描写小狗看家的本领(描写小狗看家的本领真大呀)
看家能力强的犬类有哪些
[对此照人羞——《咏爱犬》读后感]五律咏爱犬犬之忠勇仁义，非养犬无以知，有其品质，养而知，知而爱，故称宠，对此照人羞——《咏爱犬》读后感。
犬于我以一生，我于犬以过客，故善待之。
莫言无知己，天生一物尤。
狎欢除梦魇，凶吼退贼偷。
无悔托生死，有胆赴恩仇。
亘古传忠义，对此照人羞。
2010-11-14《咏爱犬》对此照人羞——《咏爱犬》读后感春早先生喜欢动物，尤其喜欢狗，曾经于旧居的时候就养过狗，只是笃于条件未能实现。
新近有人馈赠先生一幼犬，先生呵护有加，据我所知此犬的母亲和兄弟不幸夭折，此犬可谓九死一生、硕果仅存，在这里我也祝愿此犬可以健康成长，先生《咏爱犬》一诗对爱犬赞许有加，欣赏之余，有必要对汉语中的“犬”进行一番文化梳理。
得承认，我们生活在一个功利传统悠久的国度，在五千年漫长的文明史中，我们的祖先竭尽才智地开发、利用周围的自然资源，将野生植物培育成粮食作物，在这个过程中，将野生动物驯养成家禽家畜也是同步进行的，除了牛、羊、猪、鸡、鸭、鹅之外，大概就是狗了，而且不同于那些旨在补充热量和蛋白质的家畜，狗和人类的关系最为密切；对于古代的农耕生涯来说，牛的存在和价值几乎等于今天的拖拉机，但是，狗的作用不仅仅是看家护院，它时常出没在贵族生活的场景中，成为狩猎场上的前驱和标志，当然，这种出发点依然是功利主义的，更无论狗肉也是古代的菜肴之一，《左传·昭公二十三年》载：“吏人之与叔孙居于箕者，请其吠狗，弗与。
及将归，杀而与之食之。
”在枚乘的《七发》中也有：“肥狗之和，冒以山肤。
”的句子，不知道作为食用和狩猎用途的狗是否还有分别，学识浅薄不敢置喙。
不过按照祖先的经济原则，狗的使用价值就成为其身价的惟一衡量标准，比如说，《左传·宣公二年》载：“九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲，将攻之。
其右提弥明知之，趋登，曰：‘臣侍君宴，过三爵，非礼也。
’遂扶以下。
公嗾夫獒焉，明搏而杀之。
盾曰：‘弃人用犬，虽猛何为
’”看来，不仅狗参与了人类的狩猎活动，在宫廷斗争和政治谋杀中也张开了血盆之口，露出被体制豢养的犬牙；除了政治领域，哲学家也为狗安排了形而上的工作，《列子·说符》载：“杨朱之弟曰布，衣素衣而出。
天雨，解素衣，衣缁衣而反。
其狗不知，迎而吠之。
杨布怒，将扑之。
杨朱曰：‘子无扑矣
子亦犹是也。
向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉
’”今天，科学已经证明狗是色盲，但这个不分黑白的罪状就让狗背了黑锅；至于那些纵横家们更不能放过狗这一比喻意象，《战国策》载：“淳于髡谓齐王曰：‘韩卢者，天下之壮犬也；东郭兔者，海内之狡兔也。
韩卢逐东郭兔，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬疲于后，犬兔俱罢死其处，田父获之。
’”；法家自然也不会错过这一绝佳的能指，《韩非子·外储说右上》载：“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，着然不售，酒酸，怪其故，问其所知，问长者杨倩，倩曰：‘汝狗猛耶。
’曰：‘狗猛则酒何故而不售
’曰：‘人畏焉。
或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。
’”在《晏子春秋》中也记载了相同的故事，而将狗比喻为小人或所有适用的打击对象，为后来的汉语语言和写作开创了先河。
总之，我们祖先对狗的定位大约就像蒯通所言：“桀之狗吠尧，尧非不仁，狗因吠非其主。
