有关世俗的句子是什么意思(有关世俗的句子是)

知世俗却不世故的精选句子，做个在时光中慢慢盛开的人

1、人生不只是选择题，而是应用题。需要我们一点一滴去论证，挑挑拣拣的过程犯错也无所谓。

2、其实人的心是很小的，幸福只能一心一意，温馨只能一辈子。

3、习惯独处是一件好事，然后发现后来的你想依赖和想联系的人越来越少，人也变得淡然和从容，不再那么累。

4、别再为错过了什么而懊悔。你错过的人或事，别人才有机会遇见，别人错过了，你才有机会拥有。

5、这个世界上你认识那么多的人。你也不可能让每个人都喜欢你，所以还不如做一个自己想做的人。

6、生活中有很多的不如意，如果一不开心，就寄希望于“如果当初”，那你永远都不会开心。

7、爱别人需理智，学会带眼识人，毕竟不是所有人都配拥有你的善良。

8、生活中，不是每个人，都能理解你的用心，不是每件事，都能顺从你的意愿。生气并不能解决问题，着急并不能挽回损失。

9、千万不要对任何事感到后悔，因为它曾经一度就是你想要的。后悔没用，要么忘记，要么努力。

10、做个在时光中慢慢盛开的人，知世俗、但不世故，有傲骨、更有慈悲。

11、不要去听别人的忽悠，你人生的每一步都必须靠自己的能力完成。人脉只会给你机会，但抓住机会还是要靠真本事。

12、只有真正爱你的人，才会对你的处境感同身受。更多的人，只是把你的伤痛当谈资笑料而已。

13、孰是孰非，学会释怀坦然，再用一颗明亮的心去善待世界，不求尽善尽美，但求无愧于心。

14、当你见识了生活的凌厉、却依然保持内心平静向暖，曾经历过的那些疼痛，都塑造了现在光芒的你。

15、得饶人处且饶人，话到嘴边留三分。别忘记，与人方便自己方便；与人为善活得心安。

16、生命如此短暂，你真的需要好好爱自己，你的世界会因自己的阳光而更加耀眼。

17、人生的路要靠自己一步步走。真正能保护你的，是你自己的选择。而真正能伤害你的是同一件事，你自己的选择。

18、其实人的心是很小的，幸福只能一心一意，温馨只能一辈子。

19、不要评判别人，每个人都不一样，只有你自己才有资格评判自己。

老子明知世人不能行其道，为何写下五千言，章太炎：为了避祸 70

由于司马迁“隐君子”的“传闻”记载，以及道教的影响，自古以来，人们普遍认为老子因厌世而出关，因此老子被蒙上一层神秘的面纱，认为老子出关就是出世，就是悲观与无奈。

古棣先生认为：“这一章表现了老子因其学说遭到了冷遇，而形成的孤独和痛苦。”

因为没有更多的历史资料，所以 ，老子其人其书也就越发地神秘起来，史上关于老子其人其书的探讨文章很多，也不乏离奇者。

章太炎先生举例说：逢蒙跟后羿学射箭，学得了羿的技巧后，想成为天下第一射手，于是便射杀了羿。老子不欲悲剧重演，便曲从孔子之请，出关西行，免祸于秦……

那么，老子五千言到底隐藏着老子什么样的隐情？

老子说：吾言甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗，其唯无知也，是以不我知。知者希，则我贵矣，是以圣人被褐而怀玉。

老子大意是说： “我”的主张很容易理解，很容易实行，但“人（侯王们）”都不能理解，不能实行。主张有宗旨，万事有源头，他们因为不理解这个“宗旨”和“源头”，所以不理解“道”。不能理解“道”，“道”就愈益显得稀缺而珍贵，所以为道的圣人就像穿着粗布衣而怀揣美玉。

你读出了老子曲高和寡的苦闷了吗？读出他因不见容于世俗的感慨了吗？恕我愚陋，我读不出来，我只读出了圣人的客观冷静陈述，以及对圣人和光同尘于百姓的“光而不耀”。下面让我们试着分析老子之道是否易行。

【吾言甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，而莫之能行也】

对于本句的译文，我给“我”和“人”都加了双引号，以此表示，此处的“吾”指代“圣人”，“人”指代侯王，是“人主”的代称。同时，“言”在此句中作“言论”或“主张”更贴切。理由很简单，老子之言针对侯王，不针对百姓。

