日柱丙子是什么意思(丙子是什么意思)

说说“三阳开泰

作者：秋天枫叶

年底了，想到了过年贴春联的习俗，从春联又想到了春联上人们常常用到的一个成语——“三阳开泰”。有的年画上是三只绵羊，题名“三羊开泰”。这本是一个新春吉祥语，一读了之，但若仔细品读起来，总有些让人费解的地方。

汉语中词语的意思，不说望文生义，即是有引申、转借或者形容、比喻，总与词语中某一要素有丝牵勾连的地方。三阳开泰，“阳”自然是光明的，与“阴”相反的，如春天的阳气，如明媚的太阳。 “泰”是平安、稳定之义，如风调雨顺社会稳定的“国泰民安”，如遇事不慌处惊不乱的“泰然自若”。那把意思连起来，即：春天阳气来了，祝你平安顺利。好像不对！还有那“三阳”，具体指的又是什么？打开 “百度”一查，找到了一个解释。答案如下：三阳开泰的意思是：好运即将降临。这个词的来源，是出自被誉为“群经之首”、“大道之源”的儒家经典《周易》。这个答案，觉得除点明了出处，解释还是不够贴切完美，没有落到点上。于是就从“源”上翻一翻。提到《周易》，人们对它的第一印象是：算卦、预测。就是说，它是一个预测的方和工具。而年月、节气属于“历法”，它是用以记年月日时、记四季节令变化的演算法则和工具。正月来个“三阳开泰”，这是把《周易》和“历法”拉到了一起。这两者又怎么搭上关系了？其实一点也不奇怪。《周易》和“历法”，都是我国先民们从对宇宙自然规律的探索中得来的，是“仰观天象，俯察地理”的结果，所以，它们是形影相随的“连体兄弟”。记录的形式和使用的目的虽有差异，但在运用上谁也离不开谁。它们都是反映客观物质世界各种现象及其发展变化规律的，是建立在“世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以认知和运用的”这一唯物辩证基础上的。

我国使用的历法叫“阴阳历”，既要观察和推算地日关系，又要观察和推算地月关系，民间历书上还有很多标识天地关系的项目，如甲子、月建、五行、八卦、九星、二十四节气、二十八宿等等。这些在代表的意义和使用的方法上，《周易》和“历法”两者都是相同的。《周易》分《易经》和《易传》两大部分，即它是两者的合称。《经》，是卦名、卦画、经文。《传》，是对经的解说和阐释。《易经》六十四卦，说白了是标示事物发展变化的六十四种典型情况的，通过它可“类象”万事万物，就像数理化中的公式，通过公式就可以“解决”千千万万的问题。这里的“类象”或“解决”，其主要过程就是计算，是“数”的问题。封建社会时期，国家要求文人“读四书、考五经、习六艺”，五经是选拔人材的必考科目，六艺“礼乐射御书数”中的“数”，其主要指的就是会使用《周易》六十四卦。现在回过头来看“泰”。它是《易经》六十四卦中的一个卦名，“三阳”是推演出来的。六十四卦是自然界事物发展变化的六十四种典型情况，历法中的“月”可看作是计时中的十二个典型时段，这个“十二”自然被含进了“六十四”之中，所以，十二个月就对应在其中的十二个卦上。这十二个卦又称作“消息卦”，和正月对应的就是“泰”卦，叫做“地天泰”。“泰”的卦形是坤在上（三个––重叠，代表地），乾在下（三个—重叠，代表天），从下到上六个杠，断开的杠叫“阴爻”，未断的杠叫“阳爻”。所以“三阳”指的就是泰卦下面这三个阳爻。意思就是：当卦“变化”到下面是三个阳爻的时候，就进入“泰”的时段了。这个“变化”是自然界有规律的变化，如果要运用它，就要进行推算才行。

