形容没有完美的句子成语(形容没有完美的句子)

人生没有真正的完美，只有不完美才是最真实的美

1、人生没有真正的完美，只有不完美才是最真实的美。人生有很多事都是无法提前完成的，不要指望今天能够把明天所有的问题都解决掉。明天的烦恼等到明天去背，今天的快乐支票不要省到明天才用。过早地为将来担忧，不但于事无补，还会让今天活得很累。与其透支明天，倒不如用昨天的利息过好今天！

2、有人说陪伴是最好的礼物，可是我们这些没有礼物的人，也得学着自己送给自己礼物。我感谢每一段孤独的时光，感谢在这些时光中蹒跚的自己。孤独，是给我们思考自己的时间，在一个人的日子里，我们要做的只有一件事，让自己变得更优秀。

3、用包容的心看世界，那么一定会相逢许多美好的事。如果用一双伤感的眼睛看世界，就算走近盛开百花的春天里，收获的也是一种凄凉和寂寥。我觉得不管我们迎接什么样的生活，不必要渲染它的悲情，需要一种特别棒的勇气。

4、借美丽台词道句早安：幸福的含义就是和亲爱的人在一起，仁慈地对待他人，并接受他人的好意。当然，每天还要笑上几次。干你的活儿、过你的日子去吧，伙计，别再纠缠对与错了。——新的一天开始了，加油吧，

5、人生苦短，用心生活。人之所以烦恼，在于记忆；人之所以放弃，在于选择；人之所以宽容，在于理解；人之所以为人，在于感情；人之所以充实，在于过程；人之所以成功，在于勤奋；人之所以幸福，在于知足。

6、从甜甜的睡梦中醒来，睡眼惺松，打开窗，阳光柔柔地照进来……沐浴着清晨的阳光，美好的一天又开始了。昨日不管是快乐还是忧伤，不管是平静还是愤怒，都已成为过去，今天是一个崭新的开始。

7、假如生活欺骗了你，学会包容，学会孤单，即使寂寞，也不要表现出来，不要给小瞧你的人机会鄙视，学会隐忍。假如现实欺骗了你，那么你也就不要只是埋怨，埋怨只是徒劳。学会坚强。

8、被人计算了，我淡然一笑；被人伤害了，我释怀一笑。不争不抢，不怨不恨，按自己喜欢的方式生活。看不惯的人会说我傻，看热闹的人会说我笨，可是做个傻瓜，有什么不好？

9、不要说自己生活压力大，很苦，当你还在睡梦中的时候，有的人才刚下班，甚至有的人已经开始上班，这个世界每个人都很苦，凭什么你扛不住。

10、没有一个人的才华是与生俱来的。在成功的道路上，除了勤奋，是没有任何捷径可走的，在每个成功者的身上，都可以看到勤劳的好习惯。

11、清晨推开窗，拥抱阳光，觉得自然的微笑；夜晚散散步，聊聊家常，品味伟大的幸福终点站冤家，拥有好意态，愿你幸福美妙！

12、人生像一场旅程，我们给自己设定了目的地却始终感觉不到我们在前行。早安，我的不眠世界。

张氏卷末：世公赞

世隆公赞

公赋性（“赋性”意为：天性）正大，耿介（“耿介”意为：正直不阿，廉洁自持）不阿，排难解纷，片言而决，比闾（“比闾”意为：乡里邻居）族党无不心服其公平；邑令以为约长（“约长”意为：旧时地方基层组织的头目）而一境肃然（“肃然”意为：严肃谨慎），无复浇漓（“浇漓”意为：浮薄不厚，多用于指社会风气浮薄；文风浮艳不实）争竞（“争竞”意为：为名利而争逐奔走；亦泛指互相争胜），背公约束者盖由明决之，服人有素（“有素”意为：具有一定的素养）也；至救灾恤贫，尤所乐为，里（“里”意为：乡里）有无告（“无告”意为：有疾苦而无处诉说的人）者，尝掬一勺以以活涸（“涸”意为：积水无存）鲋（“鲋”即指鲫鱼）而不责其报；仁人长者，舍公其谁欤。

世绘公赞

公素守分，动无过举，敬事高堂（“高堂”指父母），和谐尔室（“尔室”意为：家中），睦族亲邻，则维其常；抚诸犹子（“犹子”意为：侄子）视如己出，德以致褔，俾寿而臧（“寿而臧”意为：长寿而美好），克昌厥后（“克昌厥后”意为：有道德的家族的后代就会昌盛），亶其然乎。

