消灾吉祥神咒怎么回向给家人(消灾吉祥神咒怎么回向)

佛教常见红黄两种牌位是做什么用的？

佛教中经常会见到红色、黄色两种牌位，这两种牌位分别是消灾祈福、超荐的。佛教上消灾的对象是在世的人，牌位为红色；超荐的对象则是过世的人，所写牌位为黄色。

人生在世往往会面临许多未知的灾难，藉由中的消灾牌位，表示一种能关怀与祝福，祈求佛菩萨的加持，消灾解厄，并回向恶缘远离，善缘增长，平安如意。

对于已经往生的亲人，则以诵经做功德为他超荐，能往生善趣。让有缘、有福的灵魂得到佛菩萨的安抚，也让广大缅怀先祖的人得到心灵的安慰，享受佛菩萨的恩德和庇护。

一般来说，参加超度时往往会为亲人或亡者写牌位，并同时布施金钱作为供养，供养是为护持三宝、弘扬佛法，以帮助更多人有机会参与，利益更多在世及往生上的有情众生，因此布施有其功德。至于消灾和超荐的力量，最主要在于功德主的心念。只要心存诚意，心诚则灵。

除夕夜丨“烧头香”见闻

导语：传统老上海有一个过年习俗，就是除夕之夜去寺庙撞钟、“烧头香”、祈福，也是老底子上海人迎新年的方式。妻子说，除夕之夜，到寺院里上新年第一炷香，会带来一整年的好运，是很多人美好的愿望。所以，年三十夜，笔者随妻子去皇罗禅寺观摩“烧头香”的过程，形成此文，以飱读者。

疫情管控放开后，岳母所在的皇罗禅寺弥陀村很多人阳了，岳母也未能幸免，所以决定在禅寺过年。除夕这一天，笔者随妻子坐大巴去皇罗禅寺看望岳母。刚巧，小姨子也在。傍晚，大家陪老人在弥陀村吃年夜饭，寺庙客堂（行政或办公室）文书慧祥师傅来看望岳母，他们聊起了佛经。

近年来，妻子信佛也学佛，每天一小时念经，念的《地藏经》《金刚经》《无量寿经》《心经》。她说，学佛人不能脱离生活，日常“买汰烧”都包含着禅意的存在。修行不离世间觉，修行是改变自己的心境，使自己的心境得以升华。疫情前，她每年去寺庙两三次。疫情后，去的少了。

皇罗禅寺位于苏州相城区阳澄湖旁。寺内廊桥水榭，风景秀丽，河巷纵横，岸柳成行，绿树成荫，景色宜人，是长三角地区唯一集北派建筑风格的寺庙。原名“王路庵”，相传清雍正皇帝下江南寻父，曾在此留宿一夜，故改名“皇罗庵”，也是苏州著名的佛教胜地，有悠久而古老的文化历史。

NO 1 香文化

晚上18:30，笔者好奇地询问慧祥师傅一些佛经知识。也许和慧祥师傅是山东老乡的关系，年轻的慧祥师傅则快人快语，他介绍说，现在皇罗禅寺大雄宝殿，正在由主法法师进行僧俗大众延生普佛、往生普佛。不管做哪一种普佛都是可以给我们带来很多的功德利益，因为——

延生普佛：普佛，是佛教的一种祝愿。延生普佛，是诵念《八十八佛》或《金刚经》，用于消灾、祝福、作寿、喜庆的时候。延生普佛是祝愿施主福寿康宁、离诸灾厄。借助三宝力量，通过诵经将功德回向给亲人眷属，为生者祈求福寿康宁、消灾延寿、吉祥平安，祝愿亲人福寿康宁、离诸灾厄。

　　往生普佛：往生普佛则是通过称念诸佛名号启发亡者的自性光明往生净土。凭借佛菩萨的本愿力、三宝之力，为往生亲友或累劫怨亲债主，超度回向，祝祷亡者仗三宝力让亡灵得到超荐，转生佛国净土。往生普佛，一般是诵念《阿弥陀经》、称念「阿佛陀佛」圣号。

