梦见野鸡是什么意思还抓住了一只(梦见野鸡是什么意思)

民间故事：野鸡杀人案

明朝时期，在民风淳朴的河内县，突然发生了一起蹊跷的命案，这件事在县里传开之后，乡民们都人心惶惶的，大家都在讨论死者这是遭到报应了，才会遭此不幸。

此时，县里的卢知县才刚刚到任没几天，一来就遇到命案，这让他感到非常的震惊。

但震惊之余，在接到死者家属的报案后，就立刻带着衙役赶到了案发现场探查。

死者是县里张财主的儿子，2年前得了疯病，一直靠着药物在治疗，但却没什么好转，就在今天早上，张财主的儿子在喝完药后，突然吐血而亡，死时的样子非常怪异。

卢县令到达张家后，张财主一见到他，就跪倒在地，恳求卢县令一定要帮他抓住凶手，让凶手伏法，以慰藉儿子亡魂。

卢县令看着声泪俱下的张财主，赶忙扶起他，跟他说道：“张财主放心，我定会尽我所能，将杀害贵公子的凶手抓到，只是在这之前，你必须事无巨细地将凶案发生之前的事情告知于我。”。

被卢县令扶起来的张财主，抹了抹眼泪，“只要大人能抓住凶手，我定是知无不言，言无不尽”，随后就跟卢县令说起了详细的情况：

前年我儿惊吓过度得了疯病，为此，我为他四处寻医问药，但是都不见好转。前段时间，我遇到了一个江湖郎中，跟他说了我儿的情况，他跟我说，我儿的病只需要用野鸡血来治疗，慢慢的就会好转。

但是这野鸡必须是野外生长的，家养的不行，并且野鸡抓到后，还需要先圈养它一段时间，这野鸡心气高，被人捉住后，通常都会生气而死，而且一生气就会吐血，那江湖郎中就告诉我，此时去取野鸡吐出来的血，给我儿服下，就会对我儿的病有用。

于是，我就照着这个方子请人帮我弄了野鸡血给我儿服用，我儿服用了一段时间后，病情确实有了好转。

只是就在今天早上，我从捉鸡人福贵的手中买了吐血的野鸡带回来，没想到我儿喝完这只野鸡吐的血熬的汤药之后，就突然吐血，还没等到郎中到来就气绝身亡了。

张财主说完，又抹了抹眼泪，而卢县令则自语了一句：“难道是野鸡血有问题？”。他若有所思了一会，就示意身旁的仵作跟他一起去查验死者的尸体。

到了死者的房间后，卢县令看见张财主的儿子口鼻出血，表情痛苦地躺在地上，他的身边还有一个打翻的汤碗。

　一边的仵作则蹲下身去，拿出银针在汤碗里的残汤里探了探，没想到这银针很快就变黑了！仵作大惊，赶忙跟卢县令说道：“大人，这汤里有毒！”　

卢县令一听，转头问张财主道：“那只野鸡在哪里？”

“在厨房！今早小儿吐血而亡后，我就已经让任何人都不能再进厨房，以及动厨房里面的东西!”张财主说着就带着卢县令往家中的厨房走去。

进了厨房，卢县令看到在灶台的案板上有一只没有头的鸡，仵作也是看到后就过去用银针将整只鸡从里到外地探了一遍，可让人吃惊的是，这只鸡身上竟没有毒。

这下案情开始变得复杂了，卢县令皱了皱眉，马上又问张财主，“鸡的头颅在何处。”

张财主回答：“鸡的头颅跟药放在一起炖了。”

听了这话，卢县令一言不发。他走到案板前，查看了野鸡的脖子，接着对随行的衙役说道说:“把捉鸡人带过来！”

说完，他又扫视了一遍厨房:“厨子呢？”卢县令话没落音，一个粗壮的大汉就从一边角落闪了出来，他站到卢县令面前，战战兢兢地回答：“小人在。”