世宏公赞

公禀秀质（“秀质”意为：美质），有智略（“智略”意为：才智与谋略），少读父书（“父书”意为：父亲的信及言论），究心帖括（“帖括”：唐制，明经科以帖经试士。把经文贴去若干字，令应试者对答。后考生因帖经难记，乃总括经文编成歌诀，便于记诵应时，称“帖括”。比喻迂腐不切时用之言。泛指科举应试文章），不啻（“啻”音chi，意为：仅）（“三折其肱”意为：几次断臂，就能懂得医治断臂的方法；后比喻对某事阅历多，自能造诣精深。“肱”音gong），艰于时命不遇（“不遇”：指命运不好，事多不顺利。用以形容人的经历坎坷，潦倒失意。此处指考试不中），藉设帐（“设帐”意为：设立教馆）以自磨砺（“磨砺”意为：比喻人经受磨练或锻炼），自是学业日新，壮志未已，不意享年不永（“享年不永”意为：寿命不太长），惜哉。

世瓓公赞

公少读父书（“父书”意为：父亲的信及言论），禀性聪颖，以家学争磨砺（“磨砺”意为：比喻人经受磨练或锻炼），多所造就，能文章，尤善八法（“八法”意为：是古代书法家练习楷书时运笔技法的代称，也是中国书法用笔的基本法则），挥毫自如，前谱修辑，推公楷书，毅然担当，不较锱铢（“锱铢”意为：很小的事或很少的钱），寒炉暑扇，无倦（“倦”意为：厌倦，劳累）色，其劳于家政如此；德行厚重，简静自安，一切纷华（“纷华”意为：繁华、富丽）皆置不顾，一时目为英杰（“英杰”意为：才能超群的人），非虚语也。

世盛公赞

公状貌修伟，持己（“持己”意为：自身言行的把握）端庄，蔼如春日（“蔼如春日”意为：形容人非常和蔼，感觉仿佛春天来了一样），凛若秋霜（“凛若秋霜”意为：比喻态度严正），足不履（“履”意为：行走）长吏之庭，优游（“优游”意为：悠闲生活）自得，口不谈宠辱（“宠辱”意为：荣宠与耻辱）之事，举动偕臧（“偕臧”意为：不张扬），既勤俭以裕后，绥（“绥”意为：平安）褔履（“褔履”意为：福禄）于无疆。

世芬公赞

公博学多才，笃志（“笃志”意为：专心一志）不倦（“倦”意为：厌倦，劳累）寝食于斯文中，可称伐毛洗髓（“伐毛洗髓”意为：指刮去毛发，洗清骨髓。常以此言作贺语，赞其能够脱胎换骨，洗心革面），方博邑庠（“邑庠”意为：县学），旋食廪饩（“廪饩”意为：释义旧指由公家供给的粮食之类的生活物资。指科举时代由公家发给在学生员的膳食津贴），后学莫不推为宗匠，惜白玉楼（“玉楼”主要有指华丽的楼，亦指传说中天帝或仙人的居所，此处意为去世）称促之去也，时人悼之，所著《试牍窗草》暨《松庵诗话》《静斋吟集》藏于家，夏克斋先生《上江徵诗选集》多记载。

世芳公赞

公禀质（“禀质”意为：品行）极清，翩翩尔雅，业儒有志，而失恃（“失恃”意为：母亲去世）最早，处雁行（“雁行”此处意为：比喻兄弟）甚雍睦（“雍睦”意为：团结、和谐），尝闻周姑云：先考（“先考”意为：去世的父亲）当年读书廻龙古刹，公每送之牵裾（“牵裾”意为：牵拉着衣襟）壩桥必涕泣以别，胡天不永其年（“永其年”意为：让其长寿），将冠（“冠”即弱冠，二十岁）而殁，迄今俯读先考（“先考”意为：去世的父亲）《五日哭二弟》诸诗，固徵其友于之偕笃云。

世雳公赞

公质朴（“质朴”意为：朴实）无华，肝胆（“肝胆”意为：比喻真诚的心，也比喻勇气）如雪，待人若春风，迟日（“迟日”意为：春日）蔼然可亲（“蔼然可亲”形容态度和气，使人愿意接近），应事如鉴空衡平（“鉴空衡平”意为：明察持平），是非不紊，至于事高堂（“高堂”指父母）、处金玉（“金玉”本意：比喻珍贵和美好，此处意为：兄弟之情）、孝友（“孝友”意为：事父母孝顺、对兄弟友爱）之称脍炙人口（“脍炙人口”意为：比喻人人都赞美和传诵好的诗文或事物），操行如斯，其季世（“季世”意为：一个时代的末段）之淑人君子（“淑人君子”意为：善良贤惠、公道正直的人）乎。