为什么大道易知、易行？因为大道可以不出户、不窥牖而得知，故曰“甚易知”；因为大道“无为而成”，无需亲力亲为就可“万物作而弗始”，故曰“甚易行”。然而侯王们为世俗所蔽，迷于物欲，惑于名利，好逞强争胜，反以谦下不争为卑弱无能，不明白“不争而善胜”的道理，所以，不是大道不能实行，而是权力者们不能放下权力欲望，不肯实行。

【言有君，事有宗，其唯无知也，是以不我知】

治人事天，须有根由；万物之出，必有源头。人主舍本趋末，所以不知大道。

人主发布政令，治人事天的唯一依据便是“道”。但侯王们弄权无知又好大喜功，因此不理解大道的妙用。

【知者希，则我贵矣，是以圣人被褐而怀玉】

仔细比较王弼“本”和王弼“注”，会发现一个很奇怪的现象即：原文与译注文字有差异，比如“则我贵矣”，王本是“则我者贵矣”，意思是：以我为法的很珍贵。而王弼注文却是“则我贵矣”，意思是：于是我愈益珍贵了。此类“文”“注”不一的现象很普遍。

王弼注：大道幽冥玄远，故知之者希也。知我者希，我亦无匹，故曰“知我者希，则我贵”也。即是说：大道是万事万物的唯一依据。显然，王弼将“我”理解为“道”而非老子。

所谓“圣人被褐而怀玉”，不是说圣人真的穿着简陋粗衣，也不是怀里真的抱着一块玉，这只是比喻圣人“为天下浑心”，言行举止与百姓无异，所不同的是心怀大道而已，与“方而不割，廉而不剌，直而不肆，光而不燿”意思相同。

在世人眼里，圣人应该黄旗紫盖，千乘万骑，锦衣玉食，高高在上。而道家的圣人却与百姓无异，故难知而为贵。

总之，老子的“易知易行”是就“道法自然而言的，“道能辅万物之自然”，侯王只要“顺应”着百姓自由发展、自主创造的正当要求即可，不需要懂得各行各业的特殊技能，这的确容易做到。

然而，受主流文化影响，一旦权在手，便把令来行，唯我独尊，唯利是图，没有谁不为利益驱动而绞尽脑汁、奋不顾身，以求出人头地，光宗耀祖，于是易知易行的大道便不再实行，不是不能实行，是权力天然有为，不肯实行而已。

纵观《老子》全篇，老子没有隐情，也没有对“被褐怀玉”状况的悲叹，而是对圣人“无为”状态的客观冷静描述：世人不知大道，在老子看来，是十分正常的。

老子说“众人皆有余，我独遗……众人皆有以，我独顽以悝。吾欲独异于人，而贵食母”，又说“弗笑，不足以为道矣”，这与“被褐怀玉”一样，都是对圣人形象的正面描述，所以不会认为“被褐怀玉”是不正常的情况，更不会因此而悲叹。

还有人以孔子对“被褐而怀玉”的观点，来证明两位圣人对“怀才不遇”的共同感受。其实，作者属于老子说的“不知道者”的荒谬之言，也是对两位圣人的亵渎。

《孔子家语·三恕》记载：“子路问于孔子日：‘有人在此，被褐而怀玉，何如?’子曰：“国无道，隐之可也；国有道，则裒冕而执玉。”意思是说：如果昏君当道，儒者不能施展自己的政治抱负，当然可以隐居，也就是“被褐而怀玉”；但是，如果国家得明君而有道，则儒者必定可以“裒冕而执玉”。

需要说明的是：就“被褐怀玉”而言，二者思想完全不同。

“被褐怀玉”是道家圣人的常态，与得意与否无关，更不是施展才干与否的权宜之计。同时，即便是升平之世，也并意味着“君子”都可以“裒冕而执玉”的。何况，以自己是否受到重用来判定“国”是否“有道”，也失之偏颇。

所以，将“被褐坏玉”理解为不得已的、负面状态的，者是把道家思想放在世俗名利、得失进退的思想框架中进行评价的结果，这就如同，以人的道德规范来评价“日月盈昃”是一样的。世俗价值与天道不能作等量观。

