梦到相亲是什么意思周公解梦(梦到相亲)
昨晚我做了个梦，梦见相亲了
昨晚我做了个梦，梦见我去相亲了，女孩长得有点丑，临走拉着我的手送我两桶机油，她说：你要是同意，就当定情信物了。我说：……我一般都用黄壳的……。她说：都一个样，你把机盖子掀开。她端来半盆水灌进去，说先要冲洗冲洗。我打着车，只听得前面咚咚两声巨响，混着浓烟迸出来一堆爆米花。她捡起来放嘴里吃一个，说：你这爆米花不脆啊！你没放糖啊！我说：放没放糖跟脆不脆有啥关系，没放糖应该是不甜的嘛！她说：你这人太轴，我不喜欢，把机油还我吧。我说：要什么机油！你还吃我家爆米花了呢！然后她就气愤的走了。一会媒人过来，说管我要二十万彩礼。我说：她不是不同意吗？媒人说：人家姑娘说了，她吃了你家爆米花，就是你的人了。我说：我得问问我老婆同不同意。媒人说：你老婆都用人家机油炒了菜了，你现在吃的这就是。。。。。
泰戈尔：曾经梦见，我们彼此陌生。醒来发现，我们相爱相亲
泰戈尔（Rabindranath Tagore, 1861-1941）是闻名世界的诗人、哲学家、社会活动家。1913年获诺贝尔文学奖，是第一位获此殊荣的亚洲人。在泰戈尔家乡孟加拉地区的加尔各答旧城，他被尊称为“Thakur”，只有精神卓越非凡的灵性大师，才配得上这一尊贵头衔。他将孟加拉最伟大的灵性传统——Bhakti，虔敬奉爱的精神，通过他的诗歌散布到全世界。
泰戈尔的诗抒发了对人生、宇宙、自然的独特思考，新译将《飞鸟集》(Stray Birds)译为《失群之鸟》，既体现Stray的“离群走失者”之义，又与诗集所收多为诗人的片断零散之作的结构特征形成呼应。译文在达意精确、形式讲究的前提下，力图还原泰戈尔诗歌的印度韵味，呈现原作清新隽永的风格。
泰戈尔诗中英对照
傅浩 译
“
夏天失群的鸟儿来到我窗前，唱歌又飞走。
秋天的黄叶没有歌，叹息一声在那里飘落。
”
Stray birds of summer come to my window to sing and fly away.
And yellow leaves of autumn, which have no songs, flutter and fall there with a sigh.
泰戈尔画作
“
面对爱人，世界脱下广大的面具。
它变得小如一支歌，如永恒的一吻。
”
The world puts off its mask of vastness to its lover.
It becomes small as one song, as one kiss of the eternal.
泰戈尔画作
“
强大的沙漠在向一片草叶热烈求爱；
草叶摇摇头，大笑着，飞走了。
”
The mighty desert is burning for the love of a blade of grass who shakes her head and laughs and flies away.
泰戈尔画作
“
跳舞的水，途中的沙砾乞求你的歌声和律动。
它们脚跛，你愿意背起这个负担吗？
”
The sands in your way beg for your song and your movement, dancing water. Will you carry the burden of their lameness?
“
曾经梦见，我们彼此陌生。
醒来发现，我们相爱相亲。
”
Once we dreamt that we were strangers.
We wake up to find that we were dear to each other.
泰戈尔画作
“
一些看不见的手指，像闲散的轻风，
在我心上弹奏着涟漪乐曲。
”
Some unseen fingers, like an idle breeze, are playing upon my heart the music of the ripples.
“
听，我的心，世界低语，在向你表达爱意。
”
Listen, my heart, to the whispers of the world with which it makes love to you.
泰戈尔画作
“
不要因为悬崖高，就让爱坐在上面。
”
Do not seat your love upon a precipice because it is high.
“
这些小小的思绪是树叶的飒飒声；
它们欢快的低语占据着我的心。
”
There little thoughts are the rustle of leaves;
they have their whisper of joy in my mind.
