古今诗文中描写歌舞的句子是(古今诗文中描写歌舞的句子)
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《诗经》067之《王风·君子阳阳》：一场欢乐的歌舞聚会
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今天要学的这首《君子阳阳》，只从字面意思来看，是一片欢快而热烈的歌舞场面。全诗通过两小节描写了两组歌舞的镜头，其中有“君子”，有“我”，可能还有其他参与的人，“其乐只且”更是突出了载歌载舞时的欢乐氛围。
君子阳阳，左执簧，右招我由房。其乐只且！
这是一场欢乐的聚会，一位君子处于其中，神采飞扬，左手拿着乐器，右手也开始招呼“我”来一起参与，整个现场都是其乐融融的。诗中的“由房”有的地方是解释为游乐，也有的地方是解释为一种叫做《由房》的乐曲。联想到第二节的“由敖”，个人更认可“游乐”的解释，明朝诗人张萱就曾在自己的诗中写过“从公于迈无小大，执簧君子招由房”这样的句子。
君子陶陶，左执翿（dào），右招我由敖。其乐只且！
这里的“翿”指的是歌舞时所用的道具，用五彩野鸡羽毛做成的扇形。君子阳阳和君子陶陶都是形容君子欢乐和畅，再加上欢快的乐曲，五彩的歌舞道具，所有的一切，造就了一个欢喜热闹的场面。
因为这首诗是紧接着之前那首《君子于役》的，所以也有人认为这首诗中的“君子”指的还是那位丈夫，朱熹就曾在《诗集传》写过“此诗疑亦前篇妇人所作。盖其夫既归，不以行役为劳，而安于贫贱以自乐”，认为这首诗的作者就是之前的那位妻子，《君子阳阳》这首诗就是描写丈夫回家后与妻子一同欢庆的场景。
关于这首诗，《毛诗序》也有不同的理解：“《君子阳阳》，闵周也。君子遭乱，相招为禄仕，全身远害而已。”认为这首诗是“君子”遭遇乱世，招人相聚商量着要避祸辞官，从而能够在乱世之中保全自身，后世就有人在诗中感叹过“君子阳阳每咏叹，可怜贤者隐伶官”。如果是把它作为贤者隐居之前最后的欢聚来理解，那诗中的欢乐，是一种“苦中作乐”，一种“及时行乐”，似乎和诗中的“阳阳”、“陶陶”的状态不太相符。
也有人认为这首诗是讽刺君子的“寻欢作乐”，元朝诗人乃贤就曾写过“聒天丝竹夜酣饮，阳阳不问民啼饥”这样的诗句。当时的人民饱受战乱之苦，而以诗中的“君子”为代表的上层贵族们依旧沉浸在醉生梦死之中，他们的行为也让我想到了南宋时期那个偏安一隅的小朝廷，“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。
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