天地香的最全解释天地香普(天地香的最全解释)

烧香为何一定是烧三根？每根分别代表什么？传统文化我们需要了解

儒家、道家、佛家，都习惯烧香以祭天地，只是让人疑惑，为什么这三个不同的派别，烧香都一定得是烧三根才行？

像平常出入道观、寺庙的时候，就从没看到过烧四根或烧两根的情形。那么其中每一根香，分别代表了什么含义？

有关这一点，不得不从儒释道三家，对烧香的不同理解开始说起。古人留下的传统文化，却有许多值得后人学习的地方。

儒家，其实更偏向于中国古代传统中，民间老百姓对烧香的认知。不同于佛家和道家，儒家对三根香的解释，简单且直白，通俗易懂。

为什么儒家烧香要用三根？原因在于前人将这三炷香分别定为了戒香、定香、慧香。

从三个不同的方面，来约束人的行为、反思人的过错。久而久之，烧香时烧三炷，也就成了规矩。

所谓戒香，其含义如同吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎？传不习乎？

人们插上这炷香，就是在向神明祈福时，要反思自己平日里犯下的过错，以最真挚且诚恳的态度对待神明。

定香，则是指祭拜神明时，内心一定要平稳安静，倘若心浮气躁，想着对神明敷衍了事，那么心中索求，神明自然也会敷衍。

当然，古人在祭祀这件事情上，往往比现代人更加严肃且庄重。尤其是封建王朝年间，对于鬼神之说，老百姓都深信不疑，自然也不会有人在烧香时不敬。

最后便是慧香，前期的态度和准备工作做好了，后续就是向神明阐述个人的诉求。

现代社会讲究双向奔赴，古代社会也同样如此，在民众眼中，心意十分诚恳的祈求下，事情成与不成，那就可以交给老天爷来决定了。

对民间传统的认知虽然不同，可佛家却在烧香的形式上，与民间烧香十分巧合的相同。

民间以戒香、定香、慧香为主，佛家则是讲究无我无他，众生平等、天地同寿。

一花一世界、一叶一菩提，这是佛家的基本理念。而佛家的三炷香，也基于这个理念展开，将整个世界包裹其中。

第一炷香，代表着僧侣，同时也可以是前往寺庙之中许愿或还愿的香客。佛家强调，烧香的整个过程，就是与佛对话的过程。

第二炷香，则代表了法，这里的法不是法律，而是秩序、规则、以及万物生长的规律。人们遵循相应的法理生活，唯有如此，才能见到真佛。

至于第三炷香，自然就代表着沟通的对象——佛。纵观整个过程，其实就是香客用三炷香，将人与佛之间的沟通，重演了一遍。

僧侣、香客为本我，插上第一炷香，确定了个人的态度。并借助第二炷香的帮助与第三炷香建立联系后，再让佛来指点迷津。

与民间烧香的含义区别到此为止，可真要说其中过程又什么不同，还真发现不了端倪。唯有道家，才在细节上，有所不同。

相较于民间自古以来的传统，以及佛家的随和，道家在烧香烧三根这件事情上，一直都十分严谨。

正所谓一生二、二生三、三生万物，所以道家烧香时插三根，其实就代表着万物。

而这三根香也不能随意乱插，以往很多人前往寺庙中还愿或许愿时，习惯性的将三炷香插稳即可，甚至还尽力保持中间略高，两边朝向不同。

可到了道馆之中，这样的插香方式，其实是不对的。道家弟子们上香的时候，一定要等高、等间距，这倒不是道家的规矩，比佛家或者民间更加繁杂，仅仅只是道家强调的理念：众生平等，无我无他。

