骈句和散句的区别(骈句和散句的区别原来就是这个)
日本之行回程祝贺词
醉翁亭记的知识延伸
１、酿泉：
醉翁亭下有酿泉又名让泉，泉水“甘如醍醐，莹如玻璃”，故又称“玻璃泉”。泉眼旁用石块砌成方池，水进入池中，再汇入山溪。欧阳修《题滁州醉翁亭》赞其：“声如自空落，泻向两檐前。流入岩下溪，幽泉助涓涓。响不乱人语，其清非管弦。岂不美丝竹？丝竹不胜繁。”水池三尺见方，池深二尺左右，池上有清康熙四十年知州王赐魁所立“酿泉”二字碑刻。酿泉水甘醇可口，正是“酿泉为酒，泉香而酒洌。”据说当年欧阳修，每次上琅琊山都要到醉翁亭中休息饮茶。他见老百姓个个都喝酿泉水，自也舀了一盏一饮而尽，一迭声赞道“甘哉！美哉！”此后，欧阳修把饮茶改为饮泉水，还用酿泉水招待幕僚，称之为“与民同味”，提醒自己和幕僚们关心百姓疾苦。
欧阳修品泉水本领令人称奇。据传，有一天，欧阳修照例派侍役去酿泉汲水招待幕僚。侍役回程时跌了一跤，把水全洒了，便到离城较近的半山脚下幽谷泉汲了一罐充作酿泉。欧阳修一喝，只觉味道不对，断定不是酿泉水，找来侍役查问，果真如此。欧阳修得知还有幽谷泉，亲自前往察看，果见一股清泉从石隙中汨汨流出，立即命人“疏泉凿石，僻地以为亭”。这便是滁城西丰山脚下，与酿泉遥相呼应，堪称一对姊妹的“紫微泉”。
２、弈──围棋：
围棋，是受古代战影响的产物，可能是由古代的军事家所创造的。关于它的得名，孔颖达在左传襄公二十五年一书中作注说：“以子围而相杀，故谓之围棋。”围棋起源于何时，准确年代尚待详考，但春秋战国时期已经流行开来，却是史籍有据的。围棋古称“弈”，当时有一位叫弈秋的人，就是“通国之善弈”。的围棋名手。魏晋南北朝，围棋达到全盛时期上尚手辈出。梁朝柳恽编订的《棋品》中，八品的名手就有二百七十八人之多。
因围棋来源于战争，所以，它的诸多方面都体现出用兵打仗的特点。汉代刘向《围棋赋》说：“略观围棋，法于用兵，怯者无功，贪者先亡。”今天我们分析围棋的几个方面，不论从它着子的战略战术，还是最后计算的方法，都是符合古代作战方略的。行棋术语杀、征、冲、断等，也都是从军事用语脱出的。
早期的围棋盘，有纵横各十一、十五、十七道等多种。三国魏邯郸淳《艺经》说：“棋局纵横各十七道，合二百八十九道（格），白黑棋子各一百五十枚。”公元一九五五年，在河北省望都县东汉古墓出土的一件石质围棋盘，盘面纵横也是各十七道。大约在南北朝时期，出现了沿用至今的十九道围棋盘。一九五九年，河南省安阳县隋朝张盛墓出土的一件白瓷围棋盘，正方形，盘面纵横各十九道。从南唐绘画中的围棋对弈图中，也可看到十九道的围棋盘。
唐代，随着中日文化的交流，围棋传入日，本并很快流行于宫廷和民间，到了近代，围棋又在许多国家流传发展，深受尚地人民的喜爱。
围棋“九段制”是怎么来的呢？是否为日本人首创？大家知道我国古代品评人物有九个等级。《汉书古今人物表》把古今人物分为九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。三国魏司空陈群始定九品之制，在郡县设中正评定人材高下，分为九等，即“九品官人之法”。古代职官也分九个等级，周代官有九等之命，从魏晋开始，立九品之制，从一品至九品，定官吏的大小高低，历代王朝沿袭不废。古代评书画艺术分神品、妙品和能品，其源出南朝梁庾《书品》的上、中、下三等，称为“三品九等”或“三等九品”，历代书画评论家多承此说。唐代朱景玄《唐朝名画录》则援李嗣真《书后品》在上、中、下九品之上立逸品例，用指超脱绝俗的艺术品。这与现代围棋九段之上的“十段”、“超一流”十分类似。