世澲公赞

公朴茂（“朴茂”意为：朴实厚道）自居，无狡狯（“狡狯”意为：狡诈奸猾）叫嚣（“叫嚣”意为：很嚣张的叫喊）之习，衷有智鉴（“智鉴”意为：才智与鉴识），遇事能调，虽遗大投艰（“遗大投艰”意为：赋予重大艰难之任），慷慨独任，至庀（“庀”意为：治理，音pi）家有道，以致财足施仁，德能昌后，庶几（“庶几”意为：表示希望的语气词，或许可以）其未艾（“未艾”意为：未尽）欤。

世玑公赞

公席厚履丰（“席厚履丰”意为：比喻祖上遗产丰富。也形容生活优裕），克践前迹，崇实黜浮（“黜浮”意为：革除浮华），刚柔相济，督课农桑，急公（“急公”意为：热心公益）倡义，明发（“明发”此处意为：孝思）常怀，友恭（“友恭”意为：指兄弟间相处的准则。兄应友爱，弟应恭敬）不替，吟井（“吟井”意为：指井水歌，西汉元帝时长安歌谣）歌衢（“歌衢”意为：街头巷尾的歌谣。指民歌），倾尊（“倾尊”意为：饮酒）角弈（“角弈”意为：下棋），宠辱（“宠辱”意为：荣宠与耻辱）俱忘，是非不计，怀葛（“怀葛”意为：无怀氏﹑葛天氏的并称。二人皆为传说中的上古帝王名。古人以为其世风俗淳朴，百姓无忧无虑）之民，庶几（“庶几”意为：表示希望的语气词，或许可以）无异，佑启（“佑启”意为：佑助启发）后昆（“后昆”意为：后代），是训是式（“是训是式”意为：可以作为后人的准则、标准）。

世琉公赞

溯公品望（“品望”意为：人品声望），长厚（“长厚”意为：恭谨宽厚）风超，分财（“分财”意为：分配财产）市义（“市义”：典故名，典出《战国策》卷十一《齐策四》。门客冯谖为孟尝君收债于薛地，冯谖烧了那些借契，为孟尝君邀买人心博取正义的名声。也给孟尝君留了一条后路。后遂以“市义”颂有雄才远见，喻邀买人心博取正义的名声），无谄无骄（“无谄无骄”出自“贫而无谄,富而无骄”，意为：贫穷却不谄媚他人,富贵却不骄傲），一庭雍睦（“雍睦”意为：团结、和谐），九族和调，振贫济弱，以厉（“厉”意为：严格、厉禁）浮浇（“浮浇”意为：轻浮浅薄），烟霞（“烟霞”指山水、山林，意为：日常生活）自得，酒盏诗瓢，十亩之间于焉逍遥。

世辂（“辂”音lu）公赞

公率父教以豪侠（“豪侠”意为：勇敢，豪爽而有义气），自命不徇（“不徇”意为：不顺从、不曲从），一时好尚（“好尚”意为：爱好和崇尚），故持身（“持身”意为：对自身言行的把握）应物（“应物”意为：待人接物），其平如砥，其直如矢，取与无私，然诺（“然诺”意为：允许、许诺）不苟（“不苟”意为：不随便，不马虎），尤孝亲睦族，慈下惠众，一时推许之，世德作求，公近似焉。

世昌公赞

公茂年（“茂年”意为：盛壮之年）英俊也，宅衷（“衷”同“中”）光明，持身（“持身”意为：对自身言行的把握）正大，孝友（“孝友”意为：事父母孝顺、对兄弟友爱）兼尽，无愧鬓眉，练达（“练达”意为：阅历丰富，通晓世故人情）老成（“老成”意为：经历多，做事稳重；老练成熟），毋惭衾影（“毋惭衾影”意为：指在私生活中无丧德败行之事，问心无愧。“衾影”意为：是指独寝不愧衾（被子），独立不愧影）；里之人莫不以人瑞艳之，而公乃欿（“欿”音kan，意为：不自满）然，若毋一长，深知刚折满溢之道，至于拮据（“拮据”：指生活贫困，手头不宽裕，钱不够用，经济窘迫）造家（“造家”意为：创造家业），农桑自守，其泉石（“泉石”意为：泉水和山石，泛指山水；也指隐居之处）中之君子乎。

