卧龙吊孝是什么意思(吊孝是什么意思)

【绿海】吊孝

吊孝的仪式感也在与时俱进

　　小时候看电影《诸葛亮吊孝》，越调名家申凤梅扮演的诸葛亮飘逸轩昂，唱腔优美，特别是诸葛亮哭周瑜一段，令人荡气回肠。看后觉得吊孝吊到这种境界真是种享受，从此喜欢上了看吊孝。赶上村里谁家白喜，只要不上学，一定到场。吊孝是寄托一种哀思，是一种乡村文化，是我们的生命文化。后来，上大学、参加工作，偶尔回趟老家，村里人个个脸上黑里透红印堂发亮，没有人提供这种观赏机会，就再没有看过吊孝。

　　谁家人去了，村里德高望重的“问事的”马上组织村里人，齐心协力帮助料理丧事。农村没有多少大事，谁家娶媳妇，可以算是村里的大事，死了人是比娶媳妇更大的事。“问事的”先是安排年轻人分头去外村亲戚家送信，叫“报丧”。接到丧讯的七大姑八大姨并不着急，可以当天去吊孝，也可以第二天去吊孝，只有出嫁的女儿必须马上去。女儿要哭着出自己婆家的村庄，声音尖亮，标准的美声哭法。之后一路上不哭，到了娘家村头再开始哭，一直哭到进家门和老人见最后一面。

　　逝者躺在屋内的床板上，床板正对着屋门，门口搭起一个棚子，叫“丧棚”。亲戚来吊孝的时候，死者的子女在屋内死者旁边“守灵”，死者的本家侄子或者孙子在丧棚下面“跪棚”。亲戚来吊孝时，棚下的人和屋里的人都要陪着哭，就像喝酒一样，不能只让客人喝，主人得陪着喝。哭一阵儿，亲戚对着死者磕头，然后进屋安慰一下死者的儿女。离去时，主持人高喊“谢客”，跪棚的人要给客人磕头表示感谢。

　　去世的人性别不同，哭法不一样。如果死者是女人，其子女哭法与平时的称呼没有变化，仍叫“娘”或者“我的娘”；如果死者是男人，其子女则哭“爹”。父亲去世时，我也按照农村风俗哭了四天“爹”，不过至今没有搞明白，好好的一个“大大”，为什么一去世就变成了“爹”。

　　哭声有高有低，有长有短，抑扬顿挫。男亲戚的哭法比较简单，平时称呼死者什么就哭“我的什么”，不是与死者感情特别深的一般不会掉眼泪，正应了那句“男儿有泪不轻弹”。女亲戚的哭则比较复杂，不仅泪如小河，显得无比悲痛，而且哭时要加进很多定语，像“我的不该走的……”“我的受了罪的……”，能把死者的生前好处哭出大半，让人感觉亲人的去世真的是全体亲戚和全村人民的一大损失。

　　最有意思的哭，是与死者没有亲戚关系的本村邻居和邻村的村民。乡里乡亲的，礼节性地来吊孝，一批接着一批，我听过无数次仍没有听清楚哭的是什么。后向村里长辈请教，才知道哭的是“我也来了——”前三个字故意发音含糊不清，最后一个字拖很长的音，大概是对死者说：你要去天堂了，我也来给你送行，够意思了，以后晚上可别来吓我。还有一个原因，这么多人，特别是邻村的人，有许多是随大溜来的，搞不清和死者的辈分，也不想费功夫弄清楚辈分，不知道该如何称呼死者，有的甚至吊过孝了还不知死者是男是女，只好含含糊糊地一起哭“我也来了——”，自然是干打雷不下雨。

　　吊孝最考验人的是磕头。邻居和远亲好办，哭完后，拜一下，磕个头就完事了。像死者的外甥、娘家侄子等要磕九个头，叫“九拜礼”——到丧棚下哭几分钟，先磕四个头，前进一步，拜一下，磕一个，站起来，后退一步，再磕四个。最隆重也是最麻烦的是死者的女婿，需要磕二十四个头，叫“二十四拜礼”——前七后八中九拜，中间还要上香、敬酒。有人不懂，为了不至于在众人面前丢丑，提前练习一夜，第二天还有可能记不住磕错，前排人的屁股碰后排人的头是常有的事。容易磕错，一是二十四拜礼过程繁琐，时间长，难记；二是有很多像我这样的观众站在旁边看热闹，磕头的人容易紧张；三是磕头时有乐队伴奏，听着优美动听的流行歌曲脑子容易走神。