NO 2 烧头香

11:30，笔者坐电梯下楼去观摩“烧头香”情景，见不少居士及香客聚集在天王殿前。他们将在最后半小时站在天王殿前持香祈福，默默静候新年的到来。此时，我见到一些等不及的香客取香三枝，在灯火中点燃，面对佛像，恭敬站立，两手举香，用一颗纯净的心向佛，心中默念所求，望佛能够听到。

11:45 ，笔者来到钟楼处，见等候敲钟的人冒雨排着队。笔者询问师傅怎么敲？师傅说，两百元一人在楼上敲。此时雨越下越大，笔者在屋檐下和师傅聊了起来。师傅说，“烧头香”从形成到现在依旧传承不衰，在中国已成为一个特定习俗，并在春节十分流行，与人们求神灵保佑的宗教心理也有很大关系。

新年零时，伴随着皇罗禅寺108下洪亮的新年钟声，伴随大雄宝殿外空旷场地上的爆竹烟花，香客们燃起新年第一柱香火，默念新年第一声祝福，为自己和家人祈福，祈求亲人身体健康、天天开心；共同祝愿国泰民安，祝愿世界与中国人民早日战胜瘟疫，共同迎接崭新而充满希望的2023年。

NO 3 驱疫情

新年零时35分，笔者坐上大巴回去的路上，问坐在前面王阿姨“烧头香”时祈福什么？她说：“这么多人相信在大年初一第一个将香插在庙里的香炉，可为自己和家人带来一整年的好运。我也在心中默默祈祷：“祈祷家人平安、自己平安、亲人平安，疫情早日烟消云散。”——王阿姨如是说。

有人说：明天和意外不知道哪个会先到来？世事无常，生命短暂。一场疫情教我们学会淡然，一场疫情，一切看淡，一场灾难，一切随缘。三年疫情也带给我们很多人生思考，过去种种已然过去，未来如何尚且未知。但是，阳康之后，教会我们最好的活法，就是两个字：看淡！

据悉，疫情期间，相城区人大代表、皇罗禅寺方丈净慧也密切关注疫情进展，时时心系受难民众。2022年7月29日，他举行了为期29天的孝亲报恩地藏。祈福中华、祈愿疫情早息、国泰民安、善众福慧双臻、诸事吉祥。中国佛教协会副会长圣辉说：“战胜疫情就是践行最大的善法。”

NO 4 越年想

兔年早上3点多，一时睡不着，反复想着，我算是个唯物主义者，但不反对家人信仰宗教。曾国藩说，人不一定信佛，但一定要有佛性。佛性讲究一个善字，做一个善良的人。三毛曾经说：“我相信，上天不给我的，无论我十指怎么紧扣，都会漏走；给我的，无论我怎样失手，都会拥有。”

我不懂佛，也不学佛，但是佛陀清净的一些观点，比较赞许。妻子以前也曾说过，佛教人修养个人的道德，从尚个人品质的完善，是对我们有百利而无一害的。佛讲万恶之源是世人的贪欲，祸福是非有因才会生果。同样觉醒着世人，心静如水，方可平和处事，淡薄名利，而能洁身浩然。

所以当我们受到挫折或委屈的时候，不要指责别人的不对，要找到自身的缘由，有因才会生果，自己种的恶因无论早晚总会有相应的恶果自食。所以我们更要学会认识自己所作所为的对错，有则改之，无则加勉。不必怨天尤人，不要唉声叹气。殊不知，人最大的愚蠢，就是遇事只会抱怨。

结语：今天新年初一，祝愿我的亲朋好友、新老同事，所行皆坦途，所遇皆所求，所求皆所获，所获皆所意，让我们一起全力以赴地开始新生活。把握住生活的分分秒秒，活成一个历久弥新的人，对离去的和错过的看轻看淡，对留下来的人和拥有的事加倍用心，让往后余生，遗憾少少，圆满多多！

作者介绍：本文作者1959年末出生于上海，年轻时弃笔从戎。回沪后在企业纪委组织科任职，后任集团办公室主任、公司总经理等职。人到中年下岗，在多家私企担任办公室主任、人力资源部经理、支部书记、工会主席等。退休后，任区总工会劳动关系指导员。

