可见一斑造句大全简单(可见一斑造一个句子)
那一棵棵胡杨
村头一株大榕树，绿油油的叶片在太阳的照耀下反射着光芒，须根像层层门帘一般垂着。绿荫里人们三三两两，或在摇扇乘凉，或凝视着眼前的一片半月水塘，水塘里种满荷花，后面便是横成排竖成行的青砖瓦房。
我见过太多岭南乡村，这地处广东省台山市的大纲村，模样似乎和别的村子没有大的不同。穿过村道，从巷口往里走几十米，便看到一处青砖大屋，门口很窄，只可容一人进出。门口木匾上刻着五个字：林基路故居。
木头门扇，漆成暗红色，门扇上挂有铜环，似乎期待着人们叩响。我正要抬手，重重思绪一时涌上心头：他心头有一颗怎样的种子在这里生根发芽，从台山迈步广州、走进上海，而后东渡日本，又重返上海再赴延安而至新疆的迪化（今乌鲁木齐）、库车、乌什？是什么样的力量，让他从岭南走到新疆，化身为金灿灿的胡杨？答案，也许就在这扇门后。伸出手去，轻轻一推，“吱呀”一声，门开了。
房子不大，单层砖木结构，建于清末，东西两房，中间为厅堂、天井，院子里铺着凿平的石块，屋子里铺着赭色地砖。房内均是寻常家具，厅堂门口挂着一副木质楹联，左书“和厚家风”，右书“修齐世德”。厅堂内摆有方桌长椅，右侧墙角倚一木架，每格上都放着一张笸箩，估计当年是用来养蚕的。屋内陈设简朴，既有乡土劳作氛围，又不乏当地的文化气息。
台山旧称新宁，素有侨乡之称。林基路1916年出生，其祖父原是个穷苦的耕田人，后为生计所迫到美国谋生，林基路的伯父和叔父也跟着去了美国。而林基路的父亲因为天资聪颖，留在家中读书，希望能走科举仕途。然而待其学成赴考时，科举考试废除了，林父便攻读法律回台山当了律师。虽然科举未成，但林父念念在兹。林基路乳名福照，初起学名国梁，后改名为梁。其兄乳名福顺，初起学名国栋，后改名为栋（曾是中山大学学生会主席和广州学联主席，后与朋友赴香港办学）。其弟乳名福佑，学名国干，后改名为干（中国科学院院士，在国内微波理论方面做出重要贡献）。林父希望几个儿子好好读书，成为国家栋梁干才的用心可见一斑。
1930年夏天，少年林基路碰到一个很好的学习机会：留学日本的谭秀峰（即何干之，广东台山人，陕北公学初期的主要教员之一，后任中国人民大学历史系主任、党史系主任）等一行人从东京回来，在台山举办台山青年暑期学术研究班，主讲现代世界观和新文学，实际上主要内容是马列主义和革命文艺理论。研究班主要吸收部分中学生和小学教师到班学习，林基路主动要求参加。学习的时间虽然只有一个月，但对林基路幼小的心灵起到了巨大的启蒙作用。作为殷实人家的子弟，他联络一批同学和师长，在自己就读的任远中学开办民间夜校，吸收附近无钱入学的贫民子弟四十余人入学读书，还编写了一篇名为《中秋节》的国文课文。
开阔了视野的少年林基路一路求学，几经辗转，从台山到广州，从广州到上海，从上海到日本，在1935年加入中国，而后又重返上海参加了左联。1937年9月，延安发来电报，要从上海调一些做文化工作的人过去。对革命圣地向往已久的林基路听到消息，迫切要求前往。1937年10月初，林基路到达延安。据同为台山乡亲的同行者李云扬回忆：“虽然城小得只有几条土屋街，人少，店小，但当时却满城熙熙攘攘，都是来自四面八方的祖国英雄儿女。”
林基路和李云扬进入党校学习，且被编入同一班，林基路被推选为该班的班长和党支部委员。一日，党校干部处处长找他和李云扬谈话，为了扩大抗日民族统一战线，决定派他们进疆工作。为了保守党的干部机密，中央要求所有入疆的干部改名。经过一番考虑，林基路将当时的名字“林为梁”改为“林基路”，而李云扬改名“李志梁”。
1938年2月，林基路、李云扬等一批赴疆干部自延安出发，先到西安，再化装为平津一带无家可归的流亡学生，挤在三辆运输卡车上到达兰州。因为当时赴新疆交通不便，林基路一行在八路军驻兰州办事处等了一个月。后来有架苏联运输机从兰州出发飞往哈密，他俩这才得以成行，然后再转乘汽车到了迪化，一路可谓几经辗转、历尽艰难。林基路先后任新疆学院教务长、阿克苏专区教育局局长、库车县县长、乌什县县长等职。李云扬任省立第一中学校长，后任巴楚县县长。
巴楚县我没有去过，但巴楚所在的喀什地区我去过。那里夏天的太阳晃眼，白亮亮的，到了晚上十点还不肯收敛光芒。从喀什地区喀什市开车走一白天，晚上到和田地区和田市，一路基本都是戈壁，鲜见绿洲。从和田市开车再走一白天，就到了阿克苏。从早晨到傍晚，一直在塔克拉玛干沙漠里穿行，除了一眼望不到边的连绵沙丘，偶尔可以见到几株散落的胡杨树，树冠很大，树干粗壮，铮铮铁骨般傲立苍穹，颇有英雄意气。
