忠诚的名言名句(忠诚的名言名句英文)
忠诚的名言名句
关于忠诚的名言名句(70句)
1、客户满意不等于忠诚！——余世维〖14字〗
2、忠诚印寸心，浩然充两间。——蔡和森〖15字〗
3、忠诚是人生的本色。——《明儒学案》〖16字〗
4、世上没有百分之一百的忠诚。——张小娴〖17字〗
5、先求忠诚再求能力，更加安全。——曾仕强〖17字〗
6、忠诚的胸怀是爱情的安全的港口。——佚名〖18字〗
7、保持人格不仅靠功劳，也要靠忠诚。——歌德〖18字〗
8、虽无彪炳英雄业，却有忠诚赤子心。——黄药眠〖19字〗
9、君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。——曾国藩〖19字〗
10、爱情要用忠诚播种，友谊要用谅解护理。——佚名〖20字〗
11、爱情的火焰需要不断添加忠诚的干柴。——佚名〖20字〗
12、顾客的满意不等于顾客会对你忠诚。——余世维〖20字〗
13、青年成才一要聪明二要勤奋三要忠诚。——〖21字〗
14、忠诚因为努力的狂妄而变得毫无价值。——莎士比亚〖22字〗
15、忠诚是爱情的桥梁，欺诈是友谊的敌人。——维吾尔族〖22字〗
16、纯朴和忠诚所呈献的礼物，总是可取的。——莎士比亚〖22字〗
17、可以命令士兵的行动，但不能命令士兵的忠诚。——佚名〖23字〗
18、爱不仅是诗，是歌，是燃烧的，更是忠诚和责任。——沉浮〖24字〗
19、忠诚老实：不要说有害于人的谎话，要表里一致。——富兰克林〖25字〗
20、幸福的时候需要忠诚的友谊，患难的时刻尤其需要。——塞涅卡〖26字〗
关于忠诚的名言名句大全
1、诚至金开:精诚所至，金石为开。
2、季布一诺:季布:人名，很讲信用，从不食言。季布的承诺。比喻极有信用，不食言。
3、言行一致:说的和做的完全一个样。
4、守口如瓶:守口:紧闭着嘴不讲话。闭口不谈，象瓶口塞紧了一般。形容说话谨慎，严守秘密。
5、啮血沁骨:形容极端诚信。
6、讲信修睦:人与人之间，国与国之间，讲究信用，谋求和睦。
7、丹心耿耿:耿耿:诚信的样子。形容真心实意，非常忠诚。
8、千金一诺:诺:许诺。一个诺言价值千金。指守信用，不轻易许诺。
9、十室之邑，必有忠信:即使是十户人家的地方，也一定有忠诚信实的人。指处处都有贤人。
10、一言九鼎:九鼎:古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。
11、恪守不渝:严格遵守，决不改变。
12、始终不渝:渝:变。自始自终一直不变。指守信用。
13、赤诚相待:赤诚:极真诚、忠诚。以至诚之心待人。
14、抱诚守真:志在真诚，恪守不违。
15、完璧归赵:本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。
16、一诺千金:诺:许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。
17、一言为定:一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不反悔。
18、淑质贞良:淑:善良;贞:坚贞;亮:诚信质直。品质善良，为人诚信质直。
19、驷马难追:一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
20、说一不二:形容说话算数，说了就不改变。
21、说一不二:说怎么样就怎么样。形容说话算数。
22、秘而不宣:宣:公开说出。保守秘密，不肯宣布。
23、金石不渝:像金石一样不可改变。形容坚守盟约、节操等。
24、温恭直谅:温恭:温和谦恭;直谅:性格正直，能谅解人。指和气、谦恭、正直、诚信的高尚品德。
25、真心诚意:心意真实诚恳，没有虚假。
26、诚心诚意:真心诚意。形容十分真挚诚恳。
27、开诚相见:与人接触时，诚恳地对待。
28、修辞立诚:原指整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮文。
29、言而有信:说话靠得住，有信用。
30、正心诚意:原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。
1、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基
2、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验——周恩来
3、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋
4、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚——爱默生
5、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林
6、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。——塞万提斯
7、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳·卡瑟
8、君子改过，小人饰非;改过终悟，饰非终迷;终悟福至，终迷祸归。——邵雍《迷悟吟》
9、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。——陈毅
10、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾
11、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞
12、精诚所至，金石为开——王充
13、祸莫大于无信——傅玄
14、诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。——毕达哥拉斯
15、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可——池田大作
16、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。——康德，德国哲学家
17、当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马
18、诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。——高尔基
19、诚实是智慧之书的第一章——杰弗逊
20、诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》
21、诚信者，天下之结也——《墨子》
22、人而无信，不知其可也。——孔子
23、人背信则名不达——刘向
24、轻诺必寡信，多易必多难。——老子
25、谦虚使人进步，骄傲使人落后。——
26、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知
27、欺人只能一时，而诚信才是长久之策。——约翰·雷
28、内不欺已，外不欺人——弘一大师
29、诚信为人之本——鲁迅
30、诚信是一种心灵的开放。——拉罗什福科
31、民无信不立——孔子
32、没有诚实何来尊严——西塞罗
33、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》
34、马先驯而后求良，人先信而后求能——《准南子》
35、人无忠信，不可立于世——程颐
36、伟大人格的素质，重要的是一个诚字。——鲁迅
37、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄
38、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
39、人之所助者，信也——《周易》
40、思量恶事，化为地狱;思量善事，化为天堂。——惠能
41、微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。——达芬奇