”（《史记·淮阴侯列传》），所谓“走狗”在原初语境中并无贬义，在《史记·越王句践世家》载：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。
子何不去
’”看来，“走狗”也有其无法逃脱的命运和归宿，《史记·李斯列传》载：“斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎
’”从此也开始了关于狗的悲剧比赋，在庾信《哀江南赋》中借用了这个典故来铺排其悲情言路：“南阳校书，去之已远；上蔡逐猎，知之何晚”这样来看，反倒是在儒家经典中透露出些许人道主义的微光，《礼记·檀弓下》：“仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：‘吾闻之也，敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。
’”为人类吠尧逐猎、兔死狗烹之后，狗是否在一把破伞之下，带着形上形下的双重屈辱和苦难返回大地和自然的怀抱
我不知，稍稍扒梳一下汉语中狗的文化资源，却让我感到一种忧伤的沉重，为此，我将其中还算轻松的典故放在知识考古的最后，缓解一下被功利主义绷紧的神经。
《述异记》载：“陆机少时，颇好猎，在吴，豪客献快犬，名曰“黄耳”。
机后仕洛，常将自随，此犬黠慧，能解人语，又尝借人三百里外，犬识路自还，一日至家。
机羁旅京师，久无家问，因戏语犬曰：‘我家绝无书信，汝能赉书驰取消息不
’犬喜，摇尾作声应之。
机试为书，盛以竹筒，系之犬颈，犬出驿路，走向吴，饥则入草，噬肉取饱。
每经大水，辄依渡者，弭毛掉尾向之，其人怜爱，因呼上船，裁近岸，犬即腾上速去。
先到机家口，衔筒作声示之，机家开筒取书，看毕。
犬又伺人作声，如有所求，其家作答书，内筒，复系犬颈，犬既得答，仍驰还洛。
计人行程五旬，犬往还裁半月。
后犬死．殡之，遣送还葬机村，去机家二百步，聚土为坟，村人呼为黄耳冢。
”故事中“黄耳”的智慧、迅速、敏捷、机巧可见一斑，在鱼雁传书之外，狗肩负起了信使的重任，不禁令人啧啧称奇。
还有《续搜神记》载：“晋太和中，广陵人杨生，养狗，甚怜爱之，行止与俱。
后生饮酒醉，行大泽草中，眠不能动，时冬月野火起，风又猛，狗周章号唤，生醉不觉。
前有一坑水，狗便走往水中还，以身洒生左右，草沽水得着地，火寻过去，生醒，方见之。
他日又闇行，堕空井中，狗伸吟彻晓。
须臾，有人过，怪此狗向井号，往视见生，生曰：‘君可出我，当厚报君。
’人曰：‘以此狗见与，便当相出。
’生曰：‘此狗曾活我于已死，不得相与，余即无惜。
’人曰：‘若尔，便不相出。
’狗因下头目井，生知其意，乃语路人，以狗相与，人乃出之，系狗而去。
后五日，狗夜走归。
”在这里的狗的忠诚让人自愧弗如，也可见在人与狗之间存在着一种超乎人际之间的纯粹和感动，就像春早先生序中所言：“犬之忠勇仁义，非养犬无以知。
”总之，狗在古汉语语境中的工具价值实在难以挪移到21世纪的今天，不过，看看我们的身边，这种情况已经在不知不觉间改变，甚至蔚然成风，据不准确的数据，2009年北京登记注册的宠物狗大约54.3万条，假如将没有登记的狗计算在内的话，这座城市中的宠物狗大约100万条，这绝对是个庞大的数字，而我看到从狗转身为宠物狗，其中也透露出社会的变迁，最浅显的一条就是：在养活人之外，还可以养活狗了，读后感《对此照人羞——《咏爱犬》读后感》。
这在资源匮乏，所谓“家中无余饭，何处问稀干。
”（《再见童年·偷吃麻酱》）的时代简直是不可想象的事情。