早上八点多从阿克苏出发，临近中午到达库车。车子在天山南麓行驶，往左看是光秃秃的赭色岩石，往右看是一眼望不到边的戈壁，间或可见高耸的风力发电机和石油钻探塔，下了高速进入库车县城后才看到绿色。我是来这里家访的，因为知道林基路曾在这里工作，所以对这里多了些特别的关注。我问学生家长，知道林基路吗？他们说，知道，这里有林基路大坝，还有团结新桥也是他修建的。查了下资料，林基路就任新疆学院教务长是1938年，那时他只有二十二岁。就任库车县县长时只有二十三岁，离任库车县县长那年他二十五岁，被军阀盛世才杀害是1943年9月，那时他年仅二十七岁，与他一起牺牲的还有陈潭秋、毛。在这么短的时间里，他提出了新疆学院校训（“团结、紧张、质朴、活泼”），带领学生开展爱国抗日宣传活动，创作了新疆学院院歌，在阿克苏、库车、乌什大力兴办教育，办了难以计数的好事实事。
在惊叹林基路的坚强革命意志和超强工作能力时，我们也深深为一位女性所折服。她便是林基路的妻子，陈茵素。同为台山人，她出身于富裕的华侨商人家庭，1935年底与林基路在日本留学时结婚。1937年8月她从日本回到台山老家分娩，不久产下一女。彼时，林基路已经奔赴延安。1938年5月，陈茵素与几位知识青年相约从台山赶赴延安。当他们走到河南信阳时，铁路因战事不通了，一行人只好停下来商议，打算先回台山，等待形势好转时再出来，可是陈茵素坚决表示要继续前进，决不后退。无奈，其他几名男青年取道回台山了，陈茵素却义无反顾地向北走，经过八天的步行，到达洛阳。
陈茵素后来从洛阳坐火车到西安，之后一路步行，1939年5月到达延安。从出发到抵达，整整用了一年时间。可是此时林基路已经到了新疆，到了一个更远的地方。在鲁迅艺术学院学习并光荣入党后，陈茵素决定也到新疆去，与林基路共同战斗。
经党组织批准，1939年9月，陈茵素从延安搭飞机到达迪化，后又马不停蹄赶往库车。夫妻会面后，陈茵素将从延安带来的指示向林基路和另一位在当地工作的党员蒋连穆传达。经过三人研究，决定成立库车县第一个党小组。至此，南疆库车的第一个组织成立了。
很多人知道，林基路身陷囹圄时写过一首《囚徒歌》，特别是结尾的那句：“洒我们的鲜血，染成红旗，万载飘扬！”更是口口相传，耳熟能详。很少有人知道，林基路还写过一首《思夫曲》，是他以爱人和其他被囚禁的女同志的心境写的。“丈夫啊！你不要焦愁，你坚持节操，黎明就要来到。黑暗已到尽头！丈夫啊！你不要焦愁，你坚持节操，一旦光明到来，你就回来拥抱！拥抱！”如果不是志同道合，恐怕很难写出这样由我心及你心、由你心励我心的诗句。据载，战友们回到延安之后，在新疆死难烈士的追悼会上，陈茵素唱起了这首歌，在场的所有战友都流下泪水。
昏黄的阳光，矮矮的墙，窄窄的院门，又一声“吱呀”，将我从沉思中带回。“艰难可以摧残人的肉体，死亡可以夺走人的生命，但没有任何力量能够动摇中国人的理想信念。”
走出林基路故居，来到村子中央，发现有一处荣参书室，陈列有林基路生平事迹展。村里还有一处初心讲堂，目前正在建设台山市农村干部培训学校。而荷花塘的对面，是一望无际的稻田和整畦整畦的瓜果蔬菜，旁边矗立着林基路烈士纪念碑。碑基正面镌刻着林基路烈士生平，另外三面分别是、陈云、王震同志的题词。
林基路纪念公园是2007年落成的，那时陈茵素已年届九旬，她坐着轮椅来参加落成仪式。据在场的人讲，她再次吟唱了《囚徒歌》与《思夫曲》，闻者无不动容。
戈壁之上，烈日寒霜，风沙漫卷，没有甘泉的流淌，没有肥沃的土壤。那一棵棵胡杨，就像那一批革命者，以铮铮铁骨、用倔强豪放在戈壁荒漠书写着英雄的诗篇。（刘利元）
来源： 人民日报
细雨湿流光：那些落进诗行里的雨
在我们生命的某一天，一直在下雨。谁听见雨落下，谁就会回想起幸福的往昔，所有的时间，将沿着雨声返回，落进诗行里。雨，就是一首未完成的诗。
细雨湿流光
《南乡子》
冯延巳
细雨湿流光，芳草年年与恨长。
烟锁凤楼无限事，茫茫，鸾镜鸳衾两断肠。
魂梦任悠扬，睡起杨花满绣床。
薄幸不来门半掩，斜阳，负你残春泪几行。
春天的细雨，下得温柔，下得缥缈，下出了无边的孤独中，一个安静的角落。
写春雨之温柔静谧，首推杜甫的《春夜喜雨》为最妙。“随风潜入夜，润物细无声”，妙在这样的“好雨”，知时节而善利万物，故令人喜。
若冯延巳此词，安静的细雨，落在思妇的时间里，长出的便是萋萋的孤寂。
“细雨湿流光”，王国维先生在《人间词话》中说，此五字“能摄春草之魂”。如果春草象征着流光，或将流光还原为春草，这句诗的笔力虽劲，却缺少了新意。
如果流光指就是流逝的光阴，那么“细雨湿流光”便有了使人惊讶的陌生感。细雨打湿芳草没有新意，细雨打湿流光，这样的表达好比用词语变了个魔术，它一下子就能竖起我们的耳朵，全身的耳朵。
杜甫的《春夜喜雨》，体贴入微，诗的语言和春雨本身一样自然。冯延巳此词在语言上的“不自然”，恰是他作为诗人的创造力。词中的春雨，已不仅仅是细雨，它安静得仿佛时间的一个化身。
第二句“芳草年年与恨长”，接得有力。王孙游兮不归，芳草生兮萋萋。年年芳草生而人不归，恨便与之俱生，与之俱长。