世藻公赞

公秉质（“秉质”意为：受于自然的资质）越超，持躬（“持躬”意为：对待自己）义烈，举动雄飞，清谈扪虱（“清谈扪虱”意为：边捉身上的蚤子一边讲经说理。其实这也是一种处世态度），教率父兄，勤事楮墨（“楮墨”意为：纸与墨。借指诗文或书画），杯酒释争，片言能决，扶持纲（“纲常”意为：纲常,即三纲五常的简称。封建时代以君为臣纲,父为子纲、夫为妻纲为三纲,仁、义、礼、智、信为五常）常，亦谨名节，允矣（“允矣”意为：做事公道）君子堪为世则（“世则”意为：当世的法则）。

世继公赞

公赋性（“赋性”意为：天性）醇厚，率履（“率履”意为：遵循礼法）端方（“端方”意为：正直、正派），雅适志于林泉（“林泉”意为：山林和泉石，指隐居的地方），亦敦行（“敦行”意为：敦促、勉励，明确目标，坚定意志）乎善道用（“道用”意为：道之本体无所见, 可感可见乃道用），宏其业以贻后人，所为于家有义方（“义方”意为：指行事应遵守的规矩法度）之训，而于乡有月旦（“月旦”即“月旦评”意为：品评人物。出处：最初指东汉汝南地区品评人物的风气，其产生与当时的辟举制度有关，士人如要获得辟举，出任地方行政机构，必须得到人们的好评。在当时的汝南地区，名士许劭和许靖都喜欢品评人物，每月一换品题）之评欤。

世重公赞

公少好学，长而能文，以时命不犹（“不犹”意为：指不同平常，比平常坏），长鸣伏枥（“伏枥”意为：为壮志未酬，蛰居待时），退归农圃以自乐，绝不萦心（“萦心”意为：牵挂心间）于世宙（“世宙”意为：世界、宇宙）之纷华（“纷华”意为：繁华、富丽），诗所云：十亩之间，桑者闲闲（“闲闲”意为：悠闲），其公之谓欤。

世科公赞

公为人范，施政于家，敦行（“敦行”意为：敦促、勉励，明确目标，坚定意志）孝友（“孝友”意为：事父母孝顺、对兄弟友爱），耻事浮夸，善行外著，无不柔嘉（“柔嘉”意为：形容柔和美善；指温和善良的人），不慕名位，啸傲（“啸傲”意为：指逍遥自在，不受礼俗拘束等）烟霞（“烟霞”指山水、山林，意为：日常生活），优游（“优游”意为：悠闲生活）自适，以享年华。

世恺公赞

公天资（“天资”意为：天赋、资质）磊落（“磊落”意为：胸怀坦荡），举止端方（“端方”意为：正直、正派），林泉（“林泉”意为：山林和泉石，指隐居的地方）自乐，督课农桑，与人无竞（“无竞”意为：与别人无可争衡），谐俗和光（“和光”意为：不突出自己，不露锋芒，与世无争），乡党推其公直（“公直”意为：公正耿直），宗族羡其温良（“温良”意为：温和善良）。

世瑨公赞

公性愿悫（“愿悫”意为：朴实、诚实），忠厚（“忠厚”意为：为人忠诚宽厚）存心，生平以礼法自闲，分外不加毫末，庀（“庀”意为：治理，音pi）家勤俭，职思不越，尤能扶纲（“纲”即三纲五常）振纪（“纪”意为：规矩等），贻翼（“贻翼”意为：子孙妥善谋划，使子孙安乐）后昆（“后昆”意为：后代），里中人咸以谨厚（“谨厚”意为：谨慎笃厚）目之，良不诬（“不诬”意为：不假）焉。

世明公赞

公质朴（“质朴”意为：朴实）老成（“老成”意为：经历多，做事稳重；老练成熟），甘苦备阅（“备阅”意为：尽阅），克服（“克服”此处意为：管理好）先畴（“先畴”意为：先人所遗的田地），光昭（“光昭”意为：彰明显扬;发扬光大）祖烈（“祖烈”意为：祖宗的功业），时值平康，辛勤立业，懿矩芳规（“懿矩芳规”意为：前贤好的规矩），咸正无缺。

世启公赞

公性翔翥（“翔翥”意为：飞翔）迥异，侪（“侪”音chai，意为：辈、类）伍能为雄飞（“雄飞”意为：奋发有为）不为雌伏（“雌伏”意为：比喻隐藏起来，无所作为），遇事胸有成竹，待人心无城府（“城府”意为：多用来比喻人的心机多而难测），解忿释争，济贫振苦，乡党倚为腹心（“腹心”意为：比喻贤智策谋之人），宗族庇为衡宇（“衡宇”本意为房舍，引申意为可依靠、依赖之人）。