作者系业余写好者，短短五年时间，共创作400多篇散文、新闻报道、调研报告、报告文学、随笔等作品，其中部分作品被官方报刊媒体、网络平台等录用或刊登，积极宣扬社会正能量。

九大佛菩萨分别管啥事儿？速来了解！

生活在世间，难免因世事纷扰引发内心的烦躁、不安，而看到佛菩萨的形象，总是让人感到安定和清凉，从而找回初心、重获勇气和力量。

虽然，我们以肉眼难以现量见到诸佛菩萨，但他们以各种形式应化在世间，并保护、指引、陪伴着我们。

相信佛菩萨庄严的形象大家都了然于心，但你知道九大佛菩分别对治什么问题吗？本性法师为大家总结了九大佛菩萨的特点，想要知道自己与哪尊佛菩萨有缘？快来对照一下吧！

文/本性法师

在此世间，多少佛？多少菩萨？

圣人说：非一非众。

但为因应众生不同根机，便有不同诸佛菩萨。诸佛菩萨，随机说法，随机说教，有征对性地广度不同根机的众生。

那么，通常情况下，都有些什么诸佛菩萨特别相应人间众生犹其人类呢？他们，又都是侧重护佑解决人类的什么大问题呢？

综合经律论，特列如下九大佛菩萨及其对治的大问题。

九大佛菩萨，分别为：毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，弥勒佛，药师佛，阿弥陀佛，观音菩萨，文殊菩萨，地藏菩萨，普贤菩萨。

01. 毗卢遮那佛

毗卢遮那佛，是法身世界佛，是法身世界教主。其世间大功德，就是：清六根，净六境；现诸神通，通诸贤圣。其出世间大功德，就是：见本性，证法身；明心见性，即身成佛。

毗卢遮那佛的特色，即具大永恒。

02. 释迦牟尼佛

释迦牟尼佛，是现在世界佛，现在世界教主。其世间大功德，就是：修福报，积功德；家和业兴，惠泽子孙。其出世间大功德，就是：作罗汉，成菩萨；超凡入圣，成佛作祖。

释迦牟尼佛的特色，即具大戒定。

03. 弥勒佛

弥勒佛，是未来世界佛，未来世界教主。其世间大功德，就是：赢净财，得清誉；门庭若市，禄位双增。其出世间大功德，就是：生兜率，会龙华；追随弥勒，当来下生。

弥勒佛的特色，即大善缘。

04. 药师佛

药师佛即消灾延寿药师佛，是东方世界佛，东方净土世界教主。其世间大功德，就是：消灾厄，去疾病；美丽青春，延年益寿。其出世间大功德，就是：转恶业，除邪魔；往生佛国，东方净土。

消灾延寿药师佛的特色，即大健康。

05. 阿弥陀佛

阿弥陀佛，是西方世界佛，西方净土世界教主。其世间大功德，就是：心不动，念不乱；一句弥陀，放下自在。其出世间大功德，就是：观音帮，大势助；带业往生，西方净土。

阿弥陀佛的特色，即大光明。

06. 观世音菩萨

观音菩萨，其世间大功德，就是：保吉祥，佑平安；子孙满堂，婚姻美满。其出世间大功德，就是：童男帮，童女助；大势加持，弥陀接引。

观音菩萨的特色，即大慈悲。

07. 文殊菩萨

文殊菩萨，其世间大功德，就是：助升学，启灵感；破愚痴，得威猛；其出世间大功德，就是：助释迦，广说法；锐断烦恼，普得解脱。

文殊菩萨的特色，即大智慧。

08. 地藏菩萨

地藏菩萨，其世间大功德，就是：超度灵，消业障；光宗耀祖，上慈下孝。其出世间大功德，就是：超秽土，度六道；不堕地狱，得生善道。

地藏菩萨的特色，即大愿力。

09. 普贤菩萨

普贤菩萨，其世间大功德，就是：得称赞，受供养；解行并重，理想高远。其出世间大功德，就是：助释迦，广实践；恒顺众生，普皆回向。

普贤菩萨的特色，即大行动。

以上是九大佛菩萨的世间与出世间大功德之总结，这在告知我们，当我们要忏悔、要许愿、要祈福、要感恩时，我们可以依据自己的身心灵具体情况，选择相应的哪尊佛菩萨作为忏悔、许愿、祈福、感恩的对象，他们都是具有灵性的圣像或诸佛菩萨本身。

