藏语祝福句子藏文(藏文的祝福语)

藏语藏传佛教祝福语

描写和赞美五彩经幡的句子精选

1、你只要去过西藏，不管是金顶辉煌的寺庙，还是平民百姓的碉楼；也不管是富丽繁华的拉萨街市，还是在偏僻山野的路口桥头；不管是在山顶山口，还是在江畔河边道旁叉口。凡被认为有灵气地方的都可见到串串五种颜色。班驳灿烂的写满藏文的小旗在随风起舞，远远望去，有如丛丛鲜花摇曳，又如仙女蹁蹁起舞，蔚为大观。初次进藏的人都会惊奇地问：这是什么？想必你去过西藏就会知道这叫“经幡”。

2、在风中猎猎飘扬的经幡，千百年来，它曾寄托着多少贫苦的藏民美好又无法实现的梦幻；如今，又蕴涵了这里的藏民们对壮丽家乡的无限眷恋和美好憧憬，企盼福寿安康的渴望更加随风升腾。是的，新的一年又开始了，幸福的生活又像风中的经幡翻开了新的乐章。

3、那一条又一条在风中飘动的经幡，令多少藏族同胞魂牵梦绕，它是这个刚强民族特有的精神表征。你若不亲临其境，就无法体会它撼人心魄的魅力；你若无虔诚的敬仰，就无法知晓它深深蕴含着的民族情怀。

4、西藏的神山、圣湖几乎都有随风飘扬的经幡。经幡一般都挂在山巅、路口、湖边或屋顶上，是那种印有诸多经文并裁条的织物，以蓝、白、红、黄、绿五色*连为一串，象征地、水、火、风、空五大要素。五彩的经幡“呼啦啦”地在风中飘扬，寄托了人们虔诚的祈祷。

5、之所以被称作经幡，是因为这些幡上面都印有佛经，在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。这样，经幡便成为连接神与人的纽带。风幡所在即意味着神灵所在，也意味着人们对神灵的祈求所在。风幡寄托着人们美好的愿望。

6、每当我生活中遇到挫折和困惑，我都会闭上眼睛，在心里升起五色的经幡、放弃一切、沉浸在梦里，享受那心中的太阳。于是，我的心随飘动的经幡一起舞蹈，我的魂魄随那火焰般经幡一起燃烧。

7、经幡藏语称“隆达”。是一种用棉布、麻纱、丝绸等材料制成的长方形彩旗，共有蓝、白、红、绿、黄五种颜色，色序不能错乱，分别象征天空、祥云、火焰、江河和大地。藏传佛教又赋予五色为五方佛及五种智慧之含意。一些学者更认为五色经幡还融入了中华民族古老的五行说，分别代表金、木、水、火、土。

8、我站在一座高高山岗，久久伫立在这些经幡之侧。这无言的经幡，岁岁年年静静地矗立在这荒凉的高原上，厮守着雪域高原的蓝天、白云，在高原猎风的强劲吹拂下，不停地上下翻飞，像在为藏民们永不停息地诵经、祈祷。我不由得下意识地用手轻轻抚摸着它，辨识着那些长时间风吹雨打而愈显斑驳依稀的藏族经文痕迹，心中渐渐滋生起一股难以言及的感怀：

9、西藏的神山、圣湖几乎都有随风飘扬的经幡。经幡一般都挂在山巅、路口、湖边或屋顶上，是那种印有诸多经文并裁成长条的织物，以蓝、白、红、黄、绿五色连为一串，象征地、水、火、风、空五大要素。五彩的经幡“呼啦啦”地在风中飘扬，寄托了人们虔诚美好的祈祷

10、这些五彩缤纷的经幡，其颜色都有固定的含意。蓝幡是天空的象征，白幡是白云的象征，红幡是火焰的象征，绿幡是绿水的象征，黄幡是土地的象征。这样一来，也固定了经幡从上到下的排列顺序，如同蓝天在上、黄土在下的大自然千古不变一样，各色经幡的排列顺序也不能改变。