冯延巳另一首《南乡子》，写秋雨，也是细雨，首二句曰：“细雨泣秋风，金凤花残满地红”。春天的细雨下得缥缈，所以“湿流光”。秋天的细雨，虽然也安静，然因秋风萧瑟天气凉，故曰“泣秋风”。
大诗人感觉之入微，下笔用词之准确，可见一斑。秋词的下句接的也好，“金凤花残满地红”。金凤花就是凤仙花，俗称“指甲花”，旧时女子染红指甲之用，花多大红和紫红，颜色浓艳。秋雨中，金凤花残满地红，花瓣零落一地红紫，色泽愈艳，愈增凄凉。
此春词“芳草”句之后，“烟锁凤楼无限事，茫茫”。如果是一个晴天丽日，也许会登楼远眺，也会空虚落寞，但不会烟锁凤楼，不会如此“茫茫”。从句式上看，“茫茫”，单独为一句，从视觉和听觉上，都有孤岛之感，仿佛烟锁凤楼是一座孤岛，阻隔于四面八方的相思之雨中。
下片写梦，妙在醒后。杨花满绣床，半掩的门，脉脉斜阳，似乎都是魂梦任悠扬留下的痕迹，或一些什么证据。下片实际上在呼应“细雨湿流光”，细雨模糊了梦与现实，催眠术般引她奔赴了一场神秘的约会。
傅抱石《潇潇暮雨》
青苔色的雨
雨的颜色，有时是看见的，有时是听见的。
雨的缓急疏密，人的喜怒哀乐，二者相遇时，雨便呈现出不同的色彩。白雨，灰色的雨，蓝色的雨，黑色的雨，或许还有彩虹色的雨……
寂静中看雨，雨是青苔色，甚至变成青苔。
比如王维的《书事》：
轻阴阁小雨，深院昼慵开。
坐看苍苔色，欲上人衣来。
轻阴小雨，重门深院。诗人独自，枯坐在这里，看雨，听雨。他坐得很静，比雨还静，静得没了自己。他仿佛变成石头，变成枯木，变成雨。
他静得连苍苔也爬上身来——
大诗人王维用雨写了一首诗，并醒着，看自己在雨中入定。
雨不仅会写诗，会变成青苔，而且还会长进梦里。
我们来读南宋诗人方岳的《听雨》：
竹斋眠听雨，梦里长青苔。
门寂山相对，身闲鸟不猜。
客应嫌酒尽，花却为诗开。
莫下帘尤好，恐好云往来。
竹斋听雨，雨色应该是苍翠的。枕着满世界的雨声，满世界的苍翠，听雨入眠，雨就这样下进梦里。“梦里长青苔”，这一句很提神，感觉上直抵幽冥，足可见雨之色，雨之深。竹斋很静，雨才能下进诗人的睡梦里。梦也极静，以至长出了青苔。
“竹斋眠听雨，梦里长青苔”，此二句臻于化境，通于鬼神，已将题目写尽。三四句勉强接上，写梦醒之后，置身于无人的寂静。“门寂山相对，身闲鸟不猜”，似乎雨中一梦，让诗人走进了太古。
后面“客应嫌酒尽”以下四句，不知为何要写，或许为客而写，感觉明显有点儿多余。前四句意境幽远，添上后四句，反倒嘈杂起来。不如砍掉“蛇足”，仅截取为绝句，既能让人在雨声中停留更久，亦更切合题目。
傅抱石《万竿烟雨图》
寄一夜的雨给你
《夜雨寄北》
李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
这首诗题目是《夜雨寄北》，字面意思常被解读为“在雨夜写给北方的你”，真正的意思应该是“我将巴山夜雨寄给北方的你”，或是“巴山夜雨对北方的你所说的话”。
置身大巴山深处的诗人，在这个凄冷的雨夜，的确想念北方的家人（应该是他的妻子），想和她说说话。然而归期渺茫，又能说什么，又该怎么说呢。不知说什么才好，不知该怎么说，这种时候就得写首诗了。
深夜又深山。此时的诗人，只是一个看不见的点，沉埋于万吨黑暗。此时能够把他打捞并照亮的，只有那个与他相思的人。在没顶的孤独中，他看见，她清晰如一个梦，朝他走来，手中握满时间。
“君问归期未有期”，这是过去，或许是离别时她问，或许是她在信中问，或许是在梦中问。在等待的每一天，她都在问：你何时归来？然而他没有答案，他被命运困在这里。
这个雨夜似乎黑到了尽头。“巴山夜雨涨秋池”，近乎失语的他，想对她说的话，全都在这一句。听懂了吗？他想说的，雨都替他说了。要听出雨说了什么，得以深山听，以深夜听，以万吨黑暗听，以秋池听，以涨水听，以冷听……
第二句是现在，这个被夜雨充塞的时刻，肿胀而窒息。
接着烛光把时间带到未来。在回忆般的想象中，诗人看见自己与妻子，那时共剪西窗烛，却话此刻巴山夜雨时。这个幻想的将来，被将来回忆的现在，巴山夜雨也将成为甜蜜的回忆。
四句诗中包含三种时间：回忆中的过去的时间，现在的时间，想象中将来的时间。此三种时间并非时间线上的三个点，而是三个互相延伸的维度，折叠交响于巴山夜雨。而雨，就像回音壁，过去现在未来，同时在雨中走回来。
据说李商隐写这首寄北诗时，他的妻子已经去世，而他当时并不知道。如果是这样，当他回到北方，此刻的幻想将成为飘向未来的回忆，那时他将坐在他和妻子西窗剪烛的回忆里，一个人。
也有人考证这首诗是寄给长安的朋友。其实不论寄给谁，不论写的是友情还是爱情，都不是我们读诗的重点。读诗的享受并不在于弄清楚诗人对谁说了什么，而在于诗人以什么方式在表达自己，因为诗布置的永远是人与自身的关系。
傅抱石《巴山夜雨》
芭蕉夜雨