你与哪尊佛菩萨有缘？

快来分享一下吧！

图片来源 | 十愿百科

农历七月十五盂兰盆节，报父母恩咒四十九遍，为父母消灾延寿！

今天是农历七月十五，盂兰盆节。然而很多人都不知道，在佛教中，这一天是个很吉祥殊胜的节日，也称为“佛欢喜日”。

佛欢喜日

农历七月十五又称“佛欢喜日”或“僧自恣日”，是源于佛世时的印度，因为每逢夏日雨季来临，地面上有很多昆虫，要出去就会踩死很多昆虫，所以佛陀就制下一种叫“结雨安居”的制度。

因此，农历四月十五至七月十五这段时间，所有僧侣皆不外出拖钵，只在山林间打坐经行，专心修持。

结夏九十日期的最後一天，僧众必须举行自恣法，即先自我检讨身、口、意三业，在结夏期中是否犯过？次请他僧众举示对自己修行过程中，在见、闻、疑三事上，是否有所犯？令於大众中自我反省及接受僧众的检举，以发露忏悔，改过自新，回复清净，名僧自恣法。所以这一天亦名僧自恣日。

三个月的精进用功，到七月十五日这一天，所有僧众会将修行体悟向佛陀一一报告。因为众僧经过“结夏”，又经过“自恣”，得道的得道，忏悔的忏悔，都具清净戒。诸佛菩萨见弟子道业有成，感到欣慰和欢喜，因此，七月十五也叫“佛欢喜日”。

所以，农历七月在佛教而言是吉祥月、是欢喜月。

自恣：僧众于解夏当天，在众僧面前忏悔发露自己的过失和错误，发誓以后不再犯，并请求大众的批评和指正，以期得到清净和解脱。

自恣法後，能令佛欢喜有三义：

1、十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜。

2、解夏自恣法后，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使於九十日中有犯过者，均能发露忏悔回复清净故令佛欢喜。

3、佛闻解夏后僧众报告或得初果，二果，三果，四果畅佛所愿，故令佛欢喜。

值此殊胜日，请大家念佛、诵经、放生、吃素、供僧、祭祀祖先、行善等。愿众生皆离苦，愿众生皆得乐！南无十方常住三宝！南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无地藏王菩萨！

盂兰盆节

此外，农历七月十五也是一年一度的盂兰盆节。这一天，在各地寺院所举行的，简称为“盂兰盆会”。

“盂兰”是梵语，译作“倒悬”（人被倒挂），盆是指供品的盛器。佛法认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。

此以大目犍连尊者度母因缘为缘起。佛典《盂兰盆经》中记载这么一个故事：

释迦牟尼的十大弟子之一目连（亦称目键连），得到神通后，想报答父母的养育之恩，他用神通眼观察，看到已逝去的母亲在鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。

目连十分伤心，于是用钵盛饭，用自己的神力送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，请求佛陀帮助救救他的母亲。

佛陀说：“你母亲罪孽深重，你一人救不了，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠僧众的力量，救出你的母亲。”

目犍连尊者听闻佛陀教导之后，依随佛陀所示的方法，于七月十五日那天，预备种种饮食，盛于盆器之中，恭敬虔诚地奉佛献僧，母亲真的脱离了饿鬼道。

当时佛陀也由于这个因缘，而讲了一部《盂兰盆经》。佛陀还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣（舒适）时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。”

由此可知，七月十五日，能设斋供佛及僧，其功德真能超荐七世父母之罪业。

目犍连尊者曾经为了救度母亲而于此日斋僧，沿传至今，每到农历七月十五日，佛弟子恪遵佛制，举办盂兰盆，打斋供僧，以此功德回向现世父母消灾延寿，七世父母得以脱离恶道。佛教界更将此日订为“僧宝节”，以“供僧大会”来表达对僧众的恭敬供养。

在此殊胜日，请广发菩提心，诵经持咒、供灯、吃素、放生等，以此功德回向给七世父母及一切冤亲债主！愿虚空法界一切众生皆离苦因苦果，早日获得解脱！