“我问你，这鸡血汤炖的时候都有谁在场，炖好后又是谁给你家少爷送的？”唐知县的眼睛紧紧地盯着厨子的脸问道。

粗壮的厨子语无伦次地说:“回大人，这鸡血汤炖的时候，只我一人在厨房，炖好后也是我给我家少爷送的，但...但是，大人，虽然炖药的时候，只有我在，可少爷的死真的跟我没有关系啊！”

卢县令听罢，只是摆了摆手，让衙役将他带了下去。

过了没多久，捉鸡人福贵被衙役带到了现场，卢县令盘问了他几句后，就让他将捉野鸡时发生的事情说一遍。

福贵思索了一会后，才慢慢道来：“今天早上，我在城南野外，用自己家养的野鸡引来了一只野外的雄野鸡，并且让我成功抓住，这雄野鸡被我抓住后，非常暴躁，之后就在这暴躁中吐血而亡，然后我就这这野鸡送到了张家，还卖了个好价钱，只是，当时我捕获野鸡的时候，天还没有大亮，因此也就没有旁人看见。”

卢县令听后，上下打量了福贵一眼，：“你确定你捉拿的这只野鸡时吐血而亡的？”

福贵答道：“回禀大人，小的不敢欺瞒！我是亲眼所见野鸡就是吐血而亡。”

卢县令笑道：“好吧，你先退下，需要时我再找你问话！”

卢县令从张家案发现场回到衙门后，他去了牢狱，审问从张家押回来的粗壮厨子，但无奈这厨子来来去去都那几话，无论卢县令怎么盘问他，都一口咬定那汤药跟他无关！张家少爷的死也与他无关！

这让卢县令很是苦恼，如果不是这厨子下的毒，那会是谁呢？

卢县令从牢狱出来后，就独自在衙门的大堂上来回踱步，不觉就到了大堂门口，隔着墙板，卢县令听到有衙役在说话，那衙役说道：“看来真是命定如此了！哎，这张家少爷也是自作虐了，先是被吓发疯了，现在又被人杀害，可怜啊！不过，再仔细想一下，也是多活了两年！”

卢县令听着衙役的对话似有深意，于是就马上问他们到底是怎么一回事。

就在衙役要回答卢县令的问题时，师爷跟过来了，他跟卢县令说道：“大人想了解的话，不如看看这份卷宗。就应该了解了！”

师爷说完便取卷宗去了。而吕卢县令看完师爷取来的卷宗后，似乎察觉到什么真相一样，一副了然于心的表情。

到了次日，卢县令就派人跟着福贵，并在福贵见了一位青衣大汉后，将他捉拿，带到了衙门。

福贵被带到衙门之后，在大堂上大吵大闹的，问卢县令为什么无缘无故地捉拿他？

卢县令拍了一下惊堂木，喝道：“大胆福贵，事到如今，你还不如实招来？”

“大人，小民又没做什么事，你让我招什么？”

“看来你是不见棺材不掉泪啊！”卢县令说着就让衙役将一个人押了出来，然后指着他问福贵道：“这人，你可认识？”

福贵一看被押出来的眼前之人，好像就是之前给他红色药液的人，吓得酒醉清醒了一半。

这青衣大汉是他在早上刚从酒肆出来时遇到的，当时他昏昏沉沉的，这大汉跟他说一定要管好自己的嘴，免得祸从口出，而福贵当时则回答‘尽管放心，一切都天衣无缝！’

之后，青衣大汉便离去了，福贵以为他们俩见面没人发现，没想到跟青衣大汉分开后不久，就被衙役捉拿来到了大堂。但为了否认，福贵还是摇头说道：“不认识！不认识！”

卢县令见福贵依然嘴硬，就跟福贵说道：“他都已经招供，你还再从不从实招来，就休怪本官对你不客气！那日我在张家检查那鸡脖子，脖子处根本就没有血迹，而你却说野鸡是吐血而亡，当时我就在怀疑你在说谎，现在你还在狡辩，那看来不用刑，你是不会招供的了，来人！给我大刑伺候！”

卢县令话音未落，福贵就赶紧跪在地上求饶道：“大人，我招！我招！”　　