42、人以实，虽疏必密;与人以虚，虽戚必疏。——汉·韩婴《韩诗外传》
43、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信——伊索
44、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
45、人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心。——孟子
46、守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。——鲁迅
47、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回——富兰克林
48、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚
49、生命的短促，只有美德能将它流传到遥远的后世。——莎士比亚
50、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅
51、少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。——
52、善良——这是天才者的伟大品质之一。——安格尔
53、如果要别人诚信，首先要自己诚信。——莎士比亚
54、如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。——格言
55、我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。——李大钊
56、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬——裴多菲
57、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭
58、真话说一半常是弥天大谎——富兰克林
59、真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科
60、丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》
61、意志薄弱的人，一定不会诚实——拉罗什夫利
62、以信接人，天下信人;不以信接人，妻子疑之——杨泉
63、要立心做大事，不要立心做大官。——
64、言不信者，行不果——墨子
65、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——泰戈尔
66、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉——池田大作
67、信不足，安有信——《管子》
68、小信诚则大信立——韩非子
69、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬
70、我要求别人诚实，我自己就得诚实。——陀思妥耶夫斯基
71、以实待人，非惟益人，益已尤人——杨筒
72、以诚感人者，人亦诚而应——程颐
73、一言之美，贵于千金——葛洪
74、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉——沃夫格
75、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件——康德《持久和平》
76、才者，德之资也;德者，才之帅也。——司马光
77、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚——吕坤78、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子
79、自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。——宋·杨时《河南程氏粹言·论学篇》
80、自古皆有死，民无信不立。——孔子
81、不信不立，不诚不行——晁说之
82、不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》
83、言不信者，行不果。——墨子
84、宁可失钱，不可失信 ——英国
85、帮人要帮心，帮心要知心，知心要诚心。
86、与朋友交，言而有信 ——论语
87、信用重于黄金 ——德国
88、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅
89、如果要别人诚信，首先自己要诚信。 ——莎士比亚
90、成书在理不在势，服人以诚不以言。——宋·苏轼
91、诚，五常之本，百行之源也。——宋·周敦颐
92、非信无以使民，非民无以守国。——资治通鉴
93、诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。 ——斯宾诺莎
故事一：一个士兵，非常不善于长跑，所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零地跑着。转过了几道弯，遇到了一个岔路口，一条路，标明是军官跑的；另一条路，标明是士兵跑的小路。他停顿了一下，虽然对做军官连越野赛都有便宜可占感到不满，但是仍然朝着士兵的小路跑去。没想到过了半个小时后到达终点，却是名列第一。他感到不可思议，自己从来没有取得过名次不说，连前50名也没有跑过。但是，主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。过了几个钟头后，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见他赢得了胜利，也觉得奇怪。但是突然大家醒悟过来，在岔路口诚实守信，是多么重要。
故事二：曾参杀猪
曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。”曾参说：“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人；今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。”
故事三：一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。“在我的帐单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。”他对店主说。但店主拒绝了这样的要求。顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱！”店主告诉他，这事无论如何也不会做。顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去这时顾客露出微笑并满怀敬佩的握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢？” 面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。这是一种闪光的品格——诚信。
故事四：立木为信
春秋战国时,秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法.当时处于战争频繁、人心惶惶之际,为了树立威信,推进改革,商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头,并当众许下诺言:谁能把这根木头搬到北门,赏金十两.围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐,结果没人肯出手一试.于是,商鞅将赏金提高到50金.重赏之下必有勇夫,终于有人站起将木头扛到了北门.商鞅立即赏了他五十金.商鞅这一举动,在百姓心中树立起了威信,而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了.新法使秦国渐渐强盛,最终统一了中国.
