鼠年是哪几年生的多少岁(鼠年是哪几年生的)

中国古代有哪些名人属鼠？杜甫魏征朱棣都是鼠年出生

“老鼠今朝也做亲，灯笼火把闹盈门。新娘照例红衣裤，翘起胡须十许根。”这是现代作家周作人所作《老鼠做亲》诗。在即将迎来鼠年春节之际，谨以这首诗歌献给普天之下的老鼠们，以及出生在鼠年的人们。

鼠是中国传统十二生肖之首，所以称子鼠。那么，中国古代有哪些名人是鼠年出生的呢？今天我们就来盘点一下。

首先向我们走来的是唐朝名臣魏征。

魏征生于580年，属鼠。照说，鼠年出生的人，应该比较聪明、机智，而且有那么一丝狡诈的意味。但是魏征不是这样，按照大多数人的观点，他不但不聪明，而且很傻——因为他老是和领导作对。

李世民要重重打赏长乐公主，魏征反对；李世民要严惩秉笔直书的县官，魏征反对；李世民要大臣陪同他一起悼念长孙皇后，魏征反对……幸运的是，魏征遇到的是一个胸怀宽广的领导，否则的话，他就是有100颗脑袋，也是不够砍啊。

紧跟着走向我们的是唐朝诗圣杜甫。

杜甫出生于712年，原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。杜甫一生命运多舛，颠沛流离，正是唐朝由盛转衰的折射。

杜甫年轻时曾经在长安生活了10多年。期间，他见惯了上层社会骄奢淫逸的生活。755年冬天，杜甫从长安回家，刚刚走进家门，就听到一阵哭泣的声音。原来，他的小儿子因为缺衣少食饿死了。杜甫悲从中来，挥笔写下千古绝唱：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”

在杜甫之后，是马背上的皇帝——明成祖朱棣。

朱棣生于1360年5月2日。朱棣可能是中国古代最爱打仗的皇帝之一。他还在当燕王时，就热衷于打仗。他两次率部北征，生擒北元大将索林帖木儿，招降蒙古贵族乃儿不花，取得了极为耀眼的战绩。当了皇帝后，朱棣又五次率部北征，基本肃清了蒙古部落对北方边境的影响。

朱棣在位期间，还干了一件影响深远的事情：将都城从南京迁到北京，完成了“天子守国门”的壮举。

跟着朱棣的，明朝抗倭英雄戚继光。

戚继光生于1528年11月12日，山东蓬莱人。

明朝人所蔑视的“倭寇”，战斗力相当强大。1555年，一小队只有72人的倭寇，在东南沿海登陆后，一直杀到南京，在杀死杀伤900多明军后，全身而退。整个过程倭寇没死一人。

戚继光亲手终结了倭寇的嚣张历史。戚继光从阵法、武器、装备、制度入手打造了古代中国第一支特种部队——“戚家军”，将多年祸害沿海地区倭寇扫荡一空。后来，戚继光又奉命北上，驻守长城，防御蒙古部族的侵犯，长达10多年。

在戚继光之后，是清朝文学家龚自珍。

龚自珍生于1792年8月22日。很多人对龚自珍的了解，仅限于他那首诗：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”龚自珍还写过一首诗，里面有一句流传很广：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”

龚自珍不单是一名诗人，还很关系家国大事。1820年，龚自珍第二次会试落第后，以举人身份参加大挑，被选为内阁中书，总算进入官场。龚自珍任职内阁中书期间，写了一篇《西域置行省议》，第一次提出在西域设置总督、巡抚并设郡县。只是，由于龚自珍人微言轻，他的建议没有引起朝廷的重视。

