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张爱玲与胡兰成的故事

张与胡兰成，一个是当时上海最名的女作家，一个是汪府的要员。

在乱世之中，他们识、相知、相恋，及至最后的分手，都堪称是一场“传奇”。

小说之媒 如果不碰到封锁，电车的进行是永远不会断的，封锁了。

摇铃了。

“叮玲玲玲玲铃。

”每一个“玲”字是冷冷的一小点，一点一点连成了一条虚线，切断了时间与空间。

1944年初春的一天，南京的一座庭院的草坪上，有一个躺在藤椅上翻读杂志的中年男人。

当他看到一篇小说时，才刚读了个开头，就不由得坐直了身子，细细地读了一遍又一遍。

这个男人就是胡兰成，他读的小说就是张爱玲的《封锁》。

胡兰成是浙江嵊县人，生于1906年。

从小家贫，吃过很多苦，赤手空拳拼天下。

他原有个发妻玉凤，在玉凤过世之时，胡兰成借贷以葬妻魂，却四处碰壁。

对此，胡兰成后来回忆说：“我对于怎样天崩地裂的灾难，与人世的割恩难爱，要我流一滴眼泪，总也不能了。

我是幼年时的啼哭，都已还给了母亲，成年的号泣，都已还给了玉凤，此心已回到了如天地之不仁

”就是这个生活在社会底层只身闯世界的文人，在挣扎中淡漠了自己的人格、尊严、价值观。

所以在汪精卫为组织伪政府而四处拉拢人才时，他们看上了胡兰成。

而胡兰成也不顾是非黑白地应允，成了民族的罪人。

此时的胡兰成，已在汪伪政府中任职，正在南京养病。

当他收到苏青寄来的杂志《天地》第十一期，读到《封锁》的时候，喜不自胜。

文人与文人之间的那种惺惺相惜，使他对作者张爱玲充满了好奇。

于是他立即写了一封信给苏青，对张爱玲的小说大加赞许，并表示极愿与作者相识。

苏青回信说，作者是位女性，才分颇高。

这更是让胡兰成对张爱玲念念不忘。

不久，他又收到了苏青寄来的《天地》第十二期，上面不仅有张爱玲的文章，还有她的照片。

他越发想结识张爱玲了。

胡兰成回到上海之后就去找苏青，要以一个热心读者的身份去拜见张爱玲。

苏青婉言谢绝了，因为张爱玲从不轻易见人。

但胡兰成执意要见，向苏青索要地址。

苏青迟疑了一下才写给他——静安寺路赫德路口192号公寓6楼65室。

胡兰成如获至宝。

虽然此时，他是个有妻室的人，而且，是他的第二次婚姻。

“从尘埃里开出花来” 胡兰成第二天就兴冲冲地去了张爱玲家，她住的赫德路与他所在的大西路美丽园本来就隔得不远。

可张爱玲果真不见生客。

胡兰成却不死心，从门缝里递进去一张字条，写了自己的拜访原因及家庭住址、电话号码，并乞爱玲小姐方便的时候可以见一面。

第二天，张爱玲打了电话给胡兰成，说要去看他不久就到了。

张爱玲拒绝他的到访，又自己亲自去见他，主意变得好快。

其实早前，胡兰成因开罪汪精卫而被关押，张爱玲曾经陪苏青去周佛海家说过情。

因此，她是知道他的。

于是，就这样见面了。

真正见了面，胡兰成只说与他所想的全不对。

他一是觉得张爱玲个子之高，二是觉得她坐在那里，幼稚可怜相，不象个作家，倒象个未成熟的女学生。

但他两人一谈就是五个小时。

从品评时下流行作品，到问起张爱玲每月写稿的收入。

对一个初次见面的小姐问这样的问题，实在是失礼的，但“因为相知，所以懂得”，两人已有了知交之感，所以张爱玲倒未觉得胡兰成的话很唐突。

胡兰成送张爱玲到弄堂口，并肩走着，他忽然说：“你的身裁这样高，这怎么可以

”只这一句话，就忽地把两人的距离拉近了。

“这怎么可以”的潜台词是从两个人般配与否的角度去比较的，前提是已经把两人作为男女放在一起看待了。

张爱玲很诧异，几乎要起反感了，但，真的是非常好。

次日，胡兰成去回访张爱玲。

她房里竟是华贵到使他不安，胡兰成形容说，三国时刘备进孙夫人的房间，就有这样的兵气。

那天，张爱玲穿了一件宝蓝绸袄裤，戴了嫩黄边框的眼镜。

多年后，胡兰成对这些细节都有着清晰的回忆。

此后，他每天都去看张爱玲。

一天，他向张爱玲提起刊登在《天地》上的照片，张爱玲便取出来送给他，还在后面题上几句话： “见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。