在国古代，围棋棋手的等级称为“棋品”。因受人品、官品、书品的影响，故也设“九品制”。晋汪范撰《棋有九品序录》，南北朝王抗、褚思庄、柳恽都着有《棋品》，柳恽还将当时棋艺登格者共二百七十八人，第其优劣，分级排定。可他们的著作大多散佚，无法窥见其真面。
３、射之三说：
⑴投壸游戏：
投壸是我国古代宴会的礼制，也是饮宴时的一种游戏。其方法以盛酒壸口为靶子，用矢投入。这是一种助酒兴的游戏。宴会的.主人设置这种游戏，既可使来客多喝酒表示自己的盛情，又能增添宴会欢乐气氛。投壸游戏最迟在春秋末就己出现。起初流行于宫廷及上层社会。《左传》记载约在公元前五三０年晋国新君昭公继位，各首脑前来祝贺，晋昭公设宴招待宾客。席间，设投壸游戏以助酒兴。当晋昭公投掷时，他的大臣中行桓子在一旁念念有词：有酒如淮，有肉如坻，寡君中此，为诸侯师。意思是说昭公若真的投中，就是称霸各诸侯国的好兆头。结果晋昭公真的投中了。在座的齐景公一看，也持矢在手，口中回敬道：有酒如渑，有肉如陵。寡人中此，与君代兴。说罢飞矢出手，也投中了，显然，这一场投壸已带上了政治斗争的色彩。同时，也可以得知投壸游戏在当时己有较高的水平。
战国时，投壸游戏逐渐兴于民间，并且可男女同席，边喝酒边投壶。到了汉代，投壶在社会上很盛行。河南省南阳市卧龙岗的汉画馆内，现仍陈列着一幅投壶石刻画，从中可窥探到汉代投壶游戏的场面。直到唐代，投壶游戏还是很普遍的活动。投壶所用的壶，口阔腹大，颈部细长，腹内装满豆子，很有弹性，如投矢时用力过猛，已投进的矢也会被弹出去。投壶用的矢，是用楛或棘的茎制成，一头齐，一头尖，不剥树皮。矢有三种长度：室内用二尺，堂上用二尺八寸，庭中用三尺六寸。以投中多少决，负者须罚酒。投壶还有许多礼节，这在《礼记·投壸》篇中有详细的记述，著名史学家司马光还专门写过一篇《投壸礼仪》，对投壶的礼节、方法一一作了介绍。
⑵射覆：
射覆即射雕覆，古代的一种酒令。清敦培《酒饮丛钞．古令》：“酒座所谓射覆，设注意然今‘酒’字，则言‘春’字、‘浆’字，使人射之，盖春酒、酒浆也。射者言某字，彼此会意，余人更射。不中者饮，中则令官饮。”《红楼梦》第六十二回：“宝玉便说：‘雅坐无趣，须要行令才好。’……探春便命平儿拈，平儿向内搅了一搅，用筋夹了一个出来，打开一看，上写着射覆二字。宝钗笑道：‘把个酒令的祖宗拈出来。射覆从古有的，如今失了传上道是后人纂的，比一切的令都难。这里头倒有一半是不会的，不如毁了，另拈一个雅俗共赏的。’探春笑道：‘拈了出来，如何又毁。如今再拈一个，若是雅俗共赏的，便叫他们行去。咱们行这个。’……探春道：‘我吃一杯，我是令官，也不用宣，只听我分派。’命取了令骰令盆来，‘从琴妹掷起，挨下掷去，对了点的二人射覆。’……宝钗和探春对了点子，探春便覆了一个‘人’字。宝钗笑道：‘这个字泛的很。’探春笑道：‘添一字，两覆一射也不泛了。’说着，便又说了一个‘窗’字。宝钗一想，因见席上有鸡，便射着他是用‘鸡窗’、‘鸡人’二典了，因射了一个‘埘’字。探春知他射着，用了‘鸡栖于埘’的典，二人一笑，各饮一口门杯。”此说较近于此文所指。