故事五：驷马难追
【成语故事】五代时期，石敬瑭起兵反唐被契丹王野律德光册立为晋国儿皇帝。石敬瑭死后由儿子石重光继位即出帝。944年，契丹进犯晋国，出帝率军抵抗失败，皇太后李氏写降书请求皇帝阿翁放他们一条生路，表示自己说过的话驷马难追。
故事六：金口玉言
像金玉一样珍贵的言语。封建时代称皇帝说的话。后也泛指说话有权威，不可改变。《醒世恒言》卷二:“拜舞已毕，天子金口玉言，问道:‘卿是许武之弟乎?’晏、普叩头应诏。”清.张南庄《何典》七回:“小姐金口玉言，教我怎敢不依头顺脑。”亦作“金口玉音”。《晋书.夏侯湛传》:“今乃金口玉音，漠然沉默。”
见“金口玉音”。《何典》7回:“小姐~，教我怎敢不依头顺脑。”
关于忠诚的名言名句有哪些
※ 至诚如神。
《礼记·中庸》真诚的最高境界有如神灵。
※ 忠诚是人生的本色。
清·黄宗羲《明儒学案》忠诚应是人生的本来面目。
※ 惟天下之至诚，为能化。
《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。
※ 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
※ 君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。
※ 君子以行言，小人以舌言。
《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。
※ 处己、事上、临下，皆当如诚为主。
明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则
※ 古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
※ 文以行为本，在先诚其中。
唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
※ 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
※ 有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
※ 至诚则金石为开。
《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。
※ 精诚所加，金石为亏。
汉·王充《论衡·感虚》精诚：真诚。亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。
※ 诚之所感，触处皆通。
宋·吴处厚《青厢杂记》诚：真诚。感：感触。真诚能感动一切。
※ 人之操履无若诚实。
宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。
※ 诚能体而存之，则众善之源，百行之本。
宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
※ 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
※ 遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。
明·洪自诚《菜根谭》遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。
※ 金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。
明·薛瑄《读书录·体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。
※ 窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。
清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。
※ 百虑输一忘，百巧输一诚。
清·顾图河《任运》考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。
※ 神莫神于至诚。
宋·张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了。
※ 诚者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。
※ 君子乾乾不息于诚。
宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。
※ 感人以诚不以伪。
清·方苞《方望溪先生全集》诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。
※ 修身处世，一诚之外更无余事。
明·朱之瑜《诚诚二首》修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。
※ 圣人为知矣，不诚则不能化万民。
《荀子·不苟》圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。
※ 君子养心，莫善于诚。
《荀子·修身》培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。
※ 至诚无息。
《礼记·中庸》真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。
※ 修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。
宋·晁说之《晁氏客语》修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。
※ 刻薄不赚钱，忠厚不折本。
明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。
※ 作事必须踏实地，为人切莫务虚名。
明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。
※ 厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。
清·杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己，不害人而求名。
※ 廉者憎贪，信者疾伪。
《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。
※ 天不容伪。
宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行，天道不容。
※ 巧伪不如拙诚。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
※ 华而不实，虚而无用。
《韩非子·难言》只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
※ 不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。
汉·荀悦《申鉴·俗嫌》不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。
※ 大人不华，君子务实。
汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。
※ 自古圣贤，皆以心地为本。
宋·朱熹《朱子全书·学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。
※ 君子之修身也，内正其心，外正其容。
宋·欧阳修《左氏辨》容：仪表容貌。
※ 君子和而不同，小人同而不和。
《论语·子路》和：和顺。同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
※ 一事真，百事真。
明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷一件事属实，其余的事也不会虚假。
※ 一言不实，百事皆虚。
清·邱心如《笔生花》第28回只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。
※ 智者不愁，多为少忧。
汉·乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。
※ 百种奸伪，不如一实。
清·李光地《性理精义》再狡诈、虚伪，也不如诚实。
※ 牡丹花好空入目，枣花须少结实成。
明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。
※ 种树者必培其根，种德者必养其心。
明·王守仁《传习录》上比喻修养品德必须培养好心性。
※ 清心为治本，直道是身谋。
宋·包拯《明刻本附录》清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。
※ 人之生也直，心直则身直，可立地参天。
明·王文禄《海沂子·真才》直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。
※ 聪明正直者为神。
唐·柳宗元《骂尸虫文》谓聪明正直的人为最好。
※ 君子周而不比，小人比而不周。
《论语·为政》周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。
※ 正身直行，众邪自息。
《淮南子·缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。
※ 厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。