其中每根香的含义，一般从左起开始计算的话，就分别为玉清元始天尊，太清太上老君，以及上清灵宝大军。

道家的“三一”学说，其实也就是在这三位“大佬”的支持下，住建发扬光大，后世道家弟子，自然要以最诚恳的态度表示尊重才对。

当然，只要不是去道馆或者寺庙，在自己家中按照传统祭拜先祖的时候，只要态度端正，也不必像道馆或者寺庙一样，遵循太多的规矩。

古人讲究心诚则灵，心不诚的话，即便再多的准备，又能起到什么样的作用呢？

不过有关中国民间传统文化，大家也可以有一定的了解。往后再次前往寺庙或者道馆的时候，看待上香这件事情，相信也能多一份释然，何乐而不为呢。

烧香祈福时，为何一定要烧三根香？每根分别代表什么？

近些年，因为教育、文化冲击以及思想观念变化等原因，烧香的人似乎越来越少了。

很多年轻人甚至认为烧香是封建迷信，是中国传统文化的糟粕。

虽说烧香祈福没有什么实际的作用，也并不会真的能带来好运，但直接将其认定为封建迷信加以抵制，也有些矫枉过正。

现在人们不管是去寺庙道观上香，还是在家祭祖上香，很多时候只不过是为了表达一下尊敬，求个心安，并不是真的要搞封建迷信。

虽说只是为了求个心安，但香也不能随便烧，还是有一些规矩的。

其中最首要的规矩，就是烧香一定要烧三根香，或者是三的倍数。

说到这里很多人可能就有疑问了，为何烧香的时候一定要点三根？每根分别代表什么？这其中的传统文化，我们不得不知。

其实在国外，佛教是不烧三炷香的，而在中国之所以烧三炷香，是受中国传统阴阳学说的影响。

在以《易经》为代表的中国传统阴阳学说中，奇为阳，偶为阴，中国人喜阳不喜阴，因此祭祖敬神都喜欢用奇数。

而在奇数里，三这个数字代表着无限，如老子所说“一生二，二生三，三生万物”，因此中国人便选择了三。

当佛教传入中国的时候，这个观念已经传承了千年，因此佛教烧香也就自然采用了三炷香的规矩。

至于道教，其理论本就脱胎于中国传统阴阳学说，当然也要采用三炷香的规矩了。

只不过在佛教、道教和传统习俗中，三炷香有着不同的解释。

在佛教理论中，三炷香分别叫做戒香、定香、慧香，代表着佛教的三种修行方法：修戒、修定和修慧。

所谓的修戒，对应的是佛教三害中的贪。

意思就是要戒掉人性中的贪欲、自私等，严格控制自己的行为，遵从佛法的指引，不让自己放任自流，被钱权色所迷惑。

所谓的修定，对应的是佛教三害中的嗔。

意思就是要在纷繁复杂的红尘中保持定力，不被各种各样的声音和念头所驱使，去和喧嚣的尘世对抗，获得内心的平静，帮助人们找到人生的方向、摆脱迷惑和茫然。

而所谓的修慧，对应的自然就是佛教三害中的痴。

其意思也很好理解，就是在修戒、修定的基础之上去努力学习和思考，努力积累、沉淀出自己的智慧，使自己的灵魂得到洗礼。

正所谓“静能生慧”，一个没有主见、欲念横流的人是不会拥有真正智慧的。

除了戒、定、慧，佛教中烧三根香还代表供养的佛、法、僧。

第一根插在中间，代表“供养佛，觉而不迷”；第二根香插在右边，代表“供养法，正而不邪”；第三根香插在左侧，供养的就是僧，代表“净而不染”。

而在道教中，“三”这个数字代表着万事万物，即所谓的三生万物。

因此，道教的三炷香其实代表的就是对天地万物的敬重。

同时，道教的三炷香也代表着敬三清。

三清就是道教的三位圣人，也就是人们常说的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

道教理论认为，伴随着青烟袅袅上升，人们的心愿也会随之升腾到九天之上，来到三清道尊身边聆听教诲。

此外，在道教理论中修持“三炷香”也有荡除“三业”的意思。

道教理论认为，做人要修持“三香”——即心香、身香、口香。