要说“阴阳”，有一个关键的节点，那就是“冬至”，它在历法和卦的运用上非常重要。它是一年中，天象、地物周期性变化的起点和终点。它是“阳”的开始，在农历十一月。“太极图”是天地阴阳变化的最直观的模型，冬至，就在“阳鱼”的尾巴尖。这个点很有意思，十二地支的起点“子”，后天八卦的序数“1”，风水罗盘浑天度的“0°”，踏罡步斗的“起步”等等，都在这个点上。那么，要说明白“三阳开泰”，也得从这里说起。二十四节气分布在十二个月当中，每月两个是固定的。前一个叫“节”，是这一月的开始，后一个叫“中气”（简称气），是这一月的中点。十一月对应的是“地雷复”卦，这个卦，六个爻中只有最下面第一个是“阳”，其余都是“阴”。十二月对应的是“地泽临”卦，六爻中，下面两个阳，其余都是阴。规律出来了，从十一月开始，一个阳一个阳的增加，到正月就是“三阳”了。照此推演下去，到四月岂不是就“六阳”了？不错，就是这样的。“六阳”为“阳”之极点，是最大的阳，它叫“乾卦”。

“物极必反”，阳极则“阴”始生，从五月开始，从下往上，逐月一个阴一个阴的增加。还是按这个规律继续推演，到十月，就成了“六阴”，它叫“坤卦”。十一月开始又是“一阳”，周而复始。七月的卦是“天地否（pi）”，卦形、意义、时间节点都与“泰”完全相对，这也就是成语“泰极否生”“否极泰来”的渊源。有点枯燥无趣，讲个故事吧。

建安十三年，曹操下江南，领军八十三万欲扫平东吴，孙权与刘备联合，用五万兵力凭借长江天险抵抗。孙刘联军要用火攻，种种计谋用尽，万事俱备只欠东风。周瑜因此急出病来，求助于诸葛亮。孔明曰：“借三日三夜东南大风，助都督用兵，如何？”瑜曰：“休道三日三夜，只一夜大风，大事可成矣，只是事在目前，不可迟缓。”孔明曰：“十一月二十日甲子祭风，至二十二日丙寅风息，如何？”瑜闻言大喜。十一月二十日，诸葛亮对鲁肃说：“倘亮所祈无应，不可有怪。”遂上七星台焚香祝天，一日上坛三次下坛三次，并不见有东南风······将近三更时分，忽听风声响······霎时间东南风大起。瑜骇然曰：“此人有夺天地造化之法，鬼神不测之术！”。于是公元208年阴历十一月二十日的后半夜，“火烧赤壁”的重大历史事件就发生了。如果分析一下这个借东风的故事，与其说孔明是“借”，还不如说是“利用”罢了。注意这几个时间点，“冬至”是十一月的“中气”，一阳就是从这一天开始生的，十一月二十日是个“甲子日”，这是冬至后的第一个“阳日”，甲子日的三更时分，是“丙子时”，又是个“阳时”，诸葛亮的东风就是这个时刻“借”到的。开始时，诸葛亮对鲁肃的话说明，他也是没有十足把握的。天上冬至后的阳日阳时，由极阴开始生阳，地上就不再是单一的西北风了，而是有了变化。这个“天机”周瑜不知，曹操是识得的，并且是通过他的口说破的。如果他能听从大将程昱的提醒，有所防备，历史就不是现在记述的这样子了。只是他太大意，落了个一败涂地，并让三国鼎立形成了。曹操与程昱的对话是，程昱入大寨告曹操曰：“今日东南风起，宜预提防。”操笑曰：“冬至一阳生，来复之时，安得无东南风？何足为怪！”可见，曹操知道冬至一阳生就会风转向，这是自然规律，不值得奇怪。恰恰，诸葛亮正是充分利用了这一自然规律，创造了以少胜多的历史奇迹。这也是《易经》用于战争的一个典型范例。