明·谢榛《四溟诗话》刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。
※ 日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。
明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五行为正直，心无愧惧。
※ 立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。
清·赵尔巽《清史稿》立身：指为人。制行：指处事。慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。
※ 心正不怕影儿斜。
清·文康《儿女英雄传》正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。
※ 正不容邪，邪复妒正。
清·曹雪芹《红楼梦》第2回容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。
※ 根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
明·佚名《增广昔时贤文》比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。
※ 心正何愁着鬼迷。
明·周螺冠《锦笺记》第二十出心地端正就不怕受鬼迷。
※ 宁向直中取，不可曲中求。
明·佚名《增广昔时贤文》直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。
※ 好谀是人生大病。
清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。
※ 居心平，然后可历世路之险。
清·申居郧《西岩赘语》公正无私，才能不怕人生道路的艰险。
※ 正者吉之路，邪者凶之征。
晋·傅玄《履铭》品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。
※ 但立直标，终无曲影。
《旧唐书·崔彦昭传》标：标杆。心正必无恶行。
※ 君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。
宋·苏轼《私试策问》身：自己。人：别人。
※ 但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
五代·后周·冯道《偶作》只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。
※ 宁可正而不足，不可邪而有余。
明·佚名《增广昔时贤文》为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。
※ 且存方寸地，留与子孙耕。
清·史襄哉《中华谚海》把善良美好之心，传留给后代继承。方寸：指心。
※ 宁为直伐，不为曲全。
明·王廷陈《矫志篇》愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。
※ 君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。
明·张居正《翰林院读书说》有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。
※ 不曲道以媚时，不诡行以邀名。
汉·崔寔《政论》不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。
※ 若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。
唐·吴兢《贞观政要·君道》为人纯正，可以安定天下。
※ 山中人自正，路险心亦平。
唐·孟郊《游终南山》山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。
※ 松柏本孤直，难为桃李颜。
唐·李白《古风三十二首》难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。
※ 安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
唐·李白《梦游天姥吟留别》不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。
※ 勿轻直折剑，犹胜曲全钩！
唐·白居易《折剑头》不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！
※ 用心莫如直。
唐·李翱《答朱载言书》为人应正直。
※ 吾心似秋月，碧潭清皎洁。
唐·寒山《联句》清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。
※ 汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。
唐·元结《自箴》汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。
※ 丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。
唐·寒山《诗三百三首》比喻男子汉的志气要坚定正直，心怀坦荡无私，这样就懂得人生的真谛了。
※ 登山须正路，饮水须直流。
唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登，直流才饮，喻为人应正直。
※ 百尺无寸枝，一生自孤直。
唐·宋之问《题张老松树》无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。
※ 一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。
宋·苏轼《老人行》始终如一地保全自己的节操。
※ 形之正，不求影之直，而影自直。
唐·马总《意林》以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。
※ 守正直而佩仁义。
宋·朱熹《宋名臣言行录》宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。
※ 《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。
宋·朱熹《四书集注·孟子序说》大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。
※ 教人治己，皆宜以正直为先。
宋·王安石《洪范传》宜：应该，应当。
※ 月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。
宋·梅尧臣《古意》光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。
※ 君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。
明·方孝孺《逊志斋集·朋友》淡如水：清淡得象水一样，形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真，感情能经受时间的考验。小人说得好听，却口是心非，言行相悖。
※ 心如水之源，源清则流清，心正则事正。
明·薛瑄《读书录·体验》用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。
※ 心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。
明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》心地纯正，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶恶之人怎能欺侮？
※ 心地上无风涛，随在皆青山绿树。
明·洪自诚《菜根谭》心地：心里。随在：处处。喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。
※ 不愧于人，不畏于天。
《诗经·小邪·何人欺》对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。
※ 人不可以无耻。
《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心。
※ 欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。
汉·枚乘《上书谏吴王》想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。
※ 磊磊落落向曙星。
古乐府《两头纤纤》胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。
※ 内不愧心，外不负俗。
三国·魏·嵇康《卜疑集》对己无所愧疚，对外不违时尚。
※ 好事不出门，恶事传千里。
五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。
※ 心不负人，面无惭色。
宋·普济《五灯会元》第4卷负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。
※ 声无小而不闻，行无隐而不形。
《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。