⑶九射格游戏：
欧踢修《九射格》文：“九射之格，其物九，为一大侯，而寓以八侯：熊当中，鹿居下，雕、雉、猿居右，雁、免、鱼居左。而物各有筹，射中其物，则视筹所在而饮之。”
４、关于酒：
或许酒是近诗的，所以知酒之人必为诗人。欧阳修酒量虽不佳，却写了传世“醉翁亭记”。诗是杯酒的心，诗是杯酒的情，醒、醺之间，点滴铭刻，飘飘欲仙。饮酒解忧之法，有快慢之分。李白“会须一饮三百杯”，可见他吃酒快又猛，杜甫“坛深木瓢是真率”，大瓢大口喝酒最痛快。而苏东坡喜品酒，“一杯相持且从容”，应是快酒必醉之人。
另有独饮、群饮之别。陶渊明喜欢独饮，一人吃喝痛快过瘾，但诗人常常是寂寞的，像陶渊明一定很寂寞。人太多也会令人受不了，非得群饮的话，三五知己也够啦！
醉翁亭记，文中醉翁即欧阳修自己。醉翁并非贪恋杯中物，他祇不过藉醉酒、陶醉山水之雅兴，运用想象空间与大自然结合，把个人思想升华到“与民同乐”的境界。欧阳修谪官滁州，处逆境中之豁达胸襟，任意超脱宦海浮沉，以忘怀得失的人生观。他越是挫折，越能淬砺其文章，写出千古名篇，文情并茂，没有谩骂，没有悲叹。醉翁从山水间探索超然物外、安时处顺的人生哲学。且看以下引文：“自来文人学士，谪官栖迟，未有不放怀山水，以寄其幽思。而或抑郁过甚，而辱之以愚；抑或美恶横生，而盖之于物；又或以物悲喜，而古人忧乐绝不关心；甚或闻声感伤，而一己心思，托于音曲。凡此有山水之情，无山水之乐，而皆不得为谪官之极品也。六一公之守滁也，尝与民乐岁物之丰，而兴幸生无事之感。故其篇中写滁人之游，则以‘前呼后应’，‘伛偻提携’为言，以视忧乐之不关心者何如也？至其丝竹不入，而欢及众宾；禽鸟闻声，而神游物外。绝无沦落自伤之状。而有旷观自得之情。是以乘兴而来，尽兴而返，得山水之乐于一心，不同愚者之喜笑眷慕而不能去焉。然此记也，直谓有文正之规勉，无白傅之牢愁；有东坡之超然，无柳子之抑郁。”
人的一生当中，悲哀也是一种非常重要又突出的情感。当你面对不幸，认为这简直是人生悲剧时，它却具有领悟人生的深奥哲理，兼具感性与理性。在中国文学、艺术史上，魏晋时代有老庄思想，也有屈原情感的想象空间，最普遍的仍是儒家思想。历代文人名士，像陶渊明、嵇康、阮籍等人的醉酒型态，完全不同于西方的“酒神”精神，绝不是情欲狂欢和本能冲动。他们明哲保身，从逃避现实中寻求理解，于消极颓废中求醒悟，它依然有着理性存在。从晋朝竹林七贤之一刘伶，性好酒，着“酒德颂”，到宋代欧阳修写“醉翁亭记”，即明显呈现中西文化背景的不同。醉酒，原本可以麻木理智，放开情感，解放思维，一任本能，任性纵情。但是在中国，却“唯酒无量不及乱”。两千年来，始终没能超出孔子无意界定的理性态度范围之内。“何以解忧，唯有杜康”（曹操诗），“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”（李白诗）……围绕着酒和醉的，依然是人间烦忧，人际苦恼，对人生、对生活的执着和眷恋。诗人在矛盾、苦痛当中，仍温文尔雅，情理和谐。