所谓的“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念和恶念，故无“心业”；

“身香”则是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事和亏心事，身正而不邪，故无“身业”；

“口香”则是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言、脏话等，口净而不脏，故无“口业”。

因为都是脱胎于中国传统的阴阳学说，所以在烧三炷香的规矩上，道教和佛教有一定的相同之处。

那就是都要将第一根香插在中间，第二根插在右侧、第三根插在左侧，顺序不可以打乱，也不可以出错。

而不同的地方在于，道教不仅可以烧三炷香，还可以烧三的倍数，比如六根、九根都是可以的。

此外，道教烧香不可以出现明火，即使出现明火，也不可以用嘴吹灭。

因为道教认为凡人用嘴吹出来的是浊气，用浊气吹灭香的明火是对神明的“不敬”。

除了佛道两教之外，在民俗中同样有烧三炷香的规矩。

民俗中的三炷香，一般代表着天、地、人。

中国人要想做成什么事都讲究“天时地利人和”，因此为了兼顾天、地、人，所以在烧香祭拜、祈福的时候都要烧三炷。

不过在有的地方，人们以三根香为一炷香，三炷香就是九根香。

如果是代表全家去祭拜祖先的话，一般都烧三炷也就是九根香，三根代表父辈，三根代表自己，三根代表儿孙。

如果祭拜人是单身，而且只是去祭拜父辈，那么点一炷香，也就是三根香就行。

烧三炷香虽然是中国的传统文化，但其实在一开始，没有三炷香的规矩。

烧香活动堪称是中国传承最为悠久的文化活动了，广义上的烧香最早可以追溯到黄帝炎帝时代，距今已经超过了五千年。

所以，烧香其实既不起源于佛教，也不起源于道教，而是起源于中国原始的“祖先崇拜”，只不过后来被佛道两教发扬光大。

在原始社会的时候，人们吃不饱、穿不暖，活着都成问题，自然也就没有时间去想精神方面的事情了。

后来随着生产力的发展，人们不再需要整天为活着担忧，有了空闲时间，便开始有了精神方面的思考。

唯物主义哲学说过，物质决定意识，因此引发人们思考的便是各种自然现象和自然界的动植物们。

这些自然现象、动植物与人类的想象力一结合，人类最早的“图腾崇拜”就诞生了。

等到了五六千年前，随着生产力的进一步提高，阶级社会开始出现，一些部落首领、伟大人物因为带领人们取得了巨大的成就。

比如战胜了自然灾害或者打败了别的部落等，而受到人们的崇敬。

人们对于图腾的崇拜也逐渐转移到这些伟大人物身上，于是祖先崇拜就诞生了。

其中最典型的代表，自然就是传说中的黄帝、炎帝、伏羲等人。

也就是在这个时候，人们发现很多花花草草不仅可以用来填饱肚子，还能够治疗疾病，愉悦身心，驱虫避害。

于是人们便开始收集研究它们，其中最著名的故事就是神农尝百草。

此后，一些人逐渐开始将带有特殊香气，闻知能够愉悦身心，驱虫避害的花花草草用于祭祀祖先，以希望这些花花草草能够为祖先“驱疫避秽”，保佑家族平安顺遂。

再后来，人们发现很多用于祭祀的花草通过晾干焚烧的方法。

不仅香气更加浓郁、持久，而且还可以解决花草生长季节的问题，随后都能够保证祭祀的需求，于是最早期的“香”便出现了。

只不过那个时候的“香”，还不是像现在用的一根一根的圆柱形香棒，而是植物晾干后的粉末或者枝叶，最常见的香就是香蒿等天然“香料”。

根据《诗经》的记载，周文王时期人们经常“升烟以祭天”了。

焚烧的就是各种带有香气的植物，不过当时还不叫做烧香，而是称作“禋祀”。

此时虽然没有“三炷香”的说法，但根据《周礼·春官》记载，周代焚香是"天神、人鬼、地示之礼"。