同样的雨，落在竹林，落在荷塘，落在芭蕉上，便发出迥异的声响。正如同样的话，说给不同的人听，意思也会大不一样。
我们来听听芭蕉夜雨：
《雨》
杜牧
连云接塞添迢递，洒幕侵灯送寂寥。
一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。
题目是《雨》，前两句从视觉和触觉上写，后两句从听觉上写。
雨暗淡了白昼，模糊了万物，增添了寂寥。雨诉诸视觉，更诉诸听觉，尤其是夜雨，尤其是芭蕉夜雨。
后两句写听雨，诗人并没有描述雨的声音，只说“一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉”。孤客，一夜，不眠，耳，从这些词，从这两个句子的关系中，雨的声音便被听见，被我们听见了。
值得一提的是孤客耳，“耳”字下得极好。羁旅客愁，在芭蕉夜雨连绵不断的敲打之中，一夜未眠的诗人，似乎被砍伐地只剩下耳朵。
词人李清照刚刚到南方时，和几乎所有北方人一样，立刻为芭蕉树的热带魅力倾倒。芭蕉树在晴昼和夜雨时，给人的感觉完全不同：
《丑奴儿》
窗前谁种芭蕉树，
荫满中庭，荫满中庭，
枝枝叶叶，舒卷有余情。
伤心枕上三更雨，
点滴霖淫，点滴霖淫，
愁损北人，不惯起来听。
上片是晴昼时看到的芭蕉树。词人的眼光明显带着北方的好奇。芭蕉树独特的形象，使得它长在哪里，哪里的风情就有点异域。
下片写夜里听到的芭蕉雨。“点滴霖淫”这几个字，加以复沓，芭蕉雨的形象和声音，惟妙惟肖。
芭蕉叶肥厚宽大，晴光下舒展，很有情的样子。夜里一团漆黑，雨落其上，声响沉滞，且树身又矮，又长在窗外，听起来比北方的梧桐夜雨更为压抑。“愁损北人”，实在令她这个北方人不习惯，不堪重负，以至半夜三更不得不坐起来听。
傅抱石《巴山烟雨》（部分）
听雨品出人生三味
人在不同年龄听雨，也会听出不同的风景。
《虞美人·听雨》
（南宋）蒋捷
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。
上片写少年和壮年听雨，都已成往事，都已成回忆中的雨。
少年听雨，雨也是年轻的。在歌楼上听，雨就是歌，就是有情。红烛昏罗帐，雨便是温柔乡。
壮年听雨，地点换成客舟。人到中年，现实已全面铺开，人于其间，如乘客舟漂浮在茫茫江面。此时听雨，听到的雨是无情，背景是“江阔云低、断雁叫西风”。词人的灵魂如同一只孤雁，在寒凉的西风中嗷嗷哀鸣。
下片一转，转到而今，顿有前世今生之感。而今听雨，在僧庐下，前尘如梦，鬓已星星。从前听雨，不论听到什么，不论经历了怎样的悲欢离合，最终都成一场空。
人老了，世界也跟着老了。不论雨在说什么，且任它去说吧，“一任阶前、点滴到天明”。暮年听雨，雨也下进暮年，也像人一样，变成昔日之我的一个幽灵。
或许我既非我，雨亦非雨。或许我们听的从来都不是雨，我们听的，一直是自己。（作者|三书）
成语Ⅰ睹微知著:解析.典故.成语接龙Ⅰ看图猜成语
成语是中国历史的一部分，
是历史文化的积淀。
每个成语故事背后，
都有一个含义深远的故事，
是中国几千年来人民的智慧结晶。
每天五分钟，积累丰富知识，益智健脑练口才。
睹微知著 dǔ wēi zhī zhù
【释义】微：细小；著：显著。见到事物刚露出的一点苗头，就能知道其本质和发展的趋向。指看到细小的征兆便知道其性质及发展趋势。
【出处】《三国志·吕布臧》:“仆中不敏，又素不能原始见终，睹微知著，窃度主人之心。”
解释：我虽愚笨，又从不能推始预终，由小见大，揣测主人之心。
【近义词】见微知著 原始见终 每下愈况 因小见大 可见一斑 睹始知终 一叶知秋 以微知著 知秋一叶 独具只眼 见微知萌
【反义词】麻木不仁 以偏赅全 管中窥豹
【用法】作谓语、宾语；指人的分析能力。
【造句】
1.一个人的前途究竟如何,其实可以从他现阶段学习工作中的一些细微的小事看出来,这就是睹微知著的道理。
2.明智的人善于见微知著,从而做出科学的论断,于是便成了所谓的未卜先知。
【成语故事】
商代最后一位君主是帝辛，后人称他为殷纣王。年少时，“资辨捷疾，闻见甚敏；“能力过人，手格猛兽”，是一个能文能武很有本领的人。继位后励精图治，锐意改革，不杀奴隶，发展生产，更新观念，不事鬼神。征服东夷后，疆土扩大，农业发展，财粮增多。但到了统治后期，开始。
有一次，纣王让人给自己做了一双象牙筷子，他的大臣太师箕子就感到非常可怕和担心。箕子见微知著联想了很多，他认为：用象牙筷子吃饭就一定不肯用陶土粗制碗具，必将用犀牛角或玉作成杯盘；餐具改变了，食品也会随之改变，盛的不可能是豆菽青菜，肯定会进一步升级到山珍海味，珍禽异兽将成盘中之物；食物改变了，将不满足穿着，麻布为衣将不再流行，朝中之人进而会穿绫着缎；穿着改了，下一步将造豪华的车子，建高阔殿宇楼台，追求享乐。如此下去将一发不可收拾，之风会很快盛行起来。