他缓了一会，看了看卢县令，随后叹气道：我本是农夫，之前在城郊外有一处房屋，我和我的娘子二人虽然过着比较清苦的生活，但一家人还是比较和美，有时候忙完农活，我就会到山上捕捉一些野鸡野兔的，来贴补家用或者给家人加菜，日子过得也有滋有味的。

奈何，有次进城的时候，我看到有人在赌坊里赢了很多钱出来，就也去赌了一把，结果那次我赢了十几两银子回来，尝到了这个甜头后，我每次进城都会去赌坊，可没想到却再也没有赢过，还因此欠了一大笔钱。

有次，正当我垂头丧气地从赌坊里出来的时候，有一个中年男子把我拦住了，还跟我说可以给我一笔银子帮我还债，我心想哪有那么好的事，就问他是想让我帮他做什么事？

这中年男子见我直爽，也就直接告诉我说，只要帮他做一件事即可，就是将一种红色液体涂在野鸡的口中，然后将野鸡卖给张财主就行。

我一听这事这么简单，就马上答应了，因为那时候我被债主追得紧，虽然我有对这中年人要将红色液体涂到野鸡口中的事生疑，但一想到他能当我还赌债，也就没再多问了！

之后，我就替中年人给这张家人送起了野鸡，但我知道这野鸡血其实对张家少爷的病没什么作用，吃了之后只有提神的效果，而且吃多了还会上瘾，我知道这是不好的事情，但中年人承诺，只要我一直替他给张家送野鸡，等到红色液体涂到野鸡嘴里的那天，就会再给我一笔银子。

我一听，自然是愿意的，谁会跟钱过不去呢。

然后就在昨天早上，那中年人让我先掐死野鸡，再将红色液体涂到野鸡口中送到张家，接着我就得知张家少爷中毒身亡的事，我这才知道原来那红色液体真的是毒药。

得知张家少爷死后，我是非常害怕的，但已经晚了，只能在大人您问话的时候，说野鸡是吐血而亡的，跟你隐瞒了红药液的事情。

听完福贵的供述，卢县令就指着跪在另一边的青衣大汉问他道：“那中年人是他？”

福贵看了看中年人，又揉了揉眼睛，“回大人，我刚刚酒醒，这个中年人跟我之前见的又像又不像。”

“噢？那你说说你之前见过得中年人是什么样的？”

福贵想了一会，就说起了他脑海中年人的模样。

卢县令很高兴，马上就命人在一旁听着福贵的描述，将中年人的模样画了出来。

过了没多久，画师就将福贵描述的中年人跃然在纸上，他将画像拿到福贵的面前，问他道：“是这人吗？”　

福贵一看，连连点头道：“就是他！我见到的那个中年人跟画像上的比较像，跟他...不是很像。”福贵指了一下他身旁的青衣大汉。

接着画师又将画像呈给卢县令和师爷看，师爷看后说道：“大人，画像上的人是本县的吕青。”

待福贵签字画押被带下大堂后，卢县令跟跪在另一侧一直没说话的青衣男子说道：“陆捕头，戏已结束，你速速带上这幅画，去捉拿吕青。”

吕青，是当地一家药材铺的东家，当陆捕头赶到他药铺的时候，不巧却赶上吕青去了邻县采购药材去了，陆捕头担心吕青在邻县会得到风声，趁机逃走，于是就连夜赶去了邻县，并顺利将吕青从邻县带了回来。

吕青被带回衙门之后，卢县令就对他进行了审问，但吕青一口否认他“借刀鲨人”的事。

卢县令听到吕青否认后，似乎早就预料到了，他不慌不忙地跟吕青说道：“据我所知，两年前，你的女儿含羞而死，死前告诉你歹人就是张家少爷，于是，得知这个真相后，你非常气愤，就马上去了衙门报官，可没想到的是，前县令以死人无法对质为由，把本来抓进大牢的张家少爷又放了出去，因此你就一直耿耿于怀，对张家少爷怀恨在心，想要替女儿报仇，直至最后想出了这“借刀 杀 人”之计，借别人之手将张家少爷毒死，本官说的，你可承认？”

