严格教育的句子简短(严格教育的句子)

为什么清朝最重视皇子和严格的教育?

对于中国古代历朝历代来说，皇子和孙子的教育一直是一件非常重要的事情。因为皇子、孙子是未来的最高统治者，他们个人的知识、技能、品格发展直接关系到国家的兴衰。尽管皇子教育问题千百年来一直受到重视，但从对教育的重视程度、严格主义水平、制度化程度、教育的可持续性等方面来看，清朝的皇子教育制度可以说是历史上最好的。系统。

那么为什么清朝是历代王朝中最重视皇子教育的呢？严格为什么这么做？

在探究其背后的原因之前，我们先来说说清朝皇子的通识教育。

清朝在努尔哈赤、皇太极时期，在王子入国之前就非常重视王子的教育，但整个教育体系实际上是在康熙时期就建立起来的。康熙皇帝本人从小就刻苦学习。曾自云说：“当我年轻的时候，我通常要读一百二十遍书。否则，这些原则就不会被采纳。”而且，康熙还曾因过度学习而吐血。成年后的康熙认为，“自古帝王都视玉娇亲王为立国之本”。因此他非常重视太子的教育。他明确嘱咐太子“四五岁时，读书习彝俗”。他还声称“我的宫殿里的一切都是读书之子”。于是，清朝在康熙时期就建立了系统、完整的王子教育体系。

清代的皇子教育制度主要有四个特点。

一是入学年龄早：六岁入学；

二是上课时间早、长。每天一早我就要去书房，也就是凌晨三点到五点就开始读书；

第三，学习内容多。除儒家经典外，还应学习蒙古文、满文、马射、书画等；

第四是鼓励严格。皇帝可以随时突击检查太子的书房。

赵翼，清朝人，曾在宫中任职。当时天色还黑，前朝的官员还没有到来。当他正要靠在柱子上睡一会儿时，“隐约看见一盏白纱灯入龙宗”。只要打开门，王子就可以进入书房。”随即叹了一口气，道：“本朝家法如此之严，太子之学，是千百年来前所未有的。”

他还认为，像他这样的读书人不能早起，因为他们靠读书来维持温饱，而王子和孙子本来可以得到很好的食物和衣服，但仍然坚持早起读书。也就是“我们穷富了，单纯靠读书换温饱的人起不了早，整个田家天天都是这样”。最后，赵毅还谈到了清代太子书房的内容，即：“[太子]到书房里，作诗作文，每日上课。雕刻完毕之前，又上了一堂满文。”师父教国人，教国文、骑马射箭等，黄昏时休息。

相信通过以上内容，读者会对清代皇子的教育有更进一步的了解。那么，回到最初的问题：笔者认为清朝非常重视对清王的教育，而严格的要求有以下三个原因：

首先，严格的王子教育虽然不能保证每一代皇帝的能力都很高，但原则上可以保证皇帝能力的下限。

清朝从康熙到光绪，这期间八位皇帝的执政能力各不相同。其中有康熙、雍正、乾隆三位执政能力较强的皇帝，也有咸丰、同治等资历平庸的皇帝。但总体来说，清朝皇帝无论是在教育、知识、自律方面，都走在历代的前列。

一个典型的例子就是雍正皇帝以热心闻名。在位期间，他审阅了35000多篇中文奏折，其注释往往达数百甚至数千字。有时他甚至忙于政治事务直至深夜。 “灯下”的评论里就用手写下来，一一指点。你到处都可以看到它。正如他自己所说：“我的每一份圣旨，都是折叠起来的，或者是手写的，有几十个、几百个、甚至上千个字，我都亲自读过，拼凑起来，每个字都是我写的。”没有假手，也没有人称赞我。”

即使是在三千多年空前巨变时期执政的道光皇帝，资历相对平庸，在位期间又在战争中惨遭失败，但无论是个人能力还是个人道德，都是可圈可点的。例如，当道光皇帝还是太子时，天理教的信徒就入侵了紫禁城。当时嘉庆皇帝并不在宫中。明宁并不担心，对这种变化反应平静。他除了组织军队卫队攻击罪犯外，还用步枪射杀了两名罪犯。在个人道德上，道光为人俭朴，极其幼稚。临终前还不忘对他说：“我敬佩圣人的家法，其基础是尊天法、勤政爱民。”

显然，严格接受王子教育的好处在于，受过教育的帝国未来最高统治者虽然不会成为明智的国王，但也不会太无知和肆无忌惮，顶多是适度保守的统治者。

其次，攻击汉族文人的文化心理优势，强化自身统治。

作为少数民族进入中原的爱新觉罗家族，必须巩固自己的统治。他们想通过强化自身的文化素养来攻击汉族文人的文化心理优势，从而避免出现“口头上、亲切地不满”、“视之为夷人”的局面。例如，康熙曾对满族大臣达哈塔说：“我不知道汉族人的知识比满族人好一百倍。”因此，如果爱新觉罗作为统治者不努力追求知识，汉族士大夫就会处于文化劣势。对清朝皇帝和其他皇子的心理优越感是康熙和历代清朝皇帝都绝对不能容忍的。

