探察的却是很有现代感的精神真相。

“语言是凝练的、及物的、活泼的、口语化的、民间的、一贯的语言风格。”用最中国化的简约语言寻找现代感的精神，看起来老土的贾平凹、莫言们身上，有完全不土的精神境况。

忘记在哪里看过写余华的一篇文章，1982年到1987年的五年时间里，余华的生活基调是：写——退稿——再写——再退。邮递员隔着围墙，把退稿信扔进院子的吧嗒吧嗒声，让我想起贾平凹因为紧张在西北大学的楼底下一圈一圈地转的景象。生活的浪漫，背后很可能就来自于那些尴尬甚至丑陋的时刻。

易卜生说，每个人对他所属的社会都负有责任，那个社会的弊病也有他的一份。因此，作家讲故事，本身就是在治病。

病去如抽丝。

李修文写到苏曼殊的通透，说，一个人，像一块初分时的石头，他躺在那里，似是抵抗，似是磨洗；万般知识经过他，无上清凉经过他，他只做没有看见，没有听见。所以，墓碑上最应该写的是：破禅也好，不破禅也好。成名也好，不成名也好。获利也好，不获利也好。成功也好，不成功也好。

突然想起一位前辈的告诫：无我忘我，了无欢喜了无悲。没有这样一颗心，扛不住俗世丑态那些烂事儿。

回到《温柔的野蛮人》，赫拉巴尔在晚年跳窗死亡之前，总结人生：我刚开始创作时，一心只想学好写作。但现在，我全身心领会到了老子所谓“无为而无不为”。如今我到了虚无的顶峰，这也是生命的真谛。

一个思考一生写作一生的捷克作家，最后在老子那里用无为而无不为的表述，安放了价值认知。令人无限感慨。

或许，17个丑陋人性的表述，本来就是人性的一部分吧。我们都不要有洁癖，也不要指望涤荡掉所有的丑陋。

人，就是这个球样子。

06年，我18岁，在东莞发廊做洗头妹，我目睹了人性的丑恶！

我叫江小丽，出生在贵州铜仁的一个偏远小山村里，06年高考落榜后我随同乡来到东莞找工作，阴差阳错间我进了一家发廊店做洗头妹，那段工作经历让我认清了人性的丑恶，现在想来还是心有余悸。

“312分”，这是我高考的成绩，可以说连一个像样的大专都上不了，我本不想给这个分数找任何借口，但是三年的努力却因为一场高烧而宣告失败我心里多少有些不甘，可又能奈何，家里的鸡、鸭、牛、羊都已经全部卖光了，能借的也都借了，父母只是个老实巴交的农民，没有别的手艺，他们每天只能守着一亩三分地，收入也屈指可数。家里有三个孩子，弟弟妹妹的成绩都比我好，如果再复读一年，弟弟妹妹有一个可能要辍学，又或者家里陷入不能温饱的困境。

心知发挥失常，所以高考成绩还没出来我便随同乡踏上了南下打工的列车，我知道这是我唯一的出路，也是唯一有可能确保弟弟妹妹上大学的办法。

初到东莞，新鲜的事物、新鲜的语言、高耸的楼宇、川流的车马让我一度对这座城市充满了期盼，对未来的生活充满了幻想。

在踏足这片土地之前我以为只要我来了就可以工作，然后每个月一到时间就可以领到足以让家人开销半年的薪水，然而幻想有多美好现实就有多残酷，由于我高度近视，我被电子厂拒之门外，这无疑就像一盆冰冷的水狠狠的往我脑袋上浇，哆嗦之后我才明白原来赚钱并不是我想象的那样简单。

为了生存我努力的推销自己，但是没有技能、没有经验、还顶着一个高度近视眼镜，我根本找不到工作，看着陌生的街道人来人往，我的心既难过又害怕，我开始怀疑自己南下的决定是否正确，难道我真的只会读书其他的一无是处？

我如同一头丧家之犬徘徊于这座城市的大街，眼前的高楼不再让我心动，人们嘴里发出的声音甚至让我感到厌恶，我蹲在公园的某个角落擦拭着自己伤心的眼泪，一位扫大街的阿姨拍了拍我的肩膀，在得知我的情况后她告诉我往北的街口左拐跨过三个街区有一家发廊店正在招工，我可以上那去试一试，阿姨的出现像初晨的太阳明亮、温暖。