《史记·礼书》也说："上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也"。

意思就是人们焚香祭拜的主要是天神、人鬼和地只这三类，所以当时就已经有“三”这个规矩了。

这个时期，烧香仍主要用于祭天以及祭祀一些伟大的先祖，和宗教活动没有什么关联，而且普通老百姓也没有权利烧香。

不过以当时的生产力水平，普通老百姓也烧不起。

直到汉武帝时期，汉武帝为了求长生，不仅大规模招揽方士炼制丹药，还大肆开展烧香敬神活动。

只要能够和长生沾上边的神，别管大小，都要敬上一炉香。

这样一来，就彻底打破了过去烧香只是用来祭天和祭祀伟大祖先的传统。

而且，汉武帝不仅自己组织人大规模烧香敬神，而且要求手下的人烧香敬神为自己祈福。

此外，汉武帝为了更好地“金屋藏娇”，设置“椒房之宠”，还将香料用于房屋的装修上，并在屋内焚香，以营造更舒适的氛围感。

这一行为，也就打破了焚香用于祭祀的规定。

汉武帝的一系列操作，让香开始逐渐走入个人的家中。

因此很多学者认为，中国的香文化肇始于汉代。

宋代吴曾在《能改斋漫录》中，便考证认为“焚香始于汉”。

根据经济学原理，需求决定了供给。

在汉武帝的带动下，汉代香事繁盛，人们对于香的需求量迅速增加，用途和样式需求也越来越多样化。

因此，各种各样的香和焚香的用具也开始出现，香产业逐渐形成。

我国迄今为止出土的最早的香炉，便是南昌西汉海昏侯古墓出土的青铜博山炉。

东汉时期，佛教传入中国并逐渐传播开来，同时，中国本土宗教——道教逐渐摆脱原始状态，发展成为真正的宗教。

两个宗教虽然在理念、教义上有很多不同之处，但是它们也有一个共同点，那就是都崇尚烧香。

在佛教理论中，香不仅仅是供品，同时还有很多象征和寓意。在很多佛教经典中，香常常和修行者持戒之德相联系。

例如在《首楞严三昧经》中，就用“香光庄严”比喻念佛的人染上如来功德庄严。

此外，在佛教世界的无量诸佛净土中，也有以香著称的是“众香国”、“香水海”等。

而在道教理论中，香更是神仙“神格”的标志。

香闻达十方无极世界，灵通三界，不仅是通真达灵的信物，而且往往作为神仙贵人降临、凡人升仙的先兆，因此道教修行敬神都必焚香。

不过在东汉时期，由于发展时间较短、统治者态度不明确等各种原因，佛教和道教流行程度尚不广泛，因此烧香活动影响范围仍然较小。

而到了东汉末年和三国时期，在黄巾起义的影响和张鲁的大力推动下，道教中的“五斗米教”开始在中国北方大规模传播开来。

到了西晋时期，著名的道家天师葛洪通过对道教进行改造，不仅使道教开始脱离原始宗教的状态，更让道教逐渐被统治阶层所接受。

到了南北朝时期，佛道两教均迎来了大发展。

道教在陶弘景、寇谦之等人的努力下，吸收了儒学和佛教的理论，逐渐形成了完善的体系和教规，走向成熟。

在南北朝时期，道教虽然整体发展较为曲折，兴盛不如佛教。

但在北魏时期得到了拓跋氏的接受，不仅北魏宰相崔浩尊寇谦之为师，而且著名的北魏太武帝拓跋焘更是一度欲将道教尊为国教。

至于佛教，在南北朝时期更是兴盛至极，特别是在南朝，佛寺几乎无处不在，从杜牧的名篇“南朝四百八十寺”中我们就可以体会到。

当时佛教在南朝的流行程度，甚至一度威胁到了朝廷的统治。

虽然中间遭遇了拓跋焘灭佛的劫难，但最终也没有阻挡佛教的大规模传播。

得益于佛道两教的大发展，烧香活动逐渐在全国范围内流行起来了。

不过受限于制香技术不足及原材料较少等原因，此时的香料价格仍然较贵。

加上后来佛教再次遭遇北周武帝灭佛的影响，因此南北朝时期烧香活动仍主要流行于贵族和一些富商、士大夫之间。

直到隋唐时期，人们发现两广、海南地区同样能够出产香料，不仅香气不输西域进口的香，而且采集、运输成本更低。

于是，价格更低的“南香”逐渐取代了昂贵的“西香”，成为了主要的香品。