11、传统的经幡分为白色经幡和五色经幡（由蓝、白、黄、红、绿五种颜色组成的经幡）。以白色为主，据介绍有色经幡的各种颜色是固定的，，不能随便改变，各种颜色的排列顺序也是严格规定的，必须按五佛部的顺序相符合，不能有任何差错。五色经幡最上部为蓝色，象征蓝天；下来是白色，象征白云；再下来是红色，象征火焰；最下面是黄色，象征土地或大地。

12、这些经幡一般由一尺见方的彩布裁成，按黄、绿、白、红、蓝的顺序每五块一串，缝于新鲜干净的树枝上或悬挂于根根横索上。经幡的颜色都有固定的含意。蓝幡是天空的象征，白幡是白云的象征，红幡是火焰的象征，绿幡是绿水的象征，黄幡是土地的象征。这样一来，也固定了经幡从上到下的排列顺序，如同蓝天在上、黄土在下的大自然千古不变一样，各色经幡的排列顺序也不能改变。

13、我站在十一楼的家里客厅的落地窗前，看到远处白雪皑皑的植物园，看到眼前错落的楼顶也被白雪覆盖，突然远处飘动的红色彩旗闯入我的眼帘，看着看着眼前的景色变得五彩斑斓起来，啊，变成了五色的经幡，那是三十年前看到的经幡，我的心也和经幡一起飘动起来，也许这是一个心灵的感应，今年西藏藏历新年的初一刚好是今年春节的初一，简直是太神奇地巧合，西藏的经幡提前暗示了我。

14、初上高原让我感到兴奋！对一切的一切都很好奇、惊喜！特别是看到草原上扬起的，山间、路旁、湖边、佛塔、藏房......飘舞的经幡更是有一种冲动，恨不得把它全都拍下来。在我眼里：是经幡把高原装扮的妩媚，给苍劲的群山添了柔美，让金秋的草原变得多彩......再到高原，那满目的经幡再不只是色彩的格调，我知道每一个经幡后面都蕴藏着一个愿望、一个祝福。

15、经幡现象，既有久远的历史，又有丰富的文化内涵，经幡是藏族人民信仰世界的.实录，它寄托了藏族人民对未来世界的憧憬和对命运的祈求。在他们心目中，风吹动一下经幡，就等于向主宰天地的神，吟诵了一遍经文。飘在五彩祥云上的五色经幡，是金之魄，木之精，水之魂，火之灵，土之性。飘动的经幡是风的使者，是高原万物生存的方式和信仰的归宿。在大地与苍穹之间飘荡的经幡，是人间与天堂沟通的语言，是人神共舞的火焰，它构成了连天接地的意境。

16、经幡有长有短，图案也各不相同。最长的经幡有3—5米长，60厘米宽，上面印有佛经和鸟兽图案，颜色或红或白，一般侧挂在广场、寺庙前的经幡杆上。短的经幡一般是呈蓝白红绿黄五色的方形经幡，上面印有佛经和鸟兽图案，往往被穿在一根长绳子上，横挂在人烟稀少的山口。挂在房顶上面的经幡一般是星火无字幡，由上面五块蓝白红绿黄色的幡条和下面一块单色镶边的主幡组成。

17、去过西藏的人，谁也不会忘记布达拉宫的金顶，大昭寺的唐蕃会盟碑，松赞干布和文成公主的塑像，罗布林卡汉族特色的鸟语花香，还有圣洁的珠穆朗玛雪山，碧蓝的纳木错世界最高的咸水天湖的美景……人们对西藏有着无数种幻想，对于西藏的神秘和神圣也有着不同的定义，可我却对西藏的经幡情有独钟。它同银光闪闪的雪峰、绿毯茵茵的草甸、浩阔茫茫的漠野、金光灿灿的庙宇一样，成为藏区自然和人文环境的一种独有而鲜明的象征。

18、你看，那幡，五彩祥瑞，已得正果。可是，你看，他依然在打坐修行，负着他的使命。你看，信徒煨燃桑烟，从五彩经幡里解读脱俗的智慧。可是，你看，那些听禅的草依旧那么矮小碧绿。众生的疑问和祈福，是不是太过于沉重？荒原之风吹不散尘世之泪吗？缘何你的苦修散落在高山、江河、湖泊、草场与峡谷？缘何独自承受世俗的负累？

