关于品格的句子5句(品格类的句子)
本文目录一览：
金句 | 关于善良的26个金句
1.人们喜爱善，珍惜善，向往善，并且总是期待着有朝一日善会在什么地方降临，去抚慰，去照亮严酷的、黑暗的生活。——高尔基
2.生活的目标是善良。这是我们的灵魂所固有的一种感情。——列夫·托尔斯泰
3.生活中善越多，生活本身的情趣也越多。二者水融，相辅相成。——列夫·托尔斯泰
4.真有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。——巴尔扎克
5.善良的、忠实的心里充满着爱的人，不断地给人间带来幸福。——马克·吐温
6.生活之所以美好，就在于我们左右永远有一颗年轻、善良的心在成长、开花，如果它在你面前稍加披露，你就会从中看到它对你的微笑。——高尔基
7.在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。——罗素
8.感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。——罗佐夫
9.如果“善”有原因，它就不再是善；如果“善”有它的结果，那也不能称为“善”。“善”是超乎因果联系的东西。——列夫·托尔斯泰
10.善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。——高尔基
11.善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果
12.对于心地善良的人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。——纪德
13.没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——列夫·托尔斯泰
14.灵魂最美的音乐是善良。——罗曼·罗兰
15.不知道善意不一定就不能为善。善不是一种学问，而是一种行动。——罗曼·罗兰
16.有时，爱也是种伤害。残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己。——柏拉图
17.在世界上，一切都不过暂时的存在，终于都是要死的。除开善良——心肠的善良之外。——德莱塞
18.善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，失聪者闻到。——马克·吐温
19.人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。——曾国藩
20.没有善良，一个人不可能给予另一个人的真正发自肺腑的温暖，就不可能有精神的美。——苏霍姆林斯基
21.自己丰富才能感知世界的丰富；自己善良才能感知世界的美好；自己坦荡才能逍遥地生活在天地之间。——王蒙
22.凡是能够促进人类向上发展的，都是美的，都是善的，也都是诗的。——艾青
23.我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。——王小波
24.善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。善良是区分好人与坏人的最初界限，也是最后界限。——周国平
25.人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。——周国平
26.善良的东西、美好的东西，能达到一种极致。在一定的时候，在一定的环境，可以达到极致。——孙犁
「语句类」30个形容人格与品德金句
【语句类】30个形容人格与品德金句
【语句类】30个形容人格与品德金句
【语句类】30个形容人格与品德金句
《诗经》：内有如玉胸怀，外有铮骨傲气
一、有一天，一个人问孔子：“用善行来回报恶行，怎么样？”孔子就说这样一句话：“那用什么来回报善行呢，用公正无私回报恶行，用善行回报善行。”
对于任何一种人生、一个事件来说，保持仁慈宽厚的心，都是极其有必要的。
因为当你在起心动念处存有宽厚之心，摒弃了自己的自私、嫉妒、狭隘之后，不仅能够让自己从仇恨中摆脱出来，也可以因为这样的善心多结善缘，使事情往好的方向转换，这是仁慈宽厚存在于人生中的作用。
但生活是一个复杂的存在状态，不是任何事情都适合用仁慈宽厚来解决，因为真正值得用善良去对待的是本身就善良的人，就好像孔子所说“以德报德”的道理一样。