果然，到了执政后期，纣王开始嗜好喝酒，放荡作乐，宠爱女人。他特别宠爱妲己，一切都听从妲己的。他让乐师涓为他制作了新的俗乐，北里舞曲，柔弱的歌。他加重赋税，把鹿台钱库的钱堆得满满的，把钜桥粮仓的粮食装得满满的。他多方搜集狗马和新奇的玩物，填满了宫室，又扩建沙丘的园林楼台，捕捉大量的野兽飞鸟，放置在里面。他对鬼神傲慢不敬。他招来大批戏乐，聚集在沙丘，用酒当做池水，把肉悬挂起来当做树林，让男女赤身，在其间追逐戏闹，饮酒寻欢，通宵达旦。以周武王为首的诸侯组成联军，开始反抗纣王的统治，联军与商军在牧野展开激战，联军打败商朝军队，最后帝辛身死，商朝灭亡。
中国古代著名的哲学家、思想家、政论家和散文家韩非子，把箕子这种联想，说成“圣人见微以知萌，见端以知末”。这就是见微知著的来历。
【成语接龙】
睹微知著 ↣ 著书立言 ↣ 言多伤行 ↣ 行所无事 ↣ 事出不意 ↣ 意义深长 ↣ 长娇美人 ↣ 人面鬼心 ↣ 心悬两地 ↣ 地地道道 ↣ 道学先生 ↣ 生上起下 ↣ 下气怡色 ↣ 色胆迷天 ↣ 天王老子 ↣ 子曰诗云 ↣ 云龙鱼水 ↣ 水漫金山 ↣ 山河表里 ↣ 里通外国 ↣ 国无宁日 ↣ 日昃忘食 ↣ 食不餬口 ↣ 口角春风 ↣ 风风雨雨 ↣ 雨散风流 ↣ 流里流气 ↣ 气吞湖海 ↣ 海中捞月 ↣ 月眉星眼 ↣ 眼去眉来 ↣ 来历不明 ↣ 明公正义 ↣ 义断恩绝 ↣ 绝薪止火 ↣ 火树琪花 ↣ 花香鸟语 ↣ 语近指远 ↣ 远近驰名 ↣ 名噪一时 ↣ 时隐时见 ↣ 见鞍思马 ↣ 马上墙头 ↣ 头面人物 ↣ 物是人非 ↣ 非昔是今 ↣ 今生今世 ↣ 世态人情 ↣ 情若手足 ↣ 足不出门 ↣ 门殚户尽 ↣ 尽心尽力 ↣ 力微任重 ↣ 重气徇命 ↣ 命世之才 ↣ 才气超然 ↣ 然荻读书 ↣ 书香人家 ↣ 家累千金 ↣ 金篦刮目 ↣ 目击耳闻↣
☞请来挑战“著”字开头的成语接龙吧！
我在评论区等你哟~
【看图猜成语】
根据下列图片提供的信息，分别猜出成语。
1.
2.
3.
4.
5.
6.
先
思
考
再
看
答
案
好吧，机智的小伙伴，
是不是都猜出来啦？
我在评论区等你呀~
本期参考答案:
1.蛇鼠一窝，2.心如刀割，3.青山绿水，
4.螳臂挡车，5.雷厉风行，6.写经换鹅。
历年“出错率”最高成语汇总「珍藏版」
历年“出错率”最高成语汇总汉语里的成语，是长期以来相沿习用，言简意赅的固定词组。学习成语时，我们既要掌握成语的结构规律，又要弄清成语的确切含义并懂得它使用的恰当限度和范围，才能运用准确，表达严密。
成语辨析是中高考语文的常考试题，突破这一个试题的方法主要是背诵记忆。但有的时候记住了成语的意思却不一定能在特定的语言情境中辨析成语使用是否恰当。
近五年中考易错成与集锦
【A】
1. 安贫乐道——道:主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。
1.5爱莫能助——爱:爱惜;莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。
2. 安步当车——安:安详，不慌忙，安步:缓缓步行。以从容的步行代替乘车。
3.爱屋及乌:因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
4.哀鸿遍野——哀鸿:哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民。
【B】
5.暴殄tian天物——暴: 损害，糟蹋:殄:灭绝:天物:指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。
6.敝帚zhou自珍——敝:破的，坏的:珍:爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。
7.不刊之论——刊:削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。形容言论或文章的精当，无懈可击。感情:褒义。
8.不以为然——然: 正确，对。不认为是正确的。多用来表示不同意或轻视、不在乎。
9.不孚fu众望——孚:信服。不能使大家信服，未符合大家的期望。
10.不负众望——负:辜负;众:众人:望:期望。不辜负大家的期望。褒义
11.变本加厉——本: 本来，原先;加:更加:厉:厉害，猛烈。指比原来更加发展。现形容变得比本来更加严重。
12.不可思议——原是佛教语， 指神秘奥妙。现形容事物无法想象或难以理解。
13.白驹过隙——白驹: 白色骏马，比喻太阳:隙:缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。
