有才无德的经典例子(有才无德的经典例子简短)

用人单位的名言:有才无德我们不要,有才有德世上没有,我们只要无才无德的人?

任人以德,勤俭补才.管理说法:你需要的是能遵从自己命令的手下.他们的才能仅限于能完成即可,不需要了解.管理者的想法.

有句话叫“有德无才，……；有才无德，……。

”求原文。

“有德无才,其才可用；有才无德,其才难用 追问：另一句喃

回 司马光 在 《资治通鉴》 里分析 智伯 无德而亡时写道：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人， 德胜 才谓之君子，才胜德谓之。

” 司马光 《资治通鉴》卷第一【周纪一 是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。

凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与小人，不若得愚人。

何则

君子挟才以为善，小人挟才以为恶。

挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。

愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。

小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉

夫德者人严，而才者人之所爱。

爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。

自古昔以来，国之 乱臣 ，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉

故为国为，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉

举几个有才无德的例子....

出自司马光 《资鉴》卷第一【周纪一】是故才德谓之圣人，才德兼亡谓之愚人胜才谓之君子，才胜德谓之小人。

凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。

何则

君子挟才以为善，小人挟才以为恶。

挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。

愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。

小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉

夫德者人之所严，而才者人之所爱。

爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。

自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉

故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉

关于有德有才方面的名言

因为那样的人主意很多，却没想着帮助别人，而是时时刻刻都想着自己，想着怎样去害人，防不胜防。

你能想到的他也会想到，而且比你想的还多。

有才无德,其行必远出自谁

古人云：“有才无德，其行不远”。

一个人如果没有道德，他不仅不会成为社会和人民所需要的人才，还可能成为一个歪才。

即使有本事，可能会因其更高的智力和才力而对社会造成更大的危害。

——2007年05月29日百度《关于文明守纪的句子》

有一篇古文提到有德无才、有才无德、无德无才、才德兼备几者关系，这篇古文全文是什么

司马光在《资治通鉴》里分析智伯无德而亡时写道：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。

”司马光《资治通鉴》卷第一【周纪一】是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。

凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。

何则

君子挟才以为善，小人挟才以为恶。

挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。

愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。

小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉

夫德者人之所严，而才者人之所爱。

爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。

自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉

故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