但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。

” 倾城之恋 这一年，胡兰成38岁，张爱玲24岁。

但很快，他们恋爱了。

他们谈情说爱的方式似乎是他们最初相识的延续。

胡兰成在南京办公，一个月回一次上海，一住八、九天。

每次回上海，他不回美丽园自己的家，而是径直赶到赫德路，先去看张爱玲两人每天在一起，喁喁私语无尽时。

但当时世人并不了解他们之间的感情，只觉得胡兰成的政治身份是汉奸，又有妻室，年纪大到几乎可以做张爱玲的父亲。

世人都觉得这样的爱情似乎有些不可思议，都是为张爱玲惋惜的。

但张爱玲自己并不这样觉得。

“因为懂得，所以慈悲。

” 胡兰成是懂张爱玲的，懂她贵族家庭背景下的高贵优雅，也懂她因为童年的不幸而生成的及时行乐的思想。

仅仅这一个“懂得”，也许就是张爱玲爱上胡兰成的最大原因。

其实细细分析来，张爱玲本身就不是一个世俗之人，她不以尘世的价值观去品评一个人。

她没有什么政治观念，只是把胡兰成当作一个懂她的男人，不是汪伪政府的汉奸；对于胡兰成的妻室，她也不在乎，因她似乎并不想到天长地久的事。

她在一封信中对胡兰成说：“我想过，你将来就是在我这里来来去去亦可以。

”也许她只在乎胡兰成当下对她的爱，其他的，她都不愿多想。

胡兰成的年龄比她大出很多，但这也许又成了她爱他的原因。

张爱玲从小缺乏父爱，便容易对大龄男性产生特别的感情，所以，年龄问题也不是障碍。

于是，她倾尽自己的全部去爱他了，就这样在世人诧异的眼光中相爱了。

爱得那样的超凡脱俗。

1944年8月，胡兰成的第二任妻子提出与他离婚。

这给了张爱玲与胡兰成的爱情一个升华的机会——结婚。

他们就这样结婚了，没有法律程序，只是一纸婚书为凭。

因为胡兰成怕日后时局变动，自己的身份会拖累张爱玲。

没有任何仪式，只有张爱玲的好友炎樱为证。

“胡兰成与张爱玲签订终身，结为夫妇。

愿使岁月静好，现世安稳。

”前两句是胡兰成所撰，后两句出自张爱玲之手。

就这样，他们的感情有了一个踏实安稳的关系——夫妻。

这一段时间，也是张爱玲创作生涯中的黄金时间。

胡兰成对她的写作是有帮助的，两人会一起讨论一些文学话题。

而张爱玲的散文《爱》，在开头就说，这是一个真的故事。

的确是真的故事，是胡兰成的庶母的故事。

也许他是给她的创作提供灵感的吧。

但，这样的时间，并不长 “天涯地角有我在牵你招你” 时间已经接近了44年年底，时局明显地在变动。

日军在中国的势力已经江河日下。

而胡兰成作为汪伪政府的官员，也有了危机感。

有一个傍晚，两人在张爱玲家的阳台上看上海的暮色。

胡兰成对她说了当下的时局，恐自己将来有难。

张爱玲虽对政治不敏感，但此刻，她知道，这个国，这一次是真真连到她的家了。

汉乐府中有“来日大难，口燥唇干，今日相乐，皆当喜欢”的句子。

而张爱玲此刻是真切地体会到了这两句诗的含义。

胡兰成说“将来日本战败，我大概还是能逃脱这一劫的，就是开始一两年恐怕要隐姓埋名躲藏起来，我们不好再在一起的。

”张爱玲笑道：“那时你变姓名，可叫张牵，或叫张招，天涯地角有我在牵你招你。

”就是这样真实的期盼

但两人果真是要分别了

1944年11月，胡兰成到湖北接编《大楚报》，开始了与张爱玲的长期分离。

那是一个时常有警报和空袭的时期。

有一天，胡兰成在路上遇到了轰炸，人群一片慌乱，他跪倒在铁轨上，以为自己快要炸死了，绝望中，他只喊出两个字：爱玲

这个时候，他还是全心爱着张爱玲的吧。

但胡兰成毕竟是个毫无责任感的人，来武汉不久，他便与汉阳医院一个17岁的护士周训德如胶似漆。

他不向小周隐瞒张爱玲，但又向她表明要娶她——只有做妾了。

但小周的生母是妾，她的反应是，不能娘是妾，女儿也是妾。

于是胡兰成又进行了一次婚礼，似乎全然忘了张爱玲的存在。

而张爱玲对此一无所知。

她给他写信来，还向他诉说她生活中的一切琐碎的小事。

她竟还是那样投入地爱他。

1945年3月，胡兰成从武汉回到上海。

在张爱玲处住了一个多月。

此时，他才将小周的事情告诉了张爱玲。

她是震动的，因为她把自己对胡兰成的爱看作是那样坚贞不可动摇的，但又怎么会冒出来一个小周

此时，张爱玲的心已被刺伤了，但她仍是爱他的。

于是她只有默默承受。

两个人在一起，胡兰成倒是再也不提小周了。

也许他就是这样一个只看见眼前的人。

可惜，5月，胡兰成又回到了武汉。

一见到小周，就有回家的感觉——他又忘了张爱玲了。

时局大乱，1945年8月15日，日本投降，胡兰成末日也来了，重庆方面定会惩办他这样的汉奸。

于是他逃到了浙江，化名张嘉仪，称自己是张爱玲祖父张佩纶的后人——果是姓张，只是不叫张牵或是张招，住在诸暨斯家。

斯家的儿子斯颂德是胡兰成的高中同窗，胡兰成年轻的时候就曾在斯家客居一年。

斯家的男主人已逝，是斯家主母维持生计。

斯家还有个庶母，范秀美，大胡兰成两岁，曾经与斯家老爷生有一女。

在这样的乱世中，斯家人安排胡兰成去温州范秀美的娘家避难，由范秀美相送。

只这一路，胡兰成就又勾引上了范秀美。

未到温州，两人便已做成夫妻，对范家人以及邻居也以夫妻相称。

刚离开张爱玲、周训德的胡兰成，此刻又与范秀美在一起，可见他的滥情

然而，已有半年未曾见面的张爱玲，竟一路寻着来到了温州。

这两个女人与一个男人的三角关系，无论如何都只能是尴尬。

因为怕范秀美的邻居对三人的关系有所猜忌，他们三人都是在旅馆见面的。

一个清晨，胡兰成与张爱玲在旅馆说着话，隐隐腹痛，他却忍着。

等到范秀美来了，他一见她就说不舒服，范秀美坐在房门边一把椅子上，但问痛得如何，说等一会儿泡杯午时茶就会好的。

张爱玲当下就很惆怅，因为她分明觉得范秀美是胡兰成的亲人，而她自己，倒象个“第三者”或是客人了。

还有一次，张爱玲夸范秀美长得漂亮，要给她作画像。

这本是张爱玲的拿手戏，范秀美也端坐着让她画，胡兰成在一边看。

可刚勾出脸庞，画出眉眼鼻子，张爱玲忽然就停笔不画了，说什么也不画了，只是一脸凄然。

范秀美走后，胡兰成一再追问，张爱玲才说：“我画着画着，只觉得她的眉神情，她的嘴，越来越像你，心里好不震动，一阵难受就再也画不下去了。

”这就是世人所说的“夫妻像”吧。

张爱玲真的是委屈的，她的心里只有这一个男人，而这个男人的心里却装着几个女人，叫她怎么能不感伤

离开温州的时候，胡兰成送她，天下着雨，真是天公应离情。

这场雨，也冲刷了他们曾经的“倾城之恋”。

张爱玲已经知道，她这一生最美的爱情，已经走到了辛酸的尽头，再有没有挽回的余地了。

“我将只是萎谢了” 此后的八、九个月时间，两人偶有通讯。

张爱玲也会用自己的稿费接济胡兰成，只因怕他在流亡中受苦。

有一次，胡兰成有机会途径上海，在危险之中，他在张爱玲处住了一夜。

他不但不忏悔自己的滥情，反倒指责张爱玲对一些生活细节处理不当。

还问她对自己写小周的那篇《武汉记》印象如何，又提起自己与范秀美的事，张爱玲十分冷淡。

当夜，两人分室而居。

第二天清晨，胡兰成去张爱玲的床前道别，俯身吻她，她伸出双手紧抱着他，泪水涟涟，哽咽中只叫了一句“兰成”，就再也说不出话来。

这就是两人最后一次见面。

几个月后，1947年6月，胡兰成收到了张爱玲的诀别信： 我已经不喜欢你了，你是早已经不喜欢我的了。

这次的决心，是我经过一年半长时间考虑的。

彼惟时以小吉故，不欲增加你的困难。

你不要来寻我，即或写信来，我亦是不看的了。

小吉就是小劫的意思。

此时的胡兰成已经脱离了险境，在一所中学教书，有了较安稳的工作。

张爱玲选择他一切都安定的时候，写来了诀别信，随信还附上了自己的30万元稿费。

自此以后，这二人一场传奇之恋，就这样辛酸地谢幕了。

胡兰成曾写信给张爱玲的好友炎樱，试图挽回这段感情，但张爱玲没有理他，炎樱也没有理他。

这段感情，真的是谢幕了。

张爱玲曾对胡兰成说：“我将只是萎谢了。

”萎谢的不仅仅是爱情吧，还有文采，此后张爱玲的创作也进入了低谷。

然而，还有后话。

50年代初，胡兰成移居日本，与上海大流氓吴四宝的遗孀佘爱珍同居。

而张爱玲也已离开大陆到了香港。

胡兰成得到消息，曾托人去访她，但未遇着，那人便留下了胡兰成在日本的地址。

半年后，胡兰成收到了一张明信片，没有抬头，没有署名，只有熟悉的字迹： 手边若有《战难和亦不易》、《文明与传统》等书（《山河岁月》除外），能否暂借数月作参考

后面是张爱玲在美国的地址。

胡兰成大喜，以为旧情可复，又以为张爱玲还很欣赏自己，便马上按地址回了信，并附上新书与照片。

等到《今生今世》的上卷出版之时，他又寄书过去，作长信，为缠绵之语。

张爱玲一概不回，末了才寄来一张短笺： 兰成： 你的信和书都收到了，非常感谢。

我不想写信，请你原谅。

我因为实在无法找到你的旧著作参考，所以冒失地向你借，如果使你误会，我是真的觉得抱歉。

《今生今世》下卷出版的时候，你若是不感到不快，请寄一本给我。

我在这里预先道谢，不另写信了。

爱玲 胡兰成一见，便彻底断了念头。

至此，这段爱情是真真地谢幕了。

张爱玲从未就这一场恋情说过只言片语，我们只有从胡兰成所著的《今生今世》中《女子》去考证。

这段感情，究竟孰是孰非，也许真的并不重要。

就象张爱玲在《金锁记》的开头说的： 我们也许没赶上看见三十年前的月亮，年轻的人想着三十年前的月亮应该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺纸上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。