世沔（“沔”音mian）公赞

公率性而行，任天而动，祇厥父（“祇厥父”意为：让父亲安心），友厥弟（“友厥弟”意为：对弟友爱），立心坦白，处世宽容，虽年近老耋（“老耋”意为：老迈）而聿修（“聿修”意为：继承发扬先人的德业）厥德（“厥德”意为：修养道德，品行），以故后嗣济美（“济美”意为：在前人的基础上发扬光大）柔嘉（“柔嘉”意为：形容柔和美善；指温和善良的人）为则，天之垂佑（“垂佑”意为：赐予保佑、庇护）善人，洵（“洵”意为：确实）不爽（“不爽”此处意为：没有差错）矣。

世珍公赞

公之为人，齿德（“齿德”意为：年高且有德行的人）并尊，乡钦（“钦”意为：敬重）约束（“约束”意为：奉命执行规章、盟约），族凛（“凛”意为：严肃）规箴（“规箴”意为：劝勉、告戒；“箴”音zhen），导人先路（“导人先路”意为：超越；超过，用以引领人们前赴后继），奉其典型（“典型”意为：具有代表性或概括性的人或事件），声闻（“声闻”意为：名声）邑宰，匾额用旌（“旌”意为：表扬、表彰），督劝（“督劝”意为：督促劝勉）一乡，雅有令名（“令名”意为：好的名声，美名）。

世柱公赞

公禔（“禔”音zhi）躬（“禔躬”意为：安身、修身）勤俭，正直居心，祖基不藉（“不藉”意为：不依靠），能自创兴，匪（“匪”同非）徇乎私，岂阿（“阿”意为：阿谀逢迎）于人，孝友（“孝友”意为：事父母孝顺、对兄弟友爱）两字见诸实行，一己所置，葬瘞（“瘞”音yi，意为：埋葬）双亲，凡有公赀（“赀”同资），推让玉昆（“玉昆”意为：对他人兄弟的美称），一本支分，均叨（“叨”意为：表示超过本分的谦词）庇荫（“庇荫”意为：提供财力、物力或势力以保护后代子孙），属在后嗣，宜敬（“敬”意为：敬重）宜信（“信”意为：相信）。

世枚公暨王妣赞

公七岁失怙（“失怙”意为：父亲去世），双影单形，克自树立，维俭维勤，创置轮奂（“轮奂”意为：屋宇高大众多），膏腴（“膏腴”意为：肥沃的土地）频增，一生取与，悉准公平，乡有排解，不徇（“不徇”意为：不顺从、不曲从）私情，古稀（“古稀”意为：70岁的代称）有八，课子弄孙，耕读不辍，昌炽（“昌炽”意为：兴旺、昌盛）维新，群钦齿德（“齿德”意为：年高且有德行的人），推为达尊（“达尊”意为：众所共尊）。妣赋性（“赋性”意为：天性）柔顺（“柔顺”意为：温柔和顺），备历艰辛，勤修纺绩（“纺绩”意为：把丝麻等纤维纺成纱或线。古代纺指纺丝，绩指缉麻），材积仓盈，佐夫增业，相敬如宾，礼贤（“礼贤”意为：礼遇贤者）速舅（“速舅”意为：请来舅亲聚一起），侃母（“侃母”意为：四大贤母之一：陶侃之母，东晋名将陶侃的母亲湛氏是中国古代一位有名的良母。她与孟母、欧阳母、岳母一起被尊为中 国古代“四大贤母”。其出色的言传身教常使人感动得潸然泪下；“侃母截发以筵宾”）遗箴（“箴”音zhen，意为：劝告、劝戒），年届耄耋（“耄耋”意为：耄，年纪约八、九十岁。耋，年纪为七十岁。耄耋指年纪很大的人），支裔盈门，睠（“睠”同“眷”）兹福泽（“福泽”意为：福禄，恩泽），蛰蛰（“蛰蛰”意为：众多貌）绳绳（“绳绳”意为：接连不断）。

世系公赞

公修德砥行（“砥行”意为：砥砺品行，修养道德），为时楷模，而施惠行仁，乡党尤多倚赖焉，以故名望著闻，邑庠士具词请详，邦大夫敬礼之，开庠门（“庠门”意为：古代乡学之门），享宾席东向，让三笙簧（“笙簧”意为：指笙。簧，笙中之，指笙的乐音）发韻（“韻”同“韵”），一时圜桥（“圜桥”：最初的意思大约是表示听学者之众，后渐渐演变为教学的地方）观听者如堵焉；晚年谦谨（“谦谨”意为：谦和谨慎）弥笃（“弥笃”意为：更加忠实、厚道、坚定），训弟课子，悉尊谟训（“谟训”意为：谋略和训诲），至今子姓犹传其事于不衰云。