※ 持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。
清·金缨《格言联璧·持躬》比喻人品高尚，胸怀广阔。玉洁冰清：宝玉般纯洁，冰雪般清白。光风霁月：雨过天晴时明净的景象。霁（jì），雨雪停止。
※ 内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
清·金缨《格言联璧·持躬》有道德的人时刻注意光明正大。
※ 此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。
明·洪自诚《菜根谭》眼光要长远，心胸要宽阔。
※ 人光明磊落便是好人。
宋·朱熹《朱子语类》卷七十四光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。
※ 打破天窗说亮话。
清·李宝嘉《官场现形记》第27回比喻坦率地说真话。
※ 明人不做暗事。
明·吴承恩《西游记》第84回光明正大的人，不做见不得人的坏事。
※ 心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
明·洪自诚《菜根谭》暗昧：不光明。厉鬼：凶恶的魔鬼。情操不同，对客观环境事物的体验迥异。
※ 心安茅屋稳。
清·杜文澜《古谣谚》心地安详，虽穷犹乐。
※ 心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。
清·梁启超《新民说·附录》谓光明磊落的人，应该是心里所想的和口头所说的完全一致。
※ 磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。
清·梁启超《成败》磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。
※ 心安理得，海阔天空。
清·梁启超《新民说》心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。海阔天空：象大海般辽阔，象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。
※ 大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。
《晋书·石勒载记》大丈夫处世行事，应当坦坦荡荡，光明磊落，象日月那样洁白明亮。
※ 生平所为，未尝有不可对人言者。
《小学·外篇》生平：毕生的所作所为，都是光明磊落的。
※ 圣人所说底话，光明正大。
宋·朱熹《朱子语类·易九》底：同“的”。
※ 无事不可对人言。
清·史襄哉《中华谚海》自认为心胸坦荡，没什么可隐瞒的。
※ 胸中洒落如光风霁月。
宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》洒落：洒脱，不拘谨。霁：雨雪初停。光风霁月：雨过天晴时明净的景象。
※ 平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生死冤家》皱眉事：指坏事。切齿人：指痛恨到极点的人。自己不做伤天害理的事，就不会有憎恨你的人。
※ 莫见乎隐，莫显乎微。
《礼记·中庸》虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见（xiàn）：同“现”。隐：不显露。微：显现。
※ 天知、神知、我知、子知，何谓无知？
《小学·外篇》天、神：迷信的说法，指上天、神明。子：指你。无事人不知。
※ 夜觉昨非，今悔昨失。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》觉：醒悟。悔：后悔，悔过。应当经常自我反省。
※ 君子独处，守正不挠。
《汉书·刘向传》有德行的人单居独处，也坚守正道，不肯屈从。
※ 君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。
《阮子》君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。
※ 兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。
《淮南子·说山训》兰：香草名。幽谷：僻静的山谷。莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。行义：施行仁义。不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。
※ 类君子之有道，入暗室而不欺。
唐·骆宾王《萤火赋》类：类似，好象。道：正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。
※ 一生肝胆向人尽。
唐·顾况《行路难》为人处世，应当肝胆相照。
※ 君子之心，似青天白日，不可使人不知。
明·洪自诚《菜根谭》君子之心坦荡可解。
※ 无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。
唐·周昙《杨震》无言：不要说。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距离极近。斯须：一会儿。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。
※ 怜此皎然质，无人自芳馨。
唐·白居易《咏牡丹》怜：怜爱。皎然：洁白。
※ 兰在幽林亦自芳。
唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰：香草名。幽林：僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。
※ 戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
《礼记·中庸》在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。
※ 一生之内，当无愧于人。
《梁书·高祖三王传附萧人理》毕生都要无愧于人。
※ 朗如日月，清如水镜。
唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》比喻人生应当光明清白。
※ 仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。
唐·韩愈《与孟尚书书》仰：抬头。俯：低头。对天、对人、对己都无愧。
※ 独行不愧影，独寝不愧衾。
《宋史·蔡元定传》衾（qīn）：被子。虽独行独寝，也不做亏心之事。
※ 应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。
宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》岭表经年：在岭南过了一年。岭表，五岭以南，今广东、广西地区。孤光自照：谓自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清。
※ 看风驶帆，正是随波逐流。
宋·普济《五灯会元》看风驶帆：比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流：比喻没有主见，随大流。为人要正直，不可看风驶舵。
※ 自道神鬼莫测，岂知天理难容。
明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第24卷神鬼莫测：形容事情极为诡秘。天理难容：天道不容许。天理，即天道，迷信者谓天所主持的公道。
※ 要人知重勤学，怕人知事莫做。
明·冯梦龙《警世通言》第33卷知重：敬重。
※ 若要人不知，除非己莫为。
明·冯梦龙《醒世通言·勘皮靴单证二郎神》如果想别人不知道，除非自己不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。
※ 人能克己身无患，事不欺心睡自安。
元·马致远《岳阳楼》第二折人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。
※ 劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？
宋·佚名《名贤集》亏心：违背良心。亏心之事不要作，侥幸心理不应有。
※ 自古明人不做暗事。
明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》从来光磊落的人不做见不得人的事。
※ 树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
明·佚名《增广昔时贤文》深：指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正，就什么也不惧怕。
※ 人间私语，天闻若雷；暗室欺心，神目如电。
宋·陈元靓《事林广记·警世格言》谓为人不要做亏心事，因为天威神录在鉴察着一切。
※ 无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。
清·石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧。
※ 镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。
清·史襄哉《中华谚海》能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。
※ 心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一。