泰戈尔画作
“
我的愿望是些傻瓜，他们吼叫着打扰你的歌，大师。
让我只是静听吧！
”
My wishes are fools, they shout across thy song,
my Master. Let me but listen.
泰戈尔画作
“
把灯笼背在身后的人把影子抛在身前。
”
They throw their shadows before them who carry their lantern on their back.
泰戈尔画作
“
“我们，飒飒响的叶子，有应和风暴的声音，可你是谁，这么安静？”
“我只是朵花儿。”
”
“We, the rustling leaves, have a voice that answers the storms, but who are you so silent?”
“I am a mere flower.”
《失群之鸟》序言（节选）
傅 浩 译
《失群之鸟》的躯壳是英语，但其精神是印度的。何况，这部诗集中有一部分诗作还是诗人译自自己的孟加拉语诗集《碎屑集》（Kaṇikā,1899）的呢。所以，在把它翻译成汉语时，如何体现其印度精神，是我刻意关注的。
众所周知，印度教信仰多神，不似犹太-教信仰唯一神。其中天神之首因陀罗汉语一般意译为天帝或帝释天，他不是最高神；最高神是所谓的三相神，即司创造的梵天、司保护的毗湿奴、司破坏的湿婆，汉语一般译为大神。而犹太-教的唯一神汉语有两种译法，一为神，一为上帝。印度教的大神是人格神，有多种多样的化身或分身，可以扮演不同性格角色，而犹太-教的上帝是非人格神，无形无相（三位一体是后来的发展）。传统上，印度与中东地区的信仰和文学中都存在一种特殊的人神关系，即信徒可以把所敬奉之神任意想象为父亲、母亲、情人、向导，甚至敌人等人格形象，并对之做出相应的情感表达。泰戈尔在这部诗集中表现的就主要是暗喻式的人神关系，而非单纯的人人关系。诚如提名泰戈尔为诺贝尔文学奖候选人的英国作家托马斯·斯特支·莫尔所指出的，泰戈尔诗歌的独特题材就是“对神的爱”。泰戈尔的信仰虽不囿于印度传统宗派，但也不离于印度传统观念，例如诗集中就涉及三世、轮回、诸世界等这些印度特有的宗教-哲学概念。因此，把“God”或“gods”或“Lord”译为“上帝”，显然是不妥的，这易使人联想到犹太-教信仰。把“Master”译为“主”也同样不妥。在印度神话中，大神湿婆还是音乐舞蹈的创造者，所以，在有关音乐的上下文中，把“Master”译为（音乐）“大师”也许比译为“主”更贴切。
泰戈尔手迹
相应的，这部诗集中有许多诗作是诉诸第二人称的，多采用祈使句式，所表现的内容多为祈求、呼告、教谕、倾诉等，也就是罗曼·雅各布森所谓的具有“意动功能”的信息，而这正是传统印度教毗湿奴派虔敬诗的特色之一。这类诗通常具有近似咒语的效果。在许多情况下，说话对象或曰受话者应理解为神或神的各种人格化身，而不是某个具体的个人。即便有的这类诗句中并没有使用任何表示说话对象的宾语或呼语，也应理解为是对某个隐含的第二人称受话者发话的，例如第二百零六首、第二百零八首、第二百一十七首等。印度传统诗中的人物性格多呈类型化，而少个性化。泰戈尔的作品无疑继承和体现了印度传统诗的许多特点。