世则公赞

公性颖敏（“颖敏”意为：聪慧），读书不倦（“倦”意为：厌倦，劳累），方离经辨志（“离经辨志”意为：分析经籍义理﹐读断文句﹐辨别学习之意向）时，即善属文（“属文”意为：撰写文章）；长而机杼（“机杼”意为：从事纺织业），一家以不合时趋（“时趋”意为：时俗）见诎（“诎”此处意同“屈”），爰抚成业而光大之；其品则精金美玉（“精金美玉”意为：比喻纯洁完美的人或事物。），人所钦仰，殆亦豪杰自命（“自命”意为：自己认为）者。

世奕公赞

公志圆行方（“志圆行方”意为：指思考问题要变通灵活，行事则要方正不苟），宗族钦其模范，言嘉（“嘉”意为：赞许）仪一（“仪一”意为：礼节始终如一），闾里（“闾里”即乡里）倚为干城（“干城” 指御敌的武器和工具，这里比喻捍卫者），康熙年间警跸（“警跸”意为：古代帝王出入时，于所经路途侍卫警戒，清道止行）南巡，邑宰推公耆硕（“耆硕”意为：高年硕德者）使往迎銮（“迎銮”意为：迎接皇帝），一时近天颜（“天颜”意为：天子的容颜）瞻圣表（“圣表”意为：对皇帝仪容的敬称），引年（“引年”意为：谓古礼对年老而贤者加以尊养）尚齿（“尚齿”意为：尊崇年长者）得沐恩荣（“恩荣”意为：受皇帝恩宠的荣耀），固允仰熙朝之逸老（“逸老”意为：指遁世隐居的老人），岂徒为槃涧（“槃涧”意为：山林隐居之地）之高人，及归教子弥笃“弥笃”意为：更加忠实、厚道、坚定），常曰：满籝（“籝”意为：竹笼，音ying）之遗，不如一经之训（注：此语源于《汉书 韦贤传》：“遗子黄金满籝，不如一经”）。厥后，其叔子 （“叔子”意为：长子、次子、幼子以外的其他儿子）茂朔，早採芹（“採芹”意为： 指入学或指考中秀才成了县学生员）香，有声艺苑（“艺苑”此处意为：图书文物荟聚的地方），谓非贻谋（“贻谋”意为：父祖对子孙的训诲）之善欤？

世铎公赞

公适志林泉（“林泉”意为：山林和泉石，指隐居的地方），淡然无欲，不矜己（“矜己”意为：夸耀自己），不傲物（“傲物”意为：自负不凡，轻慢他人），与父言慈，与子言孝，与兄言友，与弟言恭，固不受世俗（“世俗”意为：当时社会的风俗习惯）羁绁（“羁绁”意为：束缚；“绁”音xie，意为：绳索），而亦大有功于名教（“名教”意为：名分与教化。指以儒家所定的名分与伦常道德为准则的礼法）者也，儗（“儗”同“拟”）以淑人君子（“淑人君子”意为：善良贤惠、公道正直的人），正是国人（“正是国人”意为：百姓敬仰作为榜样），谁不谓然。

世祒（“祒”音tiao）公赞

公主后（“主后”意为：古代主祭社稷宗庙的继承人）伯父，伯父教以诗书，重以婚配，爱如己出，而公之事（“事”意为：侍奉）伯父，也则与生父母同，尽孝尽哀，盖兼之矣。

世璧公暨余妣赞

公孝弟（“孝弟”意为：孝顺父母敬爱兄长）人也，失怙（“失怙”意为：父亲去世）最早，赖北堂（“北堂”意为：古指士大夫家主妇居室,后以代称母亲妇洗在北堂）萱（“萱”意为：母亲）茂，劳爱兼施，诸兄又训诲（“训诲”意为：教导）不倦（“倦”意为：厌倦，劳累），而公能率教（“率教”意为：实行教化，遵从教导），以故泽躬尔雅（“尔雅”意为：文雅、雅正），纬武经文（“纬武经文”意为：有文有武，有治理国家的才能），厥后，骥足（“骥足”意为：比喻高才）高胜，品端金玉（“金玉”意为：比喻珍贵和美好），士林（“士林”意为：文人士大夫阶层）重焉；虽年踰知非（“知非”意为：五十岁的代称），玉楼（“玉楼”主要有指华丽的楼，亦指传说中天帝或仙人的居所，此处意为去世）即召。而孺人贞静（“贞静”意为：节操贞纯，情性淑静）贤淑（“贤淑”意为：贤能善良，也称德性佳美的女子），内外家政，一身兼之，十指佐之，父道母道，两无遗憾，是以眼观四代，褔履（“褔履”意为：福禄）日增，孙曾班班玉立，名闻乡国，识者咸以国器目之，此非公与孺人厚德之所致欤。