盘古开天地的故事告诉人们，天轻清而上浮，地重浊而下沉。“泰”的卦象是“天在下、地在上”，这好像与天在上地在下的自然现象是相反的。这怎么讲呢？《周易》的奥妙正在这里。乾坤代表天地，又代表父母，是自然界最大的两个物象，世间万事万物都在天地之间。正因为地要“下沉”，天要“上浮”，才会发生“天地”。父母就会儿孙满堂，天地就会生发出万千世界。“天地否（pi）”卦，就是因为天在上地在下，不会发生交互作用，僵化不动，《易传》说“天地不交而万物不兴”，所以它是最坏的一种情况。常常说，某人有经天纬地之才，移星换斗之能，把一个陈腐僵化、行将死亡的事物，变成了新生鲜活、日益繁盛的境况。这叫什么？这就叫“扭转乾坤”，把天在上、地在下的“否”倒过来，变成了地在上、天在下的“泰”，天地换了位，世事大翻转。《周易》讲的是“在天成象在地成形”的学问，泰卦是“天象”，那么地上是什么？太阳绕地球一圈的轨迹叫“黄道”，24节气是黄道上均匀分布的24个节点，每两个之间是15°共360°，它是以太阳在地球上的直射点认定的。冬至，是太阳直射点在地球南回归线（南纬23.5°）上的那一秒，此时太阳直射点就要开始北移，北半球被“阳气”光顾的运动便开始了。立春，太阳直射点已经北移到距赤道较近了，北半球阳气指数由“1”上升到了“3”（最高为6），阳气更盛了。这时的北半球上，各种动物开始，孕育新的生命，各种植物开始萌生，日渐繁荣，人们开始从事各种农事和社会活动。一切刚刚开始，一切都是新的，人人充满理想，事事都有希望。这，就是“泰”的真正景象。

如此来讲，三阳开泰这个成语，机械地分析就是，“三阳”指的是卦形，“开泰”指的是开始进入泰这个好时段。可引申为：新春阳气充盛的美好时节，祝愿大家事事顺心梦想成真。《周易》被誉为群经之首，是中华民族的宝贵财富。它是我国先民们一代一代坚持不懈，对天地万物观察记录的经验结晶。它所蕴含的物质世界和哲学思想，大而无外小而无内。国语中的许多成语、俗语都出自于它，如：“九五至尊、一分为二、厚德载物、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”等等。《周易》，真是太深邃、太伟大了！

八字中的地支揭示了地气运动的规律，地支有十二个元素

八字中的“地支”揭示了“地气”运动的规律，地支有十二个元素，它们分别是：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支的出现也和天干一样的久远，在殷商时代就用来纪月了。那时的“月”，是以月亮圆缺一次的周期为准的。将每月分为三十天，但是月的圆缺一次周期时间又不足三十天，于是就将月进一步分为“大月”和“小月”两种，大月为三十天，小月为二十九天。这样的话，在一般情况下，一年就十二个月，但为了要与地球绕太阳运转的周期相吻合，就必须在十二个月之外，再设置一个闫月，在这样的年份，一年就有十三个月了。如此一来，每年月份的确定就没有一个统一的标准，给历法的推广带来了困难。

后来，天文学家们经过观察发现，可以将天空分为十二块，再以北斗七星斗纲所指之地来确定月份。所谓的“斗纲”，乃指北斗七星的一五七三星而言，第一颗星称为“魁星”，第五颗星称为“衡星”，第七颗星称为“构星”。如果北斗七星的斗纲指向“寅”方，就称这一时期的月份为“寅”月；如果斗纲指向卵就称为“卯”月……这样一来一年就只有固定的十二个月，即：

寅月、卵月、辰月、日月、午月、未月、申月、西月、戌月、亥月、子月、丑月。因此，地支的最初含义也和天干一样，是一种纪时符号，它们并不具备给人算命的功能，只是当后来的天文学家将地支所表达的时间规律与自然界事物的运动规律联系起来以后，特别是将地支与“气”的运动规律联系在一起后，地支才被算命先生引进八字之中，也就是说直到此时地支才拥有了算命的功能。

地支依照“子、丑、寅、卯、辰、巴、午、未、申、西、戌、亥”的次序，着重反映了事物发展由微而盛、由盛而衰，循环往复的自然过程。这里我们以一年四季中植物的生长规律为例，说明地支与事物发展阶段的联系：

十一月冬至为一阳复苏，生命潜伏于地，已渐有滋生之机，故建之以“子”；

十二月，阴气尽，阳气生，新的生命已将破土而出，故建之以“丑”；正月为孟春，三阳开泰，生机盏然活泼，故建之以“寅”；

二月仲春，阳气方盛，生物成长渐茂，故建之以“卯”；三月季春，春阳振动，生物越发长得茂美，故建之以“辰”；四月阳气益为盛壮，故建之以“已”；

五月阳盛阴生，生物成长，枝繁叶茂，故建之以“午”；六月生物盛长，果实成熟，故建之以“未”；

七月凉秋初至，生物成熟渐收，故建之以“申”八月阴气益盛，阳气益衰，生物衰老，故建之以“西”；九月季秋，生物尽收，故建之以“戌”