　　为了显示丧事的规格隆重，一般都请人给死者扎纸牛、纸马、楼房、电视、冰箱、手机。有的人一辈子没有见过黑白电视，死后却有了“彩电”，而且是大屏的，花花绿绿，非常好看。还要请来“响器班”来吹奏。农村乐手实在，吃了主家的饭，拿了人家的钱，吹唱起来格外卖力，专挑拿手流行的吹，一群人围着听，高兴处拍几下巴掌，还从没有听过吹哀乐的。

　　如果死的是男人，一般停放四天；如果是女人，则停放三天。如果死者有儿女在外地工作，还没有赶回来，也可以多停放几天，等死者儿女回来见最后一面。这期间亲戚朋友该来吊孝的都来过了，出殡时只来一些关系比较近的亲戚。

　　出殡的前一天晚上，需要给死者“送路”——全家人扯着一块白布条幅，围着院子里的一张桌子转三圈，边转边说“某某，您走好。”然后来到村口，把桌子放下，再转三圈，对着墓地方向磕头，死者的灵魂就算认识去墓地的路了。死者生前的一些衣物也要在这个时候烧掉，烧掉了就说明送到阴间了。当年给父亲“送路”时，母亲要把父亲的拐杖烧掉，以便父亲到那边继续使用，不用再花钱买新的。弟媳妇说父亲到那边腿就不残疾了，用不着拐杖，不用烧。两人拿不定主意，问我，我正悲伤着也作不出判断。村支部书记把几个村干部叫来，经过紧急磋商，决定让我父亲到那边不再偏瘫，拐杖就不用烧了。

　　出殡的时间在午饭后。“喊丧的”人高喊一声“前后上肩”，意思是让把棺材抬起来。乡里破除迷信多年，让村民接受了火化，但火化后仍要把骨灰盒放进棺材里，按出殡仪式搞一遍，足见传统观念根深蒂固。死者的儿子（儿子多的由大儿子）听到“前后上肩”，立即将一个瓷盆摔在事先放在面前的砖上，碎片越多，后人财气越多。很多人养儿，就是等死后有人给“摔老盆”。没有儿子的，女儿不能摔，要让年龄最大的侄子摔。

　　棺材板很厚，加上放置棺材的“丧榆”相当重，十六个年轻力壮的人轮流抬棺材，走几十米就要轮换。好不容易到了墓地，将棺材下葬，亲戚朋友再次磕头行礼，与逝去的亲人作最后的告别。死者的后代从坟头四个角抓四把土，用孝衣包起来，回家后放在粮食缸里，预示着以后有好日子过。

　　2016年5月18日，88岁的大娘无痛而终，5月20日出殡。家里按照农村风俗请来了响器班子，我才发现已经上升为“文艺传媒”。从小在江苏昆山生活的堂哥赶到单县，哭了几声感觉累不想亲自哭了，就掏出400元钱请响器班的一男一女作为孝儿孝女替他哭丧。看出殡不怕事大的邻居们都来看热闹，很大的院子挤满了人，几个小孩个矮，爬到墙头上和树杈上看。堂哥和堂弟们暂时忘了悲痛，坐在遗像旁边最佳位置欣赏。我也不闲着，趁机抓拍了几张照片。

　　女的先上场，三十岁左右，身材容貌俱佳，头顶白布折成的“孝帽”，衬托得脸庞更加俏丽。她对着大娘的遗像哭了半个小时，至少叫了50个“娘”，一直泪流满面，声情并茂，把很多看热闹的邻居感动得红了眼，把我感动得摸着口袋里的两千块钱直想给她打赏。如果不是怕坏了村里规矩，担心在乡亲们面前落个炫富，真的就会当场给她二百块钱了。她这演唱实力，如果生在富裕家庭，有人指导包装，定能超过很多明星歌手。女的哭罢男的上来，也哭了半个小时，声音嘶哑，表情很悲痛，感情也很真挚，只是没有眼泪。