而当我们面对那些本身就以邪恶形态出现的人与事时，就要以公正无私的态度去予以回击，以便有效使其收敛罪恶。
《菜根谭》之中有一句话说：“待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。”
对待心地善良的人应该多一些宽容，而对待凶恶的人才应该更加严厉，对待那些庸碌平凡的众生则应当根据具体情况宽容和严厉互用。
在任何状态下，不管是宽容还是严厉，两者互用才能使事物达到平衡，如果过分偏颇必然会使事物走向失衡，而在这种错误的方式下需要付出代价的往往不是个人，包括那些所有接近邪恶的人，都会因邪恶而受到伤害。
这是从客观角度出发，能够合理平衡善恶的基本法则。
但是在生活中，世间很多人所持有的态度都和这个客观法则相违背，因为人性之中有一个极大的缺点，就是趋利避害，由此引申的一个显著问题则是欺软怕硬。
在生活中，善良的人本来需要用宽容和善良去对待，但是多数人却在善良的人面前习惯性地耀武扬威，而对那些邪恶的人却格外宽容。
正是这样一种错误的心态，才造成了一个错误的局面，当善良得不到拥护，而邪恶却多有纵容的时候，善恶才会在人生中失衡。
造就这一结果的是世间众生，而受伤的同样也是世间众生。
所以想要改善这个问题，就要从自己着手，从每一个人着手，能够识别这世间善恶，在拥护善良的同时也不忘严惩恶行，用公正无私的道义，还天地一个清明。
春秋战国时期，郑国有一人叫子产，当他年老生病的时候，就对子太叔说：“我死了之后，你必定会执政。只有有德行的人能够用宽大来使百姓服从，其次就不如用严厉的政策。火势猛烈，百姓看着就害怕，所以很少有人死于火；而水性柔弱，百姓轻慢并玩弄它，很多人就死在水中。所以实行宽政很难。”
子产病了几个月就去世了，而子太叔执政时，却没有谨从教诲，不忍心用严厉的政策而奉行宽大政策，久而久之，郑国的盗贼开始多了起来，并且聚集在一处大肆横行。
面对这种局面，子太叔非常后悔，便说：“我如果早一点听从子产的话，也不至于到今天这一步。”
于是，就发动步兵攻打盗贼，对他们开始讨杀之后，盗贼才有所收敛。
二、《诗经》之中有一句话说：“毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。”
意思就是：不要放纵小恶，以约束不良之人；应当制止侵夺暴虐的人，他们从来不怕法度。
正所谓惩恶扬善，人生不仅仅要弘扬善良，更要惩治邪恶，只有安定四方，善良才能在合适的地方绽放。如果不能及时地制止错误的风气和问题，那么受到伤害的就是最值得提倡的善良本身。
所谓正直无私的心态，并非是在自身利益受损之后，以报复的形式来惩治对方的邪恶，挟私报复，而是内心不存贪嗔痴，站在正直无私的角度，以不姑息罪恶扩散为己任，用不偏不倚的方式纠正错误的问题。
所以最好的处世之道就是“君子如玉亦如铁”，不管是谦谦如玉，还是铮铮如铁，都是从不同角度展现君子两种重要的特质。
古人常说：“谦谦如玉，铮铮若铁”，这是古人对君子人格的最高评价，谦谦君子温润如玉，以玉喻君子，就是取其圆润，不锋芒毕露之意，具有宽人之度量，容人之胸怀，这也是君子的品质。
但在保持如玉胸怀的同时，更要有铮铮如铁的傲骨，这是君子极其重要的一个特质。只有拥有此等品质的人，敢于仗义执言，不向邪恶妥协，不圆滑、不世故，同时有义气、有担当，更有一个敢与邪恶正面斗争的精神，以防止因为自身过于圆润而成软弱可欺之势。
红尘之事，纷繁复杂，倘若只养谦谦君子之性情，不练铮铮铁骨之傲气，亦或只练傲骨而不养温情，都难成大事。
我们保持内在的修行，是为了能够用更好的状态去面对人生；而我们修炼外在的铮骨，则是为了更好的适应人性规则。
如此，才能在熙熙攘攘的人世间游刃有余，成其大事。
作者|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
「修德篇」10句修德经典格言出处、释义及延伸阅读，人生智慧
【修德篇】修养德行、行善积德！10句修德经典格言出处、释义、延伸阅读，#人生智慧##写作素材##这才是家庭教育##格言##修德#修德，汉语词语，拼音是xiūdé，意思是修养德行、行善积德。出自《左传·庄公八年》
格言，是前人流传下来的，具有哲理性，可以作为人们行为准则、规范，又言简意赅、朗朗上口的语句。格言是世人智慧融汇而成的，是众人智慧的精华。
学好格言，用好格言，在人生过程中会产生无穷的力量。
浙江大学校训：求是创新
共同价值观核心词：勤学修德明辨笃实
1、天行健，君子以自强不息