19、在广大藏区，随处可见挂在山口、河湾、桥头、宅后、帐旁、房顶、树梢以及寺庙等各处被认为有灵气地方的五彩经幡。它同银光闪闪的雪峰、绿毯茵茵的草甸、浩阔茫茫的漠野、金光灿灿的庙宇一样，成为藏区自然和人文环境的一种独有而鲜明的象征。之所以被称作经幡，是因为这些幡上面都印有佛经，在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。经幡是连接神与人的纽带，寄托着人们美好的愿望。

20、人们无论喜庆生辰、逢年过节，都要插挂五彩的经幡，象征着天、地、人、畜的和谐吉祥；逐水草而居的牧人，每迁徙一次，搭完帐篷后的第一件事就是系挂经幡，以祈得周围神灵的许可和福佑。朝圣者结伴跋涉荒漠野岭，也一定挂一面醒目的经幡，祈求免入迷途遇灾难。江畔湖边人们遍插上经幡，以示对树灵水神的敬畏与供奉。生活于莽林峻岭间的人们高悬经幡，以示对山神岩神的虔诚与供奉。在圣迹古刹张挂五彩风幡，表示对神佛祖魂和选取哲贤圣的崇拜与礼赞。

21、风马旗的颜色分白、黄、红、绿、蓝五种。民谣中唱道：黄幡象征自现莲，红幡象征雨调和，青幡象征后裔长；红幡插在草坪上，如鹿角光耀眼；红幡插在屋顶上，如红火永兴旺……布的颜色在这里是有明确的寓意的，即所谓西赤、东青、南黄、北绿的宇宙四方之说。在藏族人心目中，白色纯洁善良，红色兴旺刚猛，绿色阴柔平和，黄色仁慈博才，蓝色勇敢机智。

22、经幡有长有短，图案也各不相同。最长的经幡有3—5米长，60厘米宽，上面印有佛经和鸟兽图案，颜色或红或白，一般侧挂在广场、寺庙前的经幡杆上。短的经幡一般是呈蓝白红绿黄五色的方形经幡，上面印有佛经和鸟兽图案，往往被穿在一根长绳子上，横挂在人烟稀少的山口。挂在房顶上面的经幡一般是星火无字幡，由上面五块蓝白红绿黄色的幡条和下面一块单色镶边的主幡组成。随风舞动的经幡又被人们称作风幡。

敖包、经幡和勒勒车散文

读万卷书，不如行万里路。书中读不到的，出行中可以读到。

敖包、经幡和勒勒车，这些汉族人过去并不多见的东西，我是在一次西藏和内蒙草原行中才搞清楚的。还在读小学的时候，我就从《敖包相会》这首很好听的电影歌曲中，知道大草原上有敖包。但敖包到底是个什么东西，我没有深究过，在很长时间里我想当然地以为敖包就是蒙古包。直到2002年夏秋我去了一趟内蒙的锡林格勒草原，经过蒙古族导游小姐的介绍，我才弄明白了敖包是什么。

导游小姐说《敖包相会》这首歌，中国人唱了几十年，大家都知道敖包。但究竟什么是敖包，很多人不太清楚，尤其是南方的朋友初来大草原，都以为敖包就是蒙古包，或者是寺庙。其实不对，所谓敖包，又叫鄂博，在蒙语里是“堆子”的意思。草原广阔无垠，蒙古各部落为了标明各自的部落疆界和道路，就用石头、木料、柳条或者沙土堆起一个堆子，这堆子就是敖包。在大的堆子上有的插着部落的旗帜，以示部落的领地和威仪。敖包的初始意义，只不过是路标或界桩而已，它是人们为了在茫茫草原上辨方向、设地界而采取的智慧之举。后来，逐渐演化为一种图腾，崇拜它，信仰它，经过漫长的历史演变敖包成为了祭祀神灵和顶礼膜拜英雄、祭奠祖先的祭坛，牧民借此以祈求平安、吉祥和幸福。时至今日，敖包又有了旅游文化的功能和色彩，如今去草原的旅游者，敖包是必到的一个参观景点，许多人甚至也在那里上香、跪拜、祈祷一番。2012年7月我去呼伦贝尔，就在海拉尔市远郊游览了一个既供牧民祭祀也供旅游者参观的敖包。