1884年11月17日，在左宗棠等人的推动下，西域建立了行省制度，这就是新疆。龚自珍的呼吁，终于成为了现实。

【参考资料：《儿童杂诗》《旧唐书》《明史》《己亥杂诗》等】

中国古代有哪些名人属鼠？杜甫魏征朱棣都是鼠年出生

“老鼠今朝也做亲，灯笼火把闹盈门。新娘照例红衣裤，翘起胡须十许根。”这是现代作家周作人所作《老鼠做亲》诗。在即将迎来鼠年春节之际，谨以这首诗歌献给普天之下的老鼠们，以及出生在鼠年的人们。

鼠是中国传统十二生肖之首，所以称子鼠。那么，中国古代有哪些名人是鼠年出生的呢？今天我们就来盘点一下。

首先向我们走来的是唐朝名臣魏征。

魏征生于580年，属鼠。照说，鼠年出生的人，应该比较聪明、机智，而且有那么一丝狡诈的意味。但是魏征不是这样，按照大多数人的观点，他不但不聪明，而且很傻——因为他老是和领导作对。

李世民要重重打赏长乐公主，魏征反对；李世民要严惩秉笔直书的县官，魏征反对；李世民要大臣陪同他一起悼念长孙皇后，魏征反对……幸运的是，魏征遇到的是一个胸怀宽广的领导，否则的话，他就是有100颗脑袋，也是不够砍啊。

紧跟着走向我们的是唐朝诗圣杜甫。

杜甫出生于712年，原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。杜甫一生命运多舛，颠沛流离，正是唐朝由盛转衰的折射。

杜甫年轻时曾经在长安生活了10多年。期间，他见惯了上层社会骄奢淫逸的生活。755年冬天，杜甫从长安回家，刚刚走进家门，就听到一阵哭泣的声音。原来，他的小儿子因为缺衣少食饿死了。杜甫悲从中来，挥笔写下千古绝唱：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”

在杜甫之后，是马背上的皇帝——明成祖朱棣。

朱棣生于1360年5月2日。朱棣可能是中国古代最爱打仗的皇帝之一。他还在当燕王时，就热衷于打仗。他两次率部北征，生擒北元大将索林帖木儿，招降蒙古贵族乃儿不花，取得了极为耀眼的战绩。当了皇帝后，朱棣又五次率部北征，基本肃清了蒙古部落对北方边境的影响。

朱棣在位期间，还干了一件影响深远的事情：将都城从南京迁到北京，完成了“天子守国门”的壮举。

跟着朱棣的，明朝抗倭英雄戚继光。

戚继光生于1528年11月12日，山东蓬莱人。

明朝人所蔑视的“倭寇”，战斗力相当强大。1555年，一小队只有72人的倭寇，在东南沿海登陆后，一直杀到南京，在杀死杀伤900多明军后，全身而退。整个过程倭寇没死一人。

戚继光亲手终结了倭寇的嚣张历史。戚继光从阵法、武器、装备、制度入手打造了古代中国第一支特种部队——“戚家军”，将多年祸害沿海地区倭寇扫荡一空。后来，戚继光又奉命北上，驻守长城，防御蒙古部族的侵犯，长达10多年。

在戚继光之后，是清朝文学家龚自珍。

龚自珍生于1792年8月22日。很多人对龚自珍的了解，仅限于他那首诗：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”龚自珍还写过一首诗，里面有一句流传很广：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”

龚自珍不单是一名诗人，还很关系家国大事。1820年，龚自珍第二次会试落第后，以举人身份参加大挑，被选为内阁中书，总算进入官场。龚自珍任职内阁中书期间，写了一篇《西域置行省议》，第一次提出在西域设置总督、巡抚并设郡县。只是，由于龚自珍人微言轻，他的建议没有引起朝廷的重视。