老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大，圆，白，然而隔着三十年后的辛苦路往回看，再好的月亮也不免带点凄凉。

胡兰成与张爱玲的恋情于我们，也许，就是“三十年前的月亮吧”。

屏蔽词语中的一段恋情，随风而逝。

当代著名女作家有哪些

陶渊明题跋版画像[4]陶渊明是两汉魏晋南北朝800年以来最杰出的诗人，也是杰出的辞赋家与散文家。

陶诗今存125首，计四言诗9首，五言诗116首。

陶文今存12篇，计有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇。

陶渊明辞赋中的是仿张衡和蔡邕而作。

内容是铺写对爱情的梦幻，没有什么意义。

是仿董仲舒和司马迁而作，内容是抒发门阀制度下有志难骋的满腔愤懑；是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。

文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。

文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体，创造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息。

韵文有九章、《祭从弟敬远文》《自祭文》；散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》，又称《孟嘉别传》，是为外祖孟嘉写的传记；此外还有《五柳先生传》《桃花源记》《与子俨等疏》等。

总的说来，陶文数量和成就都不及陶诗。

陶渊明的诗感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实、乐天知命的老庄思想，因此，陶渊明有“田园诗人”之称，也是田园诗派的鼻祖。

他的诗从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。

饮酒诗陶渊明陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。

他的《饮酒》二十首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。

从诗的情趣和笔调看，可能不是同一时期的作品。

东晋元熙二年（420年），刘裕废晋恭帝为零陵王，次年杀之自立，建刘宋王朝。

《述酒》即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过程，对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了无限的哀惋之情。

此时陶渊明已躬耕隐居多年，乱世也看惯了，篡权也看惯了，但这首诗仍透露出他对世事不能忘怀的精神。

咏怀诗陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首，《读山海经》十三首为代表。

《杂诗》十二首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。

可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。

《读山海经》十三首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第十首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。

田园诗陶渊明像[5]陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。

这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。

作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。

陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使读者间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。

陶渊明的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年。

它描绘了一个乌托邦式的理想社会。

表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情。

它标志着陶渊明的思想达到了一个崭新的高度。

陶渊明是田园诗的开创者。

他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。

在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。

在《归园田居》中，他将官场写成“尘网”，将身处其中比喻为“羁鸟”和“池鱼”，将退隐田园更是比喻为冲出“樊笼”，返回“自然”。

因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》第三首就是有力的证明，这也正是他的田园诗的进步之处。

陶渊明的诗在南北朝时影响不大。

刘勰著《文心雕龙》，对陶渊明只字未提。

钟嵘《诗品》列陶诗为中品，称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”，认为其诗“其源出于应璩”。

梁代昭明太子萧统对陶渊明推崇备至：“其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类。

抑扬爽朗，莫之与京”。

《文选》收录陶渊明的诗文十余首，是作品被收录较多的作者。

陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。

杜甫诗云：“宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期”。

宋代诗人苏东坡对陶潜有很高的评价：“渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。

……大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。

似大匠运斤，不见斧凿之痕”。

苏东坡更作《和陶止酒》《和陶连雨独饮二首》，《和陶劝农五首》《和陶九日闲居》《和陶拟古九首》《和陶杂诗十一首》《和陶赠羊长吏》《和陶停云四首》《和陶形赠影》《和陶影答形》《和陶刘柴桑》《和陶酬刘柴桑》《和陶郭主簿》等109篇和陶诗，可见陶渊明对苏东坡影响之深。

编辑本段作品的特点《农人告余以春及图》陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。

其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。

是我国第一位田园诗人。

并且以美好生活的向往为主题。

《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），描绘了一个世外桃源。

以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会。

[6]据常德历史学者、收藏家周新国先生的《武陵藏珍》考证：“武陵是常德历史上的第二个行政区划。

魏晋以后，武陵郡辖沅水流域诸县。

”“武陵郡”自汉高祖二年（前205）设置，沿用至唐乾元元年（758），历时963年，以后不再使用。

其所辖地区，先后改称（隋唐）朗州、（北宋）鼎州、（南宋）常德府、（元朝）常德路、（明清）常德府。

“武陵县”自隋开皇九年（589）设置开始，沿用至中华二年（1913），历时1324年。

“武陵”一词，在唐以前一般是指“武陵郡”。

如陶渊明《桃花源记》：“晋太元中，武陵人捕鱼为业”，此武陵人当是“武陵郡人”。

晋孝武帝《征武陵袭元之》、晋湖济（尚书郎）《荐武陵伍朝疏》、六朝刘潜《为武陵王谢赐弟启》中的“武陵”，也应是指“武陵郡”，因“武陵县”之名，此时还不存在。

唐以后至清末，一般才是指“武陵县”。

不过，无论唐以前或唐以后，在文人笔下，仍时有把原属于“武陵郡”的湘西北大部分地区，习惯地泛称“武陵”。

编辑本段历史的评价陶渊明陶渊明去世后，他的至交好友颜延之，为他写下《陶征士诔》，给了他一个“靖节”的谥号。

颜延之在诔文中褒扬了陶渊明一生的品格和气节，但对他的文学成就，却没有充分肯定。

陶渊明在我国文学史上的地位，在他死后几十年里，没有得到充分的肯定和承认。

梁朝的昭明太子萧统，对陶渊明的诗文相当重视，爱不释手。

萧统亲自为陶渊明编集、作序、作传。

《陶渊明集》是中国文学史上文人专集的第一部，意义十分重大。

萧统在《陶渊明集序》中，称赞“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫如之京”。

南朝时期陶渊明的文学地位，虽得不到应有的肯定，但他的诗文作品，流传越来越广，影响越来越大。

隋唐时期有越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗文，对陶渊明的评价越来越高。

初唐王绩是位田园诗人，他像陶渊明一样，多次退隐田园，以琴酒自娱。

孟浩然的崇拜唐朝的山水田园诗人孟浩然，对陶渊明十分崇拜，他在《仲夏归汉南寄京邑旧游》中写道： 赏读《高士传》， 最佳陶征君， 目耽田园趣， 自谓羲皇人。

李白的仰慕李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。

在《戏赠郑溧阳》中写道： 陶令日日醉，不知五柳春。

素琴本无弦，漉酒用葛巾。

清风北窗下，自谓羲皇人。

何时到栗里，一见平生亲。

李白那种“安能摧眉折腰事权贵”的思想，和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神，是一脉相承的。

杜甫的欣赏杜甫在安史之乱之后，过着颠沛流离的生活，把陶渊明视为知己，他在《奉寄河南韦尹丈人》中写道： 宽心应是酒，谴兴莫过诗。

此意陶潜解，吾生后汝期。

白居易的敬仰中唐诗人白居易，非常敬仰陶渊明的为人。

唐元和十年（815年）白居易被贬为江州司马，离陶渊明的家乡浔阳很近。

曾去拜访陶渊明的故居，写下了《访陶公旧宅》这首诗。

诗中先用“尘垢不污玉，灵凤不啄腥”，颂扬陶渊明高尚的人格，最后写道： 柴桑古村落，栗里旧山川。

不见篱下菊，空余墟里烟。

子孙虽无闻，族氏犹未迁。

每逢陶姓人，使我心依然。

白居易在《效陶潜体十六首》中写道： 先生去我久，纸墨有遗文。

篇篇劝我饮，此外无所云。

我从老大来，窃慕其为人。

其他不可及，且效醉昏昏。

中国古代的文人，有嗜酒的共性，这与陶渊明的影响是分不开的。

白居易的这首诗就说得很明白：“其他不可及，且效醉昏昏。

”北宋问征夫以前路陶渊明在中国文学史上的地位，得到了进一步的巩固和确定。

欧阳修盛赞《归去来兮辞》说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》”欧阳修还说：“吾爱陶渊明，爱酒又爱闲”。