祭祀敖包，是古老的蒙古高原上最常见，而且最热闹的祭祀活动。这种活动一般安排在夏历的六、七月，由蒙古族喇嘛主持仪式，场面盛大恢弘。众喇嘛在敖包的正面焚香诵经、顶礼跪拜，牧民则围跪在另外三边，喇嘛用法号奏出雄浑苍凉的法乐，这法乐伴随着众人诵经和祈祷的声音回荡在草原的天空。末了，所有参加祭祀的人围绕着敖包从左向右转三圈，祈求希冀，许下心愿，据说就可以将愿望变成现实。

祭祀仪式结束后，牧民们还要举行传统的赛马、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娱乐活动。这个时候，姑娘和小伙子则借此机会躲进草丛里，谈情说爱，互诉衷情，相约再会，这就是敖包相会。

敖包，不是蒙古包，却比蒙古包有着更多更丰富的文化内涵和历史内容。

从关于西藏的影视作品里，常常看到一种印有藏文和鸟兽图案的蓝白红绿黄五色方块布组合在一起的小旗子，它们一块紧接一块地缝在长绳上，悬挂于两个山头之间。在公路或河边，也常看到一堆土石的中心竖着一根高高的'木竿，从木竿的近顶处往下向四面八方拉着许多条呈辐射状的绳子，绳子上挂满了五彩的小布条，这是什么？红红绿绿的，仅仅是为了好看，有色彩，还是另有别的作用？神奇的雪域高原，我觉得这东西也挺神奇的。2007年夏天，我和几个朋友去了西藏，在雪域高原转悠了一个多星期，在拉萨的布达拉宫、在日喀则的扎什伦布寺、在羊卓雍错和拉木错湖畔、在青藏公路和雅鲁藏布江边，一路上在藏族同胞民居的屋顶上、门楼上都看到了随风飘扬的五彩布条。

“那是什么？色彩缤纷还挺漂亮的”我问。“那是经幡”导游说。

“是做什么用的？”

“这是藏人相传已久一个有特色的习俗，它可不是为了好看，而是用来祈求福运兴昌、消灾灭殃的。”

“不为好看，干嘛搞得花花绿绿的？”

“经幡的色彩有寓意有讲究，可不是随意排列的，一种颜色代表了一种自然物，红色好像是火，绿色是草和树……”多问几句之后，导游小姐也语焉不详了。回来上网搜素，终于弄明白了经幡的种种问题。

经幡是用羊毛和棉花等材料相互混合制作的一种质地上好的薄布。经幡有五种色彩，并且排列有序，是不能随意改变的，必须按照顺序排列，最上面的是蓝色，代表蓝天，然后是白色，代表白云，白色下面是红色，代表火焰，再下来是绿色，代表绿水，最后是黄色或棕色，代表黄土大地。五种颜色如此排列，客观地反映了大自然从天到地的物质存在的空间顺序。藏人世代生活在高原上，更敏感于天地万象的变化，自然界风调雨顺，人间就太平祥和，自然界灾害频发，人间就不得安宁。五色经幡的色彩和有序排列，实际上表达了藏人渴望自然和顺、天下太平的心理寄托。

当然，除了用五彩在经幡上寓意外，我在拉萨大昭寺广场上还看到另一种经幡。它是一条三、五米长的狭长布条，颜色单一，或白或红，上面有用木板刻印的密密麻麻的藏文字母以及栩栩如生的鸟兽图案，布条的一侧缝接在一根粗长的经杆上，插立在大昭寺的庭院前。文字可以直接用来表意，经幡上的这些文字，大多反映了佛教教义和佛陀的教诲。