　　大娘慈眉善目，生前乐善好施，邻里和睦，一生吃苦耐劳，从无怨言。儿女包括我等侄子们都很孝敬她，身后风光也超出村里以前去世的人。清明节回单县扫墓，弟弟和堂弟们除了给父亲烧纸钱外，都想给大娘多烧些纸钱，让她在那边想买啥就买啥，别再舍不得花钱。

　　大娘去世三周年时，堂哥“接她”去了昆山——那是全国最富裕的县，我们不再担心大娘省吃俭用不舍得花钱了。这么多年过去，家里人、邻居和亲戚们还是会时常提起她，大家都很怀念她。

　　（作者：贾富彬 单位：山东省聊城市人民检察院）

京剧大师言菊朋《上天台》赏析，你真的听懂了吗？

言菊朋(1890-1942)，蒙占正蓝旗世家子。姓玛拉特，名锡，字延寿，号仰延、言谐音，遂取以为汉姓。因嗜戏曲，诩为梨园友，乃自名菊朋。早年毕业于陆军学堂,曾在清理番部、蒙藏院、财政部等任职。业余醉心于谭鑫培，为票友。受教于红豆馆主、陈彦衡等。后又向王瑶卿、钱金福、王长林等请益。

1924年随梅兰芳赴上海以票友身份进行营业性演出，回京后下海，先搭班而后挑班,历经沉浮，进而跻身所谓“前四大须生”，自成一家，其艺术造诣以声腔艺术成就最高。是京剧鼎盛期老生行代表人物之一，与余叔岩同为公认的谭派艺术最佳传人。

晚年，以“旧谭派首领”自诩，后人称其艺术流派为“言派”。是谭派艺术的主要分支。其代表作有《让徐州》、《卧龙吊孝》、《上天台》、《白蟒台》、《法场换子》、《贺后骂殿》《除三害》、《宫门带》等。

东汉，太师郭荣在府门前私设禁地,强令文武百官至此步行。开国功臣铫期之子猛将铫刚平叛得胜回朝，纵马从门前经过，与郭荣发生口角，于一怒之下，刺死郭荣。铫期唯恐祸及满门，便绑子上殿，向汉光武帝刘秀请罪，并执意辞官。刘秀感念铫期一门忠烈，为光复汉室立下汗马功劳，只将铫刚发配湖广，劝铫期不要辞官。

《上天台》一剧，早年为著名王帽戏。京剧形成期代表人物张二奎、王九龄均擅演。唯路子不同，张唱词为江阳辙，扮相戴九龙冠、穿帔、拿扇。王则唱人辰辙，扮相戴王帽，穿蟒、不拿扇。谭鑫培早年亦演此剧，名《绑子上殿》，宗王九龄，晚年因扮相清癯，避短不演。同时及稍后，孙菊仙、刘鸿声、时慧宝等时时露演此剧于舞台，唯戏路皆宗张二奎。王九龄、谭鑫培一派演法近乎失传言菊朋此剧得诸陈彦衡，宗王九龄路数而有所变化创造。

王帽戏以唱功为主，谭鑫培因扮相问题，晚年基本不动王帽。言菊朋从陈彦衡学，在学习谭派晚年众多代表剧目的基础上，参照旧本及谭氏中年唱法，挖掘一批老戏，将一批谭早年的王帽戏如《宫门带》、《贺后骂殿》、《金水桥》等等恢复于舞台，《上天台》亦其中之一这一举动，不仅是对谭派的继承发展，也是言菊朋形成个人艺术特点的标志。该剧集中体现了其声腔艺术的风格和水平，是言氏代表作之一。