北宋王安石曾说过，陶渊明的诗“结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏”，“有诗人以来无此句者。

然则渊明趋向不群，词彩精拔，晋宋之间，一个而已”。

苏轼在《与苏辙书》中说“吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也”。

苏东坡把陶诗放在李白、杜甫之上，有失公允，但他用“质而实绮，癯而实腴”八个字，概括陶诗的艺术风格，还是很准确的。

苏东坡一生把陶渊明当成良师益友，不但爱好其诗，更仰慕他的为人。

他曾这样评价陶渊明：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。

饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。

古今贤之，贵其真也。

”人贵真，诗亦贵真，诗真乃由人真而来，这就是陶诗具有经久不衰魅力的主要原因。

晚年苏轼在《与苏辙书》中说：“深愧渊明，欲以晚节师范其万一”。

“居高声自远”，由于欧阳修、王安石、苏轼在北宋文坛上至高无上的地位，他们极力推崇陶渊明，对进一步确定陶渊明在中国文学史上的地位，无疑起到至关重要的作用。

南宋爱国诗人辛弃疾，在报国无门，壮志难酬的苦闷中，把陶渊明引为知己。

在《水龙吟》词中说：“须信此翁未死，到如今，凛然生气”。

辛弃疾留下的词作626首，其中吟咏、提及、明引、暗引陶诗陶文的有60首，几乎每10首词中就有一首与陶渊明有关。

辛弃疾在《念奴娇》中称：“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽”。

给予了陶渊明千古一人的最高评价。

此后元朝、明朝和清朝，直至现代，沿袭了两宋对陶渊明的崇高评价。

现代名家的推崇鲁迅先生曾说过，“陶潜正因为并非浑身是‘静穆’，所以他伟大”。

梁启超评价陶渊明时曾经说，“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。

确如其言，陶在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。

连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。

陶渊明的不朽诗篇，陶渊明的伟大人品，影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作。

为中国文学的发展和繁荣，作出了不可估量的贡献。

陶渊明的诗文，重在抒情和言志。

他的语言，看似质朴，实则奇丽。

在平淡醇美的诗句中，蕴含着炽热的感情和浓郁的生活气息。

陶渊明的《归园田居》五首，是田园诗的精品或极品。

其中《少无适俗韵》，编在中学生的语文课本中。

诗的抒情沁人心脾；诗的写景，豁人耳目。

读过后叫人终生难忘。

什么时候读，都是一种美的享受。

作为身处晋末乱世的隐士，陶渊明晚年常与庐山中的释道交往，这是可以想象得到的事，但他们之间在思想上却未必志同道合。

仔细研读过陶诗和了解诗人生平的人，都知道陶渊明是个外表恬淡静穆，而内心热情济世的无神论者。

他少年时曾胸怀大志，接受儒家思想，希望建功立业。

但在出仕了一个时期以后，现实使他感到失望，他不愿与当政的人同流合污，便选择了一条退隐归耕的道路。

这时他又受到老庄哲学的影响。

因为他有过以往文人多不曾有过的田园生活，并且亲自参加了劳动，与劳动人民有了接触，思想上不可避免地得到一些新的感受和启发，因而在崇尚骈俪陈旧文风的晋代，能创造出有独物风格的田园诗的新形式，在中国诗歌发展史上作出了很大的贡献。

他从少年时的“猛志逸四海”，到老年时的“猛志固常在”，始终对世事没有淡忘。

他传世的名篇《桃花源记》，正是他对如同上古原始时代的那种人们自食其力、友好相处、没有种种现实中的纷扰与贫困的“怡然有余乐”社会的憧憬。

就是他的隐居与饮酒，放在当时的时代背景下加以分析，也含有对当时黑暗统治表示一定程度的不满和反抗的意义在内。

当然，陶渊明毕竟是一个生活在一千多年前封建社会的士大夫，在他的思想和诗文中不可能不存在许多安贫乐道、及时行乐、避世消极的东西。

但后世历代的文学评论家和选家出于自己的阶级偏爱，多着重欣赏和赞扬他这方面的特点，认为这才是陶渊明诗文的精华所在。

编辑本段作品的目录陶渊明传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。

卷之一 诗四言《停云并序》 《时运并序》 《荣木并序》 《赠长沙公族祖并序》 《酬丁柴桑》 《答庞参军并序》 《劝农》 《命子》 《归鸟》卷之二 诗五言《形影神并序》 《形赠影》 《影答形》 《神释》 《九日闲居并序》 《归园田居五首》 《游斜川》 《示周续之祖企谢景夷三郎》 《乞食》 《诸人共游周家墓柏下》 《怨诗楚调示庞主簿邓治中》 《答庞参军并序》 《五月旦作和戴主簿》 《连雨独饮》 《移居二首》 《和刘柴桑》 《酬刘柴桑》 《和郭主簿二首》 《于王抚军座送客》 《与殷晋安别并序》 《赠羊长史并序》 《岁暮和张常侍》劝农图《和胡西曹示顾贼曹》 《悲从弟仲德》卷之三 诗五始作镇军参军经曲阿 《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》 《辛丑岁七月赴假还江陵夜行途口》 《癸卯岁始春怀古田舍二首》 《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》 《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》 《还旧居》 《戊申岁六月中遇火》 《己酉岁九月九日》 《庚戌岁九月中于西田获早稻》 《丙辰岁八月中于下潠田舍获》 饮酒二十首并序 《止酒》 《述酒》 《责子》 《有会而作》 《蜡日》卷之四 诗五言拟古九首 《杂诗十二首》 《咏贫士七首》 《咏二疏》 《咏三良》 《咏荆轲》 读《山海经》十三首 拟挽歌辞三首 联句卷之五 赋辞《感士不遇赋（并序）》 《闲情赋》 《归去来兮辞》卷之六 记传赞述桃花源记并诗（被选入人教版义务教育课程标准实验教科书八年级上册） 晋故征西大将军长史孟府君传 五柳先生传（被选入人教版义务教育课程标准实验教科书八年级下册） 扇上画赞 读史述九章并序（夷齐、箕子、管鲍、程杵、七十二弟子、屈贾、韩非、鲁二儒、张长公）卷之七 疏祭文与子俨等疏 祭程氏妹文 祭从弟敬远文 自祭文编辑本段著名的文章桃花源记●原文 晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。

夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。

山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然。

有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云：“不足为外人道也。

” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。

后遂无问津者。

归去来兮辞 并序●原文 余家贫，耕植不足以自给。

幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。

亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。

会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。

于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。

及少日，眷然有归欤之情。

何则

质性自然，非矫厉所得。

饥冻虽切，违己交病。

尝从人事，皆口腹自役。

于是怅然慷慨，深愧平生之志。

犹望一稔，当敛裳宵逝。

寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。

仲秋至冬，在官八十余日。

因事顺心，命篇曰《归去来兮》。

乙巳岁十一月也。

归去来兮，田园将芜胡不归

既自以心为形役，奚惆怅而独悲

悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。

僮仆欢迎，稚子候门。

三径就荒，松菊犹存。

携幼入室，有酒盈樽。

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

园日涉以成趣，门虽设而常关。

策扶老以流憩，时矫首而遐观。

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。

世与我而相违，复驾言兮焉求

悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

农人告余以春及，将有事于西畴。

或命巾车，或棹孤舟。

既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎

寓形宇内复几时，曷不委心任去留

胡为乎遑遑欲何之

富贵非吾愿，帝乡不可期。

怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑

五柳先生传●原文 先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。

闲静少言，不慕荣利。

好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。

造饮辄尽，期在必醉。

既醉而退，曾不吝情去留。

环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也

常著文章自娱，颇示己志。

忘怀得失，以此自终。

赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

’其言兹若人之俦乎

衔觞赋诗，以乐其志．无怀氏之民欤

葛天氏之民欤

” 饮酒（其五） ●原文 结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔

心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

【作品欣赏】 《命子》（10首）《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》《杂诗四首》《和郭主簿二首》《癸卯岁始春怀古田舍二首》《劝农》（六首）《和胡西曹示顾贼曹》 《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》《停云并序》（四首）《时运并序》（四首）《荣木并序》（四首） 《始作镇军参军经曲阿作》《连雨独饮》 《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》《归园田居五首》《归鸟》（四首) 《责子》《戊申岁六月中遇火》《和刘柴桑》《酬刘柴桑》《庚戌岁九月中于西田获早稻》《移居二首》《与殷晋安别并序》《形影神三首》《止酒》《杂诗八首》《丙辰岁八月中于下[氵巽]田舍获》《示周续之祖企谢景夷三郎》《赠羊长史并序》《饮酒二十首并序》《还旧居》《悲从弟仲德》 《赠长沙公并序》（四首） 《酬丁柴桑》《诸人共游周家暮柏下》 《怨诗楚调示庞主簿邓治中》《岁暮和张常侍》《九日闲居》《咏贫士七首》《游斜川》《拟古九首》《桃花源诗并记》《述酒》 《於王抚军座送客》《读<山海经>十三首》《腊日》《答庞参军》《答庞参军并序》（六首）《咏二疏》《咏三良》《咏荆轲》《有会而作并序》《乞食》《挽歌诗三首》（在此列举153首） 在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。

在《归园田居》中，他将官场写成“尘网”，将身处其中比喻为“羁鸟”和“池鱼”，将退隐田园更是比喻为冲出“樊笼”，返回“自然”。

因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》第三首就是有力的证明，这也正是他的田园诗的进步之处。

对现实的失望，迫使诗人回到诗歌中去构筑一个理想的社会，《桃花源诗并记》是他这一思想倾向的反映。

除田园诗之外，陶渊明还有歌咏勇士的诗，有充满爱国热情的诗，有消极避世的诗，由此可见其诗歌思想的复杂性。

陶渊明的诗多取材田园风光、平常生活，运用朴素的语言、白描的手法，直率地抒写而出，这就使人感到自然、亲切，情感真挚，没有任何人工雕琢的痕迹，引导读者去体味其中悠然冲淡的情致，走进诗人所营造的意境中去。

雁荡山是哪个省的

雁荡山位于中国东南温州市境和台州市南部。

《载敬堂集》载：“雁荡山以瓯江自然断裂，分北雁荡山和南雁荡山。

2005年2月，有‘古火山立体模型’之称的雁荡山被联合国教科文组织评为世界地质公园，以该公园管理机构和地质展示馆均在北雁荡山等因，北雁荡山或捷称雁荡山。

”距杭州297公里，温州68公里。

始开发于南北朝，兴于唐，盛于宋，素有“寰中绝胜”、“海上名山”之誉，史称“东南第一山”。

广义的雁荡山景观，自北而南包括温岭的方山景区，乐清的显胜门景区、二灵景区、大龙湫景区，平阳的明王峰景区、石城景区和东西洞景区等。

雁荡山概况简介雁荡山形成于1.2亿年前， 位于中国浙江省温州市乐清市境内，部分位于永嘉县及温岭市。

距杭州约300公里，距温州70公里。

始于南北朝，兴于唐，盛于宋，素有“袁中绝胜、海上名山”之誉，史称东南第一山。

总面积450平方公里，500 多个景点分布于8个景区，以奇峰怪石、古洞石室、飞瀑流泉称胜。

其中，灵峰、灵岩、大龙湫三个景区被称为“雁荡三绝”。

特别是灵峰夜景，灵岩飞渡堪称中国一绝。

因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。

[雁荡山系绵延数百公里，按地理位置不同可分为北雁荡山、中雁荡山、南雁荡山、西雁荡山（泽雅）、东雁荡山（洞头半屏山），通常所说的雁荡山风景区主要是指乐清市境内的北雁荡山。

由于处在古火山频繁活动的地带，山体呈现出独具特色的峰、柱、墩、洞、壁等奇岩怪石，称得上是一个造型地貌博物馆。

雁荡山造型地貌，也对科学家产生了强烈的启智作用，如北宋科学家沈括游雁荡山后得出了流水对地形侵蚀作用的学说，这比欧洲学术界关于侵蚀学说的提出早600多年。

现代地质学研究表明，雁荡山是一座具有世界意义的典型的白垩纪流纹质古火山——破火山。

它的科学价值具有世界突出的普遍的意义。

清人施元孚游寝雁荡山十年后提出“游山说”，说的是中国古代游览山水活动中回归自然，与大自然精神往来的精神文化活动的经验总结，这与清末学者魏源提出的“游山学”是一致的，也是值得总结的山水文化遗产。

主峰百岗尖海拔1150米。

宋时曾有十八古刹，十六亭，十院之盛。

形成雁荡山是亚洲大陆边缘巨型火山（岩）带中白垩纪火山的典型代表，是研究流纹岩的天然博物馆，雁荡山的一山一石记录了距今1.28亿年——1.08亿年间一座复活型破火山演化的历史。

雁荡山的风光形成的两个原因 1）主要原因是有一座流纹岩浆喷发的大型破火山。

2）雁荡山处于海洋季风气候生态环境雁荡山风光形成的六个条件1、雁荡山火山岩层保护良好 2、巨厚的流纹岩层是造景的主“材料”3、断裂及沿断裂的溪涧流水是塑造奇景的神斧4、外力作用雕琢细刻雁荡山的风光5、植被发育与良好保护装扮了雁荡风貌 6、季节、昼夜、阳光、雨水、风力的变化增添了雁荡风光的变换性。

雁荡山火山的由来板块运动：火山常分布在板块边缘，在中生代时期太平洋板块（称古太平洋）向亚洲大陆板块俯冲过程中，挤压摩擦产生热能，是上地壳和下地壳部分熔融形成岩浆。

当有断裂通往地表时，岩浆就沿着这一通道上升到地表，火山就喷发了。

经历了火山爆发、塌陷、复活、隆起的全过程，在原始地貌改变的基础上，留下了火山遗迹北雁荡山北雁荡山位于乐清市境内东北部，万山重叠，群峰争雄，悬嶂蔽日，飞瀑凌空，是全国十大名山之一，1982年被国务院列为首批国家重点风景名胜区，1999年荣获国家文明风景名胜区称号，北京时间2005年2月12日凌晨，联合国教科文组织世界地质公园专家评审会在巴黎宣布，中国浙江雁荡山等四家国家地质公园被评为第二世界地质公园。

