完本本(完本本熬夜看完的小说)

起点小说《神品道圣》好好看啊

是啊

伏天氏境界划分

目前来说，应该是1.觉醒（9重2.荣耀（分为9重）3.法相（分为9重）4.（分为下天中天位，上天位，每一个天位段分为3小境界）5.王侯（也是分为上等王侯，中等王侯，下等王侯，然后每一段3小境）6.贤者（依次分为贤人，贤士，贤君，每段分为3小境界，另外有一个过渡境界，圣下极巅）7.圣人境（只有4境，依次为，证道之圣，真我之圣，无暇之圣，涅槃之圣，然后有一个过渡，为半步皇境，九州基本上都是证道圣，只有极少数是真我之圣）8.人皇境（下位人皇，中位人皇，上位人皇，每一段分为3阶，夏皇是下位3阶人皇，金品神轮，后面叶伏天证道入皇时，神品神轮1介人皇，直接碾压击杀仙品神轮3阶的盖九天。

后又击败4介仙品神轮的萧氏弟子，跨境能力比之前更甚

神轮，因为大道有缺，分为凡品，金品，仙品，神品，神品之下尽皆凡品，绝对优势

除非境界超出太多），然后还有过渡阶段，半帝，凌驾于所有级别人皇之上，帝以下，当年顾天行就是位于该境界，9.大帝境10.这个目前不清楚，据说是神境。

上帝=耶和华

犹太教和教最高神都是耶和华。

教分天主教，东正教和新教。

天主教称呼为“天主”。

犹太教早期对上帝有着诸多称呼，但所指都是同一个神。

后来称上帝。

在犹太教徒和教徒面前说上帝=耶和华是不会招来责备的。

但天主教最高神称为“天主”，一般不说“上帝”。

天主教信奉天主和耶稣，并尊玛丽亚为圣母。

基本教义信条有天主存在；天主永恒、无限、全知、全能、全善，他创造世界和人类，并赏善罚恶；圣父、圣子、圣灵三位一体、道成肉身、圣子受难，复活升天，末日审判等。

天主教义来自百度百科。

楷书四大家那四大

父：龙霸天子：龙破天.儿龙：龙惊云.龙明月子：龙惊天.儿子：龙聂兵子：龙战天.儿子：龙晨修练境界：旋照，开光，筑基，金丹，元婴，分神，合体，渡劫，大成真元力为仙元力，天仙，金仙，大罗金仙，罗天上仙，九天玄仙，仙君，仙帝，仙尊一级——九级、圣级、神级、古神、天神、真神境战神、王神、皇神、主神、帝神、尊神凡品，灵品，宝品，每阶又分为上中下三个阶层；玄天大陆武器又分为：黄品、玄品、地品、天品，圣品、半神品、神品星空炼器(药)师分为：学徒，炼制师，炼器(药)宗师，炼器(药)大宗师，神匠师。

每个阶层都分为：初阶、中阶、高阶、顶阶灵脉：神、圣、天、地、玄、黄六阶，每阶为初、中、后、顶 赤成星域十大势力：一神府：掌控府二岚殿：侠岚殿、冰岚殿三神宗：太古神宗、不灭神宗、永恒神宗 四位面：平天位面、灭地位面、翻云位面、覆海位面巴尔干星系：赤成星域、济阳星域、万兽星域、光明星域神界：神域、魔域、人域鸿蒙宝塔、震天塔、锁神塔魔域：八大地区南部区域：无情魔域、剑魔魔域、噬魂魔域、地之魔域

怎么做神父

目前，教会培养一个大概要经过十年。

先找你的神他会帮你分辨圣召。

本堂神父荐你去修院，一般先进各教区的备修院（俗称小修院），在那里学习一段时间后（一般一到五年），参加神哲学院（俗称大修院）的招生考试，进大修院后，先学两年哲学，再读四年神学（现在很多大修院在哲学和神学之间安排修生回教区实习一年）。