经幡挂在山顶河边，日晒雨淋，易于褪色，它作为福运升腾的象征物，每年都要换新。换新是要挑好日子的，根据藏族历算，要选择藏历新年后的一个良辰吉日。据说，这天早上，全院的人都要盛装出席，齐聚楼顶，举行一个隆重、欢乐的插经幡仪式。因为在藏人看来，挂经幡具有无上功德，将经幡置于雪山上，或挂在大河边，对山上的生灵、水里的动物、水流过之处的、喝水的众生往生西方极乐世界都有极大助益。路上、桥上和房子的四方四隅插上经幡，来往的客人和住在、甚至死在屋里的人和昆虫都能往生西方净土。无论人还是其它生灵，只要看到经幡，就可以获得非常大的利益与加持。

西藏的导游还对我们说，人们挂经幡，风吹幡动，其功德就如同不停地持诵经文。

草原上的蓝天白云、青山绿水、萋萋芳草和彪马肥牛，人们都很喜爱，但我更喜爱的还是内蒙草原上那些优美动听的蒙古族民歌，从胡松华的《赞歌》到腾格尔的《天堂》，从王树理、吴秀云演唱的《敖包相会》到德德玛的《我和草原有个约会》。最近两年，还常听到乌兰其其格等人演唱的以勒勒车为主题的好听的歌曲。一首叫《勒勒车转着日月》的歌中唱道“草原上的车变了很多，阿妈还是喜欢那辆勒勒车，勒勒车转着日月，把阿妈的日子洒向长长的车辙”，歌是好听，但什么是勒勒车，为啥叫勒勒车，我不明白。草原上的车变了很多，为什么老阿妈还是喜欢那辆勒勒车呢？

去锡林郭勒草原旅游，我有幸看到了勒勒车。导游介绍，草原上的勒勒车，全身都是用桦树或榆树木组成的，不用铁件，车身轻便、结实。勒勒车车轮特大，高达一米五、六，非常适合在深草地、雪地和沼泽地里行进，由于速度快，曾有“草上飞”、“草原之舟”的美称。草原上的游牧民族，常年逐水草而居，经常各地迁徙，从古至今，勒勒车一直是他们最重要的交通工具，搬家迁徙、运粮运水、经商出游、部落征战等，都离不开勒勒车，需要时勒勒车可以组成庞大的车队，由十几辆甚至几十辆车首尾相接而成，有一个人驾车就可以了，为了不使车队走散，每头牛的犄角都用绳子拴紧相连，最后一辆车拴有大铃铛，叮当叮当地响，以便使前面的人能够听到。

勒勒车是个统称，根据用途的不同，达官贵人坐的叫轿车，运送佛爷佛具的叫佛爷车、送水的叫水车、当仓库用的叫库房车。我国古代，秦汉之际，匈奴人就懂得造车。勒勒车有记载的起源，可上溯到《汉书》所记载的"辕辐"。南北朝时期，鲜卑、柔然、铁勒（又叫敕勒）等少数民族，造车的技术已经相当高超。如今草原上到处是摩托车、小汽车等现代化的交通工具，只有在锡林郭勒的草原腹地，仍存有一定数量的勒勒车，草原上其它地方已难以见到勒勒车了，随着社会的进步和经济的发展，勒勒车正在逐渐退出历史舞台。

了解了勒勒车的前世今生，我很能理解蒙族老阿妈为什么还是喜欢那辆勒勒车。草原没有了勒勒车，真不知道是该庆幸呢还是该悲哀，勒勒车和蒙古包一样，也承载着蒙古族悠久的历史和文化。不要忘了，作为蒙古文明的一个代表，勒勒车在蒙古族的发展史上曾起过十分重要的作用。

对了，在内蒙古高原走了一趟，我知道，“勒勒车”是因牧人赶车吆喝牲口的“嘞嘞”声而得名。勒勒车，又称“辘轳车”、“罗罗车”、“牛牛车”，因常以牛拉动，所以也叫蒙古式牛车。

描写赞美老师的句子精选

但的眼她是小个子，和她的爸爸一样的小而俊俏。她的眼最好看，很深的双眼皮，一对很亮很黑的眼珠，眼珠转到眶中的任何部分都显着灵动俏媚。假若没有这一对眼睛，她虽长得很匀称