吕青冷笑一声：“大人前面所说确实属实，但后面纯是猜测！”

“噢？”卢县令看了吕青一眼：“难道你不想杀掉张家少爷，替你女儿报仇？”

“我做梦都想！”吕青咬牙切齿说道。

“我从卷宗中得知，张家少爷被抓进大牢后，由于惊吓过度，得了疯病，被放出来后，也是整日躲在家里，你也因为这个原因，难以替女儿报仇，是这样吗？”卢县令又问。

“是！”吕青毫不犹豫地回答。

“那么，当你得知张家少爷需要用野鸡血来治病的时候，你是不是就觉得你的机会来了，于是就找了福贵帮你，将有毒的野鸡送到了张家，将张家少爷毒害，报了女儿的仇，是吗？”

“不是！我确实是想杀掉那张家混账小子，但我并没有用野鸡毒杀他，不过，现在他死了，虽然我不知道是谁做的，但我挺想感谢那个人帮我报了仇！”

卢县令听完吕青这话，哈哈大笑了两声，而后跟吕青说道：“吕青啊吕青，我要是你，我就敢于承认是自己替女报仇，起码能让大家知道，自己这当父亲的，无愧于自己的女儿！”

吕青沉默了，他叹了一口气，思考了一会之后，就说道：“我招，确实是我毒害了张家少爷，是我找人给张家送了有毒的野鸡....”

卢县令听到这儿，马上就命人将福贵带上来指认吕青。

但福贵见了吕青后，就跟卢县令说道：“大人，让我送野鸡给张家的人就是此人！虽然他现在的声音跟之前不一样，但这样貌我还是记得的！”

可看吕青的表情，在见到福贵那一刻，却一脸茫然的样子，那样子似乎就从来没见过福贵一样。

在接下来的审问中，卢县令怒拍惊堂木，跟堂下的吕青说道：“吕青，你好大的胆子，竟敢冒领罪责，还不快快如实招来！”

次日，县里到处张贴起了吕青的画像，还在画像上写着：罪犯吕青，于昨天夜里趁狱卒不备，在狱中逃出，望乡民遇见他，速速上报官府！

此告示贴出后的两天，衙役们抓到了很多与画像上相像的人，卢县令对这些人逐一过堂审问。

审问完之后，卢县令走到大堂后，问福贵有没有在审问的这些人中，听到当初给他红色毒液的中年人相似的声音。

福贵点点头，伸出了两根手指。

于是，卢县令再次来到大堂前，命人将弟二审问的人带上堂来，接着又让福贵也从大堂后走出来，指认这个人。

结果，这被审问的弟 二位果然就是福贵之前见的那个中年人！

这个中年人在面对福贵的指认，知道难逃罪责了，于是就跟卢县令把一切都招了：

我叫李长生，前段时间，有人找到我，并给了我一笔钱，让他去找福贵给张家送野鸡，起初我还疑惑他为什么不直接去送，直到张家少年暴毙后，我才知道他自己不去送的原因，之后我就又起了贪念，又借此去跟他要了一笔钱！而他害怕我将此事暴露，也就答应了我的要求。

“找你的那个人是谁？”卢县令听后问道。

“是唐家药铺的的东家唐善人。”

卢县令知晓后，马上就命人去捉拿唐善人。

待唐善人被捉拿归案后，也自知自己做的事情已经暴露，就在大堂上将他做的事全部供述了出来。

原来唐善人做的这一切都只是因为嫉妒吕青的药铺生意比他的好，为了抢走吕青药铺生意，于是就想了此计，他知道吕青跟张家的仇恨，就借此将张家少爷毒杀，以嫁祸到吕青身上。为了完成这个计划，他就去找了跟吕青样貌相似的人，也就是李长生，通过他来做事，以完成自己的计划，结果没想到却被卢知县识破了！