毕业后经过自己慎重考虑，仍然愿意像当年宗徒听到主的召唤“来，跟随我”就放下“渔网”追随的话，就可以申请了。

经过考核后，领受神品圣事（在这个圣事中要宣发神贫、贞洁、服从三愿），就是神父了。

一般来说，在领神品圣事之前，教会会安排一段时间的避静。

想做神父，不论当初是什么学历，即使是研究生毕业，也要经过神学院的学习。

最强狂暴妖孽系统从法力之境开始，修为等级划分

法力之境上面是天人五衰，再然后地球人都只知道，天人五衰之后就死了呗

《朝元仙杖图》

武宗元，初名宗道，字总之，河南白波（今河南孟津）人。官虞部员外郎。擅画道释人物。曾为北邙山老子庙以及开封、洛阳各寺观作过大量壁画。他和李公麟（1049—1106，字伯时，号龙眠居士，庐江郡舒州即今安徽桐城人）称得上是北宋时期最杰出的人物画家。

武宗元白描作品被后人誉为宋代最高成就的代表，有小吴道子之美誉。

北宋推崇道教，宗教画盛行，但传世较少。今存《朝元仙仗图》，绢本，墨稿，画道教东华、南极两天帝和扶桑大帝率八名武将、十名男仙、六十七名金童玉女前去朝拜道教始祖玄元皇帝的朝圣仪仗。

《古今画鉴》记载：“武宗元，宋之吴生也，画人物行笔如流水，神采活动。尝见《朝元仙杖图》……”又据《宣和画谱》宋代画家武氏传记载，武宗元曾在宋真宗初年，中选画工左部之长，指挥玉清昭应宫壁画创作。

宋仁宗天圣七年（1029）六月，玉清昭应宫因雷击而引发一场大火，耗时八年建成的长生崇寿殿以及三千六百一十间殿阁楼宇，顷刻变成一堆瓦砾，壁画《朝元仙仗图》亦随之毁于一旦。

据说，旅美华人收藏家王季迁（1907—2003，又名季铨，字选青，别署王迁、己千、王千、纪千，苏州人）之怀云楼所藏此卷《朝元仙仗图》，就是玉清昭应宫壁画存世草稿（俗称“小样”）。

《朝元仙仗图》据说原为北宋宗教画家武宗元（？—1050）给宋都东京（今河南开封）玉清昭应宫所作壁画。宋真宗赵恒（968—1022）为掩饰对外战争失败的被动局面，以和辽朝（907—1125）进行文化竞争为借口，于大中祥符二年（1009）四月十六日在皇城西北天波门外耗费巨资修建玉清昭应宫，除存放“天书”外，还供奉玉皇、圣祖、太祖、太宗的神像。

《朝元仙仗图》（卷首缺武将一名，实只有八十七仙人）。“帝君居中，体态丰腴，形象端庄；威猛武将前呼后拥，开道压阵；金童玉女，或执旗打幡，或击鼓鸣金，前顾后盼，绰约伊人；天丁力士仙风道骨，潇洒随行。祥云袅绕，仙乐缥缈。裙裾临风，玉佩叮当。

真可谓“森罗移地轴，妙觉动宫墙。五圣联龙衮，千宫列雁行。冕旖俱秀发，旌旗尽飞扬。”全画用遒劲而富有韵律、明快而充满活力的线条，将帝王、神将、玉女、金童、仙真、道圣的形象和气质表现得淋漓尽致，场面宏大，气势逼人。

卷末有南宋乾道八年（1172）张氏跋，称此图为吴道子所画；元大德八年（1304）著名画家赵孟（1254—1322，字子昂，号松雪道人，又号水精宫道人，又作孟俯，吴兴即今浙江湖州人）再跋：“此图是虞部真迹，宣和谱中所载朝元仙仗是也”，认定为北宋武宗元亲笔。