【出处】此语出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；“地势坤，君子以厚德载物（坤卦）。”
【释义】意谓天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，有所作为，发奋图强，积极进取；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，宽宏大量，踏实做事，容载万物。
自强不息：自强，自己努力向上；息：停止。自强不息，即自觉地努力向上，永不停止，永不懈怠。
君子，古代时原本是国君之子的意思。后来，“君子”一词便被引申到对所有道德、学问修养极高之人的统称。
【延伸阅读】
关于自强不息的故事，我们熟悉的实在太多——张海迪，5岁患脊髓病，胸部以下全部瘫痪。在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，她说：“我像颗流星，要把光留给人间。”她怀着这样的理想，以非凡的毅力学习和工作，不仅自学完小学、中学全部课程，还自学大学英语、日语和德语，并攻读了硕士研究生的课程。
古人同样给我们留下了许多自强不息的实例。“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”（《报任安书》）人的一生谁没有遇到过挫折，即使挫折给你打击再大，也必须选择勇于面对、敢于抗争，只有这样才能走出阴霾，迎接生命的阳光。
2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
【出处】
出自宋代范仲淹的《岳阳楼记》，原句为：“是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。”
【释义】
意思是：要在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。引申出来的意思，就是要把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下人民的幸福作奉献。
【延伸阅读】
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句话表现的是一种关心人民疾苦，“把老百姓的利益放在第一位”的忧国忧民的情怀。对青少年来说，这句话有很强的教育和启示意义。
我们敬爱的周恩来总理也是以天下为己任，从小就立下为中华之崛起而读书的雄心，他为中国人民鞠躬尽瘁，受到人民的无比爱戴。马克思、周总理都是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的榜样。
天下为公、担当道义，是广大知识分子应有的情怀，我国知识分子历来有浓厚的家国情怀，有强烈的社会责任感，党和人民更加需要广大知识分子发扬这样的担当精神。
3、千教万教教人求真，千学万学学做真人
【出处】
这是陶行知在晓庄学校说的一句名言，揭示了教育“教书育人”的本质。
【释义】
“千教万教教人求真”意思是老师要教育学生去找寻真知、追求真理、学习真本领；“千学万学学做真人“意思是学生应该掌握真才实学，脚踏实地认真做事，做一个真诚的人。一个“真”字，揭示了教育和学习的根本理念，文字浅显，道理深刻。
【延伸阅读】
“人”字一撇一捺，看似简单，如果从书法的角度来看，写好这么简单的字却见功夫，这一撇一捺要如何摆放才协调、才有结构美、才能显示笔画的力度等，都不容易。做人，说起来似乎很简单，做起来不简单。在现实生活中，要做一个真正意义上的人，就更不容易。人的行为习惯，要从小养成，从自己做起，要不断追求真，成为一个真实、真诚的，真正意义的人。就教师而言，不仅要“传道、授业”，更要为学生“解惑”，要教会学生学习知识，学会生活，懂得做人。
就学生而言，不仅要掌握常识，学习知识，增加智慧，更要学会做人，要使自己在生活中、在社会中成长成才，成为德才兼备的人，为社会做贡献。人的一生，不管是漫长的，还是短暂的，都要体现出自己的价值，而这一切，都与一个“真”字密切相关。
4、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
【出处】
出自清代林则徐诗《赴戍登程口占示家人二首》：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。”
【释义】