梵语中有一类复合词，旧译持业释，是由两个同位语名词构成，也可以被视为一种名词修饰名词的修辞手法。这种手法随着佛经翻译也早已进入和影响了汉语。例如：“柳眉”、“杏眼”，意思分别是形状像柳树叶的眉毛，形状像杏核的眼睛。两个名词并置，中间无需“之”、“的”之类的介词连接。梵语之于印度诸多方言（或俗语），犹如拉丁语之于欧洲各国俗语，影响自不待言。泰戈尔所用的孟加拉语与梵语一脉相承，自然会有类似的修辞手法。这种复合词译成英语往往变成以介词“of”连接的两个同位语名词组成的名词短语。那么，再译成汉语时就往往可以还原梵语或孟加拉语那样的复合词结构，直接并置两个同位语名词，而省略“之”或“的”之类的介词。例如八十一首中的“flame of darkness”就应译为“黑暗火焰”，而不该译为“黑暗之火焰”，因为两个名词是同位关系，而不是所属关系；诗人以火焰喻黑暗，是说黑暗即（或如）火焰，而不是说黑暗有火焰。又如第九十九首中的“coin of life”以译为“生命钱币”为妥，译为“生的钱币”则不佳，也是同样道理。
梵语诗一般四句一颂，大多每句音节数量相等，中间停顿，无韵。结构相当于汉语近体诗的四联八句。据说汉语近体诗的发展确曾受到梵语诗学在某种程度上的影响。孟加拉语诗想必更是如此。用英语诗律来衡量，《失群之鸟》中的诗作可以说大半是散文诗，小半是自由诗。后者采用分行排列的形式，应多为源自孟加拉语的译诗，故大体保留了原诗的体式，虽说不求节奏整齐。这从诗句结构和意义的对仗即可看出。有时，一首诗的内容只是原诗的半颂。例如第五十三首和第一百七十二首就是从同一首孟加拉语原诗析出的。所以，遇到这种情况，拙译就尽量向更远的源头、想象中的孟加拉语原作看齐，做到形式比英语原作（实际上也是译作）更工整。
除以上诸法之外，还有一种方法可以或多或少给译诗增添一些印度风味。我们知道，汉语中有大量词语是在古代佛经翻译过程中创造的，例如“世界”、“观念”、“实际”、“现在”等等。近代以来，佛教文献也逐渐译入英语，由于梵语等原文文本失传，有些是从汉语转译的。久而久之，有些名词术语渐渐形成了公认的固定译法，例如以“sorrow”译“烦恼”，以“liberty”译“解脱”等。那么，从英语译泰戈尔诗作时，适当采用一些本来就是从印度文化输入的这类外来词语，自然会产生相应的联想效果。例如第二百零三首中“all worlds”一语，拙译为“大千世界”，较诸别家所译的“整个宇宙”，就更契合印度人的概念和说法，也就更有印度味儿。又如第二百四十二首中“reach the shore”一语，拙译为“抵达彼岸”，而不是“到了岸”；第二百四十九首中“heaven's flowers”一语，拙译为“天界的繁花”，而不是“天上的花朵”。这些都会给人以与印度文化相关的联想。
《失群之鸟》于1916年由麦克米伦出版公司在美国纽约出版。其中部分诗作系由泰戈尔本人译自他自己创作的孟加拉语诗集《碎屑集》。这些诗属于深受梵语和波斯语诗歌格言和说教传统影响的十九世纪孟加拉语文学，虽然诗人的英语译文是散文体或自由诗体，但透过内容仍能看出原文格律严整的结构痕迹。另一部分诗作可能作于1916年诗人访问日本期间，大部分有孟加拉语和英语两种文本，小部分是用英语直接创作的。这些诗后来又与1924年作于中国的一些诗合刊于诗集《随想集》（Lekhan,1926）中。诗人在该书前言中称“在中国和日本，作者被要求在扇面或丝帕上题诗”。
