人为本,德为先,能为上,行为善(论语中关于德的句子)
【论语】论语中关于“德”的章节整理（一）
论语中关于“德”的章节整理。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。(1.9）
子曰：为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。(2.1）
子曰： 道之以政、齐之以刑、民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。(2.3）
子曰："君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。"(4.11）
子曰："德不孤，必有邻。"(4.25）
子曰："中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。"(6.29）
子曰："德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。"(7.3）
子曰："志于道，据于德，依于仁，游于艺。"(7.6）
子曰："天生德于予。桓魋其如予何？"(7.23）
子曰"泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让、民无得而称焉。(8.1)
舜有臣五人而天下治，武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉、九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。"(8.20）
子曰：吾未见好德如好色者也。"(9.18）
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语、宰我、子贡：政事：冉有、季路、文学：子游、子夏。(11.3）
子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徒义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。即欲其生又欲其死，是惑也。”诚不以富，亦只以异。"(12.10）
季康子问政于孔子曰："如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃 。"(12.19）
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”(12.21）
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。'善夫!”“不恒其德，或承之羞。”子曰：不占而已矣。”（13.22）
子曰："有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。"(14.4）
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!"(14.5）
子曰："骥不称其力，称其德也。”(14.33）
或曰："以德报怨，何如？"子曰："何以报德？以直报怨，以德报德。"(14.34）
子曰："由！知德者鲜矣。"(15,4）
子曰："已矣乎！吾未见好德如好色者也。"(15.13）
子曰："巧言乱德，小不忍，则乱大谋。"(15.27）
孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。 夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也;邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”(16.1）
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？(16.12）
子曰："乡愿，德之贼也。"(17.13）
子曰："通听而途说，德之弃也。(17.1 4）
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而,已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。。(18.5)
论语中的“德”字40处
1、 曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
2、子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
3、子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
4、子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
5、子曰：“德不孤，必有邻。”
6、子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
7、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
8、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
9、子曰：“天生德于予，桓雎其如予何？”
10、子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
11、舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫！”
12、子曰：“吾未见好德如好色者也。”
13、子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；
14、子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。”
15、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
16、樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
17、子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”
18、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”
19、南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”
20、微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
21、子曰：“骥不称其力，称其德也。”
22、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
23、 子曰：“由，知德者鲜矣。”
24、子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
25、子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
26、夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
27、子曰：“乡愿，德之贼也。”
28、子曰：“道听而途说，德之弃也。”
29、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。
30、子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”
31、子夏曰：“大德不逾闲，小德出入，可也。”（图片来源网络）
论语解读160、孔子所谓的“德”有几种
孔子所谓的“德”，有一般含义和特殊用法，概括起来主要有以下几种：
第一，品德，德行，德操。《论语•里仁》：子曰：“德不孤，必有邻。”意即孔子说：“不违背道德的人，必有人靠近、围绕着他。”其中“德”指的就是品德，德行，德操。
第二，政治品质。《论语•述而》：子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”意即孔子说：“立志于‘道’，执守于德，不违于仁，游学于‘六艺’。”其中“德”指的就是德才兼备范畴的政治品质。据，“执守之意”（朱熹《四书集注》）。
第三，信念，抱负。《论语•里仁》：子曰：“君子怀德，小人怀土。”意即孔子说：“君子胸怀的是伟大抱负，小人想念的是乡土习俗小事。”其中“德”指的就是信念，抱负。
第四，恩德。《论语•宪问》：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”意即有人说：“以德报怨怎么样？”孔子说：“用什么报德？应该是用公正无私的思想来化解怨恨，用崇高的道德来报答恩德。”其中“德”指的就是恩德。
以上“德”的含义，与我们现代四角号码新词典的定义是一样的。
第五，中庸之为德。《论语•雍也》：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”意即孔子说：“中庸作为一种道德，是至高无上的了！人们缺少这种道德已经为时很久了。”其中“中庸之为德”就是把“中庸”的本质——客观公正作为“德”的准则，用之于各方面，要体现客观公正。例如解读孔子文化，能体现客观公正，就不致于被扭曲，这就是“中庸之为德”（以下第六至第八点也体现这一意涵）。
第六，修文之德。《论语•季氏篇》：孔子论“不患寡而患不均”时，对冉求说：“……夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”意即“……这如果是正确的话，那原来边远人不归服就修文德让他们来这里。既来之，则安之。”其中“德”指的就是修文之德，在修文方面也讲究“德”。修，写。
第七，伦常道德。《礼记•哀公问》：孔子回答哀公问时说：“夫妇别，父子亲，君臣严。三者正，则庶物从之矣。”其中“三者正”指的就是在伦常道德方面体现正，公正。
第八，德风（政风）。《论语•颜渊篇》：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”意即“君子的德行好比是风，百姓的德行好比是草，风吹到草上，草必定随风而倒。”其中“德风”指的就是“政风”，要体现正，公正。（微道）