此剧主要唱段有三，均为[三眼]（第三段前二节[原板]，即转[三眼]，为特殊格式）。三段各有情绪特点。

第一段汉光武登殿，一派承平天子景象，故唱得平安详，于宁静中显出内心喜乐。首句“金钟响，玉香引，王出宫廷”,“金钟”二字利用其阴平声，高揭而出，先声夺人。第二句“寡人喜的是五谷丰登”，按十字句格式节应为三字，旧本有唱“普天下”者，也有唱“有寡人”者，言菊朋径改为“寡人”二字、且利用“寡”字上声，使一小腔，“人”字阳平稍顿换气，字音妥帖，又使唱腔在平显出跌宕多姿。

“丰登”二字，言氏早年唱法，来源于老腔，玲珑、简洁，且“丰登”二阴平字摆得极正。唯气势不够阔大。王帽戏出场第一段，气势颇为重要，故13年代曾有剧评家撰文批评言氏此腔过于纤巧，言氏乃加以修改，将“登”字板位调整，使字音正确的同时，气势开阔多多。唯唱法颇不容易，对口法要求极高。接下去“君有道、民安乐，风调雨顺；文安邦、武定国，四海升平”两句，有时或不唱。

言菊朋唱时，“风调雨顺”四字，能唱出“润物细无声”之意，极合于太平天子身份。此段最后一句“九龙口进”的唱腔，为老腔满江红，言氏加以变化，成为言派特有的一个腔。此处皆可见出言菊朋在声腔艺术创作中，善于继承又不墨守成规的精神。

第二段，汉光武闻听姚刚打死太师，因念及姚家功勋，乃赦其死罪，只将姚刚发配。姚期一来因爱子远离，二来惧怕太师之女郭妃陷害，因而提出告老还乡。汉光武辨明其意，即刻挽留。此处目前一般仍以[长锤夺头]起[三眼]，言菊朋按谭氏旧规,以“多罗”开唱，显得紧凑。唱腔亦有所变化，系从《宫门带》化出。充分显示汉光武慰留老臣的急切心情。

全剧中心，在[原板转三眼]“孤离了龙书案皇兄待定”一段。

1931年言菊朋在长城公司灌录此段，唱片一经上市，立即风靡。此段警句极多，佳腔迭出，凝神细听，有美不胜收之感。其主要特点，是以“因情生字、因字行腔、字重腔轻”为原则。其中如姚不反汉、汉不斩姚、在凌烟阁标明”,“孤念你孝三年、改三月,孝三月、改三日，孝三日、改三时，孝三时、改三刻,孝三刻、改三分，三年三月三日三时三刻三分，永不戴孝就保定寡人”孤念你幼年间，东荡西驰，南征北剿，昼夜杀砍，马不停蹄，到如今二目昏花、两鬓苍苍，卿还是忠心耿耿”等叠词垛句，一般人极易唱得呆板单调。

言菊朋利用字音及节奏的变化，在不动声色中唱出错落有致。如“孝三年”几句,“年、月”辙口不同容易唱出区别而“日、时”同在一个位置，且同一辙口,很难唱出不同，言菊朋这里利用了“日”字和“时”字的声调差异，“日”字上声上滑，并垫一个虚字，“时”字阳平，出口即断然后加两个小顿挫，使这两个句式板位辙口均相同的字，用同一音高唱出，却又字字分明，显示了极高的演唱能力。

整个唱段娓娓道来，而极富情趣。把汉光武对多年老友兼老臣的一片拳拳之心，刻画得如在目前言氏演此剧，宗王帽家法，不带《打金砖》。按：《打金砖》即南派剧目《二十八宿归天》，以摔打、跌扑见长，是与《上天台》同题材而不同主题的两个戏。后来有人将此二剧连演，以显示文武全才。

然则《上天台》颂扬光武帝之善待功臣，而《二十八宿归天则讽君王之过河拆桥，大相异趣。言氏一则谨守王帽家法，二者以《打金砖》事出无稽，既乖情理，复悖史实，故从不演《打金砖》。从而避免了一个戏前后情感不一。

