带烁的唯美句子有哪些(带烁的唯美句子)
夜月一帘幽梦，春风十里柔情
清代晚期，墨地五彩锦鸡梅花纹赏盘。五彩，宣德始烧。历经成弘、正德，嘉万达到极致。明代五彩，又称“大明五彩”、“青花加装五彩”。它以青花钴料在素胎之上绘制局部纹饰，罩透明釉经高温烧制，于釉表加饰红、绿、紫、黄、褐、孔雀蓝等多种彩料，待构图告罄，再以低温烧造而成的御用名贵品种。康熙年间，随着釉上蓝彩、黑彩研制成功，釉上五彩顺势而生。墨地五彩是康熙精心制作的创新品牌，隶属宫廷内苑心驰神往的“小众名品”，当时已价值不菲。康熙墨地五彩、墨地三彩，均名噪一时，在欧美统称“墨地彩瓷”，为王室贵胄奉为“至爱”。19世纪末期，英国唯美主义、法国象征主义盛行。“欣赏颓废奢靡、崇尚宗教神秘色彩”的审美理念，与“內蕴丰厚、意境深邃”的墨地彩瓷一拍即合。引起欧洲贵族的倾心关注、疯狂购藏。以墨地彩瓷装点豪宅府邸蔚然成风，进而定位欧洲皇家标配、豪门象征。墨地彩瓷，工艺精细，流程蘩縟，技术含量高，成品概率低，烧造难度非同一般。以致雍乾断烧。加之不可忽略的御用属性，故存世稀有，千金难求。
日益做大的海外贸易，供不应求的营销市场，引发清末民初墨地彩瓷炉火兴旺、仿品丛生。不仅康熙墨地彩瓷难觅其踪，后世仿品同样一品难求。陈浏《陶雅》记载：“康熙黑釉之大瓶上画梅花，笔意粗恶。西人为三彩，每只动辄万余金。” 许之蘅《饮流斋说瓷》又记：“素三彩，以黑地三彩最贵。～～西人嗜此，身价极高，一瓶之值，辄以万金。” 墨地彩瓷在欧美显贵心目中的价值，由此可见一斑。时至今日，康熙墨地彩瓷、包括清末民初同类制品，国内众多博物馆稀有罕见，精品之器更是凤毛麟角。此藏品，高3.2厘米，口径25.6厘米，足径18.9厘米。胎质缜密，烧结坚致。宽板沿，弧形腹，坦平底，浅圈足，鲫鱼背。形制粗犷，收放自如，舒展大方。板沿，绘制3组“黄地五彩折枝菊如意云头纹”，加饰金彩单旋纹。盘内，采用工笔写意留白技法，精绘“墨地五彩锦鸡梅花图”。锦鸡，隶属鸟类，是雉科动物显赫“部落”。锦鸡有白腹、红腹之分。白腹锦鸡，腹白如雪、含蓄内敛，显示一种恬淡高雅、古朴娟秀的潜质；红腹锦鸡，腹色红颜，绚丽多彩，彰显一派富丽堂皇、流光溢彩的气派。锦鸡在我国分布极广，涉及东北、西北、中南、西南，包括西藏，二十多个省份与地区。红腹锦鸡是我国特产。黄腹锦鸡鲜有耳闻，是帝制条件下政治诉求的“变种”，也是取悦于帝王心态的产物。雄鸡，身形健硕，体态修长，羽翼丰满，色彩靓翠，闪金烁银，璀璨夺目；雌鸡，娇小玲珑，朴实无华，性情温顺，“弱柳扶风”。雌雄锦鸡，孵化期出双入对，相濡以沫，分工觅食，轮流孵化。“鸟”图腾，在华夏历久弥坚，最早见于新石器时期“河姆渡文化”。《诗经•商颂•玄鸟》：“天生玄鸟，降而生商”的记载，印证着“鸟”在殷商的图腾历史。享誉”凤凰于飞”的红腹锦鸡，是古人“祛邪除害、避凶趋吉”的灵物。它“天姿国色、雌雄相依”的自然属性，触动古代文人雅士的敏感神经。以艺术形式表达对锦鸡爱恋与赞美的作品屡有所见。曾巩《庭木》“三春独翱翔，百鸟敛羽仪。凤凰不能争，况乃凫雁微”；杜牧《朱坡》“倚川红叶岭，连寺绿杨堤。迥野翘霜鹤，澄潭舞锦鸡”；李东明《四禽图》“山头锦鸡金作冠，身披五采成斑斓。远从红日霁时见，更向碧山深处看”，都是咏赞锦鸡的名篇。享誉古今的艺术大咖宋徽宗《芙蓉锦鸡图》，公推最具经典意义的千古绝唱。明清时期，锦鸡多与山石、翠竹、寒梅搭配，以象征、比拟的艺术表达，赞美锦鸡天生丽质、对爱情忠贞不渝的画作层出不穷。南宋李迪《枫鹰雉鸡图》、元代王渊《花竹锦鸡图》、明代吕纪《雪梅锦鸡图》、以及清代沈铨《松梅双雉图》、郎世宁《锦春图》，都是载入史册的经典之作。此器，构图严谨，画工清丽，笔触细腻，意境神奇。