卢县令听完唐善人的计划，很不可思议地问他道：“难道你就不怕张家少爷死后，本官查不到吕青身上？”

唐善人冷哼一声：“不可能查不到吕青身上，你们只要不糊涂，都能查到，如果查不到，那我还有其他的计划，引导你们查到吕青身上！只不过令我好奇的是，你最后是怎么发现吕青不是幕后主使，接着查到我身上的？”

“那好，本官就一一说给你听，那日我审问吕青的时候，起初我还真的以为他就是杀害张家少爷的人，直到我叫出福贵来指认他的时候，发现他好像并不认识福贵，这明显不符合他与福贵有多次照面的情况，于是我就认为跟福贵见面的人，可能另有他人，而且是跟吕青长得相似的人！

之后，吕青在我的再次审问下，终于道出原委，之所以承认这宗案件是他所为，是他曾经在女儿坟前承诺过，一定要替他女儿报仇，而他自己却一直没找到机会，如今有别人替他女儿报了仇，他就觉得将此罪责担下，也算是对那个替他女儿报仇的人还了恩情。

但无罪的人怎么能替有罪的人承担罪责？让有罪人的逍遥法外，无罪的人却接受惩罚呢？之后我为了引出你来，就故意在全城放出了风声，说吕青潜逃了，以此来捉拿跟吕青长得相似的人！没想到还真在这些跟吕青相似的人当中找到了与你有关的人-李长生！最后从李长生口中探查出了你的罪责！”

唐善人听完卢县令的剖析后，重重地叹了口气，接着无力地垂下了脑袋。

自此，张家少爷被杀害的案子告破，卢县令下令放了跟这件案子无关的吕青，将案件主谋唐善人，帮凶李长生以及福贵一起关入了大牢。

---END---

农村老人常说，春天的野鸡和冬天的野兔不能捡，这是为何？

春天的野鸡和冬天的野兔不能捡，这是农村老人普遍说法之中的一种。在农村，还常听老人有其他一些类似的说法。这里，既含有民俗禁忌的含义，也有农村所处生存环境的现实的意义，既有迷信的说法，也体现农村人们对大自然的敬畏之心，防范于未然。

旧时代的农村，不比现在，人们的生活越来越富足，不要为吃饱肚子而发愁，对一些大自然馈赠的食物，抱着无所谓的态度。就拿现在南方一些农村来说，许多人家种的果树，比如犁、桃、桔子、橙子等，熟了以后，常常挂在树上无人问津，树果下面铺满厚厚的一层。

这些水果树都是通过农业科技人员精心改良的好品种，果实品质很好，不管是甜度还是口感，都不错。要是放在上个世纪六七十年代，这些水果早就成了人们的稀罕之物。就是山上的野梨子，果实硬、酸、涩，生吃无法放到嘴里，人们也一大篓一篓地采摘回家，用锅子、鼎罐煮熟吃。溪边的野李子，又酸又苦，一旦进入了成熟期，就会让人们一扫而光。山上的葛根和蕨根，吃到肚子“刮油水”，越吃越饿，但经加工后，也能填饱肚子，是当时穷苦农家粮食的一种补充。

旧时的农村，大多数人的生活贫穷，除了年节外，很少沾荤腥，能在山上猎取一些野物，为家里改善一下生活，无疑是一件令全家高兴的事。然而，习惯于在田野劳作的农村人们，对一些意外发现，有一套自己的准则，即使自己家里再穷，有一些东西送到嘴边也没能要，更不能吃。农村习惯上称之为“山有山规，河有河规”。