中国人是感情、感性的，简单的说，是“唯情”的。西方人思想里，以“物”为本体，“唯物”的世界观。中国人的思考模式，以“心”为本体。中国人觉得感情才是人生唯一的“真实”，这种情之本质化、本体化的倾向，就是中国抒情传统的伟大特色。就“醉翁亭记”言，全文精义在“山水之乐，得之心而寓之酒”，任真自娱，忘怀得失。另外，文中描绘宴饮酣畅的场面，只几句话，就可将欢乐之情感推向最高点。全文总结时，点出“与民同乐”的情怀。
５、太守：
官职名。始于我国西汉，是地方一级行政区域──郡的最高行政长官。东汉、三国、魏晋、南北朝一直没有太守一职。隋初废郡设州，州的最高行政长官易名为刺史、知州。唐初曾一度又设州为郡，太守一职就又被使用，但稍后又废止。北宋时，已不设郡，地方行政区域分为路、州、县等，州的最高行政长官称为“刺史”，并不叫“太守”。
６、蒙太奇：
法语的译音词。原义为构成，装配，用于电影方面，有剪辑和组合之意。是电影艺术的重要表现手段。电影创作，需先把表现全片内容的许多分镜头分别拍摄完成，再把它们有机地组接起来，使其产生连贯呼应、悬念、对比、暗示、联想等作用，从而形成多个有组织的片段、场面，直至一部完整的影片。这种表现方法通常称为“蒙太奇”。运用这一技法可使全片结构严整、条理通畅、节奏生动；有助于揭示画面的内在涵义，增强影片的艺术感染力。
高中语文《醉翁亭记》知识延伸
１、酿泉：
醉翁亭下有酿泉又名让泉，泉水甘如醍醐，莹如玻璃，故又称玻璃泉。泉眼旁用石块砌成方池，水进入池中，再汇入山溪。欧阳修《题滁州醉翁亭》赞其：声如自空落，泻向两檐前。流入岩下溪，幽泉助涓涓。响不乱人语，其清非管弦。岂不美丝竹？丝竹不胜繁。水池三尺见方，池深二尺左右，池上有清康熙四十年知州王赐魁所立酿泉二字碑刻。酿泉水甘醇可口，正是酿泉为酒，泉香而酒洌。据说当年欧阳修，每次上琅琊山都要到醉翁亭中休息饮茶。他见老百姓个个都喝酿泉水，自也舀了一盏一饮而尽，一迭声赞道甘哉！美哉！此后，欧阳修把饮茶改为饮泉水，还用酿泉水招待幕僚，称之为与民同味，提醒自己和幕僚们关心百姓疾苦。
欧阳修品泉水本领令人称奇。据传，有一天，欧阳修照例派侍役去酿泉汲水招待幕僚。侍役回程时跌了一跤，把水全洒了，便到离城较近的半山脚下幽谷泉汲了一罐充作酿泉。欧阳修一喝，只觉味道不对，断定不是酿泉水，找来侍役查问，果真如此。欧阳修得知还有幽谷泉，亲自前往察看，果见一股清泉从石隙中汨汨流出，立即命人疏泉凿石，僻地以为亭。这便是滁城西丰山脚下，与酿泉遥相呼应，堪称一对姊妹的紫微泉。
２、弈──围棋：
围棋，是受古代战影响的产物，可能是由古代的军事家所创造的。关于它的得名，孔颖达在左传襄公二十五年一书中作注说：以子围而相杀，故谓之围棋。围棋起源于何时，准确年代尚待详考，但春秋战国时期已经流行开来，却是史籍有据的。围棋古称弈，当时有一位叫弈秋的人，就是通国之善弈。的围棋名手。魏晋南北朝，围棋达到全盛时期上尚手辈出。梁朝柳恽编订的《棋品》中，八品的名手就有二百七十八人之多。