有人说这些诗“显然”受了日本俳句的影响，这显然是臆测妄语。虽然泰戈尔在其旅行日志《日本游客》（1919）中盛赞日本俳句的简洁凝炼，并且评析过松尾芭蕉的名作《古池塘》，但无论从形式还是内容看，并无证据表明他在诗歌创作中吸收了俳句的作法。他的这些诗作显然都源自印度传统文学固有的体裁、形式和风格，只不过经过了英语的稀释而已。当然，泰戈尔也深受英国诗歌的影响，据说他最喜欢的是十九世纪浪漫主义诗人威廉·渥茲渥斯和约翰·济慈。泰戈尔的英语有其独特的风格，是夹杂有传统诗歌用语的半文不白的十九世纪书面语，以英国文学的标准来衡量，显然未臻上乘，甚至有些诘屈聱牙，不够地道。所以，其英语诗可谓质胜于文，有的显然是在翻译过程中造成的损失。
泰戈尔最初受西方文艺界欢迎以至终获诺贝尔文学奖，都得力于英国伦敦的国际文艺家圈子，尤其是威廉·罗森斯坦以及威廉·巴特勒·叶芝和埃茲拉·庞德等人的大力推介。叶芝曾盛赞泰戈尔的英语自译诗，自称不知道当代用英语写作者有谁的作品堪与之匹敌。他不仅为泰戈尔第一部英语译诗集《吉檀迦利》（1912）作序，而且帮泰戈尔润色过多部英译诗稿，包括《吉檀迦利》、《园丁集》（1913）、《新月集》（1913）等，改掉了其中不少古旧词、倒装句和务求典雅而矫揉造作的表达法。泰戈尔一方面感激不尽，一方面也不无怨言，认为他修改得太过分、太离谱了。而叶芝对泰戈尔也有所不满，说他“不懂英语”。多年后，叶芝在会见另一些印度作家时，当面告诫他们应该用自己的母语，而不应该用英语写作，因为除了用母语，任何人都无法带着乐感和活力思维和写作。他这番有感而发，隐有所指的议论正是因泰戈尔而发的。不过，《失群之鸟》似乎没有经过叶芝的润色。
泰戈尔于1913年获得诺贝尔文学奖。瑞典学术院的授奖评语称：“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗；这诗出之于高超的技巧，并由他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分。”
《失群之鸟》
[印度]泰戈尔 著 傅浩 译
中西书局2020年7月
本书是印度诗人泰戈尔《飞鸟集》(Stray Birds)的新译本，采用汉英对照合刊形式，配泰戈尔画作插图。诗集包含325首清丽小诗，诗歌形式自由，却富含哲理，体现了泰戈尔受印度传统影响,对于人生、宇宙、自然的独特思考。新译将这部诗集译为《失群之鸟》，既体现Stray的“离群走失者”之义，又与诗集所收多为诗人的片断零散之作的结构特征形成呼应。译文在达意精确、形式讲究的前提下，力图还原泰戈尔诗歌的印度韵味，呈现原作清新隽永的作品风格。
【译者简介】傅浩，中国社会科学院外国文学研究所研究员、博士生导师，中国作家协会会员。曾获第四、五、七届梁实秋文学奖翻译奖。主要作品有：诗文集《秘密：我怎样作诗》，文学研究专著《叶芝评传》、《英国运动派诗学》，译著《阿摩卢百咏》（梵汉对照）、《徐志摩作品选》（汉译英）、《叶芝诗集》等。
✨✨✨
互动话题
# 分享你喜欢的一首/几句泰戈尔的诗 #
欢迎各位读者在留言区参与讨论
抽2位送泰戈尔诗集《失群之鸟》
9月3日12：00截止
届时小编会留言私信中奖读者
编辑：曼曼
梦见去相亲是什么意思
梦见去相亲是什么意思?周公解梦的含义?很多小伙伴都还不知道自己晚上做梦梦到过的那些场景到底是什么意思吧?别着急，就跟随小编一起来了解一下周公解梦出来有什么含义吧!