个子，衣着比较朴素。瓜子脸上长着两道柳眉，柳眉下嵌着一双明亮而又锐利的眼睛，还有一张能说会道的小嘴。小宋老师梳着两条长长的马尾辫一直拖到肩头上。

很秀气，可就显不出她有什么特别引人注意的地方了。她的眼把她所有的缺点都遮饰过去，她的眼能替她的心与脑开出可爱的花来。尽管她没有高深的知识，没有什么使佩服的人格与行动

今天，我可得好好学习了，要不妈妈回家后，又该瞪大眼珠子了。妈妈的眼睛很漂亮，黑眼珠长在眼的的正间。妈妈的左眼睛是专门用来看日本的视剧的，右眼睛是专门看着我学习的，两

看上去，杜老师也就30来岁，那张严肃的长方形脸上戴着一副黑宽边眼镜，两只不大的眼睛在镜片后边闪着亮光；两个嘴角总是紧紧闭着，平时很不爱说话。在我的记忆里，好像他只有那么一身半新不旧的蓝衣服，袖子也总爱往上挽一截。每当下课的时候，他就把书本往胳肢窝下一夹，把用剩下的半截粉笔往口袋里一装，低着头，像找来时的脚印似的，慢慢地，一步步向着自己的办公室走去。可是，在课堂上，他像变成了另一个人。他讲起课来滔滔不绝，朗读起课文来声音异常洪亮，有时还会激动得脸上放出红光，一步跨到讲台前，挥舞着手臂……同学们的注意力都被他吸引住了，睁大眼睛看着他。

可是她的眼会使她征服一切；看见她的眼，人们便忘了考虑别的，而只觉得可爱。她的眼中的光会走到人们的心里，使人立刻发狂。睛经常充血而且混浊，有时像死人般的停滞不动。

老师的眼睛像一面镜子，能够照出我们一丝一毫的过错。老师的眼睛又像妈妈的眼睛一样，充满了对我们的关心和慈爱。

李老师快四十岁了，长年的辛劳，给她眼角留下浅浅的鱼尾印迹。不过，她那浓密油亮的.短发，仍是那么乌黑。眼睛虽是单眼皮，但秀气、明亮。那高高的鼻梁下经常有力地紧抿着的嘴唇，显示着青零星的活力。

李老师有一头漂亮得头发，乌黑油亮，又浓又密，她站在阳光下，轻轻地一摇头，那头发就会闪出五颜六色地光环。那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里养着两黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远干墙角里的人，都觉得王小玉看见自已了；那坐得近的，更不必说。就这一眼，满园子里便奇妙，引人发笑。

任老师有一双明亮又会说话的眼睛。有一次上课的时候，我不由自主地把小飞机拿出来玩儿，不料被任老师看见了。她用严厉的目光望着我，好像在说：“你手里拿着什么呢？”我明白了老师的意思，赶紧把小飞机收起来，重新专心听讲。还有一次，下课的时候，我看见地上有张废纸，就随手拣起来扔到簸箕里。当时，教室里没人，谁也不知道这是我干的。过了一会儿，上课了，老师发现地上的纸没有了，很奇怪，我一边笑，一边看着老师。老师发觉了，眼睛弯得月牙似的，微笑着把目光投射到我身上。

孙老师是我们班的数学老师。她中等身材，35岁模样。一张和蔼可亲的面庞，总是那么慈祥。从那黑边眼镜中透出的目光，总是那么炯炯有神，那么和善。她的语言总是那么含意深刻，那么

他自风雪中走来，大氅翻飞，还真带着八分桃源仙人的飘逸。白衫公子长长的黑发束起，用一只玉簪子固定住。剑眉星眼，嘴角微微翘起看着我，晃晃手里的书，仿若天上的谪仙。抬头对上那双盛满怒意的凤目，我的心漏跳了一下。果真如传闻中国色天香，雌雄难辨，只有捏我下巴的那只手让我确认他是一名男子。

她俯下身子凑近我的脸，睁大了眼珠儿注意地看着我的眼睛，就仿佛往我心里灌输一种使我振奋的力量

她一讲起上帝、天堂、天使，就显得和蔼；面孔也变得年轻，湿润的眼睛流露出特别温暖的光芒。

一天，一场大雪过后，王老师带我去写生。公园里成了银色世界，我俩仿佛来到了北极。可是王老师毫不怕冷，选好了景就动手画了起来。她画啊画啊，嘴唇冻得发紫，手也冻得发红了。我心疼地拉拉她的衣角，轻轻地说：“王老师，回去吧，下次再……”可她只是出神地眯着眼看看景、看看画，在纸上来回挥舞着她的画笔……