再说，山上的飞禽走畜，河里的鱼虾龟鳖，只要不是自己亲手捕获的，或者碰到不明原因死亡的，都不能随便捡回家里，以免给家里带来灾难性的后果。

我国农村关于捡野物的俗语有很多，比如：

上山不捡鸟，下河不捡鱼。

上山不捡肉，水里不捡鱼。

山上不捡鱼，水边不捡鸟。

上山别捡鸡，下河别捡鱼。

上山莫捡鲤，下河莫捡麂。

上山莫捡獐，下湖莫捡鲤。

清早莫捡路边兔，夜晚别披“生”白布。

这些俗语，似乎各说各的，有的甚至是相互矛盾，是不是各地风俗有异，才有如此多的说法呢？这一点不能排除，地方风俗不同，一些禁忌习俗确实有所不同。但从整体上来说，这些说法应该是一回事。山上既不能捡鱼，也不能捡鸟，只要是有“肉”能吃的野物都不能捡，河里也一样，鱼也不能捡，鸟、兽类也不能捡。按这些俗语的说法，凡是野外出现死了的飞禽走畜和鱼虾龟鳖，一律捡不得。这其中，又分为别人猎取和捕获的，也有是不明原因死亡的。

狩猎和农耕，在中华民族古代社会中一直并存，只是以农耕为主，只是少数山里的人家专门以狩猎为生，狩猎又分为山上的打猎和河里的捕鱼。这一节要讲的就是，人们不可便随捡取猎人在野外的渔猎之物。

一方面随便收取别人山上的猎物和河里的鱼虾龟鳖，在律法和道德上禁止。

过去，人们上山时，如果碰到猎人设下的圈套、夹子、陷阱等，用来猎取野物，而这些机关中有猎到了野物，不能拿到走人家的。同样，放在河里的渔具捕获的鱼虾龟鳖等，也不能收取人家的。

农村有一句话对“山规”和“河规”阐释得很清楚：“千里黄金夜不收”。比如说，别人家稻田、麦田里的庄稼成熟了，只能是地的主人才能收割，其他人是不能收的。如果有人去收割别人的庄稼，那就是“盗取”，既违法（旧时亦有这方面律法），又违反农民道德。同样的道理，山上的树木、菜地里的蔬菜瓜果，鱼塘里的鱼，也不能“盗取”。这是社会秩序，也是社会道德，是社会不至于混乱的保证。

另一方面民间一些神秘文化带来的民俗禁忌，使人们不敢随便捡山上的猎物和河里的鱼虾龟鳖。

旧时，狩猎是具有原始性和惊险性的经济活动，除了狩猎者本身传承下来的崇拜和禁忌风俗外，也为非狩猎的人设置了诸多禁忌。人们为了规范社会秩序和维护社会道德，往往会用一些迷信的神秘力量相辅助。用现在的说法，就是用一些迷信的东西来禁止人为的不道德行为。

比如，以湖南雪峰山地区为中心的原始狩猎民俗文化现象——梅山文化，辐射到周边数省区的农村地区。

梅山狩猎民俗，分上峒梅山、中峒梅山、下峒梅山，同敬梅山神张五郎，分别管大型猛兽、中小兽及飞禽家禽、河里鱼虾龟鳖。其中在农村流传着很多的故事传说，既有行业内的规矩，也有对其他人的说法，增加了狩猎行业的神秘色彩，并在民间形成了一系列禁忌。

不管是山上的野物，还是河里的鱼虾，别人猎取之物均不得捡取，否则就是触犯了梅山神，要受到惩罚。因此，行业内和行业外的人，都得按梅山狩猎规矩行事，否则就会触“梅山神灵”，会给捡猎物和鱼类的个人或家里带来灾祸。这样就让农村人们对这个行业产生了敬畏之心。像这种民间神秘说法，在我国民间颇多，并形成了当地方民俗风情。

也就因为如此，在我国很多民族中，狩猎之人出猎前，要举行祭祀、供献猎神仪式。水中捕鱼也同样有这种讲究，如长江上、中、下游地区信仰起源于湖南杨泗将军，黄河流域则信龙王。这也就告诉人们，狩猎、捕鱼之人是得到了猎神、山神、河神的允许才可获得猎物，其他人因没有得到猎神、山神、河神的允许，不可随便捡取狩猎、捕鱼之人的山中猎物和水里的鱼。