十月阴气渐盛于外，阳气潜藏于内，故建之以“亥”因此，地支不是某种具体的物质，而是物质功能态的表示符号，它们同气场之间存在着对应关系，代表着功能不同的气场，与气场其他要素之间存在着如下对应关系：

地支与阴阳关系图

地支与五行关系图

地支与时间关系图

地支与空间关系图

地支相生关系：

亥子生寅卯，寅卯生已午，已午生辰戌丑未，辰戌丑未生申酉，申酉生子。

地支相克关系：

亥子克已午，已午克申酉，申酉克寅卯，寅卯克辰戌丑未，辰戌丑未克亥子。

除了上面的几种关系以外，地支还有其自身的特殊属性：相冲、相合、相刑、相害。

“相冲”揭示了事物相互对立、相互冲突的关系；

“相合”揭示了事物相互吸引、相互支持的关系；“

相刑”揭示了事物相互伤残、相互克杀的关系；“

相害”揭示了事物相互排斥、相互伤害的关系。

地支相冲关系：

子冲午，午冲子；丑冲未，未冲丑；寅冲申，申冲寅；卵冲酉，酉冲卯；辰冲戌，戌冲辰；

已冲亥，亥冲已。

地支相合关系：

子合丑，丑合子；寅合亥，亥合寅；卯合戌，戌合卯；辰合酉，酉合辰；已合申，申合已；午合未，未合午。

申子辰三支同时出现时，它们共同合成五行之“水”；

已西丑三支同时出现时，它们共同合成五行之“金”；

寅午戌三支同时出现时，它们共同合成五行之“火”；

亥卯未三支同时出现时，它们共同合成五行之“木”。

地支相刑关系：

子刑卯，卯刑子；寅刑已，寅刑申，已刑申，已刑寅，申刑寅，申刑已；丑刑戌，戊刑丑；

未刑戌，戊刑未；辰刑辰；午刑午；酉刑酉；亥刑亥。

地支相害关系：

子害未，未害子；丑害午，午害丑；寅害已，已害寅；卯害辰，辰害卯；申害亥，亥害申；

酉害戌，戌害酉。

在八字方法中，一般说来，相冲、相刑、相害易破坏命的格局，相合有逢凶化吉、遇难呈祥的功效。但也有例外，如乾隆八字为“辛卯、丁西、庚午、丙子”，地支中卯酉相冲，子午相冲，卯酉相克，子午相克，午酉相克，子卯相刑，一般说来就不算好命了，但是一尘子根据实际情况，灵活地处理了相刑、相冲、相克、相害关系对本命的作用，他的处理方法十分类似于中医学上的辨证施治法则，这也是他不同于一般算命先生的高明之处。

细心的人也许会问：既然已有了“天干”对事物运动全过程的描述，为何还要再增加一个“地支”理论来描述事物发展的各个阶段呢？

古人是这样认为的：自然界中的气虽然是一个连续的整体，但它还可以再分为矛盾的两方面，如阴气和阳气等。由于地球的运转，它也可以产生一个强大的气场，就像地球可以产生一个巨大引力场一样，因此，在地球附近空间中的气场就由两种气场叠加而成，一种是来自宇宙空间的气场，古人称之为“天气”；另一种是由地球产生的气场，古人称之为“地气”。天气与地气的结合，才导致了地球上万事万物的诞生，包括人类的出现也是如此。古代的天文学家发现，天气的变化符合十天干所揭示的运动规律；而地气的运动变化则遵循地支所揭示的气场规律。因此，要研究地球空间中事物的运动规律，就必须同时研究天气和地气，这也是八字中为何要用天干与地支联合表示的原因。更进一步地研究发现，天干与地支之间也存在着一些特殊的对应关系。