与此相关的还有一系列生活指标，比如居住面积，养狗总得给狗搭一个狗舍，最不济也得有个狗窝吧，曾经四世同堂挤一间屋子的状况下，恐怕也没条件养狗；还有私人时间的增加，在那个除了上班之外，下班还要请示、学习、汇报、批评与自我批评的车轮战中，人们自顾不暇，连老人孩子都没时间照料，哪里还有空闲养宠物
况且，最重要的一点是：政策，曾经有一段历史时期，像提笼架鸟、遛狗养猫等等爱好风俗，一律被视作“四旧”，统统归入“被革命”的范畴，谁还敢在家中豢养“铁证”呢
不必说太远，就在几年前，狗还在禁养、限养之列，我就听说和目睹过有司将某人家的爱犬“带走”的故事，现在体制允许人们养狗了，至少还体现了人性化的趋势（需要补充的是，发放“狗证”也是政府的一笔进账，在远远高于工本费之外的款项中，我没看出政策为宠物提供任何保障），于是，养狗的人家也多起来了，就在我居住的小区，早晚都可以看到遛狗的人和他们的宠物如影随形，宠物狗的品种、毛色、体型、吠声也是千姿百态、应有尽有。
而最重要的改变大概要属对于养狗的观念更新，狗的工具性越发淡薄，而几乎成为了人的宠物，甚至家庭成员，许多主人对宠物的感情已经是无以复加，仿佛宠物就是生命中惟一的真谛和中心。
每当我看到人行道上的狗粪时，就希望宠物的主人可以将对狗的热情稍稍分出一部分来用在公共道德上，在呼吁理性养狗之前，至少努力做到文明养狗吧。
据我所知，有司规定主人在公共场合遛狗时，需要为宠物佩戴用狗链，不过，似乎这一点并没有得到广泛的支持，许多主人更愿意让宠物无拘无束地享受户外时光……无论如何，狗的地位在今天的社会中极大升高了，在牛、羊、猪、鸡、鸭、鹅还在操持着旧业的时候，狗已经跃升在同行之上，几乎和人享有同样的生活空间（除了那些禁止宠物入内的地方），宠物狗从历史的阴霾中走出进入到现代人的生活之中，应该说，今天的“狗权”状况比历史上任何一个时期都要好，这样写的时候，我听见从不知何处传来的狗吠声（这是常事），似乎在对我的结论表示赞成。
这不禁让我有了一种异质的联想：那些西方国家的宠物狗和这里的同类，有什么区别吗
几年前看过一个纪录片，是关于“卡特里娜”飓风之后，一个动物组织对灾区的宠物展开的援救行动，当时因为飓风来得迅猛，所以美国政府没有允许灾民携带宠物撤离，也就使得大量宠物困顿于风暴肆虐后的灾区，这个动物组织就是深赴灾区拯救那些一息尚存的宠物，美国人的宠物花色比我们丰富多了，飞禽、走兽、鱼、昆虫、爬行类、两栖类……当然，主要还是狗、猫居多，我看到救援小队乘冲锋舟从一个没顶的二层楼上救下一只瘦骨嶙峋的狗，而之后，当这只狗和主人一家重逢的时候，人与狗之间的亲密情谊让我不禁唏嘘感动；纪录片也告诉我一个沉重的事实，救援组织成功营救的宠物只占被遗弃在灾区的动物的一小部分，大多数宠物死于风暴或接下来的恶劣环境，许多养宠物的人家感觉失去宠物是在这场“卡特里娜”飓风中蒙受的最大损失和经历的最痛苦的不幸，正因为此，美国政府对自然灾难中的紧急疏散政策进行了调整，从此政府允许人们携带宠物从灾区撤离。
见闻若此，西方的“狗权”和中国的“狗权”有何区别
读者自己去判断，而我所看到的不是“狗权”的差异，而是制度，是西方制度下，政治体制所能提供给人民的服务和保障，而“狗权”或“宠物权”、“动物权”实际上是“”的侧面体现。
在动物和人之间的对照关系，我们也是古已有之，试举一例，《吕氏春秋·异用》载：“汤见祝网者，置四面，其祝曰：‘从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。
’汤曰：‘嘻
尽之矣。
非桀其孰为此也
’汤收其三面，置其一面，更教祝曰：‘昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。
欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。
’汉南之国闻之曰：‘汤之德及禽兽矣。
’四十国归之。
人置四面，未必得鸟；汤去其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟也。
”从结果来看，“德及禽兽”的作秀可谓“醉翁之意不在酒”，主要还是瞄准了决胜千里的政治目标，故事没有下文，不知道当“四十国归之”，商汤的网开一面是否还依然像一面仁政的旗帜飘扬在历史的空中呢
但是就算作秀，至少说明从“动物权”到“”的政治比喻还是吸引了用脚投票的人们，惜乎，那个遥远的奴隶社会似乎是我们离“”最近的历史时刻。
这之后两千多年的专制时代中，我们的“”状况大约也就是“苟全”的水平，甚至在苟全等而下之的“苟且”层面徘徊，俗话不是说“乱离人不如太平犬”吗
看来，“”与“狗权”的轻重关系已经被历史标定出来了。
很早以前听春早先生讲过一个关于美国民事诉讼的案例：某甲将邻居某乙告上法庭，上诉理由是某乙虐待动物，因为某甲目睹某乙将家中吃剩的饭菜喂某乙家的狗；法庭受理，原告和被告都出庭了（像这样级别的民事案件，可以无需律师，双方代表自己进行问答，即经济又可以提高公民修养），某乙辩护说自己不是虐待动物给宠物吃剩饭，是因为某乙养的狗不吃狗粮，只对人食感兴趣；法官也是当机立断，马上传唤“当事狗”即某乙的宠物到庭，当庭摆开一干狗粮、狗罐头，而“当事狗”真的对狗食不屑一顾；再摆出某乙家烹调的食物，而“当事狗”大块朵颐，法庭于是结案，某甲告某乙“虐待宠物”驳回，某甲承担诉讼费之外，恐怕还得为那些狗粮买单……当然这是后话，只是从这个小案例中，可以看到“狗权”的意识已经深入人心，即使是主人也不能虐待宠物，甚至连宠物的衣食住行都要服从“狗权”马虎不得，否则，你的邻居也会把你告上法庭，更无论那些专门为宠物“维权”的动物保护组织了。
在一个“狗权”受到如此尊重、保障、善待的体制下，公民的“”状况难道比“狗权”还不如吗
我知道将“狗权”和“”并提会让一些“有识之士”产生政治和文化上的双重反感，不过，我也见过许多周围养狗的人家，对于宠物的呵护与关心就像是养育儿女般的宠爱，相信这样的比较法不会让他们不悦，而且，所有养狗并喜爱狗的主人，也一定关心“狗权”的问题，因为，谁也不敢打保票说明天有司就不会由允许养狗变成禁养，再次上演人狗离别的悲剧，所以，关注“狗权”是关爱宠物的首要……但是，在呼吁“狗权”之前，最好还是看看“”的状况。
就拿上访来说吧，之前暴露出的关于“安鼎元”公司非法截访，关押、虐待上访者，并且勒索、敲诈上访者家人赎金，不知道像“安鼎元”这样的截访公司是否仅此一家，而就在同期公布的数据，称今年全国范围内的上访人次、数量比去年有所下降，不知这功劳是否应该归功于“安鼎元”这样的截访公司呢
据我所知，上访是法律制度所允许的公民行为，与那些强制拆迁中的“暴力抗法”不可同日而语，而受苦受难的百姓伸冤无处，已经体现出司法制度的缺陷和不公；现在千里迢迢跑到首都来上访，却被截访公司非法抓捕拘禁，被勒索赎金，真所谓“人生到此，天道宁论
”无论体制自诩状况如何如之何，都无法绕开“安鼎元”这样的截访公司的存在，继续口若悬河地自吹自擂了。
因此，对于那些希望自己的宠物狗拥有更多“狗权”的人们，先从争取“”开始努力吧，而我相信，争取“”的必要，并不局限于是否养狗，或养其他宠物的人群中，是这个时代，每一个希望活得有尊严的人，都会去追求的普世价值，当实现的时候，当我们可以在自己的祖国，自己的家园享受自由和的时候，我们的爱犬与西方制度下的宠物狗相比，才真的不会出现“对此照人羞”的尴尬和窘迫。