在“冷峻玄妙、讳莫如深”的黑色天穹之下，一对情意缠绵，窃窃私语的锦鸡；一条苍劲古拙、枝桠茂盛的树干；一树不畏严霜、凌寒盛开的白梅；山间的碧草，怒放的水仙，嶙峋的怪石，丛生的灌木，构成一幅颇具生命意义和自然情趣的动人画面。作者采用工笔写意技法，从整体构图到细部特征，均以黑彩勾勒，多彩着色。黑彩勾画，环环紧扣，丝丝入题。色彩皴染，交叉跳跃，相映成趣。雄鸡，机警的眼神、高耸的鸡冠，绚丽的绒毛，修长的尾翼，雌鸡，殷红的赘肉，肥硕的身躯，顾盼的神态，低沉的呼唤，在矾红、鹅黄、淡紫、青灰、深绿、湖绿、翠绿、孔雀蓝、釉上蓝彩精描细绘之下，显现出质感强烈的视觉冲击、勾魂摄魄的艺术魅力。雌雄锦鸡，羽翼丰满，色彩灿然。雌鸡腹部以鹅黄皴染，与形体“爆棚”的雄鸡“珠联璧合，相得益彰”，彰显一派珠光宝气的神仙境界、仪态万方的皇家之美。画面融入留白表现手法，于苍老遒劲的枝干，绘制出“冰清玉洁、繁花似锦”的银白世界，与“黑中透紫、玄之又玄”的神秘背景泾渭分明、天然成趣。加上奇花异草、怪石苔藓的自然反衬，将锦鸡的光鲜亮丽、娇艳妩媚，表现得栩栩如生、呼之欲出。让人拍案叫绝、叹为观止。画面，雌雄锦鸡“相依相伴、惺惺相惜”，与板沿气韵生动的“折枝菊祥云纹”互为映射，渗透着“地久天长、我心永恒”的爱情意蕴。康熙墨地彩瓷盛行起因已无从可考。但就宏观历史背景而言，“贪心不足蛇吞象”满蒙权贵入主中原，建立由少数民族“一统天下”的帝王，本身就是“冷兵器条件下，蒙昧”征服“文明”，““乱哄哄，你方唱罢我登场”的畸形嗜血扩张。面对“此消彼长、暗流涌动”的反清势力，除“疯狂镇压、肆意屠戮”，清廷别无良策。对政局掌控心存芥蒂，“风声鹤唳、草木皆兵、战战兢兢、如履薄冰”，已属皇家常态。即使“平定三番”、“收复台湾”大功告成，“文治武功、名满天下”的康熙，依然不忘对“龙子龙孙”进行“皇家”政治教化。以汉族为主体的人口结构，是满蒙帝国一直难以释怀的“黑色铁幕”。荒诞不经的“文字狱”，就是“倒行逆施、自毁长城”的史料佐证。这种极度变态的帝王心术，恰是康熙墨地五彩风行一时的皇家元素。
康熙彩瓷西渐，打造出欧洲人的最爱。墨地五彩，法语，译音“黑色家族”；欧洲，昵称来自东方的“万人迷”。它不仅在欧洲风靡一时，并远涉重洋，波及北美。1870至1900，是美国的“镀金时代”。数百万移民从欧洲来到美洲。美国经济腾飞，重工业、钢铁、矿业、石油、铁路运输业发展迅猛。蒸蒸日上的时代运势，孕育出一批富可敌国的“时代骄子”。钢铁大王摩根、石油大亨洛克菲勒。这“两大家族”对中国瓷器的痴迷达到无以复加的程度。美国取消《艺术品关税法》后，老摩根直接将滞留在欧洲的艺术品运至美国，存放在“大都会艺术博物馆”。仅墨地彩瓷就占了数量可观的份额。及至日后，小洛克菲勒赠给妻子的礼物——“纽约现代艺术博物馆”，汇集世界高端藏品，包括东方“黑色幽默”墨地彩瓷，艺术“巨无霸”是该馆的最大看点。在诸多中国瓷器中，对墨地五彩，老摩根和小洛克菲勒均格外钟情。不仅竞相购藏，甚至等老摩根过世，小洛克菲勒仍念念不忘、志在必得，从古董商手里回购老摩根旧藏。如今，市面上流通的高端墨地彩瓷，几可找到小洛克菲勒收藏的影子。两位世界顶级富豪，独辟蹊径的深邃艺术洞见、一以贯之的执着收藏理念，恰是他们事业有成的关键。我国陶瓷对世界文化影响至深、贡献巨大。欧美、中东、东亚皇室权贵、豪门巨子，以雄厚的资本储备、独到的收藏眼光，构筑起中国彩瓷收藏的高端群体。欧美收藏大咖对华夏陶瓷青眼有加。在他们心目中“陶瓷”与“中国”密不可分，统称“china”。美国纽约大都会艺术博物馆、法国吉美博物馆、日本京都国立博物馆、英国大英博物馆，乃至，美国克利夫兰艺术博物馆、土耳其托普卡帕宫博物馆，都是实至名归的陶瓷收藏大户，明清彩瓷占比不可小觑。