梦见相亲，预示着你想和你的情人脱离爱情关系。
梦见去相亲，预示着你在现实社会中，你和你的恋人关系一定扑朔迷离，很是复杂，且会发生三角关系的危险。
梦见自己相亲，预示着你千万不要过分乐观，要冷静善待;示爱有技巧，当她面对自己微笑时，可回报以微笑，略微表示心意，让他感觉到你的反应。
梦见别人相亲，预示着你通过自己的努力，一定能发财。
成年人梦见别人相亲，预示着你近期的健康状况不是很乐观，建议你要多注意呼吸系统，要当心呼吸道传染病，多喝润肺的汤水，少去人群密集的地方。
单身者梦见别人相亲，预示着你近期会有次旅行，而且在途中你会玩的很快乐，是好的预兆。
周公解梦的含义：
做到这种梦时，千万不要过分乐观，要冷静善待;示爱有技巧，当她面对自己微笑时，可回报以微笑，略微表示心意，让她意识到自己的反应。
在现实社会中：你和你的恋人关系一定扑朔迷离，很是复杂，且会发生三角关系的危险;所以你做到这种梦时，千万不要过分乐观，要冷静善待。
单身者梦见别人相亲主旅行，解释：出外，吉。
13次相亲失败，不是别人的问题，是你的原因
“感觉怎么样，有没有希望？”，好友小俊从餐厅走出来，我立刻跟上去问道。小俊腼腆地笑了一下，“挺好！”我紧跟着问道，“有没有希望，你给我一个准话。”（因为这次的女孩是我爱人的同事，我想尽快向老婆汇报战果）小俊不好意思地看了看我，“再说，再说！”
我一听小俊的回答就知道这次又黄了，这已经是我陪他第13场相亲，每次的结束都是这样一句话。回到家后，老婆把我狠狠地骂了一顿，我开始很茫然，老婆告诉我，她同事打电话了，说我的朋友是不是情商有问题，第一次见面就谈结婚、生孩子、买房的话题。听完老婆的牢骚，我瞬间无语了。
小俊是我的好友，33岁，体制内人员，工作稳定，相貌英俊，家庭条件一般，但很有上进心。一般来说这样的条件找个老婆问题不大，可惜从24岁恋爱至今，女朋友换了无数，始终没有遇到合适的。后来他父母急了，逼着他今年必须结婚，他才慌了，拉着我四处相亲。然而这次相亲结束后，我下定决心今后不会再为他忙碌相亲的事，因为我觉得他的婚姻观还未构建完成，贸然给他介绍对象，对他，对别人都是一种不负责。这里我简单分析一下小俊的4种婚姻恋爱心态：
1.总是拿现在与过去作对比。小俊最常说的一句话，“我的初恋那么漂亮，条件那么优秀，好后悔选择分手！”这句话表明，小俊在恋爱相亲的过程中，总是不自觉地拿现在的女孩与自己曾经的女友对比，导致在他的眼里，眼前的女孩样样不行，那这种恋爱相亲如何能够成功。
2.总认为自己是社会的主角。恋爱是平等的，不能说你条件优秀就压榨对方，提出众多不合理的要求。更何况，我们大部分人都是普通人，没有豪车豪宅、权势富贵。再没有过硬感情基础的情况下，你有什么资格向对方提出各种不合理的要求。小俊就是如此，第一次见面就谈房子、车子、票子、孩子和结婚等，人家小姑娘不给你急才怪呢！
3.总想着攀上高枝作凤凰。这是相亲男女中一种普遍心理，不仅包括女生，还有男生。我前面说过，小俊的家庭很普通，但他的择偶标准是：女孩子要小他5至8岁，独生女，颜值要高，本科以上学历。我当时给他介绍对象的时候，可是费劲了心思，但结果却是次次歇菜。“不是他看不上别人，就是别人看不上他”。后来我给他讲了一句话，“自由恋爱的前提是门当户对，你想要往上爬，就要降下身段，没有几个女孩是喜欢倒贴的”。
4.总渴望百分百条件符合。前面我讲了小俊的择偶标准，但每次相亲总是失利。原因就是他把结婚当成了恋爱。这个世界上恋爱和婚姻是两个完全不同的概念：恋爱，是你按照自己心中所想的一切去寻找另一半；婚姻，是你按照生活所需的要求去凑成一对儿。要知道，生活中绝大部分人的另一半都不是自己的恋人，关键是要看我们能不能接受他（她）的缺点，综合对比作出的最优选择，因为“恋爱不是生活，婚姻才是过日子”。
好了，今天的话题就到这里，创作不易，记得给小编加个关注或者点个赞吧！