写于2010年11月15日至16日夜〔对此照人羞——《咏爱犬》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
描写狗狗的句子
一生中最忠实的朋友，第一个迎接我，第一个保护我。
不论财产有多少，拥有一条狗，你就更富有。
狗不会耻笑同类或异类，并且善于包容和同情。
对狗而言，每个主人都是拿破仑，因此狗这么受人喜爱。
对一只狗好，也许只花你一部分的时间，而它，却将一辈子回报于你，如果你愿意，狗，它知道怎样感动你的心。
动物都是智者投胎转世，几千几万年累积的智慧，满满装在比人类小的躯体里，狗不用言语，它用全身来说话。
什么狗看家最好
狗狗天生的本领不就是看家吗
在我的眼里，不管是大狗、小狗、宠物狗、流浪狗，它们与生俱来似乎就应该具备看家的能力。
直到后来，对狗狗有了更多的研究和了解才慢慢知道原来不是这样的。
就拿雪纳瑞来说，有些小雪能担任看门的工作，然而也有些小雪不能胜任看门的工作。
我和小狗的故事,为题写一篇文章400字
全世界赞美狗狗的句子【精选】狗是唯一爱你甚过你自己的生物——德国，温鲁 对狗而言,每个主人都是拿破伦,因此狗这么受人喜爱——赫胥黎 养狗是唯种金钱能买到的爱——美国，史塔克 狗不会耻笑同类或异类,并且善于包容和同情——台湾，杜白 不曾养狗的人很难想像与狗一起生活是什么样,养过狗的人则无法想像没有狗的日子该怎么过——美国-卡洛琳 不养狗的人才养孩子。
狗儿引领我们进入一个更慈爱,更温柔的世界——美国-哈妮 领养狗,也许是人类唯一可以选择亲人的机会——莫德凯.席格 狗爱他们的朋友,咬他们的敌人,和人不同,后者无法纯粹地爱,在客观关系中,总是爱恨交织——佛洛依德 现在的社会里,人与人之间冷漠的态度还比不上与狗之间相处的那份真诚——台湾戴更基 狗若爱你,就会永远爱你,不论你做了什么事,发生什么事,经历了多少时光——杰佛瑞麦森 狗真正的天性是天生与他人友善接触的需要——特姆勒 一只狗带给人的最大快乐就是,当你对它装疯的时候,它不会取笑你,反而会跟你一起疯——山姆.巴特勒 对人的爱已经成为狗的本能,几乎不容置疑——达尔文 有个朋友说，她的爱犬，说不定是她前世走失的家人，今世回来，要和她重新相伴一生在这个世界上,一个人的好友可能和他作对,变成敌人;他用慈爱所培养起来的儿女也可能变的不忠不孝;那些我们最感密切和亲近的人,那些我们用全部幸福和名誉所痴信的人,都可能会舍弃忠诚而成为叛逆.在这个自私的世界上,一个人唯一不自私的朋友,唯一不抛弃他的朋友,唯一不忘恩负义的朋友,就是他的犬。
---狗的礼赞我非常喜欢动物,和一只狗说话的时候,他从来不会要求你闭嘴
----玛丽莲梦露 狗可能是上帝派来的天使,他们让人快乐,让人幸福,如果你一无所有,单只要拥有一只狗,那么你也会感到无比幸福和快乐。
----狗迷 当你贫困的时候,你的狗在你身边;当你痛苦的时候,你的狗在你身边;当你伤心的时候,你的狗依然在你身边.所以,当你的够遇到不幸时,你也要守侯着它,因为它是你的唯一忠诚不变的朋友. ----狗迷 人多犯错误，唯犬能见谅。
----亚历山大·波普当财富消失，声誉扫地，它对你的爱依然如天空中运行不息的太阳一样永恒不变。
----狗的礼赞 当万物共同的结局来临，死神夺取了主人的生命，尸体埋藏在寒冷的地下，纵使所有的亲友都个奔前程，这只高贵的狗依然会独自守护着忠诚，直到死亡。
----美佛斯特 我们有自己的家人，朋友和学业，但它们，只有你一个。
它们用自己的一切换你的一个拥抱，一个“热吻”，一个玩具，一顿丰盛的午饭，他们的一生虽然只有15年左右，但它们愿做你永远的朋友，给你依赖和信任。
----狗迷 洪荒时代，人类从大自然中选择了狗，而它终究也没叫人失望，成了自然界中最善解“人”意的物。