世繁公暨郭妣赞

公容貌魁梧，刚直有勇，时有以大冤陷者，公不为屈后事雪（“雪”意为：昭雪），而公终不以讐（“讐”同“仇”），局量如此亦当以伟丈夫欤。郭妣天性慈惠（“慈惠”意为：仁爱），敬戒无违，公殁矢志（“矢志”立下誓愿和志向，以示决心）冰霜（“冰霜”意为：指冰与霜，比喻操守纯洁清白），勤修内政（“内政”意为：家庭内部事务），俾家道（“家道”意为：家境）日盛，后嗣繁昌，天之报施不爽（“不爽”此处意为：没有差错）有如此夫。

富公股世安公赞

公质朴（“质朴”意为：朴实）无华，古道（“古道”意为：古代学术思想、处世方法等的通称）自处，事有规模（“规模”意为：典范、榜样），心无城府（“城府”意为：多用来比喻人的心机多而难测），勤以起家，俭而多祜（“祜”意为：褔），卓哉！无怀氏（“无怀氏”：传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实）之遗民，允矣（“允矣”意为：做事公道），葛天氏（“葛天氏”：我国上古传说中的标榜无为而治的帝王。 葛天氏时代的老百姓。表示生活在民风淳朴的理想社会里）之逸（“逸”意为：消失）矩。

世景公赞

公举动合矩，勤俭宜家，待人忠厚（“忠厚”意为：为人忠诚宽厚），处世和平，宗党称其朴实，邻里佩其善良，素行既有可纪，遗风自足留芳。

世（雨字头+砏）公赞

公老成（“老成”意为：经历多，做事稳重；老练成熟）练达（“练达”意为：阅历丰富，通晓世故人情），士也；少负智略（“智略”意为：才智与谋略），举动异人；长而才情奔放，仍循蹈规矩，中初无踰闲荡检（“踰闲荡检”意为：越出法度,不遵守道德规范）之事，居家本孝弟（“孝弟”意为：孝顺父母敬爱兄长）以立己，持公平以应物（“应物”意为：顺应事物；犹言待人接物），至排解周济，尤其素志焉，号为端人，谁曰不宜。

世（弗+力）公赞

公多隐德（“隐德”意为：施德于人而不为人所知），月旦（“月旦”即“月旦评”意为：品评人物。出处：最初指东汉汝南地区品评人物的风气，其产生与当时的辟举制度有关，士人如要获得辟举，出任地方行政机构，必须得到人们的好评。在当时的汝南地区，名士许劭和许靖都喜欢品评人物，每月一换品题）评高，烟霞（“烟霞”指山水、山林，意为：日常生活）笑傲，泉石（“泉石”意为：泉水和山石，泛指山水；也指隐居之处）风超，较晴量雨（“较晴量雨”意为：较量推测下雨还是放晴。多指闲聊中以天气的变化为话题），勤俭清操，趾定绳绳（“趾定绳绳”意为：形容行为举止小心谨慎），化日逍遥（“化日逍遥”意为：日子过得很休闲）。

世（左+力）公赞

公襟期（“襟期”意为：襟怀）旷达（“旷达”意为：心胸开阔），慷慨多能，扶衰（“衰”意为：衰老）拯懦（“懦”意为：弱小；音nuo），济困周贫，横经（“横经”意为：受业或读书）负耒（“负耒”意为：背负农具，从事农耕），督课后人，义行不愧，奕世（“奕世”意为：累世、代代）典型（“典型”意为：具有代表性或概括性的人或事件）。