因围棋来源于战争，所以，它的诸多方面都体现出用兵打仗的特点。汉代刘向《围棋赋》说：略观围棋，法于用兵，怯者无功，贪者先亡。今天我们分析围棋的几个方面，不论从它着子的战略战术，还是最后计算的方法，都是符合古代作战方略的。行棋术语杀、征、冲、断等，也都是从军事用语脱出的。
早期的围棋盘，有纵横各十一、十五、十七道等多种。三国魏邯郸淳《艺经》说：棋局纵横各十七道，合二百八十九道（格），白黑棋子各一百五十枚。公元一九五五年，在河北省望都县东汉古墓出土的一件石质围棋盘，盘面纵横也是各十七道。大约在南北朝时期，出现了沿用至今的十九道围棋盘。一九五九年，河南省安阳县隋朝张盛墓出土的一件白瓷围棋盘，正方形，盘面纵横各十九道。从南唐绘画中的围棋对弈图中，也可看到十九道的围棋盘。
唐代，随着中日文化的交流，围棋传入日，本并很快流行于宫廷和民间，到了近代，围棋又在许多国家流传发展，深受尚地人民的喜爱。
围棋九段制是怎么来的呢？是否为日本人首创？大家知道我国古代品评人物有九个等级。《汉书古今人物表》把古今人物分为九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。三国魏司空陈群始定九品之制，在郡县设中正评定人材高下，分为九等，即九品官人之法。古代职官也分九个等级，周代官有九等之命，从魏晋开始，立九品之制，从一品至九品，定官吏的大小高低，历代王朝沿袭不废。古代评书画艺术分神品、妙品和能品，其源出南朝梁庾《书品》的上、中、下三等，称为三品九等或三等九品，历代书画评论家多承此说。唐代朱景玄《唐朝名画录》则援李嗣真《书后品》在上、中、下九品之上立逸品例，用指超脱绝俗的艺术品。这与现代围棋九段之上的十段、超一流十分类似。
在国古代，围棋棋手的等级称为棋品。因受人品、官品、书品的影响，故也设九品制。晋汪范撰《棋有九品序录》，南北朝王抗、褚思庄、柳恽都着有《棋品》，柳恽还将当时棋艺登格者共二百七十八人，第其优劣，分级排定。可他们的著作大多散佚，无法窥见其真面。
３、射之三说：
⑴投壸游戏：
投壸是我国古代宴会的礼制，也是饮宴时的一种游戏。其方法以盛酒壸口为靶子，用矢投入。这是一种助酒兴的游戏。宴会的主人设置这种游戏，既可使来客多喝酒表示自己的盛情，又能增添宴会欢乐气氛。投壸游戏最迟在春秋末就己出现。起初流行于宫廷及上层社会。《左传》记载约在公元前五三０年晋国新君昭公继位，各首脑前来祝贺，晋昭公设宴招待宾客。席间，设投壸游戏以助酒兴。当晋昭公投掷时，他的大臣中行桓子在一旁念念有词：有酒如淮，有肉如坻，寡君中此，为诸侯师。意思是说昭公若真的投中，就是称霸各诸侯国的好兆头。结果晋昭公真的投中了。在座的齐景公一看，也持矢在手，口中回敬道：有酒如渑，有肉如陵。寡人中此，与君代兴。说罢飞矢出手，也投中了，显然，这一场投壸已带上了政治斗争的色彩。同时，也可以得知投壸游戏在当时己有较高的水平。