所以，站在道家立场来看，“被褐怀玉”是圣人常态，与个人进退荣辱无关，而是“太上，下知有之”的客观描述，是“不敢为天下先”的具体表现，是“广德如不足”的外在形象。老子描述圣人形象，既没有什么隐情，也非无奈而为之。

#头条创作挑战赛#

看淡世俗的句子，精辟接地气，谁看谁受益

一、有时候，转身离开要好过假装若无其事的坚持。

二、人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。

三、生活中百分之九十九的丧都是闲出来的，又闲又没钱，没有目标，整天焦虑到不行，还觉得自己很累。

四、看开了许多事情，没什么非你不可，也没什么不可失去；愿意留下来的人，就好好相处，彼此信任；想要远走的，就挥挥手说声抱歉，恕不远送。

五、你只有走完必须走的路，才能过想过的生活，有的路，你必须一个人走，这不是孤独，而是选择。

六、人生有太多的问题找不到答案，太多的答案搞不懂为什么，冥冥中一切皆有定数，我们需要做的就是以善心处于顺境，以静心安于逆境。

七、不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来，人生没有无用的经历，当你经历过一些事情后，眼前的风景已经和从前不一样了。

八、世界再冷漠，别人再虚伪，这些也与你无甚关系，你还是你，若把生活看成一种刁难，你终会输，若把生活当做一种雕刻，你总能赢。

九、不要因为错过的事情而耿耿于怀，也不要因为过错而郁郁寡欢，人生本来短暂，没必要再把时间浪费在过去的事情上。

十、实在放不下的时候，去趟重症病房或者墓地，你容易明白，你已经得到太多，再要就是贪婪，时间太少，好玩儿的事儿太多，从尊重生命的角度，不必纠缠。——冯唐

十一、别依赖，没有免费的肩膀；别退缩，落井下石的人很多；别低头，地上没有黄金。世界很大，无需钻牛角尖，挤不进的世界，不要硬挤，换个角度，你会更有作为。

十二、低质量的勤奋，不过是营造一个‘我很努力’的幻觉。勤奋不是马不停蹄，而是有效利用手头的时间；努力不是一味埋头苦干，而是用智慧解决问题。

十三、人生是可以设计的，生涯是可以规划的，人有两条路要走，一条是必须走的，一条是想走的，你必须把必须走的路走漂亮，才可以走想走的路。每一天都是最好的开始。

十四、很多事，不是你想，就能做到的。很多东西，不是你要，就能得到的。很多人，不是你留，就能留住的。不要把什么都看得那么重。人生最怕什么都想计较，却又什么都抓不牢。

十五、只有把你自己的生活过到足够好时，你才有闲心和资格去评论他人的生活，而当你过得真的足够好时，你可能更没有闲心去评论了，因为你只热爱你自己所拥有的生活。——杨昌溢

十六、不要跟自己过不去，不要纠结于别人的评说，照着自己舒服的感觉生活。幸福如人饮水，冷暖自知，你的幸福，不在别人眼里，而在自己心里。

十七、不要散布你的困惑和苦厄，更不要炫耀你的幸福和喜乐。那只会使它们变得廉价。做个有骨气的人，戴一副合法的表情，纵有千言万语，只与自己说。

十八、当今社会，为人处世真的不容易。人生，该说的要说，该哑的要哑，是一种聪明；人生，该干的要干，该退的要退，是一种睿智；人生，该显的要显，该藏的要藏，是一种境界。

十九、一个人有没有教养，从细节就可以看出来，刻薄嘴欠和幽默是两码事，口无遮拦和坦率是两码事；没有教养和随性是两码事，轻重不分和耿直是两码事。记住一句话：自嘲才是幽默，嘲笑别人是没教养。

二十、现在让你难过的事情，许久回过头来看都会觉得那不算事，你之所以会把痛苦看得那么重，是因为你经历得不够多。

二十一、其实，限制你发展的，往往不只是智商和学历，而是你所处的生活圈和工作圈，身边的人也很重要。所谓的贵人，并不是直接带给你带来利益的人，而是举荐、引荐、开拓你的眼界，纠正你的格局，给你正能量的人！