1884年11月17日，在左宗棠等人的推动下，西域建立了行省制度，这就是新疆。龚自珍的呼吁，终于成为了现实。

【参考资料：《儿童杂诗》《旧唐书》《明史》《己亥杂诗》等】

传统文化|十二生肖之子鼠

十二生肖纪年是中国生态文明的一个重要内容，是天文学、生态学、气象学、物候学与农学的有机结合，是中国古代文明的一个伟大创举，其中的科学奥秘与文化艺术内涵尚待深入挖掘。除了“龙”是虚拟的特殊物象，其余十一个生肖都是具体物象，其中包括“六畜”（鸡狗猪羊牛马）和五种野生动物代表（鼠蛇兔猴虎），都是古人熟悉的，与生活生产密切相关的动物。

十二生肖是十二个充满生机、富有活力的文化符号，全面集中了中国农业社会的生态信息，体现了生命的意义，对于人生的启迪和教育是一个生动的范本，是科学与艺术相结合的古代经典，是生态美学和生态伦理的一个杰作。中国传统美学和中国传统伦理具有“天人合一”的性质，具有真善美相统一的特征，十二生肖的文化符号极具想象力，是富有生命力的历法艺术。

十二生肖作为纪年的一套符号体系，在中国传统文化和人们的生活中占有非常重要的位置。毫不起眼的老鼠不仅在其中占有一席之地，甚至还能名列榜首，其中的原因一直是人们乐于探究的话题，而种种解释，都离不开老鼠的“精灵狡猾”。比如老鼠怎样欺骗了猫，又怎样利用了牛，不一而足。

古代民间还有 “鼠咬天开”的传说。据说在远古时代，世界是一团混沌，不分天地。某天子时，出来一只老鼠，把混沌一团的天地咬了一口，天地因此有了缝隙，逐渐分开，宇宙遂成。不仅如此，它还为人偷来日月光明、火种、谷种，教人耕种，为人类做了好事。鼠有了创世之功,因而在排十二生肖时,小小的鼠坐上了首席。《类经图翼》中称：“子者阳生之初。”子时是十二时辰中第一个时辰。按照传统的阴阳理论，子时处于“阴极而阳始”之际，人们根据动物足趾的奇偶数决定它们的阴阳属性，只有鼠前足四趾，后足五趾，人们认为老鼠是阴阳合体的产物，契合了子时的精髓，因此，鼠排在了生肖的首位。

鼠在十二属相中排名第一。鼠的象征意义是它的灵性和强大的生命力。中国民间认为，鼠年是富足的，给人们带来机会和好年景。老鼠繁殖力强，古人祈求生命繁衍、子孙兴旺，于是，也产生了敬奉子鼠的多子多福的生育观。

在古代，人们普遍认为鼠是一种“灵物”，因此赋予它很多的象征意义。第一个象征意义是灵性，这是因为鼠生来嗅觉敏感、警惕性高且行动十分灵巧，更有能预知吉凶灾祸的特性；第二个象征意义是生命力强，主要表现为繁殖力强、成活率高；第三个象征意义是小，鼠的喻义总与微不足道、不足挂齿联系在一起。第四个象征意义是财神手中的招财之物，人们根据老鼠掘穴储粮的习性，延伸为积财之意，久而久之，“财神爷”老鼠便成了吉祥富裕的象征。

千百年来，鼠在人们的生活中一直具有十分重要的作用。如今，民间依旧流传着不少与老鼠有关的习俗传说。在植物界中，人们常将老鼠与多子植物组合，创作年画、邮票、剪纸、刺绣、泥塑、蜡染等，如“老鼠偷南瓜”“老鼠偷白菜”“老鼠采石榴”“老鼠摘葡萄”等，表示瓜瓞绵绵、穰穰满家、多子多孙等寓意。在日常生活中，人们还以“鼠”为素材，创造出大量生动形象的成语、俗语、谚语、歇后语等，如“多鸣之猫，捕鼠必少”“大猫头，老鼠尾”，又如“老鼠看天—小见识”“老鼠掉进米缸里—因祸得福”“老鼠钻书箱—咬文嚼字”。语言朴实，诙谐风趣，而且寓意深刻，读来颇有韵味，因此被广泛使用。