因“古火山立体模型”著称的雁荡山成功跻身世界地质公园行列，使浙江从此结束了没有“世界名山”的历史。

北雁荡山，群峰峥嵘、怪石嶙峋、洞壁幽深、泉瀑雄奇、梵宇壮观、古木参天，自古就有“寰中绝胜”之誉。

同晖学社雁荡吟圃编《雁荡诗词集·序二》：“雁荡者，栖雁之山顶湖也。

以雁荡詺山，雁荡山得名矣。

或称雁宕山者，异名也；雁山，省称尔。

其伟美何如

三百九十一年前之孟夏，江阴徐振之自台州黄岩而南，登盘山岭，记之曰：‘望雁山诸峰，芙蓉插天，片片扑人眉宇。

’（《徐霞客游记·游雁宕山记》）成长中之地理学家眼中雁荡山之远景如此。

” 雁荡胜景可分为灵峰、灵岩、大龙湫、显胜门、雁湖5 个景区，景点多达380 余处，计有102 峰、64 岩、26 石、46 洞、14 嶂、18 瀑、28 潭、13 坑、13 岭、10 泉、2 水、8 门、4 阙、7 溪1 涧、8 桥2 湖、5 尖2 峡等，其中尤以峰、洞、瀑、石取胜。

雁荡奇峰林立，较为著名的有卓笔峰、独秀峰、玉女峰、双鸾峰、金鸡峰、双笋峰、展旗峰、巨柱峰、剪刀峰等。

这些奇峰或拟兽或拟物，形状栩栩如生。

如果从不同的角度不同的时间去观赏，则有一峰多态之神妙。

例如被称为“雁荡三绝”中的灵峰，从灵峰寺左侧看时，只见一山劈为两峰，两峰宛如双手合掌；当夜幕降临时观望，此峰酷似一对紧紧相偎，情话切切的伴侣，在朦胧月色的衬托下观望，却幻化为一对丰满的；再变换一个角度仰视，又好似一只敛翅的雄鹰。

所以灵峰又有合掌峰、夫妻峰、双乳峰和雄鹰峰之称。

雁荡46洞以观音洞最高、天窗洞最险、仙人洞最大、仙姑洞最奇。

观音洞嵌于合掌峰中，最早为唐代高僧善牧的居所。

洞高100 米，宽深各40 余米，洞内佛楼倚岩而建，高达9 层。

入洞口处为天王殿，内塑四大金刚，殿后有377 级石磴，直达顶屋。

顶屋为观音殿，其余为僧舍。

从第8 层楼左壁往洞口看，可见一尊一丁点儿大的观音佛像端坐在莲台上，此谓“一指观音”。

从洞顶往外望，天空仅留一线，人称“一线天”。

洞内尚有洗心，漱玉诸泉，最顶层的大殿旁还有一处洗心池，水质清淳甘洌。

雁荡瀑布以大龙湫、散水岩、西大瀑、梅雨瀑、三折瀑等最负盛名。

这瀑布终年奔泻不息，随着季节、晴雨、风力的变化，形态各异。

有的如匹练横空，银河倒挂；有的似珠帘成串，烟雨霏霏；有的凌空飘洒，因风作态，号称“天下第一瀑”的大龙湫瀑布位于马鞍岭西3 公里处，水从连云嶂下来，高约190 米。

徐霞客曾在游记中写道，每当大雨刚过，“怒涛倾注，变幻极势，轰雷喷雪。

”雨水少时，瀑布从半空中飘忽而下，不到几丈，犹如烟雾。

微风吹来，随风飘转，落入潭中，忽成圆圈，忽成曲线，其状恰似游龙戏水。

清代袁枚在《大龙湫》诗中曰：“龙湫之势高绝天，一线瀑走兜罗棉，五丈以上尚是水，十丈以下全为烟，况复百丈至千丈，水云烟雾难分焉。

”此诗写出了大龙湫瀑布高悬的气势。

江南靖士《登龙湫背》：“三十年长忆雁荡悬河落天半，今遂梯云穷水愿。

谁劈千峰嶂欲围，谁陈万壑泉争泫。

朗阴变幻不依时，寒署推移迭现姿。

雨作兼来外地云，日升只照西屏茨。

抵溪方叹阳光烂，风吼霆催霂已施。

霁草晞林清胜洗，苍山伟丽自然师。

春夏花鸟轻名画，秋冬岩木建安诗。

土农肯尽语，游者添新趣。

介我龙湫茗，沿流发妙句。

披荆斩棘穿石行，小涉粼粼听琮琤。

忽传隆隆十里外，嘈杂地底冒人声。

崖端溜口势难近，双脚藤荫踩难稳。

但见龙潭壁额贴，万均旋流作雪跌。

”此诗写大龙湫瀑布顶源探胜的景象。

雁荡山屹立于东海之滨，冬暖夏凉、气候宜人，是游览胜地，也是休养佳处。

雁荡山土产丰富，毛峰茶、石斛、香鱼、雪梨、观音竹是久负盛名的“雁荡五珍”，游人来此赏美景、品名茶、尝佳肴，可一饱眼福、口福，乐趣无穷。

南雁荡山南雁荡山，简称南雁，位于平阳县西部，距温州市区87公里，属国家级雁荡山风景名胜区南雁荡山景区。

主峰明王峰，海拔1077.7米。

“南雁荡山景区擅峰、岩、洞、瀑、溪、堑之胜，附以地毛，副之匠筑，噍类活动其间，自然状貌独具，人文形迹殊呈。

初本濒海，南湖、水头、鹤溪为其宏隈，日渐年往（原字左旁有三点水），水缩陆胀，云峦渐深。

此其大较。

其地居民具浙闽风情，汉畲混处。

”（陈志岁《南雁荡山古今诗抄编后记》，诗联文化出版社，2005.6） 南雁荡山山顶有泥塘沼泽，秋科时节有大雁在此栖息，且与北雁荡山遥望相对，故名南雁荡。

南雁荡的开发实较早于北雁荡，五代时高僧愿齐就率门徒三百在此开发。

南雁景区面积97.68平方公里，群峦叠翠，怪石峥嵘，飞瀑溪潭，幽洞石堑，景色无比瑰丽。

共有67峰、28岩、24洞、13潭、8潭、9石，向称浙南第一胜景。

有东西洞、顺溪、畴溪、石城、东屿等景区，其中东西洞景区景点最为密集，景色雄奇，蔚为壮观。

在半平方公里范围内，有始建于宋代儒教会文书院、仙姑洞道观和唐代的观音洞寺院，三教荟萃，国内罕见。

东洞 洞高10米，宽5.6米，深100余米。

洞口丹崖翠壁，巍然挺立，人称五色屏风，亦叫石天门。

在东北洞壁上方，有一笔直如柱，高40多米的华表峰。

下面有一石梁横空，呈半圆形门，酷似古牌楼，上刻东天门，入内便是会文书院。

会文书院 原是北宋时陈经正、陈经邦兄弟读书之处，后来朱熹曾率弟子多人在此讲学。

清光绪重建。

晚清著名学者孙衣言为此题联：伊洛微言持敬始，永嘉前辈读书多，至今尚存。

书院右侧山上悬崖下，便是南雁著名的观音洞。

洞高21米，宽45米，有古刹依洞而建，别具风格。

四周峰峦叠翠，怪古嶙峋，有普陀峰、蝙蝠峰、卓笔峰等景点。

右侧一线天由大悬崖凌空夹峙而成，高百余米，中间空隙仅一米，登160级石阶方可抵达绝顶。

西洞又称仙姑洞。

相传南宋时，闹村朱氏，名婵媛，十六岁时出家为道姑，遁居此石洞辟谷二十年，常采药为人治病，下药立愈，后不知去向，人们在洞口建道院以纪念。

洞高18米，宽44米，深29米，建有七间三层楼阁，屋宇大部与洞连接。

洞内有十八进士洞、连环洞等。

洞外有珍珠泉、石斧岩、玉液池、怡心院、三台道院、朝天鲤等景点。

在洞前眺望，十二峰错落有致，各以形赋名：有蝙蝠峰、文笔峰、玉女峰、老人峰、三台峰、会仙峰、美女梳妆等。

南雁荡山风景伟丽异美，古分穹岭、畴溪、施岭、吴山、顺溪等五路，今分石城、赤岩山、东西洞、顺溪、畴溪、东屿等7大景区。

景区人文着迹较早，诗词丰富。

《〈南雁荡山古今诗抄〉编后记》载：“景区题咏始于唐，兴于宋，盛于明清，及共和国（当代）时有所作。

地方当局重视文献积累，以 2004年11月12日至15日在平阳举行的浙江省南雁荡山诗会为契机，决定将与景区文化相关的本次诗会作品和此前历代诗作编成一书，编者定其名为《南雁荡山古今诗抄》。