表达了诗人的宽广胸怀和昂扬。这两句诗明确表示：纵是被贬遣戍，只要对国家有利，不论生死，也要去干；岂能因为个人祸福而避前趋后。此时此境诗人深怀忧民之心，忠君之意，难忘报国。
【延伸阅读】
民族英雄林则徐的精彩人生，不仅在于他能在国难当头时挺身而出、力挽狂澜，更难能可贵的是即便在被革职流放的极端逆境中，依旧许下“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国誓言，保持着报国忧民的高贵情怀。主席引用
这句名言，就是在提醒大家，做人要有高尚的情操和报国的情怀，中华民族的优秀传统文化和民族精神必须继承和发扬。
【修德篇】10句修德经典格言图片
5、种树者必培其根，种德者必养其心
【出处】
出自明代王守仁所著的《传习录》。原文如下：“种树者必培其根。种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝。欲德之盛，必于始学时去夫外好。”
【释义】
种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。这是明代大思想家王守仁《传习录》中的话。
王阳明所说的养心，意思是要守住心性，立志专一，不分神过杂，如同种树，要砍去杂乱的枝杈一样。
这句话引申出来的含义，就是道德修养要从内心开始，只有发自内心的自觉要求才有效果。因此，要加强道德的自我修养，从根本上培育人的道德情操。
【延伸阅读】
一棵树，无论多么高大挺拔、生机勃勃，它的郁郁葱葱都是依靠扎根大地、深入土壤的庞大树根，广泛吸取水分而逐渐成长起来的。
青少年是人生道德品质形成的关键时期。如果把青少年比作一棵棵小树，那树根就是思想道德修养，水分则是科学文化知识和社会教育，只有培养好小树的根系，打牢根基，才能更好地吸收养分，茁壮成长。
“种树者必培其根，种德者必养其心”这句格言，形象地阐明了这个人生道理。对于青少年来说，有许多的道德品质可以从培养行为习惯开始。人的行为在很大程度上取决于他的习惯，透过一个细微的习惯，往往能分析一个人的思想、作风、道德或文明的程度。良好的道德行为习惯，能使品德从内心出发，不走弯路而达到高境界。因此，良好的道德习惯的形成是道德教育的重要目的。
一个人良好道德品质的形成最终必然落实到优良的外在行为上，衡量道德品行的真正标准，不是看其偶然出现的行为，更不是听其口若悬河的演讲，而是看其是否养成了良好的道德习惯。从这个意义上说，加强青少年道德修养，简单地说就是要从养成良好的行为习惯做起。
6、己不正，焉能正人
【出处】
出自《论语·子路篇》：“子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’子曰：‘苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如何正人何？’”
【释义】
意思是：如果自己都品行不端，怎么能要求别人行为端正呢？
【延伸阅读】
“己不正，焉能正人”，这同样是一句关于道德品行的格言。
在广州市繁华的北京路步行街南侧，有一条远近闻名的仰忠街。“仰忠街”是纪念明代一位出生在这里、为官在浙江的清官，他品行高尚、清正廉洁。这个人的名字叫周新。
周新是一个廉洁奉公的清官，在他任浙江按察使期间，曾经有人为了拉关系，送了他一只烧鹅作为“见面礼”。周新却命令手下把烧鹅悬挂在公堂前。以后，但凡有人送礼讲情，周新便指着这只烧鹅以示告诫。从此，再没人敢贿赂他，这就是“周镜悬鹅”的典故。
周新用“周镜悬鹅”的生动例子，不仅自己以此明志，更成为了他身边亲属和随从的品行榜样。在当代中国，还有更多清正廉洁、为民务实的好干部，从焦裕禄、孔繁森、谷文昌、杨善洲到李保国、黄大年、廖俊波、邹碧华……他们牢记党的嘱托时刻不忘初心勤政为民，用忘我的工作态度甘当群众的“孺子牛”。
7、穷则独善其身，达则兼善天下
【出处】
出自《孟子·尽心上》。原文如下：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
【释义】
意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能保持善性得到益处。
孟子认为，古代的人得志时，施给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在世。困苦时，要独自保持自己的善性，得志时，还要使天下的人保持善性。
【延伸阅读】
责任和担当，在中国传统文化中占有十分重要的地位。