每逢过年，我国很多地区流行着“老鼠嫁女”的年俗。人们用剪纸窗花、供奉食物、提前熄灯等形式，表达对新的一年美好祝愿，尽管各地在老鼠嫁女的表现形式上略有不同，但它增强了春节的节日气氛。老鼠嫁女，是中国民俗文化中在正月举行的祀鼠活动。《老鼠嫁女》也是年画的重要题材，画里有一队老鼠，前面的几只老鼠吹着笛子，打着锣鼓，提着灯笼，举着罗伞。中间有4只老鼠抬着一顶花轿子，轿子上坐着个头戴凤冠的鼠新娘。轿子后面跟着的，是一群大大小小的送亲老鼠。画面的左上角，还有一只老猫。它一边睁只眼闭只眼地看着这支老鼠队伍，一边抓着一个鱼头津津有味地啃着。送亲的老鼠队伍竟大摇大摆，热热闹闹地在大老猫面前走过。

因为老鼠与人的关系密切，它成为颇受文人欢迎的创作题材。在不少以鼠为题材的电影、动画片等影视作品中，它们机智灵巧、善解人意、充满智慧，并且能与人和谐相处，被演绎成了充满灵性、聪慧神秘、可亲可爱的小精灵。如《捕鼠记》《精灵鼠小弟》《猫和老鼠》《米老鼠和唐老鸭》《料理鼠王》等。其中，《米老鼠和唐老鸭》中身着红色衬衣、短裤和黄色鞋子的米老鼠，更是成为卡通王国的经典艺术形象，为全世界的孩子们带来了无穷无尽的欢乐。在文学作品中，同样常常浮现着鼠的身影。《聊斋志异》中的《阿纤》篇写人鼠恋爱的故事、《西游记》写无底洞的老鼠精逼唐僧成亲、《三侠五义》中大闹东京的“五鼠”……此外，描写鼠的诗词、书画、儿歌、戏曲也种类繁多，各有特色。

老鼠对人类的危害，最直观的就是它和人类争抢粮食。“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾”……《诗经》中最著名的诗篇之一《硕鼠》虽然是借物讽人，但也说明了当时的人们对老鼠与人争食的痛恨。晚唐诗人李商隐的《夜半》：“三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴时动倚窗弦。”这首诗很有画面感，令人身临其境。

尽管鼠的神话传说很神、寄托的寓意很广、各种形象很丰富，但现实生活中，老鼠毕竟是老鼠，依然是鼠雀之辈。毕竟老鼠的破坏力强，它啃噬衣物、毁坏堤坝、传播疫病，甚为可恶，所以过街老鼠，人人喊打。诚如明代龚诩《饥鼠行》诗中所描写的那样：“灯火乍息初入更，饥鼠出穴啾啾鸣。啮书翻盆复倒瓮，使我频惊不成梦。狸奴徒尔夸衔蝉，但知饱食终夜眠。痴儿计拙真可笑，布被蒙头学猫叫。”

鼠是与人类关系最密切的动物之一，对于人类来说，这种密切关系更多是一种无奈。鼠是“四害”之一，人与鼠的斗争，贯穿了人类成长的始终，这种斗争至今没有。更有人预测，如果有一天人类消亡，统治地球的很有可能是——老鼠。

作者简介：姜宝兵，字剑梅，号剑梅楼主，清风堂主人。中国散文学会会员、德州市作家协会全委会委员、德州市书法家协会会员；禹城市作协理事，《禹城文学》编委。有《剑梅楼文集》《清风堂文集》两部文稿传世。齐鲁壹点清风堂荣获2022年度十大壹点号“年度新知”。

作品《夜读鲁迅》荣获全国“与共和国同行 好书伴我成长”读书征文比赛二等奖；《青青的梧桐树》获践行社会主义核心价值观优秀文艺作品三等奖；《和伟大祖国一起成长》获“福彩杯 我与新中国”有奖征文一等奖；《曲阜纪行》获“孔子文学杯”全国华语文学大赛金奖；《问道西柏坡》荣获“延安杯”中国最美游记作品奖；《大运河上流淌的美食》获第一届“长江文学奖”优秀奖；《化蝶》获得首届“新文青”全国青年诗人短诗大赛优秀奖。