14.饱经风霜——形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
15.杯水车薪——一杯水去救一一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
16.鞭辟入里——鞭辟:鞭策，激励:里:最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。
17.别出心裁——别: 另外:心裁:心中的设计、筹划。另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同。
18.别具匠心——匠心:巧妙的心思。指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。
19.不二法门——不二: 指不是两极端:法门:佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道
20.不堪设想——未来情况不能想象。指预料事情会发展到很坏的地步。
21.不可理喻——喻: 开导，晓喻。没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。
22.不言而喻——喻: 了 解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
23.不置可否——置: 放，立:可:行:否:不行。不说行，也不说不行。指不表明态度。
24.不胫jing而走——胫: 小腿:走:跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。
25.不堪回首——堪:可以忍受:回首:回顾，回忆。指对过去的事情想起来就会感到痛苦，因而不忍去回忆。
26.不胜枚举——胜:尽:枚:个。不能一个个地列举出来。形容数量很多。
27.不寒而栗1i——栗:畏惧，发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。
28.伯仲之间——伯仲: 古代兄弟姊妹间排行习惯以伯仲叔季排序，伯是老大，仲是第二，叔次之，季最小:间:中间。比喻差不多，难分优劣。
29.并行不悖bei——悖：违背，冲突。同时进行，不相冲突。
29. 不情之请——情: 情理。不合情理的请求(称自己提出请求时的客气话)。
【C】
30.惨绝人寰——人寰:人世。世界上再没有比这更惨痛的事。形容惨痛到了极点。
31.沧海一粟——粟:谷子，即小米。大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。
32.沧海桑田——沧海，大海:桑田，种桑树的地:泛指农田。意思是大海变成农田:农田变成大海。比喻人世间事物变化极大，或者变化较快。
33.差强人意——差: 尚，略:强:振奋。勉强使人满意。褒义
34.处心积虑——处心:存心:积虑:经过长时间的考虑。形容蓄谋已久。
35.草菅jian 人命——草管:野草,管:一种多年生的茅草:泛指野草、杂草。把人的性命看得像野草一一样轻贱:随意加以摧残。指统治者滥施淫威，把人命看作野草任意残害人命。也作“草管民命。”
36.川流不息——川:河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。
37. 春风化雨——化: 化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
38.唇亡齿寒——嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。
39.出类拔萃cui——拔: 超出:类:同类:萃:原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德能。褒义
40.踌躇满志——踌躇: 从容自得的样子:满:满足;志:志愿。形容对自己取得的成就非常得意。
41.吹毛求疵ci——求: 找寻:疵:毛病。吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。
【D】
42. 大放厥jue词——厥:其，他的:词:文辞，言辞，或作“辞”。原指铺张词藻或畅所欲言。现用来指大发议论(今多含贬义)，即脱离实际地吹牛皮。
43.登堂入室——堂、室:古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。用于称颂人。
44.洞若观火——洞:透彻。形容观察事物非常清楚，好像看火-一样。
45.道貌岸然——道貌:庄严正经的外貌。岸然:高傲严肃的样子。形容神态庄重严肃，现在用来形容故作正经、表里不一-的的样子。贬义。