历经沧海桑田，难以计数的大家旧藏，除被著名博物馆征集，大多在海内外民间漂泊流荡。通过几十年的改革开放，炎黄子孙迎来了“国力强盛、百姓富足”的春天。“盛世收藏”风生水起，助推国内藏家与时俱进，众多有识之士，走出国门，遍及世界淘宝。借助集腋成裘之举，迎来收藏领域流光溢彩的辉煌。此藏品，购于西欧。它构思精巧，绘艺精湛，彩料靓翠，赏心悦目。虽经百年洗礼，却依然完好如初，色调亮丽，风采依然。彰显着欧洲国民热衷收藏的怀旧意识、敝帚自珍的藏家风范。无疑，它是墨地彩之林难得一见的精品。
题目：《夜月一帘幽梦，春风十里柔情》
副题：浅议墨地五彩与名家收藏
空谷幽幽立峭岩，清芬散，淡淡渺轻烟
十六字令•咏寒兰<1> (新声韵)
文/张兴泰（鸿硕）
1
兰。空谷幽幽立峭岩。清芬散，淡淡渺轻烟。
2
兰。涵养天真于自然。寒凉久，冰雪著华年。
3
兰。络络根须云涧悬。绝尘迹，神韵逐清泉。
4
兰。走笔临川气浩然。<2> 文章烁<3>，情采射极天。
5
兰。造化于斯钟秀焉。花香叶，清雅动姝仙<4>。
(依张孝祥词格)
注：<1>兰具四时，有春兰、蕙兰、秋兰、冬兰。寒兰即冬兰。<2>临川兼有“邺水朱华，光照临川之笔”意。（王勃《滕王阁序》) <3>这里“文章 ”指兰花文彩缤纷、斑斓闪烁。见“况阳春召以烟霞，大块假我以文章”（李白《春夜宴从弟桃李园序》）；见“慕彼之华服兮，闪烁文章 ”（《红楼梦•警幻仙子赋》）。<4> 兰花秉天赋，独具“三美”（花美、香美、叶美），“四清”（气清、姿清、神清、韵清）。
张兴泰，字霜子，号鸿硕，吉林省大安市人，高级政工师。先后出版诗集《霜子吟》《张兴泰诗歌精粹》《诗镜文心》（鸿硕诗文集）、该书续集、《鸿硕诗话》《情韵悠悠》（十情集）《诗词律要讲座》等。获得中国艺术界名人作品展示会优赏奖，个别作品获得世界学术贡献奖金奖。现任《中国韵律诗歌旗帜卷》执行主编，中国韵律诗歌学会副会长，中国雅园学会理事，国际当代华文诗歌研究会研究员，中宣盛世国际书画院研究员，中国诗歌学会会员。
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「节日话题」中元节：点一盏灯，愿天上人间都安好
博主原创诗歌
（一）秋日感怀
自古悲秋非英豪，鹰击长空冲碧霄。
待到中华梦圆时，开怀畅饮话今朝。
（二）中元节亲人缅怀
初秋微凉云舒展，缅怀至亲泪潸然。
中元节日情相思，七月十五梦团圆。
人间至味是清欢，天堂地里可耕田？
待到拼搏功成时，告慰上苍喜讯传。
（作者 常树青 2019年8月15日）
中元节：点一盏灯，愿天上人间都安好
从来酷暑不可避
今夕凉生岂天意
2022年8月12日星期五
农历壬寅年 七月十五
中元节
中元节，俗称鬼节、施孤、七月半
佛教称为盂兰盆节
它与除夕、清明节、重阳节
组成中国传统的祭祖大节
农历正月十五日称上元节，庆元宵
七月十五日称中元节，祭祀先人
十月十五日称下元节，食寒食，纪念贤人
中元节在农历七月十五
部分地区在七月十四
中元节适逢小秋，农作物成熟
民间用新米等做贡品，祭祀先祖
供奉时行礼如仪
七月十五上坟扫墓，祭拜祖先
相传，中元当日
阴曹地府将放出全部鬼魂
民间普遍进行祭祀鬼魂活动
凡有新丧的人家，例要上新坟
一般人家祭拜先祖祭孤魂野鬼
这是中国民间最大的祭祀节日之一
都说，人有三次死亡，
第一次是心跳停止，生物学的死亡；
第二次是葬礼，在社会关系网里悄然离去;
第三次是再没人有记得，永久地离开。
在爱的记忆消失以前，记住他们，
大概也是这个节日最大的意义。
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头