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吕翎：鼠年说鼠

2020年是中国农历的鼠年即庚子年。鼠为十二生肖之首，与十二地支相配，故称子鼠。民间有敬奉子神的习俗，难道人人喊打的“老鼠”还有什么可敬的吗？当然，老鼠繁殖力强，古人祈求生命繁衍、子孙兴旺，于是，便产生敬奉子鼠的多子多福的生育观。

记得从小我在幼儿园就会唱“小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来……”的儿歌。民间婚俗中有贴《老鼠上灯台》、《老鼠偷油》等生命题材的窗花，蕴涵了一种古老的生殖崇拜观，传达着祈子多福的情感，因为新人婚后的第一愿望就是生子，祈子的愿望自然会寄托在繁殖力强盛的老鼠身上。而家喻户晓的《老鼠嫁女》故事则表现了人鼠关系的无奈和幽默，甚至在江汉平原还有“老鼠嫁女节”，时间是正月二十五，当晚，家家户户不点灯，静坐床头，摸着黑吃一种叫老鼠瓜瓜的面食，给老鼠嫁女提供方便，以免得罪了鼠族，一年消停不了。可笑的是，人们送鼠女出嫁竟嫁给了老猫，折射出一定的厌鼠情绪，却通过以礼相送的形式“送瘟神”，显示国人化害为吉的美好愿望。

过去，在一些民族地区，甚至有视老鼠为英雄的。因为，鼠善咬，一生都在嗑东西，若能把个浑沌世界、昏暗天地咬开，开辟一个光明的大千世界，何其美也！古代的子时又是半夜11点至凌晨1点之间，正是天地相交，浑沌初开之际，老鼠最为活跃，天开于子的造化之能，创始之功，便被赋予给了老鼠，相信老鼠能带来兴旺，由此留下“鼠咬天开”之说。

我们常常把应敬之人称为老者，什么老子、老总、老师、老前辈、老人家……那老鼠值得尊重吗，何以冠个“老”字？李时珍在《本草纲目》中有曰“人谓之鼠其寿最长故俗称老鼠，其性疑而不果……”况且，老鼠一降生就长着胡须，生就带着“老”相。更无可否认的是，老鼠在地球上已进化了几千万年了，的确比仅有区区几百万年历史的人类要古老得多。

敬鼠者莫过于印度，1998年，我在印度学习，在下榻宾馆的房间发现一只小鼠，于是，我设计了一个扣碗式捕鼠装置，很快，就扣小鼠于碗底。当我把皮肤黝黑的服务员叫来，让他处理，他竟然傻子似地直接掀开碗去看，老鼠当然逃之夭夭了，气得我哭笑不得。后来，我似乎明白，他不是傻，而是放鼠逃生。

在印度，奉鼠为神，在寺庙的守护神中，有一位叫多闻天王的大神手托老鼠。印度有老鼠庙，信徒们坚信“人死变鼠，鼠死变人”的轮回，所以，那位Waiter当然不会置小鼠于死地了。令人佩服的是，印度更多的是蛇庙和敬奉眼镜蛇的神龛，万物有灵的信仰，使其生物呈现着多样性。

我也曾有在麋鹿苑的库房与老鼠同居一室的经历。无论昼夜，当你静坐读书时，便有老鼠招摇而过，君子动口不动手，我试图以大声断喝的方式吓跑它们，根本不灵，欺人更甚的是，它们居然还趁我不在，往我床上拉屎。于是，我也不客气了，安装了捕鼠夹，用红枣做诱饵，这招果然奏效，很快，一只无名鼠辈丧命于铁夹。怎奈，从此之后，我无论用什么香甜美味诱惑，都再未得逞。难道这屋的老鼠真的“吃一堑，长一智”，难道他们会奔走相告：“千万别上那属鼠的家伙的当！”