46.独辟蹊径du pi xi jing——蹊:小路:径:小路，本义是陡直的山路、狭窄的道路。自己开辟一条路。比喻独创一种风格或新的方法。
47.当仁不让——原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。出处:先秦.孔子《论语.卫灵公》:“当仁不让于师。 ”朱熹集注:“当仁，以仁为己任也。”
48.登峰造极——登:攀登;峰:山峰:造:到达:极:极点，顶端。比喻学问、技艺等已达到最高的境界
49.断壁残垣yuan——残垣:倒了的短墙。残存和坍塌了的墙壁。形容残败的景象。贬义
50. 道听途说——道、途:路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
51.等闲视之——等闲: 寻常，一般。把它看成平常的事，不预重视。
52.顶礼膜拜——顶礼:佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚:膜拜:佛教徒的另一一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜，后形容对人极端崇拜。
53.独占鳌头——鳌头: 宫殿门前台阶上的鳌鱼浮雕，科举进士发榜时状元站此迎榜。科举时代指点状元。比喻占首位或第一名。
54.断章取义——断: 截断:章:音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一-段或- -句的意思。指引用与原意不符。
55.顿开茅塞se——顿:立刻;茅塞:喻人思路闭塞或不懂事。比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
【E】
56.耳提面命——不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。用于长辈对晚辈，
57.耳潘目染——濡: 沾湿;染:沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
【F】
58.粉墨登场——粉、 墨:搽脸和画眉用的化妆品。原指演员化妆上台演戏。比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。
59. 飞短流长——飞、 流:散布:短、长:指是非、善恶。指散播谣言，中伤他人。贬义
60.方兴未艾ai——方:正在:兴:兴起:艾:停止。事物正在发展，尚未达到止境。
61.防微杜渐——微:微小:杜:堵住:渐:指事物的开端。比喻在坏事情环思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。褒义
62.纷至沓to来——纷:众多，杂乱:沓:多，重复。形容接连不断的到来。
63.风靡一时——风靡: 草木随风倒下，引伸为很风行。形容事物在-一个时期里极其盛行，象风吹倒草木一样。
64.风尘仆仆——风尘: 指行旅，含有辛菌之意:仆仆:行路劳累的样子。形容旅途奔波，忙碌劳累。
65.浮想联翩——浮想:飘浮不定的想象:联翩:鸟飞的样子，比喻连续不断。指许许多多的想象不断涌现出来。
【G】
66. 刚正不阿——刚:刚直:直:正直:不阿:不逢迎。刚直方正而不逢迎附合。
67. 各行其是——行: 做，办:是:对的。按照各自认为对的去做。比喻各搞一套。
68. 高屋建瓴——建: 倒水，泼水:瓴:盛水的瓶子。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下，不可阻遏。
69. 各得其所——原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
70. 觥筹交错——觥:古代的一种酒器:筹:行酒令的筹码。酒杯和酒筹杂乱地放着。形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。
71.狗尾续貂diao——续:连接。晋代王侯大臣都戴用貂尾装饰的帽子，由于司马伦大肆封官晋爵，一时貂尾都不够用，所以只好用狗尾来代替。指封官太滥。亦比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。
72.功亏一箦kui——亏: 欠缺:赛:盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后-一点没能完成。
73.功败垂成——垂: 接近，快要。事情在将要成功的时候遭到了失败。表示惋惜，不能用于坏事
74.瓜田李下——比喻容易引起嫌疑的场合.