看淡世俗的句子，精辟接地气，谁看谁受益

一、有时候，转身离开要好过假装若无其事的坚持。

二、人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。

三、生活中百分之九十九的丧都是闲出来的，又闲又没钱，没有目标，整天焦虑到不行，还觉得自己很累。

四、看开了许多事情，没什么非你不可，也没什么不可失去；愿意留下来的人，就好好相处，彼此信任；想要远走的，就挥挥手说声抱歉，恕不远送。

五、你只有走完必须走的路，才能过想过的生活，有的路，你必须一个人走，这不是孤独，而是选择。

六、人生有太多的问题找不到答案，太多的答案搞不懂为什么，冥冥中一切皆有定数，我们需要做的就是以善心处于顺境，以静心安于逆境。

七、不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来，人生没有无用的经历，当你经历过一些事情后，眼前的风景已经和从前不一样了。

八、世界再冷漠，别人再虚伪，这些也与你无甚关系，你还是你，若把生活看成一种刁难，你终会输，若把生活当做一种雕刻，你总能赢。

九、不要因为错过的事情而耿耿于怀，也不要因为过错而郁郁寡欢，人生本来短暂，没必要再把时间浪费在过去的事情上。

十、实在放不下的时候，去趟重症病房或者墓地，你容易明白，你已经得到太多，再要就是贪婪，时间太少，好玩儿的事儿太多，从尊重生命的角度，不必纠缠。——冯唐

十一、别依赖，没有免费的肩膀；别退缩，落井下石的人很多；别低头，地上没有黄金。世界很大，无需钻牛角尖，挤不进的世界，不要硬挤，换个角度，你会更有作为。

十二、低质量的勤奋，不过是营造一个‘我很努力’的幻觉。勤奋不是马不停蹄，而是有效利用手头的时间；努力不是一味埋头苦干，而是用智慧解决问题。

十三、人生是可以设计的，生涯是可以规划的，人有两条路要走，一条是必须走的，一条是想走的，你必须把必须走的路走漂亮，才可以走想走的路。每一天都是最好的开始。

十四、很多事，不是你想，就能做到的。很多东西，不是你要，就能得到的。很多人，不是你留，就能留住的。不要把什么都看得那么重。人生最怕什么都想计较，却又什么都抓不牢。

十五、只有把你自己的生活过到足够好时，你才有闲心和资格去评论他人的生活，而当你过得真的足够好时，你可能更没有闲心去评论了，因为你只热爱你自己所拥有的生活。——杨昌溢

十六、不要跟自己过不去，不要纠结于别人的评说，照着自己舒服的感觉生活。幸福如人饮水，冷暖自知，你的幸福，不在别人眼里，而在自己心里。

十七、不要散布你的困惑和苦厄，更不要炫耀你的幸福和喜乐。那只会使它们变得廉价。做个有骨气的人，戴一副合法的表情，纵有千言万语，只与自己说。

十八、当今社会，为人处世真的不容易。人生，该说的要说，该哑的要哑，是一种聪明；人生，该干的要干，该退的要退，是一种睿智；人生，该显的要显，该藏的要藏，是一种境界。

十九、一个人有没有教养，从细节就可以看出来，刻薄嘴欠和幽默是两码事，口无遮拦和坦率是两码事；没有教养和随性是两码事，轻重不分和耿直是两码事。记住一句话：自嘲才是幽默，嘲笑别人是没教养。

二十、现在让你难过的事情，许久回过头来看都会觉得那不算事，你之所以会把痛苦看得那么重，是因为你经历得不够多。

二十一、其实，限制你发展的，往往不只是智商和学历，而是你所处的生活圈和工作圈，身边的人也很重要。所谓的贵人，并不是直接带给你带来利益的人，而是举荐、引荐、开拓你的眼界，纠正你的格局，给你正能量的人！