在中国民间，早就知道老鼠多疑，所以，每当投药时，老人就会叮嘱：“你们莫提放药的事，一说了老鼠就不吃了，它们可精了。”真有这么回事吗？我看它们未必听得懂人话，但事实证明，老鼠还确有“不二过”的本事。

老鼠是不离人类左右的伴生动物，所以，难免有学者为之撰写文章、提诗做赋。著名的包括春秋《诗经》中的《魏风硕鼠》；唐代柳宗元的《三戒、永某氏之鼠》；宋代苏东坡的《黠鼠赋》……而我最欣赏的艺文为明代龚诩写的《饥鼠行》：

“灯火乍息初入更，饥鼠出穴啾啾鸣。啮书翻盆复倒瓮，使我频惊不成梦。狸奴徒尔夸衔蝉，但知饱食终夜眠。痴儿计拙真可笑，布被蒙头学猫叫。”

说是半夜老鼠出动，扰得笔者难成入梦。饱食终日的宠物猫却在酣睡，于是，孩童采取了一个憨态可掬的行动，企图吓唬老鼠：“布被蒙头学猫叫”，估计也是徒劳。

有史以来，就总体格局来说，人与老鼠一直势均力敌，至少并未战胜这个身体渺小却愈挫愈奋的对手。在人与动物的博弈史中，老鼠是曾经致人死亡率最高的动物，14世纪蔓延于欧洲的黑死病即腺鼠疫，导致2500万人死亡，占当时欧洲人口的四分之一。

哺乳动物中，老鼠的家族最为兴旺，南美的水豚可谓最大的耗子，体大如猪，老鼠的种类繁多，啮齿目下多达1700个种，就是说，全球共有1700种耗子，而且个个身手不凡，生命力又是如此顽强，所以，我在1999年设计的灭绝动物多米诺骨牌时，石刻上排列最后灭绝的动物不是人类，而是鼠类。毋庸质疑，老鼠，从前就比人古老；未来，还将传宗接代，老而弥坚。

动物对人的报答，我听说过“狗有湿草之恩，马有垂缰之义”的典故，但古人还有“义鼠”的描述，〈广异记〉云：“崔嶷，其宅有鼠，数百头于庭中，两足行，口中作呱呱声，家人无少长，尽出现，其屋轰然而塌”。虽然让人不可思议，但我还是宁信其有，至少是我们为对手发出的一种宽大为怀的赞美吧。

中国人赋予老鼠以仁义之名，外国人同样。美国电影艺术家沃特.迪斯尼于1928年创造了“米老鼠”的卡通形象。近一个世纪以来，智勇双全、仗义“鼠”才的米老鼠，几乎是妇孺皆知，红遍全球，可谓人类献给老鼠的最隆重的礼遇了。其实，人类对老鼠最应采取的的态度，或说给老鼠最理智、最恰当、最科学的待遇就是保持其天敌的存在，保持老鼠天敌乃是对其生态权利的尊重，而这恰恰是现代人所作所为的薄弱之处。

人类作为一种动物，对我们的其他动物伙伴的心理始终是爱恨交加，对老鼠也是这样，既敬又畏，即恨又怕，还无可奈何，本指望置之死地而后快，却越灭越多。事实证明，人鼠之间的僵持是没完没了的，你就甭想完全得胜，只能承认，人类鼠类，旗鼓相当，如影随形，协同进化。

培根说：战胜自然的唯一方法就是顺从自然。对待老鼠，我们只有尊敬自然，只要有老鼠的天敌：黄鼠狼、猫头鹰、果子狸、蛇、鹰、狐狸、野猫等存在，老鼠就不得不苟且偷生，低调行事，否则，它们就要对你施以颜色，给你闹个地覆天翻。