极乐香是什么预兆是好香吗(极乐香是什么预兆)

怎么拜财神爷说什么好 给财神爷上香说的吉祥话

趣味百晓僧

2017年11月21日

语言中也不能有刺，语言带刺，将来受盲聋喑哑的果报，这些都有因果的。桃花象征男女，不能供佛。佛门要清净，佛门里边不准谈男女的事情，一谈男女，这个佛门就不清净了。怎么拜财神爷说什么好?今天，wed114结婚网小编为大家带来给财神爷上香说的吉祥话。

怎么拜财神爷说什么好

如果非固执一定得点三支，就应该以虔诚的心愿，恳切默祷：

第一支香，供养十方三宝，

第二支香，供养父母师长，

第三支香，供养一切众生。

上香也有一定的姿势，一般善友普通都是把香拿在胸前，那是不合威仪的，正确的方法是用双手的食指和中指夹住香，用拇指顶著香脚，使它保持平衡，再恭恭敬敬的举起，放在两眉的中间，香不能翘上，也不能垂下来，要让它跟脸的角度成为九十度的比例。

插香的次序：应先插中间一支，而后再顺序左、右各插一支我们所烧的香，是世间普通的香，不能称为上香，唯有一种栴檀木香，最名贵，所以称为上香。根据《法华经》中说：最上等的栴檀香，六铢重(一两的二十四分之一为一铢，六铢等于一两的四分之一)值三千大千世界的代价。经中又说：此香一焚，四十里外，无处不闻，非常珍贵，是上乘之香。不管多贵重，这都是世香，佛教徒不重物质，重视的是出世香!

花表禅定 供花庄严佛堂非常好。佛法以花表禅定，因为修行的功德都是从禅定中慢慢开放出来的。我们天天修禅定。有刺的花不能供佛，刺会刺人，玫瑰花有刺就不能供，刺表瞋恨心，修行人要安定团结，亲切和气。心里有刺，自己也很痛苦，还会影响身体健康，结果身体里也会生刺，身体里的刺就叫骨刺。

语言中也不能有刺，语言带刺，将来受盲聋喑哑的果报，这些都有因果的。桃花象征男女，不能供佛。佛门要清净，佛门里边不准谈男女的事情，一谈男女，这个佛门就不清净了。所以在咱们佛学苑里严格规定不准谈恋爱，因为男女恋爱是很不清净的，也是痛苦的根源，这就是佛门跟世俗生活的区别。

佛前供灯，灯表智慧。点蜡烛也可以，但如今蜡烛质量非常糟糕，成分很污浊，点了以后气味很大，对身体有危害。供电灯也很好，因为电灯比蜡烛还要亮，而且没有气味。

佛言，布施是财富正因。财神会让乐善，好施的人发财。财神是天上的菩萨，神灵，他们不会在乎世间之香，也不会在乎你的吉祥语，在乎的是我们凡人是否行善。行一善，行一施，财神菩萨知道了非常高兴，比你上100只香还要高兴，改善财运的效果还要好。