战国时，投壸游戏逐渐兴于民间，并且可男女同席，边喝酒边投壶。到了汉代，投壶在社会上很盛行。河南省南阳市卧龙岗的汉画馆内，现仍陈列着一幅投壶石刻画，从中可窥探到汉代投壶游戏的场面。直到唐代，投壶游戏还是很普遍的活动。投壶所用的壶，口阔腹大，颈部细长，腹内装满豆子，很有弹性，如投矢时用力过猛，已投进的矢也会被弹出去。投壶用的矢，是用楛或棘的茎制成，一头齐，一头尖，不剥树皮。矢有三种长度：室内用二尺，堂上用二尺八寸，庭中用三尺六寸。以投中多少决，负者须罚酒。投壶还有许多礼节，这在《礼记·投壸》篇中有详细的记述，著名史学家司马光还专门写过一篇《投壸礼仪》，对投壶的礼节、方法一一作了介绍。
⑵射覆：
射覆即射雕覆，古代的一种酒令。清敦培《酒饮丛钞．古令》：酒座所谓射覆，设注意然今酒字，则言春字、浆字，使人射之，盖春酒、酒浆也。射者言某字，彼此会意，余人更射。不中者饮，中则令官饮。《红楼梦》第六十二回：宝玉便说：雅坐无趣，须要行令才好。探春便命平儿拈，平儿向内搅了一搅，用筋夹了一个出来，打开一看，上写着射覆二字。宝钗笑道：把个酒令的祖宗拈出来。射覆从古有的，如今失了传上道是后人纂的，比一切的令都难。这里头倒有一半是不会的，不如毁了，另拈一个雅俗共赏的.。探春笑道：拈了出来，如何又毁。如今再拈一个，若是雅俗共赏的，便叫他们行去。咱们行这个。探春道：我吃一杯，我是令官，也不用宣，只听我分派。命取了令骰令盆来，从琴妹掷起，挨下掷去，对了点的二人射覆。宝钗和探春对了点子，探春便覆了一个人字。宝钗笑道：这个字泛的很。探春笑道：添一字，两覆一射也不泛了。说着，便又说了一个窗字。宝钗一想，因见席上有鸡，便射着他是用鸡窗、鸡人二典了，因射了一个埘字。探春知他射着，用了鸡栖于埘的典，二人一笑，各饮一口门杯。此说较近于此文所指。
⑶九射格游戏：
欧踢修《九射格》文：九射之格，其物九，为一大侯，而寓以八侯：熊当中，鹿居下，雕、雉、猿居右，雁、免、鱼居左。而物各有筹，射中其物，则视筹所在而饮之。
４、关于酒：
或许酒是近诗的，所以知酒之人必为诗人。欧阳修酒量虽不佳，却写了传世醉翁亭记。诗是杯酒的心，诗是杯酒的情，醒、醺之间，点滴铭刻，飘飘欲仙。饮酒解忧之法，有快慢之分。李白会须一饮三百杯，可见他吃酒快又猛，杜甫坛深木瓢是真率，大瓢大口喝酒最痛快。而苏东坡喜品酒，一杯相持且从容，应是快酒必醉之人。
另有独饮、群饮之别。陶渊明喜欢独饮，一人吃喝痛快过瘾，但诗人常常是寂寞的，像陶渊明一定很寂寞。人太多也会令人受不了，非得群饮的话，三五知己也够啦！
醉翁亭记，文中醉翁即欧阳修自己。醉翁并非贪恋杯中物，他祇不过藉醉酒、陶醉山水之雅兴，运用想象空间与大自然结合，把个人思想升华到与民同乐的境界。欧阳修谪官滁州，处逆境中之豁达胸襟，任意超脱宦海浮沉，以忘怀得失的人生观。他越是挫折，越能淬砺其文章，写出千古名篇，文情并茂，没有谩骂，没有悲叹。醉翁从山水间探索超然物外、安时处顺的人生哲学。且看以下引文：自来文人学士，谪官栖迟，未有不放怀山水，以寄其幽思。而或抑郁过甚，而辱之以愚；抑或美恶横生，而盖之于物；又或以物悲喜，而古人忧乐绝不关心；甚或闻声感伤，而一己心思，托于音曲。凡此有山水之情，无山水之乐，而皆不得为谪官之极品也。六一公之守滁也，尝与民乐岁物之丰，而兴幸生无事之感。故其篇中写滁人之游，则以前呼后应，伛偻提携为言，以视忧乐之不关心者何如也？至其丝竹不入，而欢及众宾；禽鸟闻声，而神游物外。绝无沦落自伤之状。而有旷观自得之情。是以乘兴而来，尽兴而返，得山水之乐于一心，不同愚者之喜笑眷慕而不能去焉。然此记也，直谓有文正之规勉，无白傅之牢愁；有东坡之超然，无柳子之抑郁。