天干相对地支的旺相休闪死表

如果以天干气势的强弱作为衡量标准，则由强到弱的顺序依次是：旺的气势>相的气势>休的气势>因的气势>死的气势。

一般说来，旺、相为吉，休、闪不利，死为凶，这是八字算命术中判断吉凶的一个重要依据，请读者务必记住。

地支隐藏天干关系表

在八字方法中，将天干称之为“天元”，地支称之为“地元”，地支中所隐藏的天干称之为“人元”，当命上喜“水”，而天元与地元中无水时，人元中的水就可以起到补救的作用，所以在看命时一定要将“天、地、人”三元合一。

2.六十花甲子农历节气干支纪时

为了进一步弄清八字方法的来龙去脉及推算奥秘，我们有必要对传统历法作一些研究，通过它就可以步入神秘的八字迷宫，如果你有兴趣，不妨也可以试一试算命游戏，体会一下其中隐含的人类要把握命运的努力与决心。

六十花甲子周期表的来历及应用。

在地球上的万事万物都是由天气和地气和合而成，因此，仅用天干或仅用地支是难以全面描述事物运动变化规律的，必须将天干和地支两者结合起来才行，天干与地支的结合，是按照自然界气的运动规律进行的。其中甲为天气的开端，子为地气的开始，以后按照各自的次序流转，循环往复，以至无穷，根据数学公式不难推算出，它们有且仅有六十种不同的组合方式，具体组合情况如下：

六十花甲子周期表

假如今天是“甲子”日，那么明天就是“乙丑”日，后天就是“丙寅”日，依次类推……直到“癸亥”日，然后又回复到“甲子”日。不仅纪日是如此，纪年纪月纪时皆如此，它们都以60为周期，在日常生活中人们常将60岁称为“花甲”之年，就是根据“六十花甲子表”来的；还有如俗语中的“六十年风水轮流转”等，都是来源于六十花甲子周期表。在八字方法中，不用通常的公元纪时方法，全部用干支联系的六十花甲子表示年、月、日和时，如“甲子”年、“丙寅”月、“戊辰”日、“庚申”时，这样对年、月、日、时的表示就有八个字，这就是“八字”称呼的来历。

如果你和那些年龄较大的算命瞎子有过接触，就会听到他们经常说某某是“水”命，某某是“火”命，什么“两命相克”等等，听起来似乎很神秘，其实它们都来自于“六十花甲子”纳音规律，只要你记住了它，你也可以很快说出一个人是什么“命”。我们知道天干和地支与五行之间存在着对应关系，那么，将天干与地支联合起来的“六十花甲子”与五行之间也应该存在着某种对应关系，古代的天文学家经过长期观察发现了这种特殊的对应关系：

六十花甲子纳音五行关系

表中的“属性”一栏，是说明五行强度的，比如“丙子”和“丙午”的五行皆为“水”，但两者的强度不一样，“天河水”要远胜于“涧下水”；“丙辰”的五行为“土”，土克水，即丙辰克丙子和丙午，但丙子和丙午受害程度大不一样，丙午为天河之水，浩浩荡荡，不怕小小的沙中土之克，而丙子则极易受沙中土之克，容易造成危害。

六十花甲子纳音五行在八字中的运用

它大多用于人出生的年份上，即看出生在何年，再查表看该年份的纳音五行。假如某男生于1967年3月，查万年历可知这一年的干支表示为“丁未”年，查上表得其纳音五行是“天河水”，则称此人的命为“天河水命”，或简称为水命。又假如某女生于1965年，查万年历可知此年的干支表示为“乙已”，查上表可知其纳音五行为“佛灯火”，那么此人的命就称为“佛灯火命”。再假如这一对男女要结为夫妻，我们也许会问算命先生，从命上看他们的结合是否好？算命先生往往会说：“他们的命相克，不好！”他们得出这个结论的根据就是出生年命的纳音五行，“天河水”克“佛灯火”之故。一般说来，八字方法认为：一对夫妻的年命不宜相克，相克不利，或导致生病，或夫妻不和；夫妻的年命要相生，相生则能恩爱白头，甜甜蜜蜜。如果1965年生的人与1969年生的人结婚，那就好了，因为1969年的干支纳音五行为“大驿土”，火土相生，大吉大利。

这也是算命先生论命的一个法宝。