湖南、贵州一带，一些对人没有伤害的飞禽走兽，如果进到家中来，是财喜进家门，不能将它们打死而食，只能让其自行离开，否则会给家里带来灾难。

比如，湖南湘西南流传一个故事。山上一伙猎人在“赶山”（用猎犬围猎），一只受伤麂子（野山羊）跑进了一家农户的庭院，家里的老太婆见了，立即把麂子放在神龛下的木柜内藏起来，等“赶山”离开后才放出来，让它回到山里去。但是，麂子返回山里，路过小溪的时候，被村里一位看到，将麂子打死，带回家中吃掉了。过了十多天后，这个打死麂子的人家里被火烧得干干净净，而那个在家里藏麂子的老太婆家里，日子越过越兴旺。

又如，浙江一带，行船时有一种风俗，当船在江心航行时，鱼从江里跳到船舱为吉，可以吃掉，而从岸边跳到船舱，则为不吉利，称之为“赶江”，鱼为“棺材杆”，鳗鱼为“棺材索”，这样的鱼不能吃。

我国有些地方有俗语说：“路边鸟，溪边鱼”，其意思是说，落在路边的鸟和游到河边的鱼很容易就可抓到，但是这种鸟不能抓，传说是山中的邪祟，要中邪，而鱼可能是水鬼变的，捉了后会失足落水而亡。

我国不同地方，像以上的各种禁忌说法还有很多。均为地方长久以来形成的各种地方风俗禁忌。

农村中，碰到不明原因死亡山上的飞禽走畜，河里的鱼虾龟鳖，人们不能随便捡的问题，这里绕不开农耕社会主要有三大灾难（即自然灾害、兵燹之厄和瘟疫）之一的瘟疫。

在医疗技术和水平都不发达的年代，瘟疫不仅农村人们觉得是最可怕的东西，所有的人都觉得是最可怕的东西。瘟疫一旦发生和流行起来，就会有成千上万的老百姓遭殃，人畜都难以幸免。尤其农村群居的村落，以及城市、集镇人口密集之地，往往会使人口“十存一二”，造成的社会恐慌，会“流亡迁徙，十室九空”。

我国古代史志之中，从甲骨文开始就有文字记载疫病，之后历朝历代，均大量记载了当地历史上暴发瘟疫的史实。尤其是明清时期，《明史》和《清史稿》以及清朝时期各地的府州、县志中记载得更详细。根据相关史学方面的研究人员统计，《明史》和《清史稿》所记载的发生的瘟疫，明朝发生了180多次，清朝发生了130多次。现在以乾隆年间十几年瘟疫暴况举例如下：

乾隆二十一年（1756）春，湖州大疫，苏州大疫，娄县大疫，崇明大疫，武进大疫，泰州大疫。夏，通州大疫。十一月，凤阳大疫（《清史稿》）。夏大旱，有青蝇结阵如密雨过，大疫，随之邑人多死（《沛县志》）。苏州大疫，米价腾贵（《苏州府志》卷142）。

乾隆二十二年（1757）四月，桐乡大疫。七月，陵川大疫。（《清史稿》）

乾隆二十五年（1760）春，平定大疫。六月，嘉善大疫。冬，靖远大疫。（《清史稿》）

乾隆二十九年（1764）十月（丰城）痘疫，小儿伤者无算。（《丰城县志》）

乾隆三十二年（1767）八月，嘉善大疫。（《清史稿》）

乾隆三十五年（1770）闰五月，兰州大疫。（《清史稿》）

乾隆三十六年(1771)春大疫。（《通渭县志》）

古代人们所说的瘟疫，并不指某一种疾病，而是一种概括性的说法，一般指传染力度极强、危害巨大的传染病。我国古代的历朝历代，都向百姓推广预防和医治疫病的知识，有的行之有效的做法至今依然在农村使用。因此，在我国古代，人们对传染病的预防意识，并不比现在的人差，只不过是因那时医学技术不发达，对瘟疫根源认识不了，无确的方法解决根本性的问题。