一、珍惜生命，善待他人，真诚服务。

二、愿我真诚的服务换取您满意的答复，那是我莫大的幸福。

三、把苦：累：怨留给自己，将乐：安：康送给病人。

四、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

五、你不富有，甚至有点贫穷，你不高大，甚至有点瘦弱，你不光鲜，甚至有点卑微，但你却用羸弱的身躯，守护着一方平安，你就是最美。

六、安全第一，预防为主。

七、张开慈祥的双翅，飞向温暖的他乡，送于人间一片祥和。扬起善良的微笑，笑对苦难的人群，带走这所有的阴凉。闭上辞别的视线，关掉痛苦的呻吟，放下那遇见的幸福。陪人间一起面对，陪病痛一起度过，陪温暖一起飞翔。

八、噢！是谁把病人从死亡线上拉回来？是谁每天对病人无微不至的关怀？那就是我们的白衣天使——医生！

九、用心护理，热情服务，病人的健康是我们执着的追求。

十、追求完美的服务，做病人的知心朋友。

十一、以心为灯，愿作生命的守护天使。

十二、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的'内心，你放不下。

十三、谢谢您医生，还给患者一颗健康跳动的心。

十四、您的岗位永不调换，您的足迹却遍布四方；您的两鬓会有一天斑白，您的青春却百年不衰。

十五、能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。

十六、我用心化水浇熄您伤口的火焰，我用情至真抚平您心灵的创伤。

十七、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

十八、安全，安全，安全是人们生存的基本。

十九、用我们的真心为您送去一丝温暖。

二十、我们心中藏着天使的翅膀，张开翅膀用爱的羽翼呵护每一位病人。

二十一、我赞美医生她们奉献的是一丝温情，一份关爱，一滴汗水，一份真情；她们奉献的是最最宝贵的青春，换来的是千家万户的幸福和健康拥有者的安祥。

二十二、我愿用美好心灵和精湛技术呵护每一位病人，使病人的生命延续，健康重现，幸福永在。

二十三、唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希昼夜寒暑饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。”

二十四、我也不知怎样才好，女儿是顺产成功了，我也荣幸的当上了父亲，可我心里一直没法平静，我去过那么多的医院，我还是第一个看到这么负责任的医院，而且医生的医德又是这么的高尚。

二十五、付出是满足，给予是快乐！

二十六、您是医术高超医德高尚的医生。

二十七、自从提灯女神的出现，便有了今天的它；让我们接过她手中的灯继续走下去。

二十八、将心比心，用我的爱心：诚心：细心，换您的舒心：放心：安心。

二十九、仔细的对，认同的做。

三十、选择了这个职业，就选择了奉献。

三十一、立足杏林，放眼世界，真诚对人用心做事。

三十二、用真诚的心，去善待痛苦中的病人。

三十三、我空虚的心灵，终于不再流泪，期待着雨后，缤纷的彩虹，诉说你我的约定，我不安的脚步，终于可以停歇，主你已为我，摆设了生命的盛宴。与你有约，是永恒的约。

三十四、平时没发现你有这么美丽，人间的天使穿一件圣洁的白衣，在无硝烟的战场上你与病魔零距离。平凡岗位上你用青春和年华，换来无数病人的微笑与感谢，平凡孕育着伟大，奉献酝酿着崇高，你们的精神是星空中永远闪烁的恒星，你们的行动满载着迈向辉煌的明天，这不能不说你们伟大的精神塑造人类完美的世界。