人的一生当中，悲哀也是一种非常重要又突出的情感。当你面对不幸，认为这简直是人生悲剧时，它却具有领悟人生的深奥哲理，兼具感性与理性。在中国文学、艺术史上，魏晋时代有老庄思想，也有屈原情感的想象空间，最普遍的仍是儒家思想。历代文人名士，像陶渊明、嵇康、阮籍等人的醉酒型态，完全不同于西方的酒神精神，绝不是情欲狂欢和本能冲动。他们明哲保身，从逃避现实中寻求理解，于消极颓废中求醒悟，它依然有着理性存在。从晋朝竹林七贤之一刘伶，性好酒，着酒德颂，到宋代欧阳修写醉翁亭记，即明显呈现中西文化背景的不同。醉酒，原本可以麻木理智，放开情感，解放思维，一任本能，任性纵情。但是在中国，却唯酒无量不及乱。两千年来，始终没能超出孔子无意界定的理性态度范围之内。何以解忧，唯有杜康（曹操诗），抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁（李白诗）围绕着酒和醉的，依然是人间烦忧，人际苦恼，对人生、对生活的执着和眷恋。诗人在矛盾、苦痛当中，仍温文尔雅，情理和谐。
中国人是感情、感性的，简单的说，是唯情的。西方人思想里，以物为本体，唯物的世界观。中国人的思考模式，以心为本体。中国人觉得感情才是人生唯一的真实，这种情之本质化、本体化的倾向，就是中国抒情传统的伟大特色。就醉翁亭记言，全文精义在山水之乐，得之心而寓之酒，任真自娱，忘怀得失。另外，文中描绘宴饮酣畅的场面，只几句话，就可将欢乐之情感推向最高点。全文总结时，点出与民同乐的情怀。
５、太守：
官职名。始于我国西汉，是地方一级行政区域──郡的最高行政长官。东汉、三国、魏晋、南北朝一直没有太守一职。隋初废郡设州，州的最高行政长官易名为刺史、知州。唐初曾一度又设州为郡，太守一职就又被使用，但稍后又废止。北宋时，已不设郡，地方行政区域分为路、州、县等，州的最高行政长官称为刺史，并不叫太守。
６、蒙太奇：
法语的译音词。原义为构成，装配，用于电影方面，有剪辑和组合之意。是电影艺术的重要表现手段。电影创作，需先把表现全片内容的许多分镜头分别拍摄完成，再把它们有机地组接起来，使其产生连贯呼应、悬念、对比、暗示、联想等作用，从而形成多个有组织的片段、场面，直至一部完整的影片。这种表现方法通常称为蒙太奇。运用这一技法可使全片结构严整、条理通畅、节奏生动；有助于揭示画面的内在涵义，增强影片的艺术感染力。
《沁园春·长沙》知识延伸整理
１、文学体载的种类：
文学体载可分为小说、散文、戏剧、诗歌四大类。
２、中国诗歌发展的脉络。
３、诗歌的分类：
⑴按题材可分：田园诗（代表人陶渊明）。
山水诗（代表人王维）。
边塞诗（代表人岑参）。
此外还有讽喻诗、打油诗等。
⑵按内容可分：叙事诗、抒情诗、史诗、哲理诗等。
⑶按形成可分：格律诗、民歌体、自由诗、散文诗等。
⑷从时间上可分：古体诗、近体诗、词、曲、新诗。
４、诗歌的四个特点：
概括性、形象性、抒情性、音乐性。
５、诗歌按表现内容的方法可分：