比如，康熙在位26年，康熙率领诸侯会见大儒唐彬讲学。他向汉朝大臣夸耀说，他的诸侯“虽非受过高等教育的人所教，但已能读书了”。 ”然后从行李箱里取出十多部经书，对唐宾说道：“你可以拿出来请诸侯们读一读。于是，康熙的诸侯们个个“能干又踏实，声音清亮，能明白正义”。随后他又请诸侯们表演骑马和射箭。诸侯皆射数箭，汉大臣观之“皆惊呼！”。因此，从上述史料中可以清楚地看出，康熙对诸侯的严格式教育，实际上是为了攻击汉族文人的文化和心理优势，迫使他们臣服，强化自己的统治。

第三，通过严格的教义保护满族自然，谨防汉化。

清朝历代皇帝不断强调要恪守满族家法，以满族（满族）骑射为国之根本，对汉化特别是皇子汉化持警惕态度。比如，康熙不断地向诸侯们强调金朝中后期女真皇帝因汉化而忘记了祖根，从而导致国家灭亡的教训。他甚至直接对诸侯的老师说：“满洲如果放弃这个产业，就会变成汉族，这怎么能是国家的长远成功呢？”哦！”。

然而，从清朝入关的那一刻起，满族汉化的趋势就不可阻挡了。即便在皇帝不断强调皇子们要坚守满族根源的同时，皇子们的汉化也不断加强，那么通过严格的皇子教育来“教育”他们就显得更加重要。这是可以预料的。前文提到，清代诸侯的学习内容包括满文、满文、马射等。因此，控制满族和满族就成了皇帝突击巡视的重点。

比如，乾隆皇帝在位时，并不欣赏擅长诗词、书法、绘画等的皇子，而是偏爱精通满语、擅长骑马、射箭的皇子。正如他自己所说：“如果你掌握了普通话，你就能胜任。”学习弓马，是国家的创造，我所敬佩的其实是这里而不是那里。”康熙还指示诸侯的满族师父“教导诸侯们学习满族礼法，以免污染”。又如，康熙在位二十年，康熙皇帝诱使满洲诸侯大臣进贡陵墓。一路上他们收到了战争胜利的消息。皇帝大喜，亲自用汉文宣读了汉文，并命太子用满文宣读。这表明他遵循了祖先的指示。遵守满族家庭法。

综上所述，笔者认为，清朝之所以如此重视王子的教育，并继续贯彻严格的要求，将王子的教育制度化、系统化，主要原因是严格对王子的教育虽然不会对未来的统治者造成影响，他们修为拥有卓越的能力，但他也不会太愚蠢和肆无忌惮。最多也就个中年人，保证长期统治。

同时，严格教育有利于提高皇子们的文化素养，对抗汉族文人的文化心理优势，让皇子们更多地受到满族文化的影响，避免过度汉化。

作者：李光光 校对/编辑：莉莉丝

参考：

【1】《檐曝杂记》赵毅

【2】《康熙盛世与帝王心术》姚念慈

【3】《清史稿》初年，北洋政府设立图书馆并编修。

文字由历史大学团队创作，插图来自互联网。版权归原作者所有。

【教育自由】归来兮，“师道尊严”

归来兮——“师道尊严”

——参加家长会有感——

近年来，“教育自由”的话题不绝于耳。其提法的核心是充分发挥学生的潜能和学习的主观能动性，教学中要给学生充分独立思考的时间和空间，培养学生的创新精神和实践能力。但是，由于一些人对“教育自由”的理解有失偏颇，有些让学生遵守的必备规章也不敢大胆要求；学生成绩偏差的老师都不敢大胆讲评等等。

我在思考一个问题：严师出高徒是传统的教学理念。即，一丝不拘的好老师，才能教出本领高超的好学生。

但是，严师又怎么样？即使是自己渊博的知识，高超的教学艺术，魅力四射的人格，一丝不拘的严格要求。可现在的孩子，说不得，骂不得、更打不得。竟然有学生在老师讲课时还在下面说话做小动作，甚至抢老师的话题，对老师连起码的尊重都没有，尊重老师就等于尊重知识，师道尊严何在？

师道尊严的真正含义，是指只有老师受到尊敬，他所传授的知识、道理才能得到尊重。

1.何为“师道尊严”

《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”其大意为求学的学问，最不容易做到的就是尊敬师长。师长受到尊敬了，然后师道才受到尊敬；师道受到了敬重，然后学生才知道恭敬地去学习。

北宋时福建将东县有个叫杨时的进士，特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢病入膏肓知道自己将不久于人世，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。

一天，杨时和学友游酢，因对某个问题有不同看法，为求得正确答案，就一起去程颐家请教。时值隆冬，天寒地冻，他们行至半途，就下起雪来了。赶到程颐家时，适逢程颐坐在火炉旁闭目养神。杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬地立在门外等候。