为了提高农村人对瘟疫的警惕性，旧时代，我国各地每年均有一些集体性的民俗仪式活动，叫“送瘟神”。

送瘟神是我国多民族信仰习俗，古代瘟疫发生，因那些年代医学水平不高，无法用医学来解释其中的原因，人们把瘟神的横行看作是鬼怪、瘟神等，出没于民间作祟，于是，人们就用迷信方法将鬼怪和瘟神等送走，从而达到消灭瘟疫的目的。

古代民间设立的瘟神具体到了人，称之为司瘟疫之神，传说他们都是能散播瘟疫的邪恶之神。他们分别是：

春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业。

旧时代的农村，人们都把一个村落视为一个生存的共同体，因此，我国农村送瘟神大多以村落为单位的集体性活动。不同的地区的农村，送瘟神的方式和时间不尽相同。

我国很多地方在春节期间送瘟神。比如，我国的一些农村，正月初五为送瘟神的日子，和送“五穷”或者说“送穷”一起进行。初五的早晨，村子里的人们来到大路边，或是十字路口，燃放鞭炮，焚烧纸钱，并将家里及庭院里的垃圾清扫出去，人们称之为送瘟神。

南方一些地方，比湖南沅江流域等地方，正月十五那天的晚上，每个村镇或用纸扎成船，或用稻草和纸扎成船，点燃火把、敲锣打鼓、燃放鞭炮在村落每条巷道上将瘟神逐出，送到河里的纸船上烧掉。正月十五，客家人也有类似的送瘟神习俗。

旧时，我国大多数农村送瘟神，都是在正月十五社火停止后，正月十六举行集体瘟神仪式。另外一些农村则是在五月初或中旬送瘟神。

农村村落中的送瘟神旧俗，当然是旧时代时期，由于科学不发达，无法解开人们对瘟疫之迷，只能企求于一些迷信活动寄托希望，人们的愿望是为了将疾病和灾祸送走，让全村落的人平安健康。虽然送瘟神的活动是旧时代一种落后、愚昧的迷信活动，但从客观上来讲，旧时代的各种宣传渠道有限，通过这种方式，希望引起人们对瘟疫危害性的重视，增强了人们的预防意识。

因此，人们在碰到不明原因死亡山上的飞禽走畜，河里的鱼虾龟鳖时，也就不能随便捡，其主要原因就是怕“瘟神”送来疾病，是农村的一种讲卫生的预防措施，防止“病从口入”。

我的老家湘西南的雪峰山尾段的大山脚下，有一个古村落的废墟，被参天大树所遮盖，至今无人敢涉足。据说，大约是清朝中叶之时，这个有二百多人，五十来户人家的自然村落因瘟疫而发生了灭顶之灾。

据说，村内有一口大水塘。一天，山里几雉鸡死在塘边，有一户人家捡来吃了，结果这家人当天全部病倒，并相继亡故。当天晚上，整个自然村落人都染上了同样的病，无一人幸免。村落中一个读书人在刚感到不适时，知道大事不妙，用一块大木板，在他们村口的大树下写明村子得病的原因，告诫外人不可入村。之后，他点了一把火将村子烧掉，才使得疫病没有传到邻近的村庄。

农村的说法，碰到不明原因死亡山上的飞禽走畜，河里的鱼虾龟鳖时，随便捡来吃，如果吃出病人来，轻则害自家人，重则连累一个地方的人。

农村人们长期以来，知道哪些野物能放心捡，哪些绝对不能捡，是积累了一定经验的。比如说，狗是嗅觉最灵敏的动物，狗从野外咬过来的东西没有问题。但是，如果狗碰到死在野外的野物，连嗅都不敢嗅，就说明野物有问题，千万不能捡。最好的处理方式，一般见了这样的野物，或者就地深埋，或者就地覆盖柴草烧毁，以免留下后患。

现在人们的生活水平普遍提高了，也非常讲究食口的卫生，更健康养生。农村老话，春天的野鸡和冬天的野兔不能捡，就显得更加有道理，但我觉得，“上山不捡肉，水里不捡鱼”这一句讲得更全面。切莫因贪小便宜，既害已也害人。