这是我18岁以来见过最漂亮的发廊，它和我上课的教室一样大，而且还有两层，门口旋转的花筒迷惑着我的双眸，它给了我坚定的信念让我无论如何也要拿下这份工作。

老板是一位来自湖南的中年女人，她顶着一头紫黄色的卷发，脸上浓妆艳抹，我的到来她似乎有些吃惊，可能是我太过学生气了，她反复的检查我的身份证，似乎不太相信我已经年满18岁。

店里有很多人，男的、女的，我分不清哪些是客人哪些是员工，因为他们的打扮都超出了我的认知。可能是我运气好，也可能是老板可怜我，她同意让我在这里当洗头工学徒，包吃包住学会后按正式员工算提成。其实她这里招聘好几个工种，有美发师傅、美发学徒、按摩师、按摩学徒、洗头工、洗头学徒工等等，只是老板让我学洗头，那我就学洗头，就这样我阴差阳错、糊里糊涂的开始了第一份工作——洗头。

教我洗头的是店里的领班，一个来自山东的姐姐，她长得很高很漂亮而且身材非常好，在我看来她是一个拥有双重人格的角，因为她对我们从来都是铁面无私杀伐果断，但对客人却满面春风打不还手骂不还口。

都说北方人性子直，放在领班姐姐身上一点都不为过，至少对我，她从来不会委婉的纠正我的错误，而是直接怼或者骂，我在给她洗头练习的时候用力轻了被她骂、用力重了被她骂、水弄到她脸上被她骂、不找她聊天也被她骂，她骂我榆木疙瘩不会问力道轻重、她骂我死脑筋不会揽生意不主动找话题聊天、她骂我笨教我那么多次还是把水弄到脸上……刚开始我会哭，但骂多了我也就习惯了，不过也正是因为她骂我，让我很快成为了正式工。

成为正式工的第一件事就是选代号，每个员工都有一个自己的代号，平时我们工作都是以代号相称，两位数以内只要别人没用过的都可以选，我选了39号，没有任何意寓，只是单纯觉得它顺眼，殊不知39将陪伴我一整年。

整个发廊包括老板一起有38个人，美发师傅6个+2个学徒，美容师7个+1个学徒，按摩师9个+2个学徒，剩下的就是洗头工和领班以及老板，其实分是这么分，但很多员工会很多项技能，不过为了不产生恶性竞争，只要有专门负责的人空闲，其他工种的员工就不能过来抢活，除非客人点名要求。

店里的一楼是美发和洗头、二楼则是美容和按摩，别看只是一家发廊店，内部的竞争非常激烈，特别是我们这些没有熟客又想多拿提成的人，每天都争相着去门口列队欢迎，像酒店大堂的迎宾一样，只要自己主动一点，嘴巴甜一点就有可能多一点客户选择你，客户多提成自然也不会少。

刚开始，从小接受传统教育的我非常抵触这种行为，也看不惯她们溜须拍马的嘴脸，但为了生活我却要学着他们做，我的自尊在凋零，我的内心开始瓦解。

都说只有懒死的销售，没有卖不出的产品，当你被社会击溃所有的自尊，你会发现人心的丑恶其实可以让人变的异常的强大，一年后我成了洗头妹里提成拿的最多的人，也成了我刚开始最讨厌的人。

27号为了抢客人故意伸脚将我绊倒让我出丑，32号趁我不注意偷偷的要了我客户的联系方式将她变成自己的客户，16号妒忌我客户多拉拢其他人针对我……中年富婆因为水温稍微偏冷将我骂的狗血淋头，胖子言语调戏我不做回应他打了我一巴掌……

这些是我成长的代价，也让我认清了人性的丑陋，她们可以为几块钱勾心斗角，她们也可以为了暴富丢了自尊，他们自以为有钱就可以居高临下，嘲笑、侮辱、谩骂、讽刺，这是我做洗头妹最刻骨铭心的烙印。

我终于还是幡然领悟了，没有文化没有地位是要被一些人永远的踩在脚下的，我果断的联系了以前的班主任，辞去了洗头妹工作，回到家乡备战下一年的高考。

谁无暴风劲雨时，守得云开见月明，一切还是值得的，因为考上了理想的大学，我瞬间感觉拿回了丢失的自尊。

大学毕业后我顺利的找到了一份体面的工作，但每当回忆起那段打工的岁月还是心有余悸。

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