传统文化强调个人在社会交往中要找准自身的定位，遵循相应的规范，承担应有的责任。家喻户晓的花木兰替父从军体现的是一个儿女对父母、对家庭的责任；精忠报国体现的是南宋名将岳飞对国家的责任；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，体现的是范仲淹对人民的责任。
关于责任的名言警句，我们熟悉的还有很多，“滴水之恩定当涌泉相报”“谁言寸草心，报得三春晖”“天下兴亡，匹夫有责”等，都是关于“责任”的具体体现。可以说，正是这种责任担当，激励了一代又一代的中国人，勇敢地承担起了自己的使命，前赴后继地加入到民族复兴的伟大事业当中。
对当代青少年而言，同样要善于用责任伦理观念激励自己，把外在的责任感、使命感，内化为自觉地行动，树立起坚定的责任担当意识。只要每一个青少年都能够坚定科学的理想信念，把属于自己的那份责任勇敢的扛在肩上，一步一步的努力，一点一滴的积累，从小梦想到大梦想，中华民族伟大复兴的中国梦就一定能够实现。
8、从善如登，从恶如崩
【出处】
是《国语》中收录的一句谚语：“谚曰：‘从善如登，从恶如崩。’”
【释义】
意思是，学习好的，难如登山，要一步一步扎实攀登前行；学习坏的，易似山崩，一旦染上坏习，就如沙石崩溃不可收拾。此语比喻学好很难，学坏极容易。
【延伸阅读】
大家都听说过“孟母三迁”的故事吧。孟子儿时先是住在墓地附近，常与小朋友在坟墓间做些祭祀死人的哭嚎之事。
接着孟母迁居集市旁边，孟子又学着商人做买卖、宰杀牲畜的游戏。第三次搬迁，孟子住到学堂附近，就在那里，孟子跟着小朋友一道，开始了学习礼仪读书之事，从此改变人生。
虽然孟子前两次居住的环境谈不上“恶”，但这样的环境与后来的学校氛围相比，对于获取知识和人生成长的帮助显然要差得很多。
同样，我们选择和谁同行，与谁为伍，可能改变我们的成长轨迹，决定人生道路的成与败。和勤学上进的同学在一起，你就不会懒惰；和积极乐观的同学在一起，你就不会消沉；与阳光向上的同学在一起，你也会不同凡响；与志存高远的同学在一起，你也能登上巅峰。
这是有科学依据的。科学家发现，人是唯一能接受暗示的动物。积极的暗示，会对人们的情绪和生理状态产生良好影响，激发人的内在潜能，发挥人的超常水平，使人进取，催人奋进。反之，消极、落后与表现不好的暗示，则会在不知不觉中偷走你的梦想，使你渐渐颓废，变得平庸，丧失前途。
9、凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深
【出处】
出自北朝刘昼的《刘子·崇学》：“为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。
【释义】
意思是凿井的人从挖很浅的土坑开始，而成极深的井。这句话是说明，人只要从极细微的积累开始，只要坚持不懈，必然成就事业。
如果轻视初始的细微积累，不屑于平时一点一滴的努力，企图一步登天突然成就大事业，那是不可能的。
三寸之坎：比喻很浅的小坑。就：成。
万仞：比喻极深。古以七尺或八尺为一仞。
【延伸阅读】
在新疆吐鲁番等地，有一种叫做“坎儿井”的特殊水源，古称“井渠”，至今已有2000多年的历史，是干旱地区取用地下水的一种渠道。当地人通过坎儿井，把地层中的潜流沿着挖成的暗渠引至地面，再由明渠引入农田或涝坝，一条坎儿井一般长3～10千米。四季水流不断，水量稳定。
坎儿井的建造说起来简单，但实际上引水巷道角度的设计不仅要考虑到地表形态，还要考虑地下含水层等情况，工程十分艰巨。因地势和地下水位高低不同，越靠近源头的坎儿井就越深，最深的井可达90米以上。而这样巨大的工程，都是要从一钎一铲开始，并准确把握方位、方向才能凿到水源。
难怪有人认为，坎儿井是与万里长城、京杭大运河齐名的中国古代三大工程之一，是伟大的地下水利灌溉工程。
一道坎儿井就是一眼不枯的清泉，它们不仅为吐鲁番这个降雨稀少的地方提供了水源的积聚，更是新疆人民生活中不可缺少的生命之泉。对于青少年来说，“凿井”道理如同学习的道理。知识和人的价值观并不是通过一两天的学习就能得到的，我们必须从小做起，从细微的积累开始，坚持不懈地开凿我们的“知识之井”和“价值之井”，通过长期的辛勤学习积累学识，最终成就一番事业。
10、“不患位之不尊，而患德之不崇”
【出处】
语出东汉张衡的《应间》：“是何观同而见异也？君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。是故艺可学而行可力也。”
【释义】寓意是，不要在官位俸禄上患得患失，而要去追求个人道德和学识的进步。