”中雁荡山中雁荡山原名白石山，乐清市西南10公里，距温州市区20公里。

辖玉甑、西漈、三湖、东漈、凤凰山、杨八洞、刘公谷等七大景区， 中雁荡山总面积93.44平方公里景点300余处，境内以峰雄嶂险、飞瀑流泉、洞幽寺古、湖光山色、潭碧林 翠著称。

历代文人雅士慕名而来， 留下大量珍贵的墨迹，为山色增添光彩，南朝谢灵运诗云：“千倾带远堤，万里泻长汀”，宋朝王十朋也写道：“十里湖山翠黛横 两溪寒玉斗琮琤”。

这些都是对中雁荡山的称赞。

中雁荡最为著名的当属是西祭和玉甑景区。

行程若从温州出发，可先到乐清白石，然后沿山而行至石门。

西祭的地貌似北雁荡山，有21胜景。

全山峰蛮陡峭，洞谷深邃，溪碧泉清，景奇石怪，兼有雄奇和清幽之长。

玉甑峰，海拔高500多米，峰下有玉虹洞，誉为“天下第二十一洞天”，洞内有玉屏禅寺，雕梁画栋，古意盎然。

与玉虹洞隔峭壁相望有白龙洞，洞内也有楼。

这中雁荡洞洞想套，趣味横生。

中雁荡山的名气虽不及北雁荡山和南雁荡山，但不少温州的名人也颇为青睐。

如南宋王十朋《登白石山》，有过“十里湖山翠黛横，两溪寒玉斗琮。

路从飞鸟头上过，人在白云深处行”描述。

叶适“白石净慧院经葳记”则赞美说：“乐清之山，东则雁荡，西则白石， 行至上水，陆见巨石冠于崖首，势甚壮伟，去之尚数十里外，险绝有奇致。

其山麓漫平，深泉衍流，多香草大木，陆地 美”。

今人陈志岁《题折瀑亭》楹联：“物理如人，经曲折倍开胜境。

风光催汝，步云霄更览上流。

”近年中雁荡山的人气指数开始攀升。

中雁荡游山玩水，有三种选择，一是沿大路看水；二是傍水而行，路途较为艰险，但奇景比比皆是；三是上沿路蛇行，下山顺溪而下，可兼得山之乐`水之乐。

这里的水极清，树绿得浓酽。

中雁山穷水尽处常有一泓清泉相迎，峡谷幽 ，杂花生树，清潭照人，别有洞天。

东雁荡山东雁荡山又称半屏山景区。

民谣曰：“半屏山，半屏山，一半在台湾，一半在大陆”，大陆半屏即为此。

景区面积0.95平方公里， 东雁荡山东部沿岸断崖峭壁，犹如刀削斧劈，山成半片，直立千仞。

连绵数千米的绝壁依次展开惟妙惟肖的迎风屏、赤象屏、孔雀屏、鼓浪屏等巨幅岩雕画屏，是目前发现的全国最长最大的海上天然岩雕，被誉为神州海上第一屏、海上天然岩雕长廊。

景区还建有“海上岩礁园”，听涛观礁，海上攀岩，堪称奇绝。

半屏山犹如屏障横断大海，威镇巨澜，怒截狂涛，气势雄伟，险峻壮观，半屏山景区的主要景点也在东南面的断崖峭壁上。

“黑龙腾海”便是其奇观之一，一条长约百米的黑玄岩地质带夹在大片黄石崖中，其势左高右低，黑岩一端长出双角，形似龙头，远远望去犹如一条黑龙将要扑向大海。

盼归亭是一座建立在半屏山上的石亭，因渔人皆在此等待归航的亲人而得名。

单体海拔57.5米，坐西朝东，是个六边形的停滞，有六根长3米、直径0.05米的石柱构成，亭内可以观赏海岛景色。

从洞头码头乘船10分钟，登山4000米即可到达，周边可绕山观半屏山，与仙叠岩、竹屿景区、大瞿岛景区隔海想望，旅游环境很好。

西雁荡山称泽雅省级风景名胜区，位于温州市瓯海区泽雅境内，相距市区35公里，景区总面积128.6平方公里。

区内景观以群瀑、碧潭、幽峡、西雁荡山奇岩为特色，融朴野的山村风情为一体，有金坑峡、七瀑涧、高山角、珠岩、西山、龙溪、崎云、五凤八大景区，230多处名胜景点。

此地原名“寨下”，泽雅是“寨下”温州话的译音，西雁附近还有一个泽雅水库。

一到西雁，你就会被迎宾瀑的美景所折服。

这里一派峡谷飞瀑风光，九龙瀑三折瀑布连成一幅百余米高的水幕，势如九龙喷水；鳄鱼潭嵌在石壁之中，水清见底；珠岩直径为23米，人称“天下第一珠”。

摇摆岩一推则动，雷响岩一动则响，漆树、桂花、枫树等七种古树七形七色同寄一树。

泽雅的水碓很有名，共有270多座，它借助地势，利用水源，有二连碓、三连碓，最典型的是景区门口石桥村的南斗四连碓。

“老大”排水给“老二”用，“老三”排水给“老四”用，是一水多用的典范。

排水时皆成小瀑布，是人与自然完美结合的体现。

金坑峡景区是泽雅的主要景区之一，位于温州市瓯海区泽雅镇，距市区35公里，总面积3.19平方公里。

境内山清水秀，林郁竹翠，峰险洞幽，岩怪石奇，瀑美潭碧，素有“浙南大峡谷”、“温州第一峡”等美誉。

金坑峡内一溪九瀑，形态各异：有半岭飞瀑、金坑银瀑、珠绫瀑、龙须瀑等，一瀑胜过一瀑，瀑瀑引人入胜。

峡内奇峰怪石，移步换形：有老鹰岩、金鸡石、天柱峰、五指峰、蜡烛门、金蟾望月、狮子饮水、悟空脸谱、老翁听瀑、大小天门等，鬼斧神工，叹为观止。

此外，还有通天洞、穿山洞、盘丝洞、峡谷天池、雄狮舞球和千年红豆杉群落等众多景点。

景区内人文景观得天独厚，保持着南宋通往京城的驿道古栈、古代原始造纸作坊、三个原始古村落以及古桥粱、古庙宇等众多景观。

还有仙女浴池、七姐妹树、仙女更衣洞、岩太师洞等优美的传说。

景区内新开发了“农家乐”参与性休闲活动，有舂米、磨麦、做豆腐、捣年糕、贴春联、农家耕作、原始造纸、碧潭泛舟、溪边垂钓、混水摸鱼、峭壁攀岩等10多个趣味盎然的项目，并设有“山乡器具博物馆”，是体味农家生活，领略民俗风情的胜境。