三十五、严谨：勤奋：求精：奉献。

三十六、平平安安上班，认认真真做事，踏踏实实做人，高高兴兴回家。

三十七、要我安全”求发展，“我要安全”是保证。

三十八、一个小小的生命降临人间，他的生与死：苦于乐，都像一粒种子，种在亲人的心间，也种在我们的心里。

三十九、我梦想：我的微笑，是您伤痛中一缕温暖的阳光；我愿意：我的汗水，是您康复中一滴渴求的甘露；我希望：我的关爱，是您重返社会的坚定信念。

四十、淡薄宁静无怨无悔，以救死扶伤为己任，用真心，爱心，同情心呵护每一位患者。

四十一、尊重病人就是尊重自己，爱护病人就是爱护医院。

四十二、爱岗敬业，为人民服务。

四十三、回春妙手回春之术枯骨生肉妙手回春起死回生仁心仁术手到病除死骨更肉庸医杀人着手成春华佗在世在世华佗悬丝切脉

四十四、彩虹为证，千古不变，我要高歌，为生命喜悦，万物都歌颂你的慈爱，大地诉说你的恩。

四十五、我赞美医生有着无私的爱，面对多重性格的患者，她们奉献的是海一样博大的情怀；面对刁难者纵使自己受了天大的委屈她们对病人讲得也是医德和表率；众人面前一笑而过，有谁知？一个人的时候她们却在暗洒的泪涛中苦苦地徘徊；饮下苦酒之后留给自己的是一份体验的悲哀。

四十六、医生对我胜如亲人，能设身处地为患者着想，牺牲自己的休息时间及时为我解除了病痛，令我太感动了……

四十七、费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。

四十八、您是悬壶济世，扁鹊再生，在世华佗，救死扶丧，妙手回春。

四十九、他们的高尚医德热情的服务认真的态度耐心的帮助给我母亲治疗，使我母亲的病情好的很快，尤其是心脏病也有了好转，血糖也稳定了，伤口也愈合了，我觉得他们对待患者的关心胜似儿女般亲情，我觉得他们是那样的亲切，那样的可信，我深受感动，我们做儿女的深表感谢。

五十、透着沉重的气息，走进回忆，但却没有出口。你的一举一动一如既往的清晰。但你愿舍弃。

五十一、当你握着冰冷的手术刀伫立于手术台前，你微笑着，你的微笑在分散病人的恐惧与痛苦。当你迎接每一个新生命的到来却感到疲惫时，你保持着微笑，因为你见证着生命降临时的神圣。当你奔波于病房之间忙碌抢救病人，你依然保持微笑。

五十二、不要轻视自己的工作，要坚信护士是有价值的。满怀希望投入热情，护理一定会发展的。

五十三、无论你在何方，无论你在何处，只要你身穿那件白色的工作服，你一直保持着微笑。不论辛苦，不论忙碌，你的微笑将是一剂最好的“良方”。生命因为有了你的微笑变得更加坚强，生命在你的微笑中不断创造奇迹，你用微笑诠释着生命的价值。

五十四、您的健康，我的快乐，您的微笑是对我们最好的鼓励与奖励。

五十五、你的健康，我的追求。

五十六、分担你的痛苦，分享我的快乐。

五十七、好好的管教你自己，不要管别人。

五十八、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

五十九、医生，是一位善良的白衣天使，他，有一种舍己救人的好品质！

六十、不要让沉默变成青春的内涵，要让生命之花在自信中尽情绽放。

六十一、你善良——人美丽，心纯洁。你敬业——爱岗位，能吃苦。你奉献——用青春，写赞歌。

六十二、用爱心浇灌事业，用真情感动“上帝”。

六十三、护士的微笑+技术=病人的满意+健康。

六十四、技术上追求精益求精，服务上追求全心全意。

六十五、杏林春暖，常被用来赞誉医术高超医德高尚的医生。

六十六、以人为本，诚心服务。

六十七、你善良人美丽心纯洁。你敬业爱岗位，能吃苦；你奉献用青春，写赞歌。

六十八、医生是一个崇高的职业，治病救人是医生的职责。医生救人小到门诊，大到手术，关系到人们的生命，因此，他们总是那么专心致志，不敢有一丝疏忽大意，他们知道一个小错就能酿成大祸。每当知道医生又救治好一个垂危病人，我的心里即羡慕有佩服，不由暗暗下定决心：长大了我也要当医生。

六十九、我对职业似母亲对孩子：尽心尽责！