清·金缨《格言联璧·持躬》谓为人要光明正大、忠诚老实。
※ 岂能尽如人意，但求不愧我生。
清·金缨《格言联璧·接物》很难事事尽如人意，但求处世无愧于心。
※ 欲为天下第一等人，当做天下第一等事。
明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。
关于忠诚的名言名句短句
※ 至诚如神。
《礼记·中庸》真诚的最高境界有如神灵。
※ 忠诚是人生的本色。
清·黄宗羲《明儒学案》忠诚应是人生的本来面目。
※ 惟天下之至诚，为能化。
《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。
※ 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
※ 君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。
※ 君子以行言，小人以舌言。
《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。
※ 处己、事上、临下，皆当如诚为主。
明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则
※ 古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
※ 文以行为本，在先诚其中。
唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
※ 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
※ 有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
※ 至诚则金石为开。
《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。
※ 精诚所加，金石为亏。
汉·王充《论衡·感虚》精诚：真诚。亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。
※ 诚之所感，触处皆通。
宋·吴处厚《青厢杂记》诚：真诚。感：感触。真诚能感动一切。
※ 人之操履无若诚实。
宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。
※ 诚能体而存之，则众善之源，百行之本。
宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
※ 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
※ 遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。
明·洪自诚《菜根谭》遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。
※ 金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。
明·薛瑄《读书录·体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。
※ 窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。
清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。
※ 百虑输一忘，百巧输一诚。
清·顾图河《任运》考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。
※ 神莫神于至诚。
宋·张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了。
※ 诚者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。
※ 君子乾乾不息于诚。
宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。
※ 感人以诚不以伪。
清·方苞《方望溪先生全集》诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。
※ 修身处世，一诚之外更无余事。
明·朱之瑜《诚诚二首》修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。
※ 圣人为知矣，不诚则不能化万民。
《荀子·不苟》圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。
※ 君子养心，莫善于诚。
《荀子·修身》培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。
※ 至诚无息。
《礼记·中庸》真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。
※ 修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。
宋·晁说之《晁氏客语》修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。
※ 刻薄不赚钱，忠厚不折本。
明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。
※ 作事必须踏实地，为人切莫务虚名。
明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。
※ 厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。
清·杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己，不害人而求名。
※ 廉者憎贪，信者疾伪。
《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。
※ 天不容伪。
宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行，天道不容。
※ 巧伪不如拙诚。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
※ 华而不实，虚而无用。
《韩非子·难言》只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
※ 不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。
汉·荀悦《申鉴·俗嫌》不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。
※ 大人不华，君子务实。
汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。
※ 自古圣贤，皆以心地为本。
宋·朱熹《朱子全书·学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。
※ 君子之修身也，内正其心，外正其容。
宋·欧阳修《左氏辨》容：仪表容貌。
※ 君子和而不同，小人同而不和。
《论语·子路》和：和顺。同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
※ 一事真，百事真。
明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷一件事属实，其余的事也不会虚假。
※ 一言不实，百事皆虚。
清·邱心如《笔生花》第28回只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。
※ 智者不愁，多为少忧。
汉·乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。
※ 百种奸伪，不如一实。
清·李光地《性理精义》再狡诈、虚伪，也不如诚实。
※ 牡丹花好空入目，枣花须少结实成。
明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。
※ 种树者必培其根，种德者必养其心。
明·王守仁《传习录》上比喻修养品德必须培养好心性。
※ 清心为治本，直道是身谋。
宋·包拯《明刻本附录》清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。
※ 人之生也直，心直则身直，可立地参天。
明·王文禄《海沂子·真才》直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。
※ 聪明正直者为神。
唐·柳宗元《骂尸虫文》谓聪明正直的人为最好。
※ 君子周而不比，小人比而不周。
《论语·为政》周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。
※ 正身直行，众邪自息。
《淮南子·缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。
※ 厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。
明·谢榛《四溟诗话》刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。
※ 日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。