这8首诗词，道尽人情世故，读懂将受益一生！

《红楼梦》里有一副很妙的对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。

意思并不难懂，说的是，人情世故处处都有学问。

在日常生活中，亲人之间、朋友之间、爱人之间，子女之间等等各种关系，都包含了许许多多的人情世故。

懂得更多人情世故，日子才会过得风生水起。下面八首诗词，全是人情世故，读懂将受益一生。

《古艳歌》

茕茕白兔，东走西顾。

衣不如新，人不如故。

一只孤苦的白兔，往东走去却又往西回顾，虽然离开了却还是思念着故人。

这世界上每个人的相遇都太不容易，而能遇到如今陪伴着我们身边的人，都是因为有着至深的缘分。

“衣不如新，人不如故”。故人在身边，不如多聚聚。

《怨歌行》

班婕妤

新制齐纨素，皎洁如霜雪 。

裁作合欢扇，团圆似明月。

出入君怀袖，动摇微风发。

常恐秋节至，凉意夺炎热。

弃捐箧笥中，恩情中道绝。

扇子精致无比，在炎热的夏日十分受用，可到了秋天，凉意袭来，扇子没有用了，便被收了起来。

很多时候，我们都会这样。当对一个事物没有了新鲜感，便会闲置在一边。但这世上有一种很美的感情叫“久处不厌”，它不会因为时间的冲刷而褪色半分。

对人对事，愿我们都能初见欢喜，再见依然。

《登幽州台歌》

陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

在中国历史上，文才出众者总是命途多舛，纵然才华无限，也不被人看重。

而在这个世界上，最孤独的事莫过于以前没人理解你，以后也不会有人理解你。所以难怪陈子昂会有如此感叹。

所以，有一爱人，三两知己，闲暇时一起谈谈心，品品茶，该是一件多么趣味悠然的事呀！

《妾薄命》

李白

汉帝宠阿娇，贮之黄金屋。

咳唾落九天，随风生珠玉。

宠极爱还歇，妒深情却疏。

长门一步地，不肯暂回车。

雨落不上天，水覆难再收。

君情与妾意，各自东西流。

昔日芙蓉花，今成断根草。

以色事他人，能得几时好？

昔日汉武帝宠妃阿娇如芙蓉花一样娇美，如今也跟断根草一样可怜。以色事人，又能得几时好？

有人说：时间对我们唯一公平的地方，就是我们都会衰老，都会死去。

但时间能衰老一个人的容颜，却永远败不了一个人的气质。”若有诗书藏于心，岁月从不败美人“。所以，与其以色事人，不如以气质悦己。

《小松》

杜荀鹤

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，到现在才发现已经比那些野草高出了许多。

那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。

人生总是如此，人前的光鲜显而易见，人后的苦楚无人理解。

有句古话说“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”。虽然十年寒窗，但终有一朝成名的一天，所以在此之前，不妨先沉淀自己。

《题长安壁主人》

张谓

世人结交须黄金，黄金不多交不深。

纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。

世俗的人互相结交需要以黄金为纽带，黄金用得不多，交情自然不深。诗人在这首诗中对世态炎凉、人情冷暖深有感悟。

但我们必须明白，无法改变别人的时候，我们就可以守护自己的心。人间薄凉，但自己内心温暖。

转变看世事的角度，我们依旧可以过得很好。

《酌酒与裴迪》

王维

酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。

白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。

草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。

世事浮云何足问，不如高卧且加餐。

王维一生沉浮宦海，对人情冷暖有深刻的体会。这首诗中说人情反复无常就像波澜。

朋友即便相携到白首还要按剑提防，先贵者总会笑侮后来的出仕者，轻薄拥挤，乃至落井下石。

对于这样的人情世故，最后王维选择逃离，他放逐山水田园之间，自得其乐。

世事总不尽如人意，但心情需要自我调节。平时好好吃饭、好好睡觉，就是最好的生活态度。

《西江月》

朱敦儒

世事短如春梦，人情薄似秋云。

不须计较苦劳心，万事原来有命。

幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。

片时欢笑且相亲，明日阴晴未定。

世事短暂，如春梦一般转眼即逝。人情淡薄，就如秋天朗空上的薄云。

有一片刻的欢乐，就享受片刻的欢乐。幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。多么美好的日子，又何苦陷于愁云。

南怀瑾先生说：“人情世故不是简单的圆滑处世，不是假意的虚伪逢迎，不是单纯地屈服于现实，而是真正懂得生活的意义，安详地走完自己的人生。”

愿我们走过半生，懂得人情，通晓世故；

愿我们知世故而不世故，历圆滑而弥天真。心若赤子，不改初心，诗意欢喜过一生。

来源：古典文学与诗词

编辑：浅浅

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