【延伸阅读】
一身正气，两袖清风，自古以来就是对清官的品德赞誉。
古人说“不患位之不尊，而患德之不崇”，说明为官者的“官品”很重要。良好的道德品质不仅是为官做人的标准，对青少年学生来说，更是重要的“人生第一课”。
俗话说，人无德不立，业无德不兴。青少年时期是人生良好品德形成的关键时期，是决定人生道德情操高低、品性优劣的特殊阶段。
这十句格言，让我们每个人，深深地感受到：“修养德行、行善积德”十分重要，如果一个人失去了德行，突破道德底线，如同行尸走兽。共勉！
中小学必备：描写人物“外貌”的176个成语，卓尔不群的作文素材
中小学生必备：描写人物“外貌”的176个成语，卓尔不群的作文素材。#人物##外貌##成语##作文素材#
本文介绍了176个描写人物“外貌”的成语，这些成语可以用来描绘人物的外貌形象，使人物更加生动和有趣。家长可以帮助孩子在作文中使用这些成语，让孩子的作文更加出彩，卓尔不群。
1. 白发苍苍： 苍苍：灰白色。形容年迈而头发花白。
2. 白发红颜： 颜：脸色。头发斑白而脸色红润。形容老年人容光焕发的样子。"
3. 鼻青脸肿： 鼻子发青，脸都肿起来，形容被打得很惨。
4. 闭月羞花： 闭：藏。使花儿害羞，使月亮躲藏起来。形容女子貌美。也作“闭月羞花”。
5. 冰肌玉骨：像冰一样的肌肤，像玉一样的骨骼。也作“玉骨冰肌”。形容女子肌肤光润洁白。
6. 冰清玉洁：比喻品质高尚纯洁。
7. 擦脂抹粉： 擦：涂；脂：胭脂；抹：揩；粉：香粉。涂脂抹粉。 指化妆打扮。今亦用于形容掩饰、遮盖。"
8. 沉鱼落雁： 鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌十分美丽。常与“闭月羞花”连用。也作“落雁沉鱼”。齿白唇红： 牙齿白，嘴唇红。形容面容美。
9. 齿如含贝： 同“齿如齐贝”。
10. 齿如齐贝： 形容牙齿整齐洁白。贝，白色螺壳。
11. 齿若编贝： 编：顺次第排列；贝：贝壳。形容牙齿整齐洁白。
12. 出水芙蓉：芙蓉：荷花。刚露出水面的荷花。也作“芙蓉出水”。比喻诗句清新自然、不俗。形容天然艳丽的女子。
13. 穿红着绿： 形容衣着鲜艳华丽。
14. 唇红齿白： 嘴唇红，牙齿白。形容人容貌俊美。
15. 慈眉善目： 形容人的容貌一副善良的样子。
16. 大腹便便：肚子肥大的样子（多含贬义）。
17. 淡扫蛾眉： 轻淡地画眉。指妇女淡雅的化妆。
18. 淡妆浓抹： 妆：化妆；抹：抹粉。指淡雅和浓艳两种不同的妆饰打扮。
19. 道貌岸然：神态庄重严肃，装出一本正经的样子（常含讥讽之意）。
20. 豆蔻年华： 豆蒄：多年生草本植物，比喻。指女子十三四岁时。
21. 短小精悍：形容人身材矮小而精明能干。
22. 婀娜多姿：婀娜：柔软而美好。形容各种轻盈柔美的姿态。
23. 蛾眉皓齿： 蛾眉：像蚕蛾触须似的弯而长的眉毛。修长的眉毛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽。
24. 而立之年： 人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。
25. 耳顺之年： 六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。
26. 方面大耳： 方脸盘，大耳朵。旧指富贵相。
27. 肥头大耳： 一个肥胖的脑袋，两只大耳朵。形容体态肥胖，有时指小孩可爱。
28. 粉白黛黑：黛：女子画眉用的青黑色颜料。 粉白：在脸上搽粉，使脸更白；黛黑：画眉毛，使眉毛更黑。指女子修饰容颜。
29. 粉白黛绿： 泛指女子的妆饰。
30. 粉面油头： 脸上扑粉，头上抹油。形容女子的化妆。
31. 粉妆玉琢： 装饰的，白玉雕成的。形容女子妆饰的漂亮或小孩长得白净。也用来形容雪景。
32. 风度翩翩：风度：美好的举止姿态。翩翩：洒脱的样子。形容举止言谈优雅自然，超逸洒脱。
33. 风华正茂： 风华：风采、才华；茂：旺盛。正是青春焕发、风采动人和才华横溢的时候。形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。
34. 蜂目豺声： 眼睛象蜂，声音象豺。形容坏人的面貌声音。
35. 芙蓉出水： 芙蓉：荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。
36. 傅粉施朱：傅：搽。朱：红，指胭脂。搽粉抹胭脂。泛指修饰打扮。