世霖公赞

公赋性（“赋性”意为：天性）冲和（“冲和”意为：性情平和），居家孝友（“孝友”意为：事父母孝顺、对兄弟友爱），变产业延西宾（“西宾”：古时主位在东,宾位在西，旧时家塾教师或幕友的代称 故师曰西宾）课子业儒，持身（“持身”意为：对自身言行的把握）节俭，端方（“端方”意为：正直、正派）自矢（“自矢”意为：立志不移），都人士举为月旦（“月旦”即“月旦评”意为：品评人物。出处：最初指东汉汝南地区品评人物的风气，其产生与当时的辟举制度有关，士人如要获得辟举，出任地方行政机构，必须得到人们的好评。在当时的汝南地区，名士许劭和许靖都喜欢品评人物，每月一换品题），一切巨细极力排解，期于安靖（“安靖”意为：安定平静）而后己，是以里党有彦方（“彦方”意为：东汉朝时候。有一个王烈。表字就叫彦方，教人行善）之颂，邑侯宋公颜其额曰：德义可风（“可风”意为：可为风范）。

世咿公赞

公多隐德（“隐德”意为：施德于人而不为人所知），用葆（“葆”同：保）天真，怡情（“怡情”意为：怡悦心情）蒋径（“蒋径”意为：隐居之所的雅称。西汉末年，蒋诩不附庸权贵，归家隐居，院中设三径，唯与羊仲、求仲往来。后遂用“蒋诩径、蒋生径、蒋径、三径”等称归隐或指家园），结契（“结契”意为：订立契约，交谊深厚）孟邻（“孟邻”意为：好的邻居），春花（“春花”意为：迎春日）速舅（“速舅”意为：请来舅亲聚一起），秋月（“秋月”意为：秋季）娱宾，高风迈俗（“迈俗”意为：超脱世俗），逸致（“逸致”意为：超脱世俗的意态）超群（“超群”意为：超出常人）。

世角公赞

公生秀丽，正直不阿，家擁巨资，持身（“持身”意为：对自身言行的把握）谦抑（“谦抑”意为：谦逊，谦虚低调的处事方式），深得老子若愚若虚（“若愚若虚”意为：良贾深藏若虚，盛德容貌若愚）之法，而好德无斁（“无斁”意为：不厌恶，不厌倦；“斁”音yi），邻有灾必吊之，邑有贤必敬之，父母必孝之，子弟必诲之，奚僮（“奚僮”意为：未成年的男仆，“僮”同“童”）必恤之，故比闾族党中，有仁人长者之颂，公诚可以表率后人矣。

世亢公赞

公生而豪迈（“豪迈”意为：气魄大），举动迥出尘表（“尘表”意为：人品超世绝俗），不屑与庸碌为伍，里闬（“里闬”意为：里门、乡里乡亲）中有重务，非公不能负荷；有不平，非公不能排解。至孝友（“孝友”意为：事父母孝顺、对兄弟友爱）慈惠（“慈惠”意为：仁爱）尤属，通邑所推许，以故瑞发燕山（“燕山”是指“窦燕山”，《三字经》中记录：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”），祥开麟趾（“祥开麟趾”愿意：早生贵子，此处意为：子孙昌炽），积善余庆，其公之谓乎！

茂寰公赞附贞女赞（公长女字谓贞，许聘儒生周令荣）

公秉性（“秉性”意为：本性）骨鲠（“骨鲠”此处喻：刚直），持家勤俭，事无阿附，物有权衡（“权衡”意为：比喻事物在动态中维持平衡的状态），时逢社腊（“社腊”意为：社日和腊祭），速客（“速客”意为：请客）扬觥（“扬觥”意为：举起酒器），豪举逸致（“逸致”意为：超脱世俗的意态），不亚刘伶（“刘伶”：竹林七贤之一，刘伶嗜酒不羁，被称为“醉侯”，好老庄之学，追求自由逍遥、无为而治），晚精颐养（“晚精颐养”意为：晚年精于养生），无愧芳声。贞女烈，因乎激（“激”意为：感情激动），苟奋激（“奋激”意为：激动振奋）者，固可誓死以相从节，钟乎情，在情挚（“情挚”意为：感情深厚）者亦克终年而弗变，若贞则纯乎，天不间（“间”意为：非难）以人，尤为妇女所不易能者。古人云：慷慨赴死易，从容就义难。今女氏以于归，未赋衽席（“衽席”此处意为男女之事）无欢，且备尝辛苦，矢志（“矢志”立下誓愿和志向，以示决心）靡（“靡”此处意为：没有）他，则历数十年，永守闺贞，不坠芳声于下里，荣邀盛典，用旌懿德（“懿德”意为：一般特指妇女的美德）于通衢（“通衢”意为：四通八达、宽敞平坦的道路），岂独以百世流芳（“流芳”意为：流传美名）为周门庆，余族亦与有荣施（“荣施”意为：施惠之辞）焉尔。