明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五行为正直，心无愧惧。
※ 立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。
清·赵尔巽《清史稿》立身：指为人。制行：指处事。慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。
※ 心正不怕影儿斜。
清·文康《儿女英雄传》正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。
※ 正不容邪，邪复妒正。
清·曹雪芹《红楼梦》第2回容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。
※ 根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
明·佚名《增广昔时贤文》比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。
※ 心正何愁着鬼迷。
明·周螺冠《锦笺记》第二十出心地端正就不怕受鬼迷。
※ 宁向直中取，不可曲中求。
明·佚名《增广昔时贤文》直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。
※ 好谀是人生大病。
清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。
※ 居心平，然后可历世路之险。
清·申居郧《西岩赘语》公正无私，才能不怕人生道路的艰险。
※ 正者吉之路，邪者凶之征。
晋·傅玄《履铭》品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。
※ 但立直标，终无曲影。
《旧唐书·崔彦昭传》标：标杆。心正必无恶行。
※ 君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。
宋·苏轼《私试策问》身：自己。人：别人。
※ 但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
五代·后周·冯道《偶作》只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。
※ 宁可正而不足，不可邪而有余。
明·佚名《增广昔时贤文》为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。
※ 且存方寸地，留与子孙耕。
清·史襄哉《中华谚海》把善良美好之心，传留给后代继承。方寸：指心。
※ 宁为直伐，不为曲全。
明·王廷陈《矫志篇》愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。
※ 君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。
明·张居正《翰林院读书说》有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。
※ 不曲道以媚时，不诡行以邀名。
汉·崔寔《政论》不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。
※ 若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。
唐·吴兢《贞观政要·君道》为人纯正，可以安定天下。
※ 山中人自正，路险心亦平。
唐·孟郊《游终南山》山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。
※ 松柏本孤直，难为桃李颜。
唐·李白《古风三十二首》难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。
※ 安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
唐·李白《梦游天姥吟留别》不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。
※ 勿轻直折剑，犹胜曲全钩！
唐·白居易《折剑头》不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！
※ 用心莫如直。
唐·李翱《答朱载言书》为人应正直。
※ 吾心似秋月，碧潭清皎洁。
唐·寒山《联句》清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。
※ 汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。
唐·元结《自箴》汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。
※ 丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。
唐·寒山《诗三百三首》比喻男子汉的志气要坚定正直，心怀坦荡无私，这样就懂得人生的真谛了。
※ 登山须正路，饮水须直流。
唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登，直流才饮，喻为人应正直。
※ 百尺无寸枝，一生自孤直。
唐·宋之问《题张老松树》无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。
※ 一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。
宋·苏轼《老人行》始终如一地保全自己的节操。
※ 形之正，不求影之直，而影自直。
唐·马总《意林》以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。
※ 守正直而佩仁义。
宋·朱熹《宋名臣言行录》宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。
※ 《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。
宋·朱熹《四书集注·孟子序说》大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。
※ 教人治己，皆宜以正直为先。
宋·王安石《洪范传》宜：应该，应当。
※ 月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。
宋·梅尧臣《古意》光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。
※ 君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。
明·方孝孺《逊志斋集·朋友》淡如水：清淡得象水一样，形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真，感情能经受时间的考验。小人说得好听，却口是心非，言行相悖。
※ 心如水之源，源清则流清，心正则事正。
明·薛瑄《读书录·体验》用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。
※ 心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。
明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》心地纯正，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶恶之人怎能欺侮？
※ 心地上无风涛，随在皆青山绿树。
明·洪自诚《菜根谭》心地：心里。随在：处处。喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。
※ 不愧于人，不畏于天。
《诗经·小邪·何人欺》对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。
※ 人不可以无耻。
《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心。
※ 欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。
汉·枚乘《上书谏吴王》想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。
※ 磊磊落落向曙星。
古乐府《两头纤纤》胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。
※ 内不愧心，外不负俗。
三国·魏·嵇康《卜疑集》对己无所愧疚，对外不违时尚。
※ 好事不出门，恶事传千里。
五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。
※ 心不负人，面无惭色。
宋·普济《五灯会元》第4卷负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。
※ 声无小而不闻，行无隐而不形。
《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。
※ 持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。
清·金缨《格言联璧·持躬》比喻人品高尚，胸怀广阔。玉洁冰清：宝玉般纯洁，冰雪般清白。光风霁月：雨过天晴时明净的景象。霁（jì），雨雪停止。
