楚辞中神话色彩的句子是什么(楚辞中神话色彩的句子)

《楚辞》中最唯美的10句话，每句都让人心醉

《楚辞》是战国时期伟大爱国诗人屈原所创造的一种诗体。作品运用楚地（今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵你，具有浓厚的地方特色，它构思奇特，想象丰富，善于运用比喻、夸张等手法和神话故事，表现思想感情，具有浓郁的浪漫主义色彩。句子参差不齐，形式活泼自由，多用“兮”字，语句曼长流利，灵活多变，有停顿，有延伸，委婉而多情致。

下面让我们一起来感受感受《楚辞》的美。小编为大家推荐了10句《楚辞》里面最唯美的句子，希望大家能喜欢。

1、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

这是屈原被放逐之后的发出的悲鸣，世间中的一切都是肮脏的只有我干净，世间人个个都喝醉了，唯独我清醒，然而这污浊的世间，容不下一个清醒的我，因此我就被放逐了。

2、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳

用荷叶作上衣,用荷花作裙子.对于莲来说,不染世俗之污,当然是仙人一般.表明自己高洁的品格

3、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下

凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。融情入景，以景染情；秋水的绝唱 被誉为“千古言秋之祖”。

4、春兰兮秋菊，长无绝兮终古

这首诗主要是描写热烈而隆重的大合乐送神场面。通过送神，展现了诗人矢志不渝的报国决心。 意思是春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。

5、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘

这句诗的意思是鸟飞千里最终回到自己的老窝,狐狸死的时候,据说那个头总是朝着它的出生地．比喻不忘根不忘本，也比喻暮年思念故乡之情。

6、君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

这是一对在恋爱中的男女对话，女的在问：“你有什么心事犹豫不前？为了谁把小舟搁浅在洲中呢？”男的在答：“还不是为了你吗？为了你妙丽的容颜，我乘坐走得很快的桂舟来追赶你，见了你我就不想走了。

7、采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

想在水中把薜荔摘取，想在树梢把芙蓉花采撷。

8、心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠

心绪缠绵牵挂不舍而又无限忧伤啊，渺渺茫茫不知落脚在何方，一个迷茫忧伤的不知前路迢迢的形象跃然而出。

9、忽若不信兮，至今九年而不复

10、生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩

人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨？

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楚国的神仙体系到底是什么样的？哪些神到现在仍然繁荣昌盛？

春秋战国时候的楚国，是一个喜欢巫术、喜欢祭神的国家，所以楚国供奉的神仙，和中原各国都不一样，自成一套体系。

这套体系，在屈原的《楚辞》，和近些年出土的各种古墓中的楚简上都有记载。总的来说，可以分为这么几个层次：

一、至上神太一

二、东君

三、大司命、少司命。

四、司祸、司褨、司过、司禄、司折等诸“司”小神。

五、五祀：户、灶、门、行、中霤。

楚国人崇拜的最高天神，不叫天帝，而叫“太一”神。《楚辞·九歌》里叫东皇太一，或者直接叫“太”，也写成“大壹”、“太壹”。大概就是至高、至大、唯一的意思。到了汉代，吸收了很多楚文化的汉王朝也吸收了这个概念。元光二年（公元前133年），方士谬忌奏请祭祀太一神，认为“天神贵者太一，太一佐曰五帝”。元鼎五年（公元前112年），汉武帝在陕西甘泉建立太一祭坛，太一正式为汉家至尊的上帝神。

太一除了最高神的意义之外，还有“至道”、“元气”、宇宙本初的含义。如《淮南子·诠言》；“洞同天地混沌为朴，未造而成物，谓之太一。”到后来道教的太上老君信仰，仍然认为他是至道“太一”的化身。

太一神之下，是众位天神，其中最著名的是太阳神。太阳神在《九歌》里称为“东君”，地位仅次于太一。“东君”这个名字，更像一个神位的称呼，而不像神本人的名字。因为楚国人认为炎帝、颛顼、祝融是自己的祖先，所以这些先祖英雄人物都曾做过太阳神。例如“炎帝者，太阳也。其神祝敲，属续也。其精朱鸟”。

东君之下，最有名的，就是大司命和少司命。大司命的主要任务，是主管人的生死，他在《楚辞》里自称“一阴兮一阳，众莫知兮余所为”，正说明掌握着生杀大权，人生之无常。而少司命主管的儿童的健康，婚姻幸福等，相当于大司命的副手。楚国人生了病，会向这两位司命神祈祷。

汉代石抱子俑，传为少司命神像

生命是人类最大的财富，除了“司命”之外，还有很多司这个司那个的小神，例如司祸，是主灾祸之神；司褨（应为礻旁），是主病愈之神；司过，主管手足病之神；司禄，主管功名利禄之神；司折，主管夭折儿童之神。此外还有司救、司祲等“司”神，管什么到现在也说不清楚。

这些小神的功能，现在其实都还有，只是换了神仙管了。比如司禄，大概相当于后来民间供奉的“禄星”；司折，相当于“保生娘娘”；司祸，更是分配给了太岁、力士、蚕室、丧门……等各种各样的神煞。

各司小神之下，还有一批小神，主管家宅平安的，这就是“五祀”：户、灶、门、井、中霤。这都是居家过日子经常呆的五个地方，所以古人认为这五个地方都有神，门有门神、户有户神、井有井神、灶有灶神、中霤也有自己的神，或者叫后土之神。这五位神虽然在神系的最低端，可是生命力是最强的，到今天还有。

中霤相当于土地神和宅神。《礼记·郊特牲》：“家主中霤而国主社。” 孔颖达疏：“中霤谓土神。” 汉 班固 《白虎通·五祀》：“六月祭中霤。中霤者，象土在中央也。”今天山西家家院里供土地神，其实就是“中霤”神的遗存。

今天的土地神，古代的“中霤”

至于门神和户神，一扇门为户，两扇门为门。门神和户神，到现在仍然生机勃勃，家家过年都贴。

灶神和井神，就更不用说了，全国到处都有。灶神今天叫灶王爷，正月二十三祭灶日，就是专门祭祀他的。

井神本来是国产神，但自从佛教进入中国之后，井里的神逐渐被龙王爷替代了。

由此可见，越是高级的神仙，越容易随着改朝换代改变；而民间家居日用的小神仙，反倒能够传承千古而不息。