⑴赋：直接陈述铺叙；
⑵比：即打比方；
⑶兴：即先借用别的事物来引发所咏之词。
６、词：
⑴名称：隋唐时兴起的一种合乐可歌，句式长短不齐的诗体。最初叫“曲子”、“杂曲子”、“曲子词”，后来也称过“乐府”（如《东坡乐府》），也有叫“诗余”、“琴趣”的，一般叫“长短句”。
⑵词牌：原是词的音乐曲调的名称，因它是可合乐演唱的诗体，故需标明曲调。如“沁园春”、“水调歌头”等。
⑶词题：即词的.标题名称。如“长沙”、“游泳”等。
⑷词序：有些词为了说明写此词的缘由，在词题与正文间写有说明。如的《卜算子·咏梅》。
⑸阕：词的一段叫一阕，是从音乐上的名称而来的。
⑹分类：小令（５８字以内），中调（５９～９０字），
长调（９１字以上），最长不过２４０字。
⑺填词：词有严格的规定，“调有定格，句有定数，字有定声”。写词之人，须按词牌规定的格式，韵律填写，称为填词。
７、常见词牌前两句的字数：
⑴忆江南（３、５）
江南好，风景旧曾谙。
⑵忆秦娥（３、７）
西风烈，长空雁叫霜晨月。
⑶念奴娇（４、３）
大江东去，浪淘尽。
⑷沁园春（４、４）
北国风光，千里冰封。
⑸清平乐（４、５）
天高云淡，望断南飞雁。
⑹永遇乐（４、８）
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
⑺水调歌头（５、５）
明月几时有？把酒问青天。
⑻西江月（６、６）
山下旌旗在望，山头鼓角相闻。
⑼蝶恋花（７、４）
我失骄杨君失柳，杨柳轻飏。
⑽浣溪沙（７、７）
长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹。
同一词牌，它的总体字数是一样的，句数有时略有不同。
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《岳阳楼记》知识延伸参考
1、骈体：
要求词句整齐对偶的文体，重视声韵的和谐和词藻的'华丽，盛行于六朝(区别于‘散体’)。
2、骈文：
①用骈体写的文章。
②文体名。起源于汉、魏，形成于南北朝。全篇以双句(即俪句、偶句)为主，讲究对仗、声律和藻饰。其以四字六字相间定句者，世称四六文，即骈文中的一体。
3、骈句和散句：
骈句，指的是结构相似、内容相关、行文相邻、字数相等的两句话，跟对偶相似，只是不像对偶那样在音韵上有严格的要求。骈句也有工整和不工整之分，不工整的骈句在结构和字数上也可能不完全合乎要求。散句，则是相对于骈句而言，也可以说，骈句以外的句子都是散句。骈句首见于先秦文章，常见于汉赋，六朝时发展为骈体文。一篇文章中必须使骈句达到一定的数量，才可算“骈散结合”。《岳阳楼记》一文写洞庭湖上一阴一晴的景象以及结尾的议论抒怀，大量使用骈句，其余则用散句，读来声调铿锵，余味无穷，是“骈散结合”的佳作。
4、郡：
我国古代的地方行政区域。春秋时“县”大“郡”小，秦代郡大县小。秦统一后分全国为三十六郡，后来又增加为四十郡。汉高祖刘邦分为六十二郡，区域变小了。隋唐时改郡为“州”。县制始于春秋战国，秦代县属郡，一个郡管辖几个县。汉代郡国并存，国以下也有县。隋唐以后县隶属于州或府。