出处:《相和歌辞七.君子行》:“君子防未然，不处嫌疑间，瓜田不纳鞋，李下不整冠。”意思是在瓜田中不弯腰提鞋，在李树下不抬头整冠，以防被人怀疑偷瓜偷李。
75.蛊gu惑人心——蛊惑:迷惑。指用欺骗引诱等手段迷惑人，搞乱人的思想。
76. 鬼斧神工——形容建筑、雕塑的技艺精巧，非人工所能为。也说“神工鬼斧”。
77.管中窥豹，可见一斑——既可做贬义词，也可做褒义词。
贬义词意思:从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
褒义词也写作“窥一斑而知全豹”“管中窥豹，时见一斑”。意思是从竹管的小孔里看豹，能看到豹身上的一块斑纹。比喻看到的只是一- 部分或比喻可以从观察的部分推测到全貌。
【H】
78.沆瀣一气:hang xie yi qi——比喻臭味相投的人结合在一起。
沆瀣:这里指崔沆与崔瀣。唐代崔瀣参加科举考试，考官崔沆取中了他。于是当时有人嘲笑说，“座主门生，沆瀣(这“沆瀣”二字，本意是指夜间的水气、雾露，如今刚好在两人的名字上合到一块)一气”。
79.绘声绘色——把人物的声音 、神色都描绘出来了。形容叙述或描写生动逼真。
80.患得患失——患:忧患，担心担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。
81.和衷共济——衷:内心:济:渡了大家一条心，共同渡过江河。比喻同心协力，克服困难。
82.好高骛远——好: 喜欢:骛:从事，追求。比喻不切实际地追求过高过远的目标.贬义
83.骇人听闻——骇: 震惊。使人听了非常吃惊、害怕。
84.海市蜃楼——蜃: 大蛤。原指海边或沙漠中，由于光线的反向和折射，空中或地面出现虚幻的楼台城郭。现多比喻虚无缥渺的事物。
85. 挥洒自如——挥: 挥笔;酒:洒墨。形容画画、写字、作文，运笔能随心所欲。
86.含辛茹苦——辛:辣;茹:吃。形容忍受辛苦或吃尽辛苦。
87.虎视眈眈——眈眈:注视的样子。象老虎那样凶狠地盯着。形容心怀不善，伺机攫jue取。
88. 火中取栗li——火:炉火。栗:板栗，坚果。偷取炉火里烤熟了的栗子。比喻被人利用，替人冒险出力，自己却一无所得。 现也指冒险行事，使自己蒙受损失。十七世纪法国作家拉.封登的寓言诗《猴子和猫》中说，一只狡猾的猴子把栗子放在火里烧熟，然后骗猫替它取出来，猫把脚上的毛烧掉了，却吃不到栗子。
【J】
89. 济济ji一堂——济济:众多的样子。形容很多有才能的人聚集在一起。
90.家喻户晓——喻:明白:晓:知道。家家户户都知道。形容人所共知。
91.见异思迁——迁: 变动。看见另一个事物就想改变原来的主意。指意志不坚定，喜爱不专一。
92. 匠心独运——匠心:工巧的心思。独创性地运用精巧的心思。
93.矫揉造作——比喻故意做作，不自然。
93. 卷帙zhi浩繁——卷帙: 书籍或书籍的篇章。形容书籍很多或一部书的部头很大。
95.进退维谷——无论是进还是退，都是处在困境之中。形容进退两难。
96.江河日下——江河的水一天天地向下流。比喻情况一天天地坏下去。指事业精力等每况愈下。
97.见仁见智——对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
98.既往不咎jiu——咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不在责备。