我们现在看到的千万富豪，大企业家，无不是前世今生修了大善业，大布施所致。

所以，你看到很多人磕头，烧香，不灵验，原因之一就是没有积善业。因为天佑有德之人，善有善报。

从这个角度来说，天心如人心，试想，如果你是神，你是让乐善好施之人发财，还是让无善无德但对你恭敬，给你烧香说吉祥语的人发财。#p#副标题#e#

拜财神爷上香口诀和求财语

善良香： 常常诵经文， 感受佛之善。 不受三途苦， 常行十善道。

忍耐香： 忍辱波罗蜜， 坚忍求正觉。 时刻要警惕， 莫逆众生心。

增功香： 修道勤精进， 一心专念佛， 净业修三福， 积功才累德。

刀兵香： 娑婆本来苦， 贪嗔痴横行。 三日刀兵起， 一心念观音。

增福香： 斋戒得清净， 六度菩萨行， 修持如佛教， 福慧即临门。

出行香： 见人人总好， 看事事皆圆。 恒顺众生者， 菩萨护行人。

抽丁香： 一念恶因起， 地狱已标名。 药师佛前忏， 还令得清净。

冰雹香： 众生众业感， 非时风雨雹。 天灾时发难， 念佛得消除。

催路香： 有事急切催， 起程心不怖。 观音有灵感， 念念平安路。

止行香： 有恶行快止， 有善行快行。 三途恶道果， 全由你心成。

出尘香： 身在尘中坐， 心恒住清凉。 尘劳本来苦， 念佛开心光。

天地香： 礼念天中天， 赞扬地藏愿。 是否发大心， 警惕魔捣乱。

长生香： 寿相是非相， 布施无住相。 学佛出三界， 是为长生相。

归家香： 有人回家乡， 离去时迷忘。 回家知家好， 飘泊梦一场。

消灾香： 无始劫罪恶， 念佛得消除。 深信因果者， 修持转罪业。

平安香： 诸佛常护念， 平安又吉祥。 众善当奉行， 精进坐道场。

增财香： 十日进财兆，布施得福报。 佛门如法求， 求财财就到。

催丹香： 信愿常念佛。 感应佛菩萨。 圆成菩提果， 道人练成丹。

成材香： 学佛成材喜， 亲朋沾法益。 劝人都念佛， 共往极乐去。

公正香： 待人公， 做事正。 分外莫做， 本分行事。

凶信香： 福祸唯人招， 前因有后果。 一声阿弥陀， 灭罪十亿劫。

明心香： 心性从不灭， 唯在净与污。 因果轮回法， 心明不拔无。

疾病香： 有疾临身上， 宿业内外感。 念佛超度之。 敦伦尽本分

施舍香： 不住相布施， 布施一切人。 舍一得万报，上报四重恩。

催供香： 礼拜要真诚， 供养如礼供。 行普贤十愿， 是则为真供。

救苦香： 施人食与药， 放生修福德。 燃灯并造幡， 当学药师佛。

增寿香： 信行普贤行， 渴仰求菩提。 善得胜寿命， 果报无人及。

亲友香： 亲朋好友来， 喜笑又颜开。 不随俗务转， 尽分不挂怀。

超生香： 超脱生命事， 唯有学佛道。 此刻不精进， 惹得愚人笑。

敬师香： 师父教导我， 永脱生死门。 做人不忘本， 常念报师恩。

道教施食中每样供品有何作用

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施食是道教斋醮道场的一种，其主要内容是由斋主邀请道士设置神坛，摆设供品，由高功法师书写青词表章，诵念咒语，上达告知神灵天尊，祈使斋主的九世父母及 一切亡魂从地狱幽冥中得到解脱，往生天界，脱离苦海。通过对亡魂的超度，进一步达到保佑斋主及世人免生灾难、福寿康宁、合家平安的目的。它要求从事祭祀的人在祭神时，务必做到身心清洁，言语行动符合规范要求。具体地说，就是节食素餐，禁绝一切荤腥辛辣之味，同时香汤沐浴，净衣洁身，摒弃一切杂念，一心向 道。醮的原意是祭的意思，也就是祭神的活动仪式，起源于巫术，后被道教吸收。虽然“斋”以忏悔谢罪为主，“醮”以祈福禳灾为主，但是，在道教诸多的法事活 动中，斋与醮往往联系在一起，很难把二者区别开来，斋醮逐渐融合，施食就是这种斋醮道场的形式之一。

在施食斋醮的道场法事活动中，摆设向神灵进献的供品，是非常重要的环节，是必不可少的程序。主要敬献的供品有香、花、灯、水、果及斋饭等。这些供品的摆设陈列，从形式上看，光华灿烂，令道场大为壮观。从斋醮的实际需要来看，香、花、果主要用于供奉拔度鬼魂的天尊，灯、水、斋饭主要用于赈济被超度的亡魂。上述六类供品在施食道场中神学涵义和作用如下。

香：消除杂秽 沟通神灵

香是道教祭祀神灵，供奉神仙，做法事道场的最主要的供品。道教认为，焚香的主要用途有二：其一是淡淡的香味和袅袅香烟，能够调节净化庙观的空气，有助于人 们的身心健康；同时，也能够消除鬼神世界的一切杂秽。其二，也是焚香最主要的意义，道教认为，香是做法事道场的道人向神灵沟通的媒介和通途。也就是说，主持道场的高功法师的存想、意念、祈祷、祝愿、希冀等，都是通过香烟传达给上苍幽冥的。既然施食是斋主举办的为亡灵超度的道场，那么，高功道人在青词绿章中 的咒词、诵词只有通过香火才能传达到上帝天尊、幽冥鬼魂，斋主的心愿才能实现。

所焚烧的香以檀香、云香、沉香、紫降香、茄兰香等“名贵五香”为主。燃香 时，不得用鼻子闻，也不得把香随意乱抛乱扔，必须按道教焚香的规矩和要求进行。即先用线香借灯火点着，右手举香，左手护炉，口念咒语，虔心上香，这样，神灵才能接受。《萨祖铁罐施食祭炼科范》在讲述香的宗教意义时说道：“玉炉初热降真香，传声丹音奏上苍，法众一声仙梵举，群仙万里彩云祥，斋主今将香供养，拔度幽魂上天堂。”“香供养，金鼎放祥光，宝盖氤氲极乐界，祥云缭绕大罗天，呈瑞玉皇前；慈云布，飞下九重天，地府曹僚施法雨，冥都山下降灵烟，香散罪魂愆。”