----嘉贝丽·文生 谁能不嫌你贫穷，不嫌你丑陋，不嫌你疾病，不嫌你衰老呢
谁能让你呼之则来，挥之则去，不计较你的粗鲁和无理，并无休止的迁就你呢
除了狗还有谁呢
----尤金·奥尼尔有时候我会思索狗为什么这么短命的真正原因，我想那必定是因为它们体恤人类，因为如果只认识一只狗十年或十二年，失去它就让我们痛苦，那么假如狗的寿命再加一倍，怎么得了
----史考特爵士 不管我睡的有多沉，依旧能听到你们的呼唤，所有的死神都无力阻止我兴奋快乐的地对你们摇尾巴的心意。
----《一只狗的遗嘱》（美）尤金·奥尼尔
养狗有着几千年的历史。以前老一辈养狗，可不像我们现在这样，看见狗狗长得可爱就带回家，以前的人选狗，比较在意狗狗的品相、性格，觉得挑狗要认真挑，才能挑出旺家犬。
其实，放到现在来看，有些迷信的成分。但是，你知道狗狗有哪些特点，在老一辈看来就是旺家犬吗？
① 穿着“白袜子”的狗
穿着“白袜子”的狗，可不是真的指狗狗穿着白袜子，而是指狗狗四只脚上的毛发是白色的，与身上的毛发有差异，看起来像穿了白袜子一样。
这种品相的狗，有一个美好的说法：四蹄踏雪送福来。因为狗狗脚上的毛发是白色的，看起来像踩在雪地里一样，纯白无瑕。
雪，在很多词句中，都有福气、吉祥的含义，老一辈觉得能“四蹄踏雪”的狗狗，有旺家犬之意。
② 背上黄毛，肚子白毛的狗
狗狗的毛发颜色有很多种，其中黄色的狗，是最受老一辈喜欢的，农村里常见的也是大黄狗。
老话说“黄狗白面金不换”，指的就是带有些白毛的大黄狗，这样品相的狗，拿金子来都不换。
在老人家看来，黄狗是忠诚的、可靠的，会给家里带来福气，不是黄金能衡量的。
③ 花舌头的狗
很多人都说花舌头的狗比较凶，但是在老一辈看来，这恰恰是旺家犬的特点。以前的人常常会选花舌头的狗当猎犬，觉得这种品相的狗狩猎能力强。
老一辈人物质匮乏，多以打猎为生，能养一只会狩猎的狗，给主人带来猎物，也是旺家的表现。
不过像一些会饲养鸡鸭的家庭，就比较少会饲养花舌头的狗，怕太凶，咬死家里的其他牲畜。
④ 四眼铁包金
四眼铁包金是指黑狗眼睛上方有两点黄色或者白色的毛发，这种品相的狗比较少见，但是却有很多人喜欢。
以前的人也有一种说法，说是四眼铁包金狗狗有辟邪、镇宅、旺主的寓意，能养上一只，是非常好的。
也有老话说“四眼铁包金，万元都不卖”，可见这种狗狗是多么珍贵！
⑤ 性情稳定，会看家，不乱咬人的狗
以前的人养狗，除了狩猎，也就是看家。看家狗最宝贵的品质是性情稳定，有陌生人靠近领域，会吠叫提醒主人，但是不会伤害对方。
在老一辈看来，性情稳定的狗也是旺家犬，能看家护院，守卫主人，是不可多得的好狗。
不够性格这事，除了天性，还需要主人后期的训练教育，想要狗狗性情更加稳定，就得多训练它，让它变得警惕又不会乱伤人。
训练时可以拿些零食奖励狗狗，它会更有耐心地接受训练。
⑥ 骨架大，体格好的狗
老一辈在选狗的时候，会优先挑那些骨架大、体格好的狗狗，这样狗长大后会更威猛，身体也强壮健康。
身体健康就是最大的福气，也是旺家犬的基本条件。
狗狗是否健康，除了和体质有关，也和主人的饲养方式有关，如果主人经常给狗狗喂食些重油盐的食物，狗狗再好的身体也容易熬坏。
所以，如果想让狗狗健康成长，主人省心省力，就要多注意狗狗的饮食健康，注意食物多样性，让营养更全面。主食建议选一款营养丰富、优质的狗粮，这里就不展开这个话题了，有兴趣的宠主，可以点击下面“蓝色字体”，了解一下。
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结语：以上这些特点，你家狗狗中了几个呢？
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