伴随着香品价格的降低，以及佛道两教的重新兴起，烧香活动开始真正走入寻常百姓家，成为了一项普遍的活动。

到了宋朝时期，伴随着儒释道三教融合，原本反对烧香的儒教也开始接受烧香的习俗，众多读书人开始加入烧香的行列。

有些人形成了不点香不读书的习惯，烧香文化自此达到了顶峰，普及全国。

烧香活动的大规模开展，也促进了制香产业的大发展，现在人们常见的圆柱形的签香开始出现，并获得了佛、道两教的青睐。

在佛、道两教的大规模应用和推广下，“三炷香”的观念开始形成，并逐渐形成规矩。

按照现代唯物主义的观点，烧香活动并不能给烧香人带来好运，除了促进香产业发展，增加香味、驱虫之外，也起不到什么作用。

但烧香寄托了人们的美好愿景，也算是一种抚慰人心的好办法。

因此只要不沉迷于烧香，把所有希望都寄托在烧香上，也没必要对烧香抱有敌意。

香文化，为什么上香需要“三支香”代表什么？

中国香文化始于神农尝百草，历代用不同的香具，把不同的香料熏烧于礼仪、宗教、医疗、社交、祭祀、居家生活等活动中，香文化伴随着中国人特有的政治观、宗教观、文化观、生活观，融于中华传统文化之中。

传统制香文化传承也历史悠久，早香文化起源于先秦，兴于两汉，盛于唐宋，炉中香火绵延至今。中国很早就把香文化应用于日常生活中一炷香、两盏茶，朋友聚会时闻香、品茗、弹琴、作画、看病，案前要焚香，可以起到安静、宁神、助兴的功效，在宋元时期香道更是和茶道、花道、挂画并称为“四雅”。

烧香，是中国的传统文化之一。相传在上古神农时期，就已经有采集植物焚烧以达到驱邪避讳的目的。到如今，拜佛烧香更成为民间最繁盛的活动之一。每临大事，或路过寺庙道观，寻常人都会进香礼佛，以祈求保佑。

很多地方都有烧香祈求来年顺遂的习俗。这时候很多细心的读者可能都会发现，无论在哪上香，基本上都是烧“3支香”，为什么非是3支呢？其中蕴含的玄机，到底有啥？

3支香分别代表戒、定、慧三种修持；也表示供养佛、法、僧常住三宝。佛代表的是佛祖释迦牟尼佛，法代表了佛教的三皈五戒，僧代表的就是出家人。

道教认为道法自然。尤其是老子的《道德经》里讲到：道生一、一生二、二生三、三生万物。可以说，3这个数在道教的眼里，代表了天地万物。烧香时上3支香，正是代表着敬重世间万物。

人的本身就有三盏灯：肩膀上各一盏，头顶一盏。然后烧香的三根香就相对应一人身上的三盏灯，这也是为了能够保佑各自以后的美好生活。

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可别信这些了，算命的“观香”骗人十几万，被抓了

11月2日，滕州市公安局龙阳派出所会同刑警二中队成功破获一起案件，抓获嫌疑人2名，挽回受害人经济损失11万余元，受害人史某及其家人将一面印有“公正执法，为民解忧，神警雄风，敬业正直 ”的锦旗送到办案民警手中表示万分感谢。

10月17日，滕州市龙阳镇辖区居民史某到龙阳派出所报称：自今年5月份以来，夏某和陈某以观香和看运事为由，向其索要钱财，通过微信转账共计11万余元。接警后，龙阳派出所办案民警积极查证，在10月28日，龙阳派出所将犯罪嫌疑人陈某和夏某抓获到案。经依法讯问，夏某和陈某因为快递生意亏损，打起了史某的主意，今年5月份以来，史某非常迷信观香和看运事，这给了夏某和陈某可乘之机，恰好史某新开始了一段恋情，夏某和陈某以此为借口，索要钱财并保证交完钱可以让你的生活比别人高出一头。史某信以为真。犯罪嫌疑人陈某和夏某对其的11万余元的犯罪事实供认不讳, 并退赔被害人损失11万余元。

目前，陈某和夏某已被取保候审，该案件正在进一步侦办中。龙阳派出所温馨提示广大群众一定要擦亮双眼杜绝迷信，相信科学，远离。（通讯员 王力）