旅游景点观音洞 观音洞藏于合掌峰之中，洞高113米，深76米，宽14米，依岩构筑九层楼阁，为雁荡山第一洞天。

接客僧 接客僧又名石佛岩、老僧岩。

观赏此景的理想地点是石佛亭。

老僧秃顶披裟，朝东南方，拱手做迎客状。

清人“兀然山口立，笑引往来人”的语句，就是写这个景致的。

北斗洞 北斗洞为雁荡山上最大的道教洞天，原名伏虎洞，因洞口正对着伏虎峰而得名，后因道家礼拜北斗元君，而改今名。

位于观音洞左侧。

洞内有凌霄殿。

洞口高大宽敞，洞内光线充足，冬暖夏凉，为雁荡山诸洞所不及， 石门潭 在大荆镇西南约一公里处，断崖削壁，屹立如门，上游十八滩水径流百折，汇集于此，形成一个巨潭。

潭长400余米，宽100余米，深30余米，为雁荡第一大潭。

三折瀑 三折瀑是指在一条溪流上由于地形断裂跌落，形成三个断崖而出现三条瀑布的总称，分别名为上折、中折、下折三瀑。

相互连接，各具特色。

其中以中折瀑景色最优，被评为“雁荡第一胜景”。

双龙谷 双龙谷位于湖雾镇兴上村的东面，离羊角洞约3公里。

因谷中有白龙潭和乌龙潭，故称“双龙谷”。

万象嶂 万象嶂又名金屏嶂，壁立千仞，南北横亘300余米，气象阔大森严。

看上去嶂间确有几头大象模样的岩面，但这不是此嶂得名的由来。

“万象”者，乃“万象更新”、“包罗万象”的“万象”是也。

此嶂万象森罗，有石烛、纱帽、母鸡、雏鸡、仙人犁、相思女、楼阁殿字、游客进香、烟云缭绕等等众多的事物和现象的景观，故称为“万象蟑”。

紫庭嶂 紫庭嶂俗名羊角嶂，它位于蛤蟆坑左侧的羊角洞后壁。

相传汉朝汝阳（古县名，秦置，治所在今安徽卑阳、）真人周义山曾修道于羊角洞，从那时开始直到后来，此洞都是道家的十方丛林，而道家崇尚“紫”字，凡与仙道有关事物，常带一个“紫”字。

清朝同治年间，羊角洞建有紫庭楼，紫楼后一嶂因名庭嶂。

紫庭，即紫宫，原指帝皇宫庭，这里是指仙人居所。

此嶂略高于万象嶂。

嶂下多洞壑，又有葫芦岩、葫芦瀑和葫芦池，嶂背有白鹤生蛋和八仙桌等景致。

仙姑洞 仙姑洞位于龙湖的北面，离水库大坝约3公里。

这是一个曲尺形的奇洞，洞高约20米，宽约80米，深约40米，有东、南二个洞口。

东洞口下临绝壁，南洞口也极险峻。

洞顶似穹窿，洞内幽深而明亮，故称穹明洞。

现在当地人一般不叫它此名，而叫仙姑洞。

大龙湫 大龙湫景区位于雁荡山中部偏西，总面积为28平方公里。

景点包括大龙湫瀑布，能仁寺、筋竹涧等几部分。

大龙湫落差197米，被誉为中国“四大名瀑之一”，变幻多姿，蔚为壮观，令人叫绝。

能仁寺曾列雁荡山的十八古刹之首。

筋竹涧是一原始谷地，非常清幽，是人们探险的地方。

高耸天际的芙蓉峰。

移步换形，变态无穷的剪刀峰。

雄伟如屏的连云嶂，云雨漠漠的经行峡皆是雁荡令人叫绝的胜景。

灵岩飞渡 灵岩飞渡 ，闻名遐迩。

主要是在天柱峰和展旗峰的峰顶拉上一条绳子（过去用麻绳，现在改用钢索）即为表演舞台（高达200米，宽亦200多米），上演翻跟斗、飞翔等动作。

一、精彩看点：最引人入胜的是悬空倒挂，表演者两脚紧扣着绳子，在站稳后，突然头顶朝下倒栽下来，身子微微地蜷曲着。

表现常常赢得观众的热烈的欢呼和经久不息的鼓掌。

二、飞渡时间（2008年4月21日最新实施）：上午为10：30分不变。

其他时间调整：星期一至星期四下午15：00时调整到15：30时；星期五至星期日下午13：30分调整到14：00时、下午15：30分调整到16：00时 三、飞渡详情：即飞崖走壁的杂技表演。

一场演出分两小段，动作大同小异。

有时安排第二场表演。

第一段，天柱峰头先打响爆竹，后峰顶人拉着绳子象壁虎似地沿悬崖边爬下，表演开始。

每当垂下一段距离，他就弹跳来作一次飞跃。

并靠着崖壁跳着、飞着，象只山雀在啄食。

碰到可落脚的地方，便停下来喘息一会儿。

等滑到一半多的距离，会突然失手似的，双手一松，顺着绳子一溜到底。

第二段，天柱峰顶又响起爆竹，一人倒吊绳上，用四肢攀援前进，一会儿坐起来象玩单杠似的连翻几个斤斗，然后放鞭炮，再爬一段，在半空撒下五彩缤纷的纸花，即“天女散花”。

接着是躺下稍息，一会儿又站起来，扬着小旗滑稽地奔跑着，表演悬空倒挂等超难度动作。

并跑上展旗峰顶。

表演结束。

杭州周边旅游

去西塘或者乌镇吧

这种古城最适合散心了

嘿嘿....而且也不会太远，这两个地方的夜景也非常漂亮

时期的知名文人不胜枚举，想不到看似“文绉绉”的他们写起情诗来也不在话下。

我一辈子走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。

沈从文当年还是一个湘西的平凡文艺青年，创作了许多脍炙人口的佳作，如《边城》《湘行散记》等，都很值得一读。但是就是这样的一位文艺青年，对张家三小姐张兆和的感情，却可用痴迷形容。

“求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。”

“亲爱的三三，我顽固的爱你。”

一字一句都透露着他的对张小姐热爱。

一见你的眼睛，我便清醒起来，我更喜欢看你那晕红的双腮，黄昏时的霞彩似的，谢谢你给我力量。

陈竹隐是朱自清第二任妻子，二人首次相遇时，朱自清已经有六个孩子了，但是当时的陈竹隐并不是第三者，彼时，朱自清的第一任妻子早已经因病去世，朱自清与她感情也很深厚，还为她写过一篇感人的《悼亡妇》。如果说跟第一任妻子更多是恩情，那么见到了陈竹隐后，朱自清的爱情便来了。

第一任妻子去世后，朱自清本没有续弦的打算，直到他在朋友的介绍下遇到了陈竹隐，一切都发生了翻天覆地的改变，据说二人恋爱时候经常互相写情书，多年后留下来的情书就有七十五封之多。

我是天空里的一片云， 偶尔投影在你的波心。

想必很多人都知道《再别康桥》这首诗，“轻轻地我走了，正如我轻轻的来”，这让人开口便能吟诵的佳作，正是来自于浪漫的诗人徐志摩。

浪漫诗人徐志摩一生流连与三个女人之间，留下了不少让人耳熟能详的佳作，除了《再别康桥》还有《巴黎的鳞爪》《他们仨》《想飞》《猛虎集》等等。世人都说。林徽因是徐志摩内心深处的最爱，但浪漫的《爱眉小札》却是他写给陆小曼的情诗合集，如：“我爱你朴素，不爱你奢华。你穿上一件蓝布袍，你的眉目间就有一种特异的光彩，我看了心里就觉着无可名状的欢喜”。

我也当平心和气，度过预定的时光，不使小刺猬忧虑。

鲁迅的这个名字，可以说是自会读书便在耳畔了，《呐喊》《彷徨》《野草》《狂人日记》《阿Q正传》《朝花夕拾》等等，都是鲁迅先生杰出的作品。印象最深的还是那句“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”你看，谁能想到文风犀利一直给人这样严肃“硬汉”感觉的鲁迅，竟会甜腻腻的称爱人许广平为“小刺猬”。《两地书》中记载了不少二人往来书信，看到这些文字时，我着实震惊了，想不到鲁迅先生竟然也有如此柔情的内心。