过了良久，程颐醒来，从窗口发现了站在风雪中的杨时和游酢，他们浑身披雪，脚下的积雪已一尺多厚，程颐急忙起身迎他俩进屋。后来，杨时学到了程门立雪的真谛，世称“龟山先生”，被后人推崇为“程学正宗”。“程门立雪”的典故成为尊师重道的千古美谈，影响久远。

2.“教育自由”与“师道尊严”

英国思想家罗素在《自由之路》一书中指出：“在教育领域中自由也有个限度的问题。有人认为儿童需要发展他们的天性，应允许所有儿童做他们想做的任何事。可是如果儿童的天性使得他们去吞发卡，那该怎么办呢？”因此，罗素认为：“一个教育上的自由，并不是让儿童整天为所欲为，教育必须施加纪律和其权威的影响。”

前苏联教育家马卡连柯曾经说：“我们要更多地尊重孩子，但也要更多地严格要求孩子。”他甚至认为，合理的惩罚制度不仅是合法的，也是必要的。合理的惩罚有助于学生形成坚强的性格，能培养学生抵抗、战胜诱惑的能力；合理的惩罚能教给学生衡量自己行为对错的标准。也是激励学生上进的一种手段。“

由此可见，“师道尊严”与“教育自由”并不矛盾，反而二者相辅相成才是现代教育应有的模式。

3.结束语

“爱之愈笃，责之愈严”、“没有要求就没有希望，也就没有教育，当然，也就不会有学生的健康成长。”

至此，我在这里呼吁，我们提倡师道尊严，应从小学生抓起，继承我国的传统文化，为了下一代健康成长，让其成为中华民族崛起的中坚力量。

中国历代家教名言，深刻至极

“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”古人在教育孩子方面积累了丰富的经验，为我们留下了很多经典名言，这些言论在当代家庭教育中也极有借鉴意义，今天我们一起诵读古人的家教名言，学习古人的教育之道。

家教

须知孺子可教，勿谓童子何知。（《增广贤文》）

养不教，父之过。（《三字经》）

富若不教子，钱谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不长。（《增广贤文》）

居身务期质朴，教子要有义方。（《治家格言》）

儿小任情骄惯，大来负了亲心。（《小儿语》）

要知亲恩，看你儿郎。要求子顺，先孝爷娘。（《小儿语》）

事亲须当养志，爱子莫令偷安。（《增广贤文》）

立身作家读书，俱要有绳墨规矩，循之则终生无悔无尤。（《家诫要言》）

仁爱

千经万典，孝义为先。（《增广贤文》）

尊师以重道，爱众而亲仁。（《增广贤文》）

孤寡极可念者，须勉力周恤。（《家诫要言》）

肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独。（《菜根谭》）

责己之心责人，爱己之心爱人。（《增广贤文》）

与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。（《治家格言》）

清廉

气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。（《菜根谭》）

立身无愧，何愁鼠辈。（《家诫要言》）

莫贪意外之财，莫饮过量之酒。（《治家格言》）

见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。（《治家格言》）

静以养身，俭以养德。（《诫子书》）

钱财如粪土，仁义值千金。（《增广贤文》）

诚信

许人一物，千金不移。（《增广贤文》）

一言既出，驷马难追。（《增广贤文》）

心口如一，童叟无欺。（《增广贤文》）

人而无信，百事皆虚。（《增广贤文》）

俭朴

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。（《治家格言》）

自奉必须俭约，宴客切勿流连。（《治家格言》）

器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬愈珍馐。（《治家格言》）

志从肥甘丧，心以淡泊明。（《增广贤文》）

常将有日思无日，莫待无时想有时。（《增广贤文》）

由俭入奢易，由奢入俭难。（《增广贤文》）

惜时

一年之计在于春，一日之计在于晨。（《增广贤文》）

莫道君行早，更有早行人。（《增广贤文》）

一头白发催将去，万两黄金买不回。（《增广贤文》）

枯木逢春犹再发，人无两度再少年。（《增广贤文》）

光阴似箭，日月如梭。（《增广贤文》）

少壮不努力，老大徒伤悲。（《增广贤文》）

勤勉

黎明即起，洒扫庭除。（《治家格言》）

颓惰自甘，家道难成。（《治家格言》）

江中后浪推前浪，世上新人赶旧人。（《增广贤文》）

宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。（《治家格言》）

良田百亩，不如薄技随身。（《增广贤文》）

修养

乖僻自是，悔误必多。（《治家格言》）

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，需平心暗想。（《治家格言》）

施恩无念，受恩莫忘。（《治家格言》）

凡事当留余地，得意不宜再往。（《治家格言》）

人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生欣幸心。（《治家格言》）

善欲人知，不是真善，恶恐人知，便是大恶。（《治家格言》）

以直报怨，以义解仇。（《增广贤文》）

平生不作皱眉事，世上应无切齿人。（增广贤文》）

静坐常思己过，闲谈莫论人非。（《格言联璧》）