阴阳相隔，世界上最远的距离
彼处，此处，永无相见之时
只能点燃一盏长明灯
但愿它能照亮离开的人来时的路
节日由来
古者岁四祭。
四祭者，因四时之所生孰，
而祭其先祖父母也。
故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸。
——汉·董仲舒·《春秋繁露·四祭》
“中元节”出自古代的时祭
起初“秋尝”没有确定日期
后来逐渐固定在七月十五前后
一般是立秋后第一个月圆的望日
秋气新来的阴盛之时
对于祭祀亡灵，是个很好的选择
鬼节传说
相传，每年从七月初一起
阎王就下令打开地狱之门
让那些终年受苦受难禁锢
在地狱的冤魂厉鬼走出地狱
获得短期的游荡，享受人间血食
所以人们称七月为鬼月
人们认为七月是不吉的月份
既不嫁娶，也不搬家
七月十五，则是专属于中国人
道教由来
中元节原本是道教节日
负责人间赐福的天官
正月十五生日，为上元节
负责人间赦罪的地官
七月十五生日，为中元节
负责人间解厄的水官
十月十五日生日，为下元节
于是七月十五这天，地官过生日
大赦孤魂游鬼，民间设道场
放馒头给孤魂野鬼吃
这一天要祭祖、上坟、点荷灯
为亡者照回家之路
道观举行盛大祈福吉祥
为死者的灵魂超度，愿他们早日安息
佛教由来
佛教徒在七月十五
举行“盂兰盆”
于盆内装满百味五果
供奉佛祖和僧人
济度六道苦难众生
以及报谢父母长养慈爱之恩
此仪式源于南北朝的目连救母
相传释迦牟尼佛有一弟子名唤目连
其母生前做了许多坏事
死后变成恶鬼，饱受折磨
目连不忍，遂祈求佛祖明示
得一法，每年七月中以百味五果
置于盆中，供养十方僧人
以此般功德，其母方能济度
目连依佛意行事，其母终得解脱
世上的爱都是以聚合为目的
唯有父母对孩子的爱
以分离为目的
不要等他们离去后
才追悔往日的漫不经心
“人生百善孝为先”
中元节因传统美德的孝心而起
它表达了活着的人对远去亲人
无尽的绵绵哀思和深深的怀念
不管是烧纸钱送祝福
还是捧雏菊寄哀思，或祭先人
亦或是放河灯，即使是阴阳相隔
也隔不开彼此的牵挂和思念
坦然面对死亡，好好珍惜当下
是中元节真正的意义所在
中元节的祭祀活动
有以酒肉、糖饼、水果等
祭品祭祀游荡鬼混的普渡
有将供品撒进田地的祭祀土地
有外祖父、舅舅给小外甥送活羊
有普度场上抢祭品吓猛鬼的抢孤
……
最为隆重且传承至今的祭祖
七月半，盛夏已去，秋凉初始
人们认为先祖此时会返家探望子孙
于是摆牌位，放祭品，上香
十五当晚，烧纸钱衣物
向先人叩拜磕头，默默祷告
祈祷先祖保佑一家平安幸福
中元节张灯，为鬼庆祝节日
人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴
于是人们在河灯底座放灯盏、蜡烛
中元夜任其在江河湖海中漂荡
为普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼
中元至，曾经亲密无间的人
阴阳相隔，有的思念，
也只能暗藏心底
谁说中元之夜没有风
看街上那婆娑树影微微动
折一盏莲花灯
轻轻放入水中，默默祈愿
期待它能将生者那份思念
带给远方的逝者
华灯初上，星夜徜徉
今夕哀思奠亡灵
亥钟未鸣，高堂烁闪
古人对月不知今
在这样一个有着壮阔而深沉之爱的日子里
点一盏长明灯，照亮逝者回家的路
愿分隔两个世界的人，可借灯传思念
燃一炷清香，拜一拜逝去的亲人
莫忘先人遗愿，淡看生死
生者，努力做到不负活着的时光
带着逝者的祝福，活出你想要的样子
逝者已逝，生者如斯
愿天上人间共安好
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