※ 内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
清·金缨《格言联璧·持躬》有道德的人时刻注意光明正大。
※ 此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。
明·洪自诚《菜根谭》眼光要长远，心胸要宽阔。
※ 人光明磊落便是好人。
宋·朱熹《朱子语类》卷七十四光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。
※ 打破天窗说亮话。
清·李宝嘉《官场现形记》第27回比喻坦率地说真话。
※ 明人不做暗事。
明·吴承恩《西游记》第84回光明正大的人，不做见不得人的坏事。
※ 心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
明·洪自诚《菜根谭》暗昧：不光明。厉鬼：凶恶的魔鬼。情操不同，对客观环境事物的体验迥异。
※ 心安茅屋稳。
清·杜文澜《古谣谚》心地安详，虽穷犹乐。
※ 心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。
清·梁启超《新民说·附录》谓光明磊落的人，应该是心里所想的和口头所说的完全一致。
※ 磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。
清·梁启超《成败》磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。
※ 心安理得，海阔天空。
清·梁启超《新民说》心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。海阔天空：象大海般辽阔，象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。
※ 大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。
《晋书·石勒载记》大丈夫处世行事，应当坦坦荡荡，光明磊落，象日月那样洁白明亮。
※ 生平所为，未尝有不可对人言者。
《小学·外篇》生平：毕生的所作所为，都是光明磊落的。
※ 圣人所说底话，光明正大。
宋·朱熹《朱子语类·易九》底：同“的”。
※ 无事不可对人言。
清·史襄哉《中华谚海》自认为心胸坦荡，没什么可隐瞒的。
※ 胸中洒落如光风霁月。
宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》洒落：洒脱，不拘谨。霁：雨雪初停。光风霁月：雨过天晴时明净的景象。
※ 平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生死冤家》皱眉事：指坏事。切齿人：指痛恨到极点的人。自己不做伤天害理的事，就不会有憎恨你的人。
※ 莫见乎隐，莫显乎微。
《礼记·中庸》虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见（xiàn）：同“现”。隐：不显露。微：显现。
※ 天知、神知、我知、子知，何谓无知？
《小学·外篇》天、神：迷信的说法，指上天、神明。子：指你。无事人不知。
※ 夜觉昨非，今悔昨失。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》觉：醒悟。悔：后悔，悔过。应当经常自我反省。
※ 君子独处，守正不挠。
《汉书·刘向传》有德行的人单居独处，也坚守正道，不肯屈从。
※ 君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。
《阮子》君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。
※ 兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。
《淮南子·说山训》兰：香草名。幽谷：僻静的山谷。莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。行义：施行仁义。不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。
※ 类君子之有道，入暗室而不欺。
唐·骆宾王《萤火赋》类：类似，好象。道：正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。
※ 一生肝胆向人尽。
唐·顾况《行路难》为人处世，应当肝胆相照。
※ 君子之心，似青天白日，不可使人不知。
明·洪自诚《菜根谭》君子之心坦荡可解。
※ 无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。
唐·周昙《杨震》无言：不要说。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距离极近。斯须：一会儿。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。
※ 怜此皎然质，无人自芳馨。
唐·白居易《咏牡丹》怜：怜爱。皎然：洁白。
※ 兰在幽林亦自芳。
唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰：香草名。幽林：僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。
※ 戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
《礼记·中庸》在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。
※ 一生之内，当无愧于人。
《梁书·高祖三王传附萧人理》毕生都要无愧于人。
※ 朗如日月，清如水镜。
唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》比喻人生应当光明清白。
※ 仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。
唐·韩愈《与孟尚书书》仰：抬头。俯：低头。对天、对人、对己都无愧。
※ 独行不愧影，独寝不愧衾。
《宋史·蔡元定传》衾（qīn）：被子。虽独行独寝，也不做亏心之事。
※ 应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。
宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》岭表经年：在岭南过了一年。岭表，五岭以南，今广东、广西地区。孤光自照：谓自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清。
※ 看风驶帆，正是随波逐流。
宋·普济《五灯会元》看风驶帆：比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流：比喻没有主见，随大流。为人要正直，不可看风驶舵。
※ 自道神鬼莫测，岂知天理难容。
明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第24卷神鬼莫测：形容事情极为诡秘。天理难容：天道不容许。天理，即天道，迷信者谓天所主持的公道。
※ 要人知重勤学，怕人知事莫做。
明·冯梦龙《警世通言》第33卷知重：敬重。
※ 若要人不知，除非己莫为。
明·冯梦龙《醒世通言·勘皮靴单证二郎神》如果想别人不知道，除非自己不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。
※ 人能克己身无患，事不欺心睡自安。
元·马致远《岳阳楼》第二折人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。
※ 劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？
宋·佚名《名贤集》亏心：违背良心。亏心之事不要作，侥幸心理不应有。
※ 自古明人不做暗事。
明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》从来光磊落的人不做见不得人的事。
※ 树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
明·佚名《增广昔时贤文》深：指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正，就什么也不惧怕。
※ 人间私语，天闻若雷；暗室欺心，神目如电。
宋·陈元靓《事林广记·警世格言》谓为人不要做亏心事，因为天威神录在鉴察着一切。
※ 无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。
清·石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧。
※ 镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。
清·史襄哉《中华谚海》能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。
※ 心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一。
清·金缨《格言联璧·持躬》谓为人要光明正大、忠诚老实。
※ 岂能尽如人意，但求不愧我生。
清·金缨《格言联璧·接物》很难事事尽如人意，但求处世无愧于心。
※ 欲为天下第一等人，当做天下第一等事。
明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。