花：赞美居地 崇敬神灵

道教追求的终极目标是性命双修，得道成仙。在道教中人看来，神仙天界是鲜花盛开、五彩缤纷的洞天福地，美不胜收，妙不可言。在施食道场里摆设鲜花，竭力在 道场营造一个美丽温馨的氛围，为的是表示斋主对神灵及居住地方的赞美，以表达对神灵的虔诚崇敬。只有这样，才能够感动上苍，尽快地把各类冤魂超度出来。而且，摆设的鲜花越名贵越能显示斋主的心意。“花供养，千载妙难量，碧蕊牡丹开美艳，绛红芍药发清香，玉女散时分五彩，金童捧出献千祥。蒙救度，亡者返仙乡。斋主今将花供养，拔度幽魂早生方。”

灯：开启光明 带来希望

按道教的说法，人死后所变成的鬼魂，都进入到阴曹地府，那里处在十八层地狱之下，一片昏黑，永远没有光亮，极其阴森恐怖，鬼魂在那里承受着种种刑具的折 磨，苦不堪言。道场里放置长明灯（一般点燃的是蜡烛），为的是给幽暗阴森的冥都幽魂开一线光明，给他们照亮通往脱离苦海，并超度到天国仙乡的道路，给幽魂带来光明和希望。《施食》科仪中说：“灯供养，普照万天中，潋滟照明幽夜狱。银灯开处曙光腾，直至蕊珠宫、三界上，火树玉玲珑，万道霞光辉碧落，五色照冥都，天地悉皆通，蒙救度，亡者返仙乡。”

水：滋润鬼魂 超度还阳

水是宇宙之间一切生命的源泉，万物靠水滋润供养，没有水，就没有生命，就没有世界。道教认为，作为供品的法水，也能够对处于阴间地府的鬼魂起到滋润作用， 使他们得以吸收各种营养，从而及早超度还阳，脱离苦海。高功法师把法水装在玉净瓶内，存思中，天空一碧如水，明月皎洁，法师手里的水是从天宫瑶池中取来的神水。法师把瓶中的神水满噙一口，吐入水盂。在法师的意念中，只见金光万道，彩霞满天，神恩普照，于是，法师将盂内神水遍洒祭坛周围，意念中，各路孤魂纷 纷拥来，吮吸甘露，各得其餐。

二是给鬼魂沐浴净身。法事中，高功在水盂内书写金光、长生二天尊法号，在存思意念之中，水盂化作莲池，收一切幽魂于池内，沐浴净身。在高功法师的咒语中，“汝诸魂众，沐浴已毕，各宜更衣冠带，整肃威仪，以俟登真”。“水供养，天一自然生，下作甘泉通地脉，上为雨露洒凡尘，万物 得方成。应就随时分七喜，清凉法水显三能。妙力助愿成，惟愿降道场，礼拜水供养。”“龙宫海藏聚神兵，乾坤万里悉皆通，救苦天尊乘甘露，冥都饿鬼得超升， 斋主今将水供养，拔度幽魂上天堂。”“一洒甘露浆，除热得清凉，神魂生大罗，润及于一切。二洒甘露浆，五脏悉开张，咽喉久冷散，得达悟真常。三洒慈悲水， 灌体炼金光，迎神皈太上。”

果：供奉神仙 施加恩惠

施食道场中所用的供果，一般的来说是常用的时令性水果，品质要好，色泽鲜艳，主要是用来供奉天上神仙，以表示斋主的一片虔诚之心，祈求他们能够尽快地施加 恩惠，救亡灵于苦海之中。《施食》科仪中说：“果供养，五色耀金盘。万树花中桃结秀，千株园内李成丹，柑橘满庭前，紫杏可令老者少，黄梅能使病者安，用献 天尊前，蒙救度，亡者返仙乡。”供果的品种以五样为宜，这是道人们按金木水火土五行的要求来进行配置的。有的用桃、荔枝、龙眼、苹果、菠萝，“天宫王母降 仙桃，荔枝龙眼最为高，昔日苹菠曾供养，洗涤尘垢不辞劳，斋主今将果供养，拔度幽魂上天堂”。有的用桃、李、梅、杏、柑橘等五种水果。但是，不论怎样，桃 是不能缺少的。

斋饭：冤仇和释 明心见性

通常用的是过桥面，也就是用筷子把面条挑起来，横放在碗的上面。其他还有馒头、米饭等等。高功法师在存思意念中，斋饭变食如山，充满世界。天下九州分野的 十类孤魂，犹如细雨密雾而来，受用法食，各种饱暖，万事俱忘，冤仇和释，明心见性，闻法超生，逍遥快乐，尽承道力，各登仙界。“奉请变食神，变此法食，变 满天和地。”“二天无量食，充满法界中，济汝饥温饱者，清静无量身。自然天厨食，吾今与加持，一粒遍十方，河沙魂神供，饥渴永消除，食之宴瑶池。今将供幽灵，功德不思议。福田高巍巍，供食令清静，拔汝三途苦，施汝九玄庆，临当受法食，诸天皆赞咏。”

当然，由于各地风俗习惯的影响不同，施食道场中的供品有多有少，可增可减，但是，上述六类供品是必不可少的。