37. 古稀之年 ：稀：少。指人到七十岁。
38. 鹄面鸠形： ①面容枯樵，形体瘦削。形容饥疲的样子。②指枯樵瘦削的人。
39. 国色天香：原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后用以形容女性容貌美丽。也作“天香国色”。
40. 国色天姿： 国色：女子美色冠绝全国；天姿：天生的姿色。旧时形容女子容貌极美。"
41. 皓首苍颜： 皓：白色的样子；首：头发；颜：面孔。雪白的头发，灰暗的面孔。形容老年人的容貌。"
42. 鹤发鸡皮： 鹤发：白发；鸡皮：形容皮肤有皱纹。皮肤发皱，头发苍白。像鹤的羽毛一样白的头发，像鸡皮一样粗糙而起皱的皮肤。形容老年人容颜衰老的样子。也作“鸡皮鹤发”。
43. 鹤发童颜： 仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容白发老人气色好，很有精神。也作鹤发童颜。"
44. 虎背熊腰：像老虎的脊背，像熊的腰身。形容人的身体魁梧高大。也作“熊腰虎背”。
45. 花容月貌：容貌像鲜花一样娇艳，像明月般皎洁。如花似月的容貌。形容女子容貌美丽。也作“花容玉貌”。
46. 花枝招展： 招展：迎风摆动的样子。形容打扮得十分艳丽。
47. 灰头土脸： 形容满头满脸沾满尘土的样子，也形容懊丧或消沉的神态。
48. 鸡皮鹤发： 皮肤发皱，头发苍白。指老人。
49. 尖嘴猴腮： 形容人相貌丑陋粗俗。"
50. 锦瑟华年：比喻青春时代
51. 鸠形鹄面：鸠、鹄：两种鸟名。鸠形：指腹部低陷，胸骨突起。鹄面：指两颧瘦削。形容人身体瘦削，面容憔悴。
52. 驹齿未落： 驹：小马。小马的乳齿尚未更换。比喻人尚年幼。
53. 绝代佳人： 绝代：当代独一无二；佳人：美人。当代最美的女人。"
54. 科头跣足：光着头赤着脚。
55. 朗目疏眉： 朗：明亮；疏：疏朗。明亮的双目和疏朗的眉毛。形容眉目清秀。
56. 龙眉凤目：形容贵人相貌不同寻常。
57. 龙章凤姿：章：文采。蛟龙的文采，凤凰的姿容。比喻风采出众。
58. 乱首垢面：蓬头垢面。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。
59. 落雁沉鱼： 雁见了飞落地面，鱼见了潜入水底。形容女子容貌美丽动人。
60. 尨眉皓发： 眉毛黑白夹杂而头发雪白。形容年迈的样子。
61. 眉清目秀： 形容人容貌清秀俊美不俗气。
62. 美如冠玉； 貌美如冠上所饰的玉。原比喻只是外表好看。后形容男子长相漂亮。
63. 靡颜腻理：形容容貌美丽，皮肤细腻柔滑。如：她是一位靡颜腻理，身体健康，品行端正的姑娘。
64. 面红耳赤：脸和耳朵都红了。形容因羞愧、激动、焦急、生气、发热、过分用力而脸色发红的样子。
65. 面黄肌瘦： 脸色发黄，身体瘦削。形容人营养不良或有病的样子。［近］骨瘦如柴。［反］红光满面。"
66. 面如冠玉： 比喻男子徒有其表。也形容男子的美貌"
67. 面如土色：脸上的颜色像土一样。形容惊恐到顶点，脸上失去了血色。
68. 面有菜色：脸上显露出青黄色。形容人因长期饥饿，营养不良而发黄的脸色。
69. 明眸皓齿：眸：瞳孔，泛指眼睛。皓：洁白。明亮的眼睛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽，也指美丽的女子。也作“皓齿明眸”。
70. 浓眉大眼： 形容眉目分明、端庄，富有生气。多指男子，带有英气。"
71. 浓妆艳抹：形容妇女妆饰打扮得十分艳丽
72. 庞眉皓发： 庞：杂色；皓：洁白。眉发花白。形容老人相貌。庞眉皓首：同“庞眉皓发”。庞，用同“厖”。
73. 蓬首垢面：蓬：蓬草，散乱。垢：污秽。 头发很乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。
74. 蓬头历齿：头发蓬乱，牙齿稀疏。形容人衰老的容貌。
75. 蓬头跣足： 蓬：散乱。跣：赤脚。头发散乱，双脚。形容人衣冠不整，十分狼狈或困苦之状。亦作“披头跣足”、“蓬头赤脚”。
76. 捧心西子：西子：春秋时越国美女西施。西子因心痛而捧心皱眉，仍然显得很漂亮。形容美女娇弱之态。
77. 披头散发：披：散开。头发长而散乱地披着。形容仪容不整。
78. 七老八十：形容年纪很大。
79. 其貌不扬：不扬：不好看。形容人容貌难看。
80. 青面獠牙：青面：脸上泛着青色;獠牙：露在外面的长牙。旧时神怪故事中形容凶神恶鬼的面貌。现形容人面貌极其凶恶。