《三国演义》：诸葛亮和周瑜是死敌，为何还要为周瑜吊孝？

　　在《三国演义》中，诸葛亮和周瑜可算是一对死敌，为何这么说呢？其实，这都怨周瑜。

　　本来孙刘联合抗曹，就应精诚团结，可周瑜嫉贤妒能，总想找机会加害诸葛亮，譬如要诸葛亮率军去聚铁山劫曹军的粮草，要借曹操之手杀诸葛亮！

　　还比如让诸葛亮监督造十万支箭，却只给三天的时间；

　　即便到最后诸葛亮登七星台帮周瑜借来三日三夜东南大风破敌，周瑜仍派人追杀诸葛亮！

　　从这些事情中我们可以看出，周瑜是多么嫉贤妒能，如果没有诸葛亮帮忙，周瑜不可能打赢赤壁之战！

　　周瑜屡次加害，诸葛亮不得不成为他的死敌，以致于周瑜临死前还遥指江北，大呼“既生瑜何生亮”！

　　按理来说，诸葛亮和周瑜已成为死敌，但在周瑜死后，诸葛亮竟不避危险，亲自来陵前吊孝，还写了一篇祭文，哭得死去活来，以致于就连孙权都认为，“人说诸葛亮和周瑜不睦，乃是妄言！”

　　那么，问题也就来了：诸葛亮和周瑜是死敌，为何还要给周瑜吊孝？

　　其实，在笔者看来，诸葛亮来给周瑜吊孝，无非以下四个原因：

　　1，为巩固孙刘联盟。

　　周瑜之死，东吴君臣都认为诸葛亮诡计气死都督，孙刘联盟出现裂痕，这就会给曹操可乘之机。

　　诸葛亮大着胆子来给周瑜吊孝，且又写祭文，又哭得死去活来，实则在告诉东吴君臣，周瑜之死与自己无关，也在表达自己问心无愧。

　　至于结果吗？你也看到了，东吴君臣都不再怨恨诸葛亮，反而被诸葛亮所感动，就连鲁肃都觉得，诸葛亮多情，反倒是周瑜气量狭小，自寻死路，濒临破裂的孙刘联盟，经诸葛亮这一吊孝，反倒比原先更稳固了。

　　2，诸葛亮借吊孝之名，来给刘备访贤。

　　当时，凤雏先生庞统就在东吴，诸葛亮来东吴，为给周瑜吊孝，更是来看庞统先生。

　　诸葛亮觉得，能说动庞统先生来辅佐主公刘备，那么刘备想成就大业，就更容易了！

　　事实证明，诸葛亮来对了。正因为他事先给庞统指点，庞统才来荆州投靠刘备，这正是诸葛亮的先见之明！

　　3，为周瑜吊孝更是给曹操看的。

　　自从赤壁兵败之后，曹操更恨刘备、孙权、诸葛亮和周瑜了，时刻想着率大军前来报仇。

　　周瑜一死，孙刘联盟出现裂痕，这何尝不是曹操复仇的一个好时机。此时的诸葛亮不能不小心。

　　他给周瑜吊孝，实则在向曹操释放这样的信号，我们孙刘两家关系好着呢！你别以为周都督死了，你就有机可乘，敢派兵来攻，我们孙刘两家联合起来，还会打得你落荒而逃！

　　4，诸葛亮也是为表达自己的哀思而来的。

　　诸葛亮和周瑜会成为死敌，其实乃因孙刘两家恩怨而酿成的个人恩怨。

　　正如诸葛亮所说，周瑜嫉贤妒能，屡次加害，并非真的嫉恨诸葛亮才能高过他，只是嫉恨诸葛亮才能不能为东吴所用。

　　如果诸葛亮也辅佐孙权，只怕周瑜不仅不会嫉贤妒能，更会对诸葛亮大加赏识，甚至让诸葛亮当东吴大都督，他都毫无怨言。

　　所以，最了解诸葛亮的人反倒是周瑜，最了解周瑜的人反倒是诸葛亮，他们也算知音难求，只可惜各为其主，诸葛亮来吊孝，却也真是来寄托哀思！

　　以上就是诸葛亮来给周瑜吊孝的原因。虽然周瑜生前，二人是死敌，势同水火，但周瑜之死，确实使东吴“痛失栋梁”，也更是孙刘联盟的损失。

　　而从周瑜之死，笔者更得出这样的结论：为人处世，切莫小肚鸡肠，心胸狭隘，否则终究害人害己！

　　笔者就写这么多，感谢您阅读本文，再见！