81. 倾城倾国： 倾：倾覆；城：国。原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。
82. 倾国倾城： 倾：倾覆；城：国。原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。也作“倾城倾国”。
83. 人老珠黄： 旧时比喻女子老了被轻视，就象因年代久远而失去光泽的珍珠一样不值钱。"
84. 日角珠庭： 形容人额角宽阔，天庭饱满，相貌不凡。"
85. 容光焕发：脸上发出光彩。形容人身体健康、精神振奋。
86. 如花似玉：像花和玉那样美好。形容女子姿容出众。
87. 神清骨秀：形容人长得神态清朗，气质秀美。
88. 沈腰潘鬓： 形容姿态、容貌美好（特指男子）。"
89. 桃羞杏让： 桃花和杏花都感到羞愧，只好退让。形容女子比花还要艳丽动人。"
90. 天生丽质：天生：天然生成。丽质：美丽的姿容。形容女子妩媚艳丽。
91. 天香国色： 原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花，后也形容女子的美丽。"
92. 天姿国色： 天姿：天生的姿色；国色：女子美色冠绝全国。旧时形容女子容貌极美。"
93. 亭亭玉立：形容体态修长的美女或挺拔秀丽的花木。
94. 铜筋铁骨：如铜一样的筋，如铁一样的骨。形容身体强健结实。
95. 童颜鹤发： 颜：脸色。仙鹤羽毛似雪白的头发，孩子似的红润的面色。形容老年人气色好。"
96. 头童齿豁：童：原指山无草木，比喻人秃顶;豁：缺口。头顶秃了，牙齿稀了。形容人衰老的状态。
97. 涂脂抹粉： 脂：胭脂。搽胭脂抹粉。指妇女打扮。也比喻为遮掩丑恶的本质而粉饰打扮。"
98. 雾鬓风鬟：指女子细密而蓬松的美发。
99. 仙姿玉色：形容女子姿态容貌极美。
100. 相貌堂堂：形容人的仪表端正魁梧。
101. 香消玉减： 比喻美女日渐消瘦。"
102. 小家碧玉：指小户人家美丽的年轻貌美女子。
103. 杏脸桃腮：形容女子容貌美丽。
104. 羞花闭月：形容女子貌美，使花亦羞愧，月亦隐藏。
105. 秀色可餐：秀色：美女姿容或自然美景；餐：吃。形容女子姿容秀美。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽。
106. 艳如桃李：容颜像成熟的桃李那样娇艳。
107. 燕颔虎颈：颔：下巴颏。旧时形容王侯的贵相或武将相貌的威武。
108. 窈窕淑女：窈窕：美好的样子。美好的女子。
109. 一表非凡：表：外貌；凡：平凡。形容人容貌俊秀又有精神。
110. 一表非俗：形容人的仪表非比寻常。
111. 一表人才：表：指外貌。形容人容貌俊秀端正。
112. 一顾倾城：《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：“延年侍上起舞，歌曰：‘北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国’”。后遂以“一顾倾城”形容美女的眼波，亦以喻女子的美貌。
113. 衣冠楚楚：形容衣帽穿戴整齐漂亮。有时含贬义。
114. 仪表堂堂：仪表堂堂：仪表：人的外表，风度；堂堂：仪容庄严大方的样子。形容人的容貌端正。
115. 盈盈秋水：盈盈：清澈的样子。秋水：秋天的水清，比喻人的眼睛清澈。眼睛如一波清澈的水。形容女子水汪汪明亮而传神的眼睛。亦作“秋水盈盈”。
116. 油头粉面：头上擦油，脸上搽粉。形容人打扮得妖艳粗俗。
117. 鱼沉雁落： 典出《庄子·齐物论》：“毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉！”后以“鱼沉雁落”形容女子容貌美丽。"
118. 玉减香消：见“玉减香销”。
119. 玉貌花容：形容长得漂亮，如花似玉。
120. 圆颅方趾：方脚圆头。指人类。
121. 圆首方足：代指人类。
122. 月貌花容：如花似月的容貌。形容女子美貌。
123. 贼眉鼠眼：形容神情鬼鬼祟祟。
124. 獐头鼠目：像袋象獐子那样又小又尖，眼睛像老鼠那样又小又圆。形容人相貌丑陋，神情狡滑。
125. 朱唇粉面：形容女子貌美。亦指美女。
126. 朱唇皓齿：鲜红的双唇，雪白的牙齿。形容容貌美丽。
127. 朱颜鹤发：朱颜：红润的脸。红润的脸和像鹤羽